والمُبْتَدأُ بعُنوانِ الكتاب الَّذي غَلَبَ عليه اسْمُ: تاريخ حَلَب، وهو العُنْوانُ الَّذي قُيّدَ على طُرَّةِ بعض الأجْزاء المتبقيَّة من الكتاب، بخَطٍّ مُغاير لخط النُّسْخَة، وفي زَمَن مُتأخّر على تأْليِفها فيما يَبْدو (^١)، وهو ذاتُ العُنوان الَّذي ذَكَرَهُ المُؤِلّفُ في مُقَدّمِة مُختَصَره "زُبْدَة الحَلْب"، يقُول: "ورَسمتُهُ بزُبْدَة الحَلْب من تاريخ حَلَب لأنَّهُ مُنْتَزعٌ من تاريْخي الكَبير للشَّهْبَاء، المُرَتَّب على الحُرُوفِ والأسْماء" (^٢).
أمَّا العُنوان الآخر المْسُجوع: "بُغْيَة الطَّلَب في تاريخ حَلَب" فلم يَردْ على غلَافِ أيّ من أجْزاءِ الكتاب، ولعلَّ المُؤِلّفَ ذكَرَهُ في مُقِدّمَتِه للكتابِ الَّتي ضاعَتْ مع ما ضاعَ من الأوْراقِ من أوَّل الجُزء وآخره، ووَرَد هذا العُنوانُ في مَوضِعَيْن من كتابِه هذا:
١. في أواخِر الجُزء السَّابِع، عند انتْهاءِ أحَد الأجْزَاءِ بحَسَبِ تَجْزِئة المُؤِلّفِ، ونَصُّهُ: "آخِرُ الجُزء الثَّامن والتِّسْعِين والمائة من كتابُ بُغْيَةِ الطَّلَب في تَاريْخ حَلَب، ويَتْلُوه في أوَّلِ الجُزءِ التَّاسِع والتِّسْعِين والمائة تَمَامُ الحِكايَة".
_________________
(١) جاء على غلاف الجزء الأول من نسخة الأصل: "كتابُ من تاريخ حلب لابن العَدِيْم وبخطه أحد عشر جزءًا" وضرب على كلمة: "من"، وضرب على عبارة: "بخطه أحد عشر جزءًا"، وعلى غلاف الجزء الثاني: "من تاريخ حلب"، وعلى غلاف الأجزاء الثالث والخامس والسادس والثَّامن: "من تاريخ حلب لابن أبي جرادة"، وعلى غلاف الجزء الرَّابع: "من تاريخ الصاحب"، وجاء الجزءان السابع والتَّاسع غفلًا من العنوان.
(٢) زبدة الحلب ١: ٣١، ومن الجدير بالذكر أن المرحوم کرد علي وهو يعرض لثلاثة من مؤلفات ابن العديم ذكر کتاب زبدة الحلب وعرف به، وكل الذي قاله ينصرف إلى كتاب البغية لا إلى مختصره الزبدة، انظر: مُحمَّد كرد علي: تآليف ابن العديم، مجلة المجمع العلمي العربي، مج ١٦، ج ٢ - ٢، (١٩٤١ م) ١٤٩ - ١٥١.
[ ١ / ٦٧ ]
٢. وفي الجزءَ العَاشِر عند الانْتِهاءَ من تَقْييد الكُنَى: "آخِرُ الكُنَى من كتاب بُغْيَةِ الطَّلَب في تَاريْخ حَلَب".
وفي سِيْرةِ ابن العَدِيْم الذَّاتيَّة، والَّتي كَتَبها لصَدِيقه ياقُوت الحَمَويّ "الأخْبار المُسْتَفادَة"، تَعْدادٌ لأسْماءَ مُؤلَّفاتِه، وذَكَرَ من بينها هذا الكتابَ، ويبدو أنَّ العَمَلَ وَقْتها على تأليفِه كان في بداياتِه الأُوْلَى، فالعُنوانُ الَّذي قيَدَه أقْرَبُ إلى عَرْضٍ للمُحْتَوى منه عُنوانًا للكتاب؛ سمَّاهُ: "كتاب تاريخ حَلَب في أخْبار مُلُوكها، وابْتداء عِمَارتها، ومَن كان بها من العُلمَاء، ومَن دَخَلَها من أهْل الحَدِيث والرِّوَايّة والدِّرَايَة والمُلُوك والأُمَراء والكُتَّاب" (^١).
وشاعَ بين المؤرِّخِين اسْتِخدامُ العُنْوانِ المُباشِر المُخْتَصِر "تاريخُ حَلَب"، مثْلما سمَّاهُ ابنُ الشَّعَّار (^٢)، وأبو شَامَة (^٣)، وابن خِلِّكان (^٤)، واليُوِنيْنيّ (^٥)، والدِّمْياطِيّ (^٦)، وابن شاكِر الكُتْبيّ (^٧)، والصَّفَديّ (^٨)، والحُسَيْنيّ (^٩)، والذَّهَبي في كتابيه العِبَر وتاريخ الإسْلَام (^١٠)، وأبو الفِدَاء (^١١)، والقُرَشيّ (^١٢)، وابن حَبيب الحَلَبيّ (^١٣)، وابن الوَرديّ (^١٤)، وابن كَثِير (^١٥)،
_________________
(١) معجم الأدباء ٥: ٢٠٨٦.
(٢) ابن الشعار: قلائد الجمان ٤: ٢٣٣، وفيه: "التاريخ الذي صنعه لحلب".
(٣) الذيل على الروضتين ٣٣١.
(٤) وفيات الأعيان ١: ٣٥٨، ٦: ٤١، ٣٠١، ٤٢٢، ٧: ١٤١.
(٥) اليونيني: ذيل مرآة الزمان ١: ٥١٠، ٢: ١٧٨.
(٦) معجم شيوخ الدمياطي ٢: ورقة ١١٧ أ.
(٧) ابن شاكر الكتبي: فوات الوفيات ٣: ١٢٧.
(٨) الصفدي: الوافي بالوفيات ١: ٤٨ في تعداده للتواريخ المؤلفة في المشرق وبلاده، وأيضًا ٢٢: ٤٢٢.
(٩) الحسيني: صلة التكملة ١: ٤٦٩،
(١٠) الذهبي: العبر ٣: ٣٠٠، تاريخ الإسلام ٤: ٨٠٨، ١٤: ٩٣٨.
(١١) أبو الفداء: المختصر في أخبار البشر ٢: ١٩٢ - ١٩٣، ٣: ٢١٥.
(١٢) القرشي: الجواهر المضية ١: ٩٠، ٢٠٨، ٢٣٧، ٣٠٤، ٤٣٤، ٤٦٢، ٤٧٤، ٢: ٤٧، ٦٦، ١٩٩، ٢٩٢.
(١٣) ابن حبيب: درة الأسلاك، ورقة ١٥ ب.
(١٤) تاريخ ابن الوردي ٢: ٣٠٨.
(١٥) ابن كثير: البداية والنهاية ١٣: ٢٣٦. ابن حبيب: درة الأسلاك ورقة ٦ ب.
[ ١ / ٦٨ ]
وبَدْرُ الدِّين العَيْنيّ (^١)، والزَّرْكَشِيّ (^٢)، والمَقْريزيّ (^٣)، وابنُ تَغْري بَرْدي (^٤)، والسُّيوطِيَّ (^٥)، والمقرِيّ (^٦)، وابن العِمَاد الحَنْبَليّ (^٧)، وذَكَرهُ ابنُ الأثير ونَقَلَ عنه مرَّةً واحدة وسمَّاه: "كتاب أخْبار حَلَب" (^٨).
وأمَّا تَسْمِيَتُهُ باسْم: بُغيَة الطَّلَب في تاريخ حَلَب؛ فقد ذَكرَهُ بهذا العُنوانِ المُؤرِّخُ ابنُ شَدَّاد - وهو ممَّن عاصَرَ المُؤلِّف - في مَوْضعٍ واحدٍ من كتابه الأعْلَاقِ الخَطِيرة (^٩)، ويتكَرَّرُ ذِكْرُهُ في مَواضعَ أُخْرَى عندَه باسْم "تاريخ حَلَب" أو "تاريخ الكَمال بن العَدِيْم" (^١٠)، وكثيرًا ما يَنْقُل ابنُ شّداد عن المُؤلِّف دون ذِكْر العُنْوان: "قال كمال الدِّين"، أو "ذكر كَمال الدِّين"، إضافةً إلى كَثْرَة ما أخَذَهُ ونَقَلهُ عنه دون ذِكْره للمَصْدر أصْلًا.
ووَرَد هذا العُنوانُ منذ القَرْن التَّاسِع الهِجْريّ وما بعدَهُ عند سِبْط ابن العَجَميّ (^١١)، وابن قَطْلُوبْغَا (^١٢)، وابن الشِّحْنَة (^١٣)، والسَّخَاوِيّ الَّذي ذَكَرَهُ بالعُنْوانَين معًا "تاريخ حَلَب"،، و"بُغْيَة الطَّلَب" (^١٤)، ورَضِي الدِّين بن الحَنْبليّ الحَلَبيّ (^١٥)، وحَاجِي خَلِيفَة (^١٦)، وإسْمَاعِيْل البَغْدادِيّ (^١٧).
_________________
(١) بدر الدين العيني: عقد الجمان (قسم المماليك) ١: ٣٤٠
(٢) الزركشي: عقود الجمان ورقة ٣٣٧ ب.
(٣) المقريزي: المقفى الكبير ٨: ٧٢٦.
(٤) ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة ٧: ٢٠٩.
(٥) السيوطي: حسن المحاضرة ١: ٤٦٦، وبغية الوعاة ١: ٣، ٣٠٤، ٥٣٠، ٥٧٣، ٣: ٤٣٩.
(٦) المقري: نفح الطيب ٣: ٣٣٤.
(٧) ابن العماد: شذرات الذهب ٧: ٥٢٥ - ٥٢٦.
(٨) ابن الأثير: التاريخ الباهر ١٢٦.
(٩) الأعلاق الخطيرة ١/ ١: ٢٦.
(١٠) الأعلاق الخطيرة ١/ ١: ٥٤، ١٠٣، ١٠٨، ١١١، ١٣١، ٢٧٤، ٣٠٥، ١/ ٢: ١١، ١٤، ٣٣، ٨٧، ١٠٦.
(١١) كنوز الذهب ١: ٣٥٩.
(١٢) ابن قطلوبغا: تاج التراجم ١٦٦.
(١٣) ابن الشحنة: الدر المنتخب ٧.
(١٤) السخاوي: الإعلان بالتوبيخ ٢٢٧ - ٢٢٨، ٢٦٠.
(١٥) در الحبب في تاريخ أعيان حلب ١: ١٠.
(١٦) حاجي خليفة: كشف الظنون ١:٢٤٩، ٢: ٩٥٢.
(١٧) هدية العارفين ١: ٧٨٧، وانظر أيضًا روزنثال: علم التأريخ ٢٣٣.
[ ١ / ٦٩ ]