من اسمه أبان
نا- عبد الله بن محمد البغوي. نا- سويد بن سعيد الحدثاني. نا- علي بن مسهر قال:
١- سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان بن أبي عياش. نحوًا من ألف حديث قال: "فأخبرني حمزة أنه رأى النبي ﷺ في المنام فعرضها عليه. فما عرف منها إلا اليسير. خمسة أو أقل أو أكثر. قال: فتركت الحديث عنه"١.
نا- محمد بن مخلد. نا – محمد بن إسحاق الصغاني. نا- ابن أبي رزمة.
أنا- عبدان أخبرني أبي عن شعبة قال:
"لولا الحياء من الناس ما صليت على أبان بن أبي عياش".
نا- عبد الله بن سليمان الوراق. نا- عبد الله بن أحمد بن حنبل قال:
"قرأت على أبي حديث عباد بن عباد. فلما انتهى إلى حديث أبان بن أبي عياش قال: اضرب عليها فضربت عليها".
وفي رواية النضر بن شميل عن شعبة قال:
"وان أقطع الطريق أحب إلي أن أروي عن أبان".
_________________
(١) ١ أورده العقيلي في الضعفاء ١/٤١ باختلاف يسير. وفي سنده سويد بن سعيد الحدثاني. وقال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق في نفسه إلا عنه عمى فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القول. تقريب التهذيب ١٤٠.
[ ٤٥ ]
وقال أحمد بن حنبل:
"كان وكيع إذا أتى على حديث ابن أبي عياش يقول: رجل لا يسميه استضعافًا له" وقال ابن معين: قال لي عفان: قال لي أبو عوانة:
"جمعت أحاديث الحسن عن الناس. ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني بها"١.
من اسمه أسد
نا- عبد الله بن محمد البغوي. نا- محمود بن غيلان قال:
١- ذكر أسد بن عمرو. عند يزيد بن هارون. فقال: "لا تحل الرواية عنه" وفي رواية أخرى.
سئل عثمان بن أبي شيبة عن أسد بن عمرو فقال: "هو والريح سواء. لاشيء في الحديث. إنما كان يبصر الرأي".
وروى بن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي شيخ قال:
"كان أسد بن عمرو على قضاء واسط. فخرج في اصلاح طريق مكة من واسط والنظر فيه. فلما رجع قال: رأيت قبلت واسط رديئة جدًا. وتبين ذلك لي حين خرجت فتحرفت فيها. فقال قوم من أهل واسط: هذا رافضي فقيل لهم. ويحكم هذا من أصحاب أبي حنيفة مرجئ. كيف يكون رافضيًا "؟ وكان صباح ابن أبي الصباح المؤذن يقول:
"من تحرف في مسجدنا هذا فهو رافضي"٢.
_________________
(١) ١ تاريخ بن معين ٢/٥. ٢ تاريخ بغداد ٧/١٧.وذكره المصنف في الثقات رقم ١٠٥.
[ ٤٦ ]
من اسمه أسيد
نا- الحسن بن أحمد الإصطخري قال: قرئ على العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
٣- أسيد ١ بن زيد الجمال كذاب. ذهبت إليه إلى الكرخ. ونزل في دار الحذائين فأردت أن أقول له يا كذاب ففارقت من شفار الحذائين٢.
من اسمه إبراهيم
روى عن ابن أبي خيثمة وغيره أنه قال:
٤- إبراهيم بن إسماعيل المكي. ليس بشيء٣.
وفيما رواه بن أبي خيثمة بإسناده عن جعفر بن عون قال:
٥- كان إبراهيم بن إسماعيل. أصم شديد الصمم. وكان يجلس إلى الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كد٤.
نا- محمد بن مخلد. نا- محمد بن إسحاق الصغاني قال: قال يحيي بن معين:
٦- ابن أبي يحيي – يعني إبراهيم – كذاب لاشك فيه٥.
قال ابن معين: وقال يحيي بن سعيد القطان: "ما فيه من الكذب أشد".
_________________
(١) ١ قال الحافظ ابن حجر: أسيد بفتح الهمزة ضعيف. أفرط بن معين فكذبه. وما له في البخاري سوى موضع واحد مقرون بغيره. تقريب التهذيب ٤٧. ٢ التاريخ لابن معين ٢/٣٩. ٣ التاريخ لابن معين ٢/٦. ٤ تهذيب التهذيب ١/١٠٥، وهو ابن مجمع بن يزيد وقيل ابن زيد بن مجمع الأنصاري أبو إسحاق المدني. ٥ وفي رواية الدوري عن بن معين أنه قال: "لا يكتب حديثه. كان جهميًا رافضيًا. وفي موضع، كان كذابًا" رافضيًا. التاريخ لابن معين٢/١٣
[ ٤٧ ]
وكذلك في رواية ابن حنبل عن يحيي بن سعيد قال:
"كنا نتهمه بالكذب – يعني إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي".
قال أحمد بن حنبل: "وكان قدريًا جهميًا. كل بلاء. فيه إبراهيم بن أبي يحيي"١.
وقال ابن معين: "إبراهيم بن أبي يحيي ليس بثقة. وكان قدريًا وكان رافضيا".
وقال عثمان بن أبي شيبة: "عندي لإبراهيم بن أبي يحيي في المثل جبال حديث ما أروى عنه منها شيئًا. وروى النهي عنه. عن الليث بن سعد.
وقال يحيي بن معين:
٧- "إبراهيم بن خثيم بن عراك. ليس بشيء"٢.
وقال يحيي بن معين:
٨- "إبراهيم بن الحكم بن أبان. ضعيف".
وسئل أحمد ابن حنبل عن إبراهيم بن الحكم وقال ليس بثقة٣.
وقال يحيي:
٩- إبراهيم الخوزي. ليس بثقة٤.
وقال أيضًا:
١٠- إبراهيم بن الفضل. ليس بشيء٥.
١١- وإبراهيم الهجري. ليس بشيء٦.
١٢- وإبراهيم ابن يوسف بن أبي إسحاق. ليس بشيء٧.
١٣- وإبراهيم بن مهاجر ضعيف٨.
_________________
(١) ١ روى عبد الله بن أحمد عن أبيه. أنه قال: "قدري جهمي، كل بلاء فيه. ترك الناس حديثه". ميزان الاعتدال ١/٥٩. ٢ هكذا في رواية دقاق ص١٠٣.وفي رواية الدوري عنه انه قال: كان الناس يصيحون به يا ذاك. لاشيء. وكان لا يكتب عنه. التاريخ ٢/٨. ٣ انظر: التاريخ لابن معين ٢/٨،الضعفاء للعقيلي١/٥٠. ٤ التاريخ ٢/١٨. ٥ التاريخ لابن معين ٢/١٣/١٤/١٨/١٤. ٦ المصدر السابق ٧ المصدر السابق. ٨ المصدر السابق.
[ ٤٨ ]
وترك ابن المبارك الحديث عن:
١٤- إبراهيم بن يزيد الخوزي.
وكان يحيي بن معين يقول: إبراهيم الخوزي مكي ولكنه سمي خوزيًا لأنه كان يقول: سمعت الخوزي. وليس بثقة١.
وقال يحيي:
١٥- إبراهيم بن يزيد المدني. ضعيف٢.
وقال علي بن المديني سألت يحيي بن سعيد عن:
١٦- إبراهيم السكسكي٣. قال: كان شعبة يضعفه. قال: كان لا يحسن يتكلم.
قال ابن عمار:
١٧- إبراهيم بن طهمان ضعيف مضطرب في الحديث٤.
وقال أيضًا:
١٨- إبراهيم الهجري. ضعيف٥.
قال يحيي بن معين:
١٩- إبراهيم الجعد. رجل يروي عنه حكام الرازي وهو كوفي وليس هو أخو سالم ابن أبي الجعد. ليس بثقة٦.
_________________
(١) ١ نقل الدوري عن ابن معين أنه قال: كان ينزل شعب الخوز والمثبت في الأصل ورد عن غير ابن معين أيضًا. انظر: التاريخ ٢/١٨، الكامل لابن عدي ١/٢٢٦. ٢ التاريخ ٢/١٨. ٣ هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل تهذيب التهذيب١/١٣٨. ٤ قلت: إبراهيم بن طهمان ثقة من الثقات. إحتج به الأئمة. ولم يثبت غلوه في الأرجاء ولا كان داعية إليه. بل ذكر الحاكم أنه رجع أنه وقد أورده المصنف في المختلف فيهم. حيث رد القول ابن عمار. فأنظره. وأورده كذلك في الثقات انظر: الثقات رقم ٣٨،تهذيب الكمال ١/١٠٨، ميزان الاعتدال ١/٣٨. ٥ هو إبراهيم بن مسلم وقد تقدم تحت رقم ١١-١٣ وذكره في الثقات تحت رقم ٣٥. ٦ التاريخ لابن معين ٢/٧ ولم أجد فيه قوله ليس بثقة.
[ ٤٩ ]
وعن أحمد بن حنبل. وقد قيل له:
٢٠- إبراهيم بن عرعرة يحدث. فقال: أف. لا يبالون ممن كتبوا١.
قال ابن معين:
٢١- أبو شيبة. إبراهيم بن عثمان. ضعيف٢.
وروى المفضل بن غسان عن ابن معين قال:
"بنوا ابن أبي محذورة الذين يروون عن إبراهيم عن جدهم. يضعفون وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال: سمعت أحمد بن صالح وذكر العكاشي.
٢٢- الذي كان عندنا بمصر. إبراهيم بن محمد. فقال أحمد: كان كذابًا٣.
وذكر احمد من خشوعه.
قال أحمد: سألت الفريابي عند العكاشي. فقال الفريابي: هو كذاب.
قال ابن معين:
٢٣- أيوب بن عتبة. ليس بشيء.
٢٤- وأيوب بن مدرك الحبطي. ليس بشيء. وقال في موضع آخر: أيوب ابن مدرك يروي عن مكحول. كذاب.
٢٥- وأيوب بن جابر. ليس بشيء.
٢٦- وأيوب بن سيار. ليس بشيء٤.
_________________
(١) ١ هو إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند. ميزان الاعتدال ١/٥٧. ٢ في رواية الدارمي عنه أنه قال: ليس بثقة. والتضعيف الذي نقله بن شاهين. هو عن معاوية بن صالح عن ابن معين. تاريخ الدارمي ٢٤٢،الضعفاء للعقيلي ١/٥٩. ٣ ميزان الاعتدال ١/٦٢. ٤ التاريخ لابن معين ١/٥٠.
[ ٥٠ ]
نا- عبد الله بن سليمان. نا- عبد الله بن أحمد قال: قال لي أبي:
٢٧- أيوب بن واقد. ضعيف الحديث١.
وقال ابن معين:
٢٨- أيوب بن خوط. لا يكتب حديثه٢.
٢٩- وأيوب بن سويد. شامي وليس بشيء٣.
وفي رواية المفضل عن يحيي:
٣٠- أيوب بن سيار. مذموم لا يحل لمسلم يحدث عنه٤.
٣١- وأيوب بن جابر ابن سيار بن طلق. من بني حنيفة من أهل اليمامة لم يحدثهما يحيي ولا غير يحيي.
من اسمه إسماعيل
قال ابن معين:
٣٢- إسماعيل بن رافع المكي. ليس بشيء.
٣٣- وإسماعيل بن مجمع. ضعيف٥.
وروى ابن أبي خيثمة عن يحيي قال:
٣٤- إسماعيل بن مسلم المخزومي. أصله بصري وكان بمكة. وهو ضعيف الحديث.
_________________
(١) ١ الضعفاء للعقيلي ١/١١٥. ٢ التاريخ لابن معين ٢/٤٩. ٣ وقال في موضع آخر. كان يسرق الأحاديث. التاريخ ٢/٤٩/٥٠. ٤ نقل الدوري عن بن معين أنه قال: ليس بشيء. وقال محمد بن عثمان القيسي عن ابن معين: كان كذابًا. وقد تقدم تحت رقم ٢٦. وانظر: التاريخ لابن معين ٢/٥٠،الضعفاء للعقيلي ١/١١٢. ٥ التاريخ لابن معين ٢/٣٣/٣٧.
[ ٥١ ]
٣٥- وإسماعيل الأزرق. ليس بشيء. وهو إسماعيل بن سلمان١.
٣٦- وإسماعيل بن أمية. ضعيف٢.
وقال محمد بن عمار:
٣٧- وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء. ضعيف٣.
٣٨- وإسماعيل بن رافع. كان قاضيًا. وكان ضعيفًا٤.
٣٩- وإسماعيل الأزرق. ضعيف٥.
وقال عثمان بن أبي شيبة:
٤٠- إسماعيل بن محمد بن جحادة. لا يسوي شيئًا٦.
وعن ابن معين قال:
٤١- أبو إسرائيل. اسمه إسماعيل. ضعيف٧.
وفي رواية أخرى عن ابن معين قال:
٤٢- إسماعيل بن أبان الفنوي. كذاب لا يكتب حديثه ٨.
٤٣- وإسماعيل بن أبان الوراق. ثقة. كنا إذا دخلنا٩.
_________________
(١) ١ التاريخ لابن معين ٢/٣٥/٣٧. ٢ وقال في الثقات نقلا عن ابن معين: اذا حدث عن ثقات فهو ثقة. "الثقات ص٢٦". ٣ وقال ابن معين: ليس هو بالقوي. التاريخ ٢/٣٦. ٤ تهذيب التهذيب ١/٢٩٦. ٥ تقدم تحت رقم ٣٥. ٦ تهذيب التهذيب١/٣٢٩. وذكر المؤلف في الثقات. رقم١١. ٧ اختلف النقل عن ابن معين. فتارة يوثقه ومرة يضعفه. وقال الحافظ بن حجر: صدوق سيء الحفظ. تهذيب التهذيب ١/٢٩٣، تقريب التهذيب ٣٣.وذكره المؤلف في الثقات. رقم٢٤. ٨ تهذيب التهذيب١/٢٧١. ٩ هكذا في النسخة وذكره المؤلف في الثقات رقم ١٢.
[ ٥٢ ]
وقال يحيي بن معين. وذكر أبا معمر:
٤٤- إسماعيل بن إبراهيم الهذلي. فقال: لا صلى الله عليه. ذهب إلى الرقة فحدث بخسمة آلاف حديث. فأخطأ في ثلاثة آلاف١.
نا- إسماعيل بن علي. قال: قال أبو علي حسين بن فهم: كنا يومًا عند أبي معمر وعنده هشام وابن أبي غالب. فحدثنا عن هشيم عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"قالت بنوا إسرائيل أن موسى آدر"وهذا حديث موقوف.
وفي رواية حنبل بن إساق. قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل:
إسماعيل بن رافع. الذي يحدث عنه عطاف..؟ فقال: ضعيف منكر الحديث كنيته أبو رافع. وهو مديني٢.
وروى ابن أبي خيثمة عن يحيي بن معين أنه سؤل عن:
٤٦- إسماعيل بن أبان الفنوي..؟ فقال: وضع حديثًا عن فطر عن أبي الطفيل عن علي قال:
"السابع من ولد من ولد العباس يلبس الخضرة"٣.
حديثه كذب. ليس منه شيء؟ وهو الذي يحدث عن أبي خالد وهشام بن عروة.
_________________
(١) ١ نقل الخطيب البغدادي هذا القول في تاريخه ٦/٢٧٠ وقال: في هذا القول نظر. ويبعد صحته عند من اعتبر ولو كان صحيحًا لدون أصحاب الحديث ما غلط أبو معمر فيه لعظمه وفحشه. ولم يغفلوا عنه. كما دونوا ما أخطاء فيه شعبة ابن الحجاج ومعمر بن راشد ومالك بن أنس وغيرهم. مع قلته في اتساع رواياتهم. وقال الذهبي: هذه حكاية منكرة. ميزان الاعتدال ١/٢٢١. ٢ تهذيب التهذيب ١/٢٩٤.وقد تقدم تحت رقم ٣٨. ٣ قال بن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. وهو صاحب حديث السابع من ولد العباس يلبس الخضرة. المجروحين ١/١٢٨. وهو المتقدم تحت رقم ٤٢.
[ ٥٣ ]
من اسمه أحمد
قال ابن معين:
٤٦- أحمد بن أخت عبد الرزاق. كذاب. ليس بثقة ولا مأمون١.
من اسمه أسامة
قال ابن معين:
٤٧- أسامة بن زيد بن أسلم.
٤٨- وعبد الله بن زيد بن أسلم.
٤٩- وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
هؤلاء إخوة. وليس حديثهم بشيء٢.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار:
٥١- أسامة بن زيد بن اسلم. ضعيف.
٥٢- وأسامة ابن زيد الليثي. أقوى منه٣.
من اسمه أصبغ
نا- البغوي. نا- أحمد بن إبراهيم الدورقي. حدثني أبو نعيم قال: قال أبو بكر بن عياش.
_________________
(١) ١ التاريخ لابن معين ٢/١٩. ٢ التاريخ لابن معين ٢/٢٢. ٣ تهذيب التهذيب ١/٢٠٧/٢٠٨.
[ ٥٤ ]
٥٣- الأصبغ بن نباته. كذاب١.
وقال ابن عمار:
الأصبغ بن نباته. ضعيف٢.
وقال ابن معين:
الأصبغ ابن نباته. لا يساوي شيئًا٣.
من اسمه إسحاق
قال ابن معين:
٥٤- إسحاق بن يحيي بن طلحة. ضعيف٤.
وروى عن ابن المديني أنه سأل يحيي بن سعيد عن إسحاق بن يحيي بن طلحة فقال: ذاك شبه لاشيء٥.
وقال ابن عمار:
٥٥- إسحاق بن أبي فروة. ضعيف٦.
وقال أحمد بن حنبل:
٥٦- إسحاق بن نجيح الملطي. هو من أكذب الناس. يحدث عن البتي عن بن سيرين٧ وفي رواية العباس ابن محمد عن ابن معين:
_________________
(١) ١ نقل العقيلي بسنده إلى أبي بكر بن عياش أنه قال: الأصبغ ابن نباته. وهيثم. هؤلاء كلهم كذابون الضعفاء ١/١٣٠. ٢ تهذيب التهذيب ١/٣٦٣. ٣ وفي رواية الدوري عن ابن معين أنه قال: ليس بثقة. التاريخ ٢/٤٢. ٤ التاريخ لابن معين ٢/٢٧. ٥ تهذيب التهذيب ١/٢٥٤. ٦ تهذيب التهذيب ١/٢٤١. وفيه. ضعيف ذاهب. ٧ العلل ومعرفة الرجال ص٢١٩.
[ ٥٥ ]
أنه ضعف إسحاق بن نجيح وقال: لا رحمه الله١.
وقال يحيي:
٥٧- إسحاق بن إدريس. بصري ليس بشيء. يضع الأحاديث.
وقال مرة أخرى: كذاب٢.
نا- جعفر بن محمد بن نصير قال: -نا – محمد بن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ومررنا على:
٥٨- إسحاق بن بشر. فقال لي أبو بكر. من هذا..؟ قلت: هذا إسحاق الكاهلي قال: أبو يعقوب..؟ كذاب. ولا أحفظ أن أبا بكر قال لي في أحد أنه كذاب. غيره٣.
من اسمه أشعث
نا- هبد الله بن سليمان قال: قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن:
٥٩- أشعث بن سوار. فقال: هو أمثل من محمد بن سالم. ولكنه على ذلك ضعيف٤ يعني – الأشعث.
وقال ابن معين:
٦٠- أشعث بن سعيد. أبو الربيع السمان. ليس حديثه بشيء.
٦١- وأشعث بن براز. ليس بشيء٥.
_________________
(١) ١ التاريخ لابن معين٢/٢٧. ٢ المصدر السابق ٢/٢٤. ٣ تاريخ بغداد ٦/٣٢٨. ٤ العلل ومعرفة الرجال ص١٣٦ وذكره المؤلف في الثقات رقم٧٠. ٥ التاريخ لابن معين ٢/٤٠.
[ ٥٦ ]
من اسمه أغلب
قال يحيي بن معين:
٦٢- الأغلب بن تميم. بصري قد سمعت منه وليس بشيء١.
من اسمه أصرم
في رواية مفضل بن غسان عن يحيي بن معين:
٦٣- أصرم الخراساني. ليس بثقة٢.
من اسمه الأزهر
٦٤- الأزهر بن راشد. روى عنه مروان بن معاوية. ضعيف٣.
قال يحيي بن معين:
٦٥- روى يزيد بن هارون عن أزهر بن سنان. بصري ليس بثقة٤. روى عن محمد بن واسع عن أبيه. مثل حديث عمرو بن دينار. قهرمان آل الزبير٥. الذي روى من دخل السوق.
_________________
(١) ١ المصدر السابق ٢/٤٢. ٢ هو أصرم بن غياث ذكره الدارقطني وقال فيه: منكر الحديث. الضعفاء والمتروكون ١٥٧. ٣ الجرح والتعديل ١/١/٣١٣. ٤ لم أجد هذا بل وجدت قوله. لاشيء. الجرح والتعديل ١/١٣١٤،ميزان الاعتدال ١/١٧٢. ٥ ميزان الاعتدال ٣/٢٥٩.
[ ٥٧ ]
من اسمه أشهل
قال ابن معين:
٦٢- أشهل بن خاتم. لاشيء١.
من اسمه الأحوص
قال ابن معين:
٦٣- الأحوص بن حكيم. ضعيف٢.
وروى ابن ابي خيثمة عن يحيي بن معين أنه سئل عن أبي الجواب يعني.
٦٤- الأحوص بن جواب. فقال: ليس بذلك القوي.
وقال مرة أخرى: أبو الجواب. الأحوص بن جواب٣. ثقة٤.
_________________
(١) ١ تهذيب التهذيب ١/٣٦٠. ٢ الجرح والتعديل ١/١/٣٢٧. ٣ قال الحافظ ابن حجر: الأحوص بن جواب. بفتح الجيم وتشديد الواو. التقريب التهذيب ٢٥. ٤ التاريخ لابن معين ٢/٢٠ ومن أجل هذا التوثيق ذكره المؤلف في الثقات تحت رقم ١٠٦.
[ ٥٨ ]