(حرف الْهَاء)

٨١١ - هَارُون بن أَحْمد أَبُو الْقَاسِم الْقطَّان عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَعنهُ أَبُو عَليّ بن الْمَذْهَب روى حَدِيثا بَاطِلا كَأَنَّهُ الْمِسْكِين أَدخل عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يشْعر قَالَه الذَّهَبِيّ فِي فضل أبي بكر ﵁ وَأعلم أَن بن الْجَوْزِيّ ذكر الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب وَلَعَلَّه شبه لهَذَا الشَّيْخ الْقطَّان أَو أَدخل عَلَيْهِ مَعَ إِنِّي قد رَأَيْته من حَدِيث مُحَمَّد بن بابشاذ الْبَصْرِيّ عَن سَلمَة بن شبيب عَن عبد الرَّزَّاق وَابْن بابشاذ يروي الْمَنَاكِير عَن الثِّقَات ثمَّ ذكر كلَاما آخر يرجح أَنه لَيْسَ من وَضعه ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ أَنه أَدخل عَلَيْهِ فعلى أَنه ادخل عَلَيْهِ فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ إِلَّا أَنه لَا يحْتَج بِهِ لِأَنَّهُ مُغفل وَالله أعلم

٨١٢ - هَارُون بن حَاتِم الْكُوفِي ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر من مَنَاكِيره حَدِيثا وَهُوَ عَن عبد الله مَرْفُوعا النّظر إِلَى وَجه عَليّ عبَادَة ثمَّ قَالَ وَهَذَا بَاطِل انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمَة يحيى بن عِيسَى ثمَّ قَالَ لَعَلَّه من وضع هَارُون يَعْنِي بن حَاتِم هَذَا

٨١٣ - هَارُون بن حَيَّان الرقي قَالَ الْحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث

٨١٤ - هَارُون بن زِيَاد قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات

[ ٢٧٠ ]

٨١٥ - هَارُون بن عنترة د س وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَقَالَ بن حبَان لَا يجوز أَن يحْتَج بِهِ مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت الظَّاهِر أَن النكارة من الرَّاوِي عَنهُ وَقد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يحْتَج بِهِ وَأَبوهُ يعْتَبر بِهِ انْتهى وَقد نقل الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة عَن الدَّارَقُطْنِيّ ضعيفان انْتهى وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي صَوْم رَجَب وَقد ذكر حَدِيثا لَا يَصح قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بهَارُون يروي الْمَنَاكِير الْكَثِيرَة حَتَّى يسْبق إِلَى قلب المستمع لَهَا أَنه الْمُتَعَمد لَهَا انْتهى فَهَذَا يحْتَمل أَنه وَضاع وَيحْتَمل أَنه لَا وَالله أعلم

٨١٦ - هَارُون أَبُو مُحَمَّد ت عَن مقَاتل بن حبَان حَدِيث قلب الْقُرْآن ياسين قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه مَجْهُول وَقَالَ الذَّهَبِيّ أَنا أَتَّهِمهُ بِمَا رَوَاهُ الْقُضَاعِي فِي شهابه فساق سَنَد الْقُضَاعِي إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس مَرْفُوعا لكل شَيْء قلب وقلب الْقُرْآن ياسين فَمن قَرَأَهَا كتب لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَة الْقُرْآن عشر مَرَّات

[ ٢٧١ ]

٨١٧ - هِشَام بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ التَّمِيمِي الْكُوفِي عَن أبي حَفْص الكتاني اتهمه بِالْكَذِبِ مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي الْحَافِظ روى حَدِيثا مَوْضُوعا هُوَ آفته قَالَه الإِمَام الذَّهَبِيّ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي الموضوعات فِي فضل عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ قَالَ الصُّورِي فطالبته بِإِخْرَاج أَصله فوعدني بذلك ثمَّ طالبته فَذكر أَنه لم يجده ثمَّ راجعته فَذكر أَنه اجْتهد فِي طلبه وَلم يقدر عَلَيْهِ فَقلت لَهُ وَلَا تقدر عَلَيْهِ أبدا وَالَّذِي عِنْد الْبَغَوِيّ مَحْصُور مَشْهُور مَحْفُوظ لَا يُزَاد فِيهِ وَلَا ينقص مِنْهُ وشيخكم أَبُو حَفْص من الثِّقَات يَعْنِي بِهِ الْكِنَانِي وَأرى لَك أَن تخط على هَذَا الحَدِيث وَلَا تذكره فَقَالَ لي لم تظن أَنِّي وَضعته أَو ركبته فَقلت هَذَا لَا يُؤمن فَسكت عني ثمَّ حدث بِهِ بعد ذَلِك

٨١٨ - هِلَال بن زيد ق أَبُو عقال ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث فِي آخرهَا حَدِيث أنس ﵁ مَرْفُوعا عسقلان إِحْدَى العروسين فَذكر الحَدِيث قَالَ الْوَلِيد يَعْنِي بن مُسلم وَزَاد عبد الله بن وَاقد الْعمريّ فِيهِ يَعْنِي بِهِ الرَّاوِي عَنهُ هَذَا الحَدِيث والعروس الْأُخْرَى الْإسْكَنْدَريَّة ثمَّ قَالَ عمر أحد الراويين عَنهُ الْمَدِينَة طيبَة والأسكندرية طيبَة رَوَاهُ بن عدي عَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْغَزِّي عَنهُ وَهُوَ بَاطِل قَالَ بن حبَان روى أَبُو عقال عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت والغزي صَدُوق يُشِير بذلك إِلَى أَن الْبلَاء من أبي عقال وَقد قَالَ الذَّهَبِيّ فِي كنى الْمِيزَان إِنَّه مُتَّهم بِالْوَضْعِ انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته

[ ٢٧٢ ]

٨١٩ - هِلَال بن فياض الْيَشْكُرِي الْبَصْرِيّ ولقبه شَاذ أَبُو عُبَيْدَة قَالَ أَبُو حَاتِم فِيهِ ثِقَة صَدُوق وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ كَانَ خَ شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ وَقَالَ بن حبَان كَانَ يرفع الْمَوْقُوفَات ويقلب الْأَسَانِيد لَا يشْتَغل بروايته كَانَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ انْتهى فَقَوله يقلب الْأَسَانِيد تقدم أَنه نوع من الْوَضع إِن تَعَمّده وَإِلَّا فمعضل لَا يحْتَج بِهِ وَكَذَا وَرفع الْمَوْقُوفَات وَالله أعلم

٨٢٠ - هناد بن إِبْرَاهِيم أَبُو المظفر النَّسَفِيّ روى الْكثير بعد الْخَمِيس وَأَرْبَعمِائَة إِلَّا أَنه راوية للموضوعات والبلايا وَقد تكلم فِيهِ ذكر لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان لَيْسَ فِيهِ إِن وضع وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب فضل الْبِطِّيخ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَأَنا أتهم بِهِ هنادا فَإِنَّهُ لم يكن ثِقَة انْتهى

٨٢١ - الْهَيْثَم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَالم الْمهرِي قَالَ الْحسن بن عمر الْبَصْرِيّ الْقطَّان كَذَّاب وَضاع لَا كثر الله فِي الْمُسلمين مثله

٨٢٢ - الْهَيْثَم بن حبيب عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل فِي الْمهْدي هُوَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ رَوَاهُ أَبُو نعيم عَن الطَّبَرَانِيّ عَن مُحَمَّد بن زُرَيْق بن جَامع عَنهُ

٨٢٣ - الْهَيْثَم بن حبيب تَمْيِيز عَن عِكْرِمَة والحم بن عتيبة وَعنهُ شُعْبَة وَأَبُو عوَانَة وَجَمَاعَة ثِقَة وَقفه أَبُو حَاتِم ذكرته تمييزا

[ ٢٧٣ ]

٨٢٤ - الْهَيْثَم بن عبد الْغفار الطَّائِي بَصرِي مقل تَالِف قَالَ أَحْمد عرضت على بن مهْدي أَحَادِيث الْهَيْثَم بن عبد الْغفار عَن همام بن يحيى فَقَالَ هَذَا يضع الحَدِيث وَسَأَلت الْأَقْرَع وَكَانَ صَاحب حَدِيث عَن الْهَيْثَم فَذكر نَحوه

[ ٢٧٤ ]