(بَاب الْيَاء)

٨٣١ - يحيى بن الْحُسَيْن الْعلوِي رَافِضِي مُتَأَخّر كتب عَن أبي الْغَنَائِم النَّرْسِي أَتَى بِخَبَر كذب مَتنه أَن أَبَوي النَّبِي ﷺ وجده فِي الْجنَّة اتهمَ بِوَضْعِهِ هَذَا الْجَاهِل

٨٣٢ - يحيى بن حَفْص الكرجي لَا يعرف روى عَن يعلى بن عبيد خَبرا بَاطِلا قَالَ الذَّهَبِيّ وَهُوَ فَذكر حَدِيثا من حَدِيث بن عمر ﵄ مَرْفُوعا من شَارك ذِمِّيا فتواضع لَهُ إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة ضرب بَينهمَا وَاد من نَار فَقيل للْمُسلمِ خض إِلَى ذَلِك الْجَانِب حَتَّى تحاسب شريكك ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث افته يحيى وَإِلَّا فالشامي يَعْنِي بِهِ مُحَمَّد بن معمر بن مُحَمَّد فَإِنَّهُ مَجْهُول الْحَال أَيْضا

٨٣٣ - يحيى بن زَكَرِيَّا رَأَيْت مَكْتُوبًا على حَاشِيَة صَوَابه يحيى أَبُو زَكَرِيَّا وَلَكِن هَذَا وَقع عِنْد الْبَغَوِيّ يحيى بن زَكَرِيَّا عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق وَغَيره بِخَبَر بَاطِل فِي أَن أَبَا بكر وَعمر تحاورا فِي الْقدر رَوَاهُ بن أبي شُرَيْح الْهَرَوِيّ وَابْن أخي ميمي عَن الْبَغَوِيّ عَن دَاوُد بن رشيد ثَنَا يحيى بن زَكَرِيَّا عَن مُوسَى بن عقبَة عَن أبي الزبير عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن جَابر فَذكره ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ سمعناه من أبي الْعَبَّاس بن الظَّاهِرِيّ يَعْنِي بِهِ الْحَافِظ جمال الدّين بن الظَّاهِرِيّ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله نِسْبَة إِلَى الْملك الظَّاهِر غَازِي صَاحب حلب بن صَلَاح الدّين يُوسُف بن أَيُّوب وَهُوَ مَوْلَاهُم قَالَ وَعشرَة مَشَايِخ سَمِعُوهُ من بن اللَّيْثِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ وقرأت على الأبرقوهي أَن زَكَرِيَّا العلبي أخبرهُ قَالَ أَنا أَبُو الْوَقْت أخبرتنا بيبي الهرثمية أَنا بن أبي شُرَيْح أَنا الْبَغَوِيّ ثَنَا دَاوُد فَذكره قَالَ بن الْجَوْزِيّ يحيى الْمُتَّهم بِهِ وَقَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ كلَاما فَتعين أَن الْحمل فِي هَذَا الحَدِيث على يحيى بن زَكَرِيَّا هَذَا الْمَجْهُول التَّالِف ثمَّ وجدته فِي الأول من أمالي أبي الْقَاسِم بن بَشرَان حَدثنَا أَبُو عَليّ الصَّواف ثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمد القَاضِي ثَنَا عَليّ بن عِيسَى الكراجكي ثَنَا جحين بن الْمثنى ثَنَا يحيى بن سَابق عَن مُوسَى بن عقبَة وجعفر بن مُحَمَّد بِهَذَا يحيى بن سَابق واه وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى

[ ٢٧٨ ]

٨٣٤ - يحيى بن زَهْدَم ذكره بن عدي فَقَالَ أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وَذكره بن حبَان فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عَليّ الأفطح فِي ثقاته وَقَالَ يروي عَن يحيى بن زَهْدَم عَن أَبِيه عَن الْعرس بن عميرَة نُسْخَة مَقْلُوبَة البلية فِيهَا من يحيى بن زَهْدَم وَأما هُوَ فصدوق فِي نَفسه إِذا حدث عَن الثِّقَات انْتهى وَقد تقدم أَن قلب السَّنَد وضع وَالله أعلم وَقد ذكرت فِي الأحمدين فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عَليّ بن الأفطح كَلَام بن عدي فِيهِ وَلِهَذَا أَيْضا ذكرته فيهم

٨٣٥ - يحيى بن عبد الله شيخ مصري عَن عبد الرَّزَّاق فَذكر حَدِيثا بَاطِلا بِيَقِين فَلَعَلَّهُ إفتراء

٨٣٦ - يحيى بن عبد الله بن كُلَيْب روى عَنهُ سبطه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الصَّنْعَانِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَا يدْرِي من هما ثمَّ ذكر عَنهُ حَدِيثا قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن يُوسُف الحذاقي ثَنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أدْركْت همام بن مُنَبّه شَيخا فانيا فَسَمعته يَقُول حَدثنِي أَبُو هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ زر غبا تَزْدَدْ حبا ثمَّ قَالَ الحذاقي قَالَ بن أبي الدغيس سمع عبد الرَّزَّاق من همام وَهُوَ بن ثَمَانِينَ سنة ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا بَاطِل لَعَلَّه من وضع بن كُلَيْب هَذَا انْتهى

[ ٢٧٩ ]

٨٣٧ - يحيى بن عبد الله الْبَابلُتِّي خَ مُتَابعَة ت ذكر الذَّهَبِيّ الْكَلَام فِيهِ وَالِاخْتِلَاف إِلَى مَاذَا نسب وَلم يذكر أَنه أَتَّهِمهُ وَقد ذكر لَهُ حَدِيثا استنكره عَلَيْهِ وَذكر بن طَاهِر الْمَقْدِسِي أَن يحيى الْبَابلُتِّي انْفَرد عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة بِحَدِيث إِذا كَانَت سنة سِتِّينَ وَمِائَة كَانَ الغرباء فِي الدُّنْيَا أَرْبَعَة فَذكرهَا انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب مَا يكون فِي سنة سِتِّينَ وَمِائَة وَقَالَ مَوْضُوع والافة فِيهِ من الْبَابلُتِّي ثمَّ ذكر كَلَام بن حبَان فِيهِ وَهُوَ يَأْتِي عَن الثِّقَات بأَشْيَاء معضلات يهم فِيهَا

٨٣٨ - يحيى بن عبد الرَّحْمَن عَن مَحْمُود بن خَالِد الدِّمَشْقِي قَالَ الذَّهَبِيّ لَيْسَ بِثِقَة اتهمَ بِالْوَضْعِ

٨٣٩ - يحيى بن عقبَة بن أبي الْعيزَار قَالَ أَبُو حَاتِم يفتعل الحَدِيث واتهمه بن الْجَوْزِيّ

٨٤٠ - يحيى بن الْعَلَاء د ق البَجلِيّ الرَّازِيّ أَبُو عَمْرو قَالَ بن حَنْبَل كَذَّاب يضع الحَدِيث

[ ٢٨٠ ]

٨٤١ - يحيى بن عَنْبَسَة الْقرشِي قَالَ بن حبَان دجال وَضاع ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث فِي مِيزَانه ثمَّ قَالَ قلت هَذَا كُله من وضع هَذَا الْمُدبر

٨٤٢ - يحيى بن مُحَمَّد بن خشيش قَالَ الذَّهَبِيّ أَظُنهُ مغربيا صَاحب مَنَاكِير فَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وعقبه بِأَنَّهُ كذب على مَالك وَالْحَاصِل أَنه لم يُصَرح بِأَنَّهُ وضع لَكِن قَوْله فَمن بلاياه فِي قُوَّة ذَلِك وَقد ذكر فِي تَرْجَمَة سعيد بن معن حَدِيثا فِي سَنَده يحيى هَذَا ثمَّ قَالَ رَوَاهُ الْحسن بن يُوسُف الفحام أَيْضا عَن بن خشيش فَلَعَلَّهُ الَّذِي اختلقه انْتهى فَظَاهر عبارَة الذَّهَبِيّ أَن المختلق بن خشيش وَالله أعلم

٨٤٣ - يحيى بن هَاشم السمسار أَبُو زَكَرِيَّا الغساني الْكُوفِي قَالَ بن عدي كَانَ بِبَغْدَاد يضع الحَدِيث ويسرقه وَقَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات

٨٤٤ - يزِيد بن عِيَاض ت ق بن يزِيد بن جعدبة ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة مُطَوَّلَة فِيهَا أَن مَالِكًا رَمَاه بِالْكَذِبِ وَكَذَا ذكر عَن غَيره لَكِن لم يذكر فِيهَا أَنه رمي بِالْوَضْعِ وَقد ذكر شَيخنَا الْحَافِظ سراج الدّين عمر بن أبي الْحسن الْأنْصَارِيّ الشهير بِابْن الملقن القاهري فِي شرح البُخَارِيّ لَهُ فِي بَاب من أجَاز الطَّلَاق الثَّلَاث مَا لَفظه بعد أَن ذكر حَدِيثا عَن يزِيد بن عِيَاض بن جعدبة عَن نَافِع أَن رجلا سَأَلَ بن عمر ﵄ عَن التَّحْلِيل فَقَالَ لَهُ عبد الله عرفت عمر لَو رأى شَيْئا من ذَلِك رجم فِيهِ قَالَ أَبُو مُحَمَّد بن حزم بن جعدبة كَذَّاب مَذْكُور بِالْوَضْعِ انْتهى وَقد ذكر تَرْجَمته بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل وَفِي آخرهَا بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَحْمد بن صَالح أَظن يزِيد بن عِيَاض كَانَ يضع للنَّاس يَعْنِي الحَدِيث انْتهى

[ ٢٨١ ]

٨٤٥ - يزِيد بن يزِيد البلوي الْموصِلِي عَن أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ بِخَبَر بَاطِل خرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فساقه فِيهِ عَن أنس ﵁ كُنَّا مَعَ رَسُول الله ﷺ فِي سفر فَنزل منزلا فَإِذا رجل فِي الْوَادي يَقُول اللَّهُمَّ اجْعَلنِي من أمة مُحَمَّد المرحومة فَأَشْرَفت فَإِذا رجل طوله أَكثر من ثَلَاث مائَة ذِرَاع إِلَى أَن قَالَ قل لَهُ أَخُوك إلْيَاس يُقْرِئك السَّلَام الحَدِيث ثمَّ قَالَ فَمَا اسْتَحى الْحَاكِم من الله يصحح مثل هَذَا انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِيهِ عقيب هَذَا الحَدِيث وَقَول الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد بل مَوْضُوع قبح الله من وَضعه وَمَا كنت أَحسب وَلَا أجوز أَن الْجَهْل يبلغ بالحاكم إِلَى أَن يصحح مثل هَذَا ثمَّ قَالَ عَن البلوي أَنه افتراه وَأما بن سيار يَعْنِي عَبْدَانِ تقدم فِي ربيع بن مَحْمُود

٨٤٦ - يَعْقُوب بن إِسْحَاق بن تَحِيَّة الوَاسِطِيّ أَبُو عمَارَة ذكر الذَّهَبِيّ عَن أنس مَرْفُوعا أَن من إجلالي توقير الْمَشَايِخ من أمتِي قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ الْمُتَّهم بِوَضْع هَذَا

٨٤٧ - يَعْقُوب بن الجهم الْحِمصِي ذكر لَهُ بن عدي حَدِيثا عَن أنس مَرْفُوعا من افترى على الله كذبا قتل وَلَا يُسْتَتَاب فساق الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا حَدِيث مَوْضُوع قَالَ بن عدي الْبلَاء فِيهِ من يَعْقُوب

٨٤٨ - يَعْقُوب بن دِينَار عَن مُنَبّه بن عُثْمَان لَا يعرف وَبَعْضهمْ أَتَّهِمهُ بِالْوَضْعِ

[ ٢٨٢ ]

٨٤٩ - يَعْقُوب بن الْوَلِيد ت ق أَبُو يُوسُف الْأَزْدِيّ الْمَدِينِيّ قَالَ أَحْمد كَانَ من الْكَذَّابين الْكِبَار يضع الحَدِيث إِلَى آخر كَلَامه قَالَ بن حبَان كَانَ يضع على الثِّقَات

٨٥٠ - يعِيش بن هِشَام القرقساني عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع ضعفه بن عَسَاكِر قَالَ الذَّهَبِيّ والراوي عَنهُ مَجْهُول فأحدهما وضع الحَدِيث الَّذِي عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر ﵄ كُنَّا عِنْد رَسُول الله ﷺ فأهدي لَهُ سفرجل فَأعْطى أَصْحَابه وَاحِدَة وَاحِدَة وَفِي لفظ أعطاهن مُعَاوِيَة وَقَالَ تَلقانِي بِهن فِي الْجنَّة

٨٥١ - يغنم بِفَتْح الْمُثَنَّاة تَحت عين مُعْجمَة سَاكِنة ثمَّ نون مَفْتُوحَة ثمَّ مِيم وَقد تقدم ضَبطه بن سَالم بن قنبر مولى عَليّ ﵁ أَتَى عَن أنس بعجائب وَبَقِي إِلَى زمن مَالك قَالَ بن حبَان كَانَ يضع على أنس بن مَالك

٨٥٢ - يمَان بن عدي ق قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ذكر الْبَنَات شهد أَحْمد بِأَنَّهُ يضع الحَدِيث وَكَذَا ذكر فِي بَاب تمحيص الذُّنُوب بِالْمرضِ

٨٥٣ - يُوسُف بن جَعْفَر الْخَوَارِزْمِيّ شيخ مُتَأَخّر قَالَ أَبُو سعيد النقاش كَانَ يضع الحَدِيث وَذكر بن الْجَوْزِيّ أَن هَذَا من وَضعه لما عرج بِي إِلَى السَّمَاء قلت اللَّهُمَّ اجْعَل الْخَلِيفَة من بعدِي عليا قَالَ فارتجت السَّمَاوَات وهتفت بِي الْمَلَائِكَة اقرؤا وَمَا تشاءون إِلَّا أَن يَشَاء الله وَقد شَاءَ الله أَبَا بكر

[ ٢٨٣ ]

٨٥٤ - يُوسُف بن زِيَاد الْبَصْرِيّ أَبُو عبد الله عَن بن أنعم الإفْرِيقِي وَابْن أبي خَالِد قَالَ خَ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هُوَ مَشْهُور بالأباطيل وَكَانَ بِبَغْدَاد قَالَه البُخَارِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم أَيْضا مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَبَعض النَّاس فرق بَين الرَّاوِي عَن بن أبي خَالِد وَبَين الرَّاوِي عَن الإفْرِيقِي انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي الموضوعات فِي فضل السَّرَاوِيل وَقَالَ لَا يَصح قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ الْحمل فِيهِ على يُوسُف بن زِيَاد لِأَنَّهُ مَشْهُور بالأباطيل وَلم يحدث عَن الإفْرِيقِي غَيره

٨٥٥ - يُوسُف بن السّفر أَبُو الْفَيْض الدِّمَشْقِي كَاتب الْأَوْزَاعِيّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث

٨٥٦ - يُوسُف بن عَطِيَّة الْبَاهِلِيّ الْكُوفِي الْوراق أَبُو الْمُنْذر جرحه غير وَاحِد من الْعلمَاء وَقد رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ ذكر حَدِيثا فِي غسل الْمَيِّت ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان يقلب الْأَخْبَار وَيلْزق الْمُتُون لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ انْتهى وَهَذَا يحْتَمل أَنه يضع لَهَا أَسَانِيد صَحِيحَة وَيحْتَمل أَن لَا يضع السَّنَد لَكِن يهم وَالله أعلم وَهَذَا غير الَّاتِي بعده

[ ٢٨٤ ]

٨٥٧ - يُوسُف بن عَطِيَّة الْبَصْرِيّ الصفار مولى الْأَنْصَار مجمع على ضعفه وَقَالَ س مَتْرُوك وَقَالَ الفلاس مَا عَلمته كَانَ يكذب لكنه يهم وروى عَبَّاس عَن يحيى لَيْسَ بِشَيْء وكناه خَ أَبَا سهل وَقَالَ مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن مَنَاكِيره فَذكر ثَلَاثَة أَحَادِيث قَالَ فِي ثَالِثهَا والْحَدِيث يتهم بِوَضْعِهِ يُوسُف قَالَ بن عدي عَامَّة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة وَهَذَا غير الْمَذْكُور قبله كَمَا تقدم

٨٥٨ - يُونُس بن أَحْمد بن يُونُس حدث عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي بِإِسْنَاد الصِّحَاح أَن الله يتجلى لأبي بكر خَاصَّة قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ الْمُتَّهم بِهِ لصقه بِأبي خَليفَة

[ ٢٨٥ ]