يكتسب هذا الكتاب أهمّيته من صدقيّة مؤلّفه، فهو محدّث قبل أن يكون مؤرّخا، ومن يكون محدّثا حافظا عارفا بالحديث ورواته يكون عالما بعلم الجرح والتعديل الذي يضع المقاييس لصدق الرواة ورواياتهم، أو ضعفهم وتدليسهم. ولما كان المؤلف البرزالي مشهودا له بالصدق والثقة والدراية عند جميع علماء عصره، وإجماعهم في النقل عنه واعتماد روايته، فإنّ هذا يكفي أن يضفي الأهميّة لكتابه، ولهذا نرى الكثير من المؤرّخين المعاصرين له، والسابقين له بالوفاة، والمتأخّرين ينقلون عنه، مصرّحين باسمه، فها هو «شهاب الدين النويري» المتوفّى سنة ٧٣٣ هـ. /١٣٣٣ م. ينقل عنه عدّة نصوص أثبتها في كتابه «نهاية الأرب»، أولها خبر الخلف الواقع بين جوبان نائب سلطنة أبي سعيد بن خربندا ملك التتار وبين الأمراء مقدّمي التوامين، في حوادث سنة ٧١٩ (^٣) هـ. /١٣١٩ م. ثم خبر كبس الحراميّة بغداد وقت الظهر في منتصف شهر ربيع الأول سنة ٧٢١ (^٤) هـ. /١٣٢١ م.، ثم خبر وفاة محمودة خاتون ابنة الملك الصالح إسماعيل (^٥) في سنة ٧٢٣ هـ. /١٣١٣ م.، ثم خبر تفويض قضاء العسكر الشامي في شهر رجب سنة ٧٢٤ (^٦) هـ. /١٣٢٤ م. ثم خبر غرق مدينة بغداد في سنة ٧٢٥ (^٧) هـ. /١٣٢٥ هـ. ثم خبر الأمير محمد بن عبد القادر ابن الإمام المستنصر بالله (^٨) في سنة ٧٢٦ هـ. /١٣٢٦ م، ثم وفاة قطب الدين اليونيني
_________________
(١) تاريخ حوادث الزمان، لابن الجزري ٢/ ٤٢٦ رقم ٤٤٧.
(٢) ذيل تاريخ الإسلام ٣٥٩، أعيان العصر ٤/ ٢٢١.
(٣) نهاية الأرب ٣٢/ ٢٩٦ - ٣٠٠.
(٤) نهاية الأرب ٣٣/ ٣٥.
(٥) نهاية الأرب ٣٣/ ٦٥.
(٦) نهاية الأرب ٣٣/ ٧٤.
(٧) نهاية الأرب نهاية الأرب ٣٣/ ١٩٢ - ١٩٤.
(٨) نهاية الأرب ٣٣/ ٢١٠.
[ ١ / ٩٢ ]
صاحب ذيل مرآة الزمان (^١) المتوفى سنة ٧٢٦ هـ. /١٣٢٦ م. ثم نصّ الكتاب الوارد من عجلون بشأن حادثة السيل (^٢) بها في سنة ٧٢٨ هـ. /١٣٢٨، ثم ترجمة «ابن سباع الفزاري» (^٣) المتوفى سنة ٧٢٩ هـ. الأمر الذي يعني أنّ البرزالي كان أنهى تأليف المجلّد الثالث من تاريخه، وأنّ نسخة منه وصلت إلى «النويري» فنقل عنه.
ونقل عنه «الفيّومي» في كتابه «نثر الجمان» في مواضع كثيرة (^٤): وسمّى كتابه «المقتفي» (^٥)، وقال إنه نقل عنه بخطّه، بل اجتمع به وقال إنّ البرزالي أخبره عن «ابن الجزري»، وأنه أقام يشهد على القضاة ستين سنة، وهو من أعيان العدول ما انتقدت عليه شهادة قطّ (^٦). ومن المؤسف أنّ ترجمة «البرزالي» في «نثر الجمان» لم تزد عن ثلاثة أسطر (^٧). ورغم أنّ «الفيّومي» اجتمع به قبل وفاته بقليل، فإنه لم يطّلع إلاّ على مجلّديه الأوّلين من «المقتفي» فحسب، وهو حين ذكر خبر الحرامية ببغداد في حوادث سنة ٧٢١ هـ. /١٣٢١ م. إنّما نقله عن «نهاية الأرب» للنويري، الذي نقله بدوره عن «المقتفي» كما تقدّم.
واعتبارا من أول ترجمة في وفيات سنة ٦٦٥ هـ. يبدأ نقل المؤرّخ الحافظ «شمس الدين الذهبي» عنه في «تاريخ الإسلام» (^٨)، وعوّل عليه في أكثر تراجم الوفيات التي انفرد بها دون سواه، بدءا من السنة المذكورة حتى انتهاء «تاريخ الإسلام» بنهاية وفيات سنة ٧٠٠ (^٩) هـ.
ثم اعتمد عليه مستوعبا الأكثرية الساحقة من تراجم المتوفين من سنة ٧٠١ فما
_________________
(١) نهاية الأرب ٣٣/ ٢١٥.
(٢) نهاية الأرب ٣٣/ ٢٦٨.
(٣) نهاية الأرب ٣٣/ ٢٩٣،٢٩٤.
(٤) راجع: نثر الجمان-مخطوط دار الكتب المصرية ١٧٤٦ تاريخ-القطعة الثانية/ورقة ٢٨٣ و٢٨٩، وقطعة فيها حوادث ووفيات ٦٧٢ - ٦٨٩ هـ. /ورقة ١ و٣ و١٢ و١٦ و١٨ و٣٧ و٦٠ و٦٤ و٩٣ و٩٤ و٩٥ و١٠٨ و١١٠ و١١٤، و١٣٧ و١٣٩ و١٤١ و١٧٧ و١٧٨ و١٧٩ و١٨٣ و١٨٧ و١٩٠ و١٩٢ و٢١٦ و٢٦٤ و٢٧٤ و٢٨٨ و٢٩٤، وجزء ٣ (٧٠٠ - ٧٢٣ هـ.) ورقة ٧٨ و٩٩ بالحاشية، و١٢٣ و١٥٠، وجزء فيه حوادث ووفيات (٧٢٨ - ٧٤٥ هـ.) ورقة ٤١ و١٧٠.
(٥) نثر الجمان (٦٧٢ - ٦٨٩ هـ.) ورقة ٣٧ و١٣٩ و١٨٣ وغيرها.
(٦) نثر الجمان (٧٢٨ - ٧٤٥ هـ.) ورقة ١٧٠.
(٧) نثر الجمان (٧٢٨ - ٧٤٥ هـ.) ورقة ١٩٦.
(٨) انظر: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، بتحقيقنا، (حوادث ووفيات ٦٦١ - ٦٧٠ هـ.) ص ١٨٦ رقم ١٥١ وما بعد ذلك.
(٩) انظر (حوادث ووفيات ٦٧١ - ٦٨٠) و(حوادث ووفيات ٦٨١ - ٦٩٠) و(حوادث ووفيات ٦٩١ - ٧٠٠ هـ.).
[ ١ / ٩٣ ]
بعدها، في «ذيل تاريخ الإسلام». والملفت أنه ينقل الحوادث عنه دون الإشارة إليه، بينما يصرّح بالنقل عن «ذيل مرآة الزمان» لقطب الدين اليونيني، و«تاريخ حوادث الزمان وأنبائه» لابن الجزريّ، وغيرهما، وهذا ما لاحظناه بعد تحقيقنا لكتابيه:
«تاريخ الإسلام» و«ذيل تاريخ الإسلام». بل هو ينقل عن «ابن الجزري» ما قرأه بخط البرزالي عن تفاصيل ثروة الأمير «سلاّر» نائب المملكة في مصر (^١).
(ت ٧١٠ هـ.) ثم صرّح بعد ذلك بالنقل عن تاريخ البرزالي في عدّة صفحات من «ذيل تاريخ الإسلام» (^٢)، وقال إنه قرأ عليه في سنة ٦٩٤ هـ، ونقل عنه في كتابيه: «المعجم المختص» (^٣)، و«معرفة القراء الكبار» (^٤).
ونقل عنه «الإسنويّ» (^٥)، و«السبكيّ» (^٦)، و«الأدفوي» (^٧)، و«ابن كثير» (^٨).
ويأتي «الصفدي» بعد «الذهبي» في كثرة النقل عنه، وخاصّة في «أعيان العصر» (^٩)، بل أجازه «أحمد بن نعمة بن حسن البقاعي الدير مقّري، المعروف بابن الشحنة» (ت ٧٣٠ هـ.) بخط علم الدين البرزالي، ولم يسمع منه (^١٠).
ونقل عنه «ابن الملقّن» (^١١) (ت ٨٠٥ هـ.)، وقاضي القضاة «الفاسي المالكي» (^١٢) (ت ٨٣٢ هـ.)، و«المقريزي» (^١٣) (ت ٨٤٥ هـ.).
_________________
(١) ذيل تاريخ الإسلام-بتحقيقنا-ص ٩٦.
(٢) انظر الصفحات:١٣٢ و١٣٣ و١٣٤ و١٧٢ و١٩١ و٢١٧ و٢٧٤ و٢٨٢ و٣٥٩.
(٣) صفحة ٧٨.
(٤) ج ٢/ ٦٨٦.
(٥) طبقات الشافعية ١/ ١٦٣.
(٦) طبقات الشافعية الكبرى ٦/ ٢٩.
(٧) الطالع السعيد ٧٦ و١٥٤ و٣٥٩ و٣٨٦ و٣٩٠.
(٨) في طبقات الفقهاء الشافعيين ٢/ ٩٥٠ و٩٥١.
(٩) انظر: ج ١/ ٦١ و١٦٤ و١٦٦ و١٩٤ و٢١٥ و٢٢٢ و٢٢٥ و٢٧٦ و٢٧٨ و٢٨٧ و٣١٣ و٣١٤ و٣٦٣ و٣٨٧ و٤٠٧ و٤٠٨ و٤٤٢ و٤٩١ و٥٢٨ و٥٣٣ و٦٨٥ و٧٣٥ وج ٢/ ٣٤ و٣١١ و٣٨٣ و٤٠١ و٤٠٢ و٤٥٢ و٤٩٢ و٥٠٠ و٥٢٩ و٥٥٣ و٦٢٦ و٦٤٣ و٦٥٦ و٦٥٧ و٦٧٧ و٦٩٦ و٧٠٨ وج ٣/ ١٠ و٢٠ و٢٢ و٢٥ و٢٩ و٣٥ و٤٣ و٦٥ و١٠٦ و١٧٥ و١٧٩ و٢١٣ و٢١٦ و٢٥٣ و٣٤٩ و٤١٧ و٤٧٧ و٤٨٢ و٤٨٦ و٥٤١ و٥٨٥ و٥٩٢ و٦٤٩ و٦٦٠ و٧١٧ وج ٤/ ١٩ و٢٧ و٣٠ و٤٢ و٤٣ و٢٢١ و٢٢٢ و٢٤٠ و٢٤١ و٢٥٥ و٢٧٥ و٣١٨ و٣٤٠ و٣٤٤ و٣٤٦ و٣٥٧ و٣٥٩ و٤١٣ و٤٥٢ و٤٧٦ و٤٧٧ و٥١١ و٥١٦ و٥٥٩ و٥٦٥ وج ٥/ ٥٣ و١١٠ و١١٢ و١٣٥ و١٤٧ و٢٠٢ و٢٥٨ و٢٦٧ و٣١٨ و٣٢٢ و٣٢٣ و٤١٥ و٤٧٢ و٥٠١ و٥٣٨ و٥٤٠ و٥٤٢ و٥٤٤ و٥٤٧ و٥٤٨ و٦٠٣ و٦٦٤ و٦٧٠.
(١٠) أعيان العصر ١/ ٤٠٧.
(١١) العقد المذهب ٣٧٠.
(١٢) ذيل التقييد ١/ ١٤١ و١٤٣ و٣٢١ و٢/ ٢٦ و٧٣.
(١٣) المقفّى الكبير ٥/ ٥٢ و١٦٨ و٧/ ١٢٧.
[ ١ / ٩٤ ]
ومن المكثرين في النقل عن البرزالي المؤرّخ الحافظ «ابن حجر العسقلاني» (ت ٨٥٢ هـ.) ومن يطالع كتابه «الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة» يعرف ذلك (^١). يليه «التاج السبكي» (^٢) الابن، المتوفى ٧٧١ هـ.، و«ابن قاضي شهبة» (ت ٨٥١ هـ.) في: «طبقات الشافعية» (^٣)، و«تاريخه» (^٤)، و«بدر الدين العيني» في «عقد الجمان» (^٥)، و«ابن رجب الحنبلي» في «الذيل على طبقات الحنابلة» (^٦)، و«ابن العراقي» في «الذيل على العبر» (^٧)، و«ابن شاكر الكتبي» في «عيون
_________________
(١) انظر الدرر الكامنة ١/رقم الترجمة ٩ و٦٢ و١١٢ و١٣٧ و٢٩٧ و٣١٦ و٣٢٨ و٤١٤ و٤٢٤ و٦٣٩ و٧٩٩ و٨٢٧ و٨٣٧ و٨٥٠ و٩٦٦ و١١٦٤ و١١٧٨ و١٢١٣ و١٢٢٧ و١٢٦٨ و١٣٢٦ و١٣٧٣ و١٤٦١ وج ٢/ ١٤٧٧ و١٤٨٥ و١٥٣٦ و١٥٥٠ و١٥٧٢ و١٥٩١ و١٥٩٣ و١٦١٧ و١٦٢٧ و١٦٣٣ و١٦٧٧ و١٦٨٣ و١٦٨٧ و١٧٢٠ و١٧٣٨ و١٧٦٠ و١٧٧٠ و١٧٧٢ و١٨٠٧ و١٨١٦ و١٨٢٢ و١٨٢٣ و١٨٣٠ و١٨٣٩ و١٨٥٨ و١٨٦٣ و١٨٧٥ و١٩٢٥ و١٩٣٧ و١٩٤٣ و١٩٥٦ و١٩٥٨ و٢٠٠٠ و٢٠٢٨ و٢١٠٠ و٢١٠٤ و٢١٠٦ و٢١١٠ و٢١٢٢ و٢١٣٣ و٢١٣٥ و٢١٤٨ و٢١٥٤ و٢١٥٩ و٢١٦٣ و٢١٨٨ و٢١٩٧ و٢٢٠٩ و٢٢٢٧، و٢٢٣٦ و٢٢٥٦ و٢٢٥٨ و٢٢٦٣ و٢٢٧٠ و٢٢٧١ و٢٣٠٠ و٢٣٨٠ و١٤٣١ و٢٤٣٧ و٢٤٧٠ و٢٤٨٢ و٢٥٢٣ و٢٥٢٥ و٢٥٦٨ و٢٥٦٩ و٢٦٠٣ وج ٣/ ١٥ و٧٢ و٧٦ و١٠٥ و١٣٦ و١٥٨ و٢٧١ و٢٩٨ و٣٤٤ و٣٤٦ و٤٠٦ و٤١٢ و٤٣٤ و٤٣٨ و٤٩٠ و٤٩٦ و٥٤٨ و٥٤٩ و٥٥٠ و٥٥٤ و٥٥٦ و٥٥٨ و٥٩٠ و٥٩٤ و٥٩٧ و٦٠٨ و٦١٠ و٦٦٩ و٦٧٧ و٦٨٣ و٧١٧ و٧٨٣ و٧٨٥ و٨٠٦ و١٠٣٨ و١٠٤٤ و١١٥٧ و١٢٨٢ و١٣٣٩ وج ٤/ ٢٤ و٢٧ و١٤١ و١٦٤ و١٨٠ و٢٦٦ و٢٧٦ و٣٢٠ و٣٦٧ و٣٨٧ و٧٧٠ و٧٧١ و٧٧٣ و٧٩٠ و٧٩٨ و٨١٨ و٨٤١ و٨٤٣ و٨٥١ و٨٩٥ و٨٩٦ و٩٢٩ و٩٣٠ و٩٣١ و٩٣٥ و٩٩٢ و٩٩٣ و١٠٢٢ و١٠٦٢ و١٠٧١ و١٠٨٦ و١١١١ و١١١٢ و١١١٦ و١١١٨ و١١٢٩ و١١٦٢ و١١٨٤ و١١٩٢ و١٢٤٢ و١٢٨٢ و١٣٣٣.
(٢) في معجم شيوخه ٢١٩ و٢٢٤ و٢٧٧ و٢٨١ و٢٩٢ و٢٩٣ و٣١٩ و٣٢٩ و٣٤١ و٣٦٩ و٣٧٨ و٣٧٩ و٣٨٧ و٤١٢ و٤٣٣، و٤٩٤ و٥٢٧ و٥٣٧ و٥٣٨ و٥٦١ و٥٦٢ و٥٧٤ و٥٧٥ و٥٨٧ و٥٩٠ و٦٠٥ و٦٠٩ و٦١٣ و٦٢٧ و٦٣٨ و٦٤٣ و٦٤٧ و٦٤٩ و٦٥١ و٦٥٤ و٦٦١ و٦٦٥ و٦٦٩ و٦٧٨ و٦٨٦ و٦٩١ و٦٩٥ و٧٠٢ و٧١١ و٧١٣ و٧٢١.
(٣) ج ٢/ ٤٦٥ و٤٦٠ وج ٣/ ١٦ و١٩ و٢٣ و٥٢ و٧٢ و٧٦ و١٠٩ و١١١ و١٣٩ و١٥٢ و١٧٨.
(٤) تاريخ ابن قاضي شهبة ١/ ١٤٠ و١٥٦ و١٦٨ و١٧٠ و١٧١ و١٧٢ و١٩٦ و١٩٧ و١٩٩ و٢٥٩ و٢٦٠ و٢٧٢ و٢٨٢ و٢٩١ و٣٣٢ و٣٣٤ و٣٣٥ و٣٣٦ و٣٣٧ و٣٤٠ و٣٤٩ و٣٥٠ و٣٦٧ و٣٧٦ و٣٨٦ و٣٨٧ و٣٨٩ و٣٩٢ و٤٠٣ و٤٠٤ و٤٢٠ و٤٢٥ و٤٢٧ و٤٣٠ و٤٣٣ و٤٣٥ و٤٩٢ و٥٧٩ و٥٩٦ و٦٠٠ و٧٠٤ وج ٢/ ٦٤ و٩٤ و١٢١ و١٤٩ و١٩٧ و٢٠٦ و٢١٦.
(٥) ج ٢/ ٣٦٦ وج ٣/ ٤٢ و٤٤ و١٩٢ و٢٤٥ و٢٤٨ و٤٨٠ وج ٤/ ١٩٢ و٢٦٦.
(٦) ج ٢/ ٢٦٦ و٢٨٢ و٢٩٤ و٢٩٦ و٣٠٣ و٣٠٤ و٣٠٧ و٣١١ و٣٢٠ و٣٢٢ و٣٢٧ و٣٣٠ و٣٣٣ و٣٣٤ و٣٣٥ و٣٣٩ و٣٤٢ و٣٤٤ و٣٤٥ و٣٤٨ و٣٥٠ و٣٥٥ و٣٥٦ و٣٥٨ و٣٦٠ و٣٦١ و٣٦٢ و٣٦٥ و٣٧٠ و٣٧١ و٣٨١ و٣٨٢ و٣٨٤ و٣٨٧ و٣٩٨.
(٧) ج ١/ ٩٤ و٩٦.
[ ١ / ٩٥ ]
التواريخ» (^١)، و«فوات الوفيات» (^٢)، و«الداودي» في «طبقات المفسّرين» (^٣)، و«ابن تغري بردي» في «النجوم الزاهرة» (^٤)، و«المنهل الصافي» (^٥)، و«ابن طولون» في «اللمعات البرقية» (^٦)، و«المعزّة فيما قيل في المزّة» (^٧)، و«النعيمي» في «الدارس» (^٨)، وهو ينقل عن مجلّداته كلّها. و«الشوكاني» -وهو من المتأخّرين وفاة-في «البدر الطالع» (^٩). وغيره. ولا ننسى في هذا المجال ما نقله «ابن رافع السلاميّ» (^١٠) عن «معجم شيوخه» و«الشيوخ المتوسطين» وغيره، وكذلك ما نقله «ابن خطيب الناصرية» في «الدرّ المنتخب في تكملة تاريخ حلب» (^١١).
وقال «ابن قاضي شهبة»: وقد صار الاعتماد في بلادنا في نقل التواريخ في هذه الأزمان المتأخّرة على هؤلاء الثلاثة، وذكر أولهم «البرزالي»، ثم الذهبي، ثم ابن كثير (^١٢).
ومن ناحية أخرى شرع «ابن مفلح المقدسي الصالحي» (ت ٧٥٩ هـ.) في عمل مشيخة كبيرة للبرزالي، فكتب قطعة كبيرة من مشايخه، وخرّج له عن كلّ واحد منهم
_________________
(١) ج ٥/ ٤٠٧، وحوادث ووفيات (٦٨٨ - ٦٩٩ هـ.) ص ٤٩ و٥٤ و١٩٣ و٣٠١.
(٢) ج ٢/ ٢٣ و٨٧ و٢٦٣.
(٣) ج ١/ ٤ و٤٧ (ترجمة ابن تيمية ت ٧٢٨ هـ.) و٨١ و٩٤ وج ٢/ ٣٣٥.
(٤) ج ٩/ ٢٤٦.
(٥) في مواضع كثيرة.
(٦) ص ٥٤،٥٥.
(٧) كتاب المعزّة، طبعة دمشق ١٣٤٨ هـ. -١٨.
(٨) ج ١/ ٥٠ و٨٠ و١٢٤ و١٤٩ و٢٢٤ و٢٤١ و٢٤٧ و٢٦٦ و٢٩٨ و٣٣٢ و٣٦٨ و٣٨٨ و٤٣٠ و٤٣٨ و٤٦٥ وج ٢/ ٧ و٢٨ و٦٢ و١٠٩ و١٨٩ و٢١٢ و٢٤٧ و٣٠٤ و٣٢٤.
(٩) ج ٢/ ٢٠٨ و٢٣٠ و٢٩٦.
(١٠) في كتاب «الوفيات»، ج ١/ ١٣٠ و١٣٥ و١٥١ و١٦٣ و١٦٩ و١٧٠ و١٩٠ و٢٠٧ و٢١١ و٢٢٩ و٢٥٩ و٢٦٤ و٣٢١ و٣٢٦ و٣٢٨ و٣٣٥ و٣٥٨ و٣٦٣ و٣٨٠ و٣٨٢ و٣٨٤ و٤٠٤ و٤٠٦ و٤١٠ و٤١٤ و٤٢٠ و٤٢٢ و٤٢٤ و٤٣٠ و٤٣٢ و٤٣٥ و٤٣٧ و٤٥٠ و٤٥١ و٤٦١ و٤٦٧ و٤٧١ و٤٧٩ و٤٨٦ و٤٩٠ و٤٩٧ (مكرّر) و٥٠١ و٥٠٥ وج ٢/ ٩ و٩٥ و٨٨ و٩٧ و١١٣ و١٢٢ و١٣٢ و١٤٣ و١٧٢ و١٨٠ و٢١٠ و٢٢٤ و٢٣٩ و٢٥١ و٢٥٢.
(١١) انظر مخطوط رقم ٢٠٤٦، ج ١/ورقة ٢٣ أو ٢٧ ب،٢٨ أو ٢٩ ب و٣٠ ب و٣٣ ب و٣٦ ب و٣٩ أو ٤٥ أوب و٤٩ ب و٥٧ ب و٥٨ أو ٦٤ ب و٧٠ ب و٧٦ أوب و٧٨ أوب و٧٩ ب و٨٠ أو ٨٨ أو ١٠٠ ب و١٠١ ب و١٠٤ ب و١٠٥ أو ١١٠ ب، و١١٣ أو ١١٥ أو ١١٦ أو ١٢٠ أو ١٢١ أو ١٤٩ أو ١٦٧ ب و١٧٢ أو ١٩١ ب و١٩٢ أو ٢٠٤ ب و٢١٢ أو ٢١٨ أو ٢٢٩ أو ٢٤٧ أو ٢٥٣ أو ٢٥٤ أو ٢٥٨ ب و٢٥٩ أو ٢٦٢ أو ٢٦٨ ب و٢٧٤ أوب.
(١٢) تاريخ ابن قاضي شهبة ١/ ١١٠.
[ ١ / ٩٦ ]
حديثا أو أكثر، وأثبت له ما سمعه على كلّ منهم، غير أنه لم يتمّه لوفاة البرزالي (^١).
ونعتقد أن «صفيّ الدين محمد بن أحمد البخاري» المتوفى سنة ١٢٠٠ هـ. هو آخر من نقل عن «تاريخ البرزالي» (^٢).