ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي. ويكنى أبا العباس. وأمه أم الفضل وهي لبابة الكبرى (^١) بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر.
فولد عبد الله بن العباس:
- العباس بن عبد الله (^٢) وبه كان يكنى وهو أكبر ولده. وليس له عقب.
_________________
(١) انظر عن ترجمته: طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٦٥. وطبقات خليفة: (٤)، ونسب قريش: (٢٦)، والجرح والتعديل: ٥/ ١١٦. والحلية: ١/ ٣١٤. والاستيعاب:
(٢) ، وتاريخ بغداد: ١/ ١٧٣. وأسد الغابة: ٣/ ٢٩٠. ووفيات الأعيان: ٣/ ٦٢. وتهذيب الكمال: (٦٩٨)، وتذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٣١. والإصابة: ٤/ ١٤١.
(٣) صحابية جليلة قديمة الإسلام. يقول ابنها عبد الله: كنت أنا وأمي من المستضعفين من النساء والولدان. كما روى ذلك البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب قوله: «وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله» وهي أخت ميمونة أم المؤمنين وخالة خالد بن الوليد وأخت أسماء بنت عميس لأمها. وذكر الكلبي وابن سعد أنها أول امرأة أسلمت بمكة بعد خديجة. انظر: جمهرة النسب لابن الكلبي (١٣٨)، وطبقات ابن سعد: ٨/ ٢٧٧. وطبقات خليفة: (٤ و٣٣٨)، والاستيعاب: ٤/ ١٩٠٧. وأسد الغابة: ٧/ ٢٥٣. وتهذيب الكمال (١٦٩٦)، وسير أعلام النبلاء: ٢/ ٣١٤. والإصابة: ٨/ ٢٧٦. ويذكر خليفة في طبقاته ص (٤) أن أم الفضل هي لبابة الصغرى بينما يجعل ابن سعد: ٨/ ٢٧٩ لبابة الصغرى أختها العصماء بنت الحارث أم خالد بن الوليد. وانظر عن الأخيرة: الإصابة: ٨/ ٩٧.
(٤) انظر ترجمته في نسب قريش لمصعب الزبيري: (٢٨، ٣١).
[ ١ / ١١١ ]
- وعلي بن عبد الله (^١) وهو أصغر ولده. وكان أجمل قرشي على الأرض. وأوسمه. وأكثره صلاة. وكان يدعى السجاد. وله عقب. وفي ولده الخلافة.
- والفضل بن عبد الله لا بقية له. ب- ومحمد بن عبد الله (^٢) لا بقية له.
- وعبيد الله بن عبد الله لا بقية له (^٣).
- ولبابة بنت عبد الله كانت عند علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (^٤). فولدت له. ولولدها أعقاب وبقية (^٥).
وأمهم: زرعة (^٦) بنت مشرح (^٧) بن معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل ابن معاوية بن حجر القرد (^٨) بن الحارث الولاد (^٩) بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع وهو كندة.
_________________
(١) انظر ترجمته في المصدر السابق: (٢٩ - ٣١).
(٢) انظر عنه جمهرة النسب لابن الكلبي: (١٤٠).
(٣) (له) ساقطة من الأصل.
(٤) انظر عنه نسب قريش (ص ٨٢) والتبيين في أنساب القرشيين (ص ٩٧).
(٥) ورد الخبر مع زيادة معلومات في نسب قريش: (٢٩).
(٦) ورد اسمها في جمهرة أنساب العرب (١٩)، زهرة ويجعلها أما لعلي بن عبد الله بن عباس وحده.
(٧) في نسخ المخطوطة غير واضحة وما أثبت من جمهرة النسب لابن الكلبي: (١٤٠). ونسب قريش: (٢٨)، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: (٤٢٨).
(٨) في نسب قريش: (٢٨) ابن حجر القود وهو مخالف لما هنا ولما في الجمهرة للكلبي (ص: ١٤٠)، وأنساب العرب لابن حزم (ص: ٤٢٨).
(٩) هكذا في نسخ المخطوطة. أما في نسب قريش: (٢٩) وجمهرة أنساب العرب:
(١٠) فترد (الولادة).
[ ١ / ١١٢ ]
- وأسماء بنت عبد الله كانت عند عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب (^١) بن هاشم. فولدت له حسنا وحسينا (^٢) الفقيه. وأمها أم ولد (^٣).
١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنا مالك بن أنس. عن الزهري. عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. عن ابن عباس قال: مررت في حجة الوداع على حمار أنا والفضل. وقد راهقت (^٤) يومئذ الاحتلام.
_________________
(١) إسناده ضعيف. - محمد بن عمر هو الواقدي وهو من الشيوخ الذين أكثر عنهم ابن سعد وهو ضعيف الرواية بل متروك الحديث بإجماع المحدثين وسبق تفصيل القول فيه في الدراسة. - مالك بن أنس بن مالك الأصبحي أبو عبد الله المدني إمام دار الهجرة. مات سنة (١٧٩ هـ) (تق: ٢/ ٢٢٣). - الزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري وكنيته أبو بكر الفقيه الحافظ. متفق على جلالته مات سنة (١٢٥) وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين (تق: ٢/ ٢٠٧). عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المدني ثقة فقيه ثبت من الثالثة. مات سنة (٩٤ هـ) وقيل غير ذلك (تق: ١/ ٥٣٥). تخريجه: أخرجه مالك في الموطإ: ١/ ١٥٥. كتاب الصلاة. باب الرخصة في المرور بين يدي المصلي. والبخاري في صحيحه: ١/ ١٧١ في كتاب العلم: باب متى يصح سماع الصبي وفي ١/ ٥٧١. وفي كتاب الصلاة. باب: سترة الإمام سترة لمن خلفه. ومسلم ١/ ٣٦١. كتاب الصلاة: باب سترة المصلي حديث رقم (٥٠٤) كلهم من طريق مالك عن ابن شهاب به نحوه.
(٢) انظر: نسب قريش: (٣١) والتبيين ص (٣٥).
(٣) نسب قريش ص: (٣٢ - ٣٣).
(٤) ترد نفس المعلومة في نسب قريش: (٢٩) ويذكر الزبيري وابن حزم في ولد عبد الله ابن عباس. عبد الرحمن. ويضيف ابن حزم ابنا آخر اسمه سليط لأم ولد ويذكر أن عبد الله بن عباس نفاه ثم استلحقه ثم اتهم أخوه علي بقتله. ولم يذكر كل من الكلبي وابن حزم ابنتي عبد الله لبابة وأسماء.
(٥) راهق الغلام. فهو مراهق إذا قارب الاحتلام. كما في اللسان مادة رهق: ١٠/ ١٣٠. وفي الموطإ والصحيحين ناهزت الاحتلام وهو بمعناه.
[ ١ / ١١٣ ]
والنبي -ﷺ- يصلي بالناس. فدخلنا في الصف وتركنا الحمار أمام الناس فلم ينكر علينا.