(الكنى)

٨٥٩ - أَبُو بكر بن عبد الله ق بن أبي سُبْرَة الْمدنِي الغافقي الْفَقِيه روى عبد الله وَصَالح ابْنا أَحْمد عَن أَبِيهِمَا قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث فقد تقدم فِي الْأَسْمَاء فِي المحمدين وَهُوَ بالكنية أشهر

٨٦٠ - أَبُو بكر بن مَرْزُوق ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي حَدِيث فِي فضل أبي بكر ﵁ ثمَّ قَالَ هَذَا الحَدِيث لَا يتَعَدَّى أَبَا الْقَاسِم التِّرْمِذِيّ يَعْنِي عمر بن عبد الله الْخُرَاسَانِي أَو جده أَبَا بكر بن مَرْزُوق

٨٦١ - أَبُو بكر بن مقَاتل الْفَقِيه عَن مَالك خبر وَضعه أَو صَاحبه شُجَاع بن أسلم

٨٦٢ - أَبُو بكر بن الْأَزْهَر قَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث

٨٦٣ - أَبُو جَعْفَر الجسار ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة الْحسن بن مقداد وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ فأحسب هَذَا وَضعه وَإِلَّا فالجسار

٨٦٤ - أَبُو الْخَيْر الْعَطَّار المخرمي هُوَ عَليّ بن الْحسن بن جَعْفَر لَهُ ذكر فِي الْأَسْمَاء

[ ٢٨٦ ]

٨٦٥ - أَبُو حَيَّان التوحيدي عَليّ بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس نزيل نواحي فَارس قَالَ الذَّهَبِيّ صَاحب زندقة وانحلال بَقِي الى سنة أَرْبَعمِائَة قَالَ جَعْفَر بن يحيى الكحال قَالَ لي أَبُو نصر السجْزِي إِنَّه سمع الْمَالِينِي يَقُول قَرَأت الرسَالَة المنسوبة إِلَى أبي بكر وَعمر ﵄ مَعَ أبي عُبَيْدَة الى عَليّ ﵁ على أبي حَيَّان وَقَالَ هَذِه الرسَالَة عملتها ردا على الرافضة وَسَببه أَنهم كَانُوا يحْضرُون مجْلِس بعض الوزراء وَكَانُوا يغلون فِي حَال عَليّ فَعمِلت هَذِه الرسَالَة قَالَ الذَّهَبِيّ فقد اعْترف بوضعها ثمَّ ذكر جرحه وَالله أعلم

٨٦٦ - أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة ظفر وَذكر فِيهَا حَدِيثا الى أَن قَالَ فَهَذِهِ الزِّيَادَة مَوْضُوعَة والافة من ظفر أَو من شَيْخه الزهْرَانِي فَمَا هُوَ بِأبي الرّبيع الثِّقَة انْتهى يَعْنِي فالزهراني الثِّقَة سُلَيْمَان بن دَاوُد الْعَتكِي

٨٦٧ - أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي خَ م د س تَمْيِيز ثِقَة ذكرته أَعْلَاهُ ذكرته تمييزا

٨٦٨ - أَبُو سعد ق السَّاعِدِيّ عَن أنس مَجْهُول ذكره السُّلَيْمَانِي فِيمَن يضع الحَدِيث

٨٦٩ - أَبُو سعد الْمَدَائِنِي ذكره شَيخنَا الْحَافِظ زين الدّين الْعِرَاقِيّ فِيمَا قرأته عَلَيْهِ فِي شرح الألفية لَهُ وَلَفظه فِيهِ وَضرب كَانُوا يتكسبون بذلك ويرتزقون بِهِ فِي قصصهم كَأبي سعد الْمَدَائِنِي انْتهى الخ فَهُوَ كَانَ يضع الْأَحَادِيث ليتكسب بهَا فِي قصصه وَأَبُو سعد هَذَا لَا أعرف اسْمه وَلَا أعرف لَهُ تَرْجَمَة غير مَا ذكرته لَك عَن شَيخنَا الْعِرَاقِيّ وَالله أعلم

٨٧٠ - أَبُو عَاتِكَة تقدم أَنه ظريف فِي الْأَسْمَاء

٨٧١ - أَبُو عَامر الصايغ عَن أبي خلف عَن أنس قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث

[ ٢٨٧ ]

٨٧٢ - أَبُو عباد الزَّاهِد عَن مخلد بن الْحُسَيْن عَن هِشَام عَن الْحسن عَن أنس ﵁ بِحَدِيث بَاطِل مَتنه المرجئة والقدرية والخوارج والرافضة يسلب مِنْهُم التَّوْحِيد فيلقون الله كفَّارًا مخلدين فِي النَّار قَالَ الذَّهَبِيّ فَمَا أَدْرِي أهوَ وَضعه أَو الرَّاوِي عَنهُ مُحَمَّد بن يحيى بن رزين أوردهُ بن حبَان فِي كتاب الضُّعَفَاء وَقَالَ لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ انْتهى وَمُحَمّد بن يحيى وَضاع مَعْرُوف

٨٧٣ - أَبُو عبد الله الْقرشِي ذكره بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل فِي سَالم بن عبد الله الْكلابِي روى عَن أبي عبد الله الْقرشِي عَن بن عمر ﵄ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ خضاب الصُّفْرَة لِلْمُؤمنِ وخضاب الْحمرَة للْمُسلمِ وخضاب السوَاد للْكَافِرِ قَالَ بن أبي حَاتِم وَهُوَ حَدِيث مُنكر شبة الْمَوْضُوع وَأَحْسبهُ من أبي عبد الله الْقرشِي الَّذِي لم يسم وَهَذَا لم يُصَرح بن أبي حَاتِم فِيهِ بِأَنَّهُ مَوْضُوع وانما شبهه بِهِ وَلم يقل إِنَّه من وضع أبي عبد الله قَاطعا بذلك بل قَالَه بالحسبان لِأَنَّهُ لم يعرفهُ فَجعل الافة مِنْهُ وَالله أعلم وَالَّذِي يظْهر لي أَن أَبَا عبد الله لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ

٨٧٤ - أَبُو عبد الله الْقرشِي د تَمْيِيز يروي عَن أبي بردة وَعنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب روى لَهُ د قَالَ الذَّهَبِيّ فِيهِ وَيُقَال أَبُو عبيد الله لَا يعرف وَعنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب فَقَط حَدِيث من أعظم الذُّنُوب بعد الْكَبَائِر أَن يَمُوت الرجل ويدع عَلَيْهِ دينا لَا يدع لَهُ وَفَاء

٨٧٥ - أَبُو عقال اسْمه هِلَال مُتَّهم بِالْوَضْعِ ذكر فِي الْأَسْمَاء

[ ٢٨٨ ]

٨٧٦ - أَبُو العيناء ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات بِإِسْنَادِهِ عَن الْمحَامِلِي قَالَ سَمِعت أَبَا العيناء يَقُول أَنا والجاحظ وَضعنَا حَدِيث فدك وَأَدْخَلْنَاهُ على الشُّيُوخ بِبَغْدَاد فقبلوه إِلَّا بن شبة الْعلوِي إِلَى آخر كَلَامه وَفِيه قَالَ إِسْمَاعِيل يَعْنِي بن مُحَمَّد النَّحْوِيّ الرَّاوِي فِيهِ عَن الْمحَامِلِي وَكَانَ أَبُو العيناء يحدث بِهَذَا يَعْنِي يعْتَرف بَعْدَمَا تَابَ انْتهى فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَهم لِأَن التَّوْبَة تجب مَا قبلهَا

٨٧٧ - أَبُو المهزم د ت ق واسْمه يزِيد بن سُفْيَان وَقيل اسْمه عبد الرَّحْمَن بن سُفْيَان مَتْرُوك قَالَ شُعْبَة رَأَيْت أَبَا المهزم وَلَو يُعْطي درهما لوضع حَدِيثا وَفِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ فِي أَولهَا خمسين حَدِيثا انْتهى فَهَذَا لم يُصَرح فِيهِ بِالْوَضْعِ وَلَكِن قد قَالَ شُعْبَة فِيهِ مَا قَالَ فَيحْتَمل أَن يعد مَعَ هَؤُلَاءِ وَيحْتَمل أَن لَا وَالله أعلم

٨٧٨ - أَبُو يحيى النَّيْسَابُورِي الْبَزَّاز صَاحب التصانيف قد ذكره أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي فِي عداد من يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَأَظنهُ هُوَ

[ ٢٨٩ ]