وأذكرهم مسلسلًا مني إلى رسول الله -ﷺ-:
أما أنا؛ فقرأتُ عليه الفقهَ؛ تصحيحًا وعرضًا وشرحًا وضبطًا
خاصًّا وعامًّا، وعلومَ الحديث؛ مختصَرَه وغيرَه؛ تصحيحًا وحفظًا
وشرحًا وبحثًا وتعليقًا خاصا ًوعامًّا.
وكان ﵀ رفيقًا بي، شفيقًا عليّ، لا يمكِّن أحدًا من خدمته غيري ة على جَهدٍ مني في طلب ذلك منه، مع مراقبته لي -﵁- (٢) في حركاتي وسكناتي، ولطفه بي في جميع ذلك، وتواضعه معي في جميع
_________________
(١) راجع: "تاريخ الإسلام" (ورقة ٥٧٥)، و"المنهاج السوي" (لوحة ٥/ ب- ٦/ أ)، و"الإمام النووي وأثره في الفقه الإسلامي" (ص ٥٢ - ٥٣)، و"الإمام النووي وجهوده في التفسير" (ص ٣٨)، و"الإمام النووي" (١٣٥ - ١٣٦) للدقر.
(٢) إن الترضي يختص بالصحابة، وأما غيرهم فيقال في حقهم: "رحمهم الله تعالى"، ونحوه.
[ ٥٢ ]
الحالات، وتأديبه لي في كل شيء حتى الخطرات، وأعجز عن حصر ذلك.
وقرأتُ عليه كثيرًا من تصانيفه ضبطًا وإتقانًا.
وأذِنَ لي -﵁- في إصلاح ما يقع لي في تصانيفِه، فأصلحْتُ بحضرتِه أشياء، فكتَبَهُ بخطِّهِ، وأقرَّني عليه، ودفَعَ إليَّ ورقةً بعدَّة الكتب التي كان يكتب منها، ويصنِّف بخطه، وقال لي: "إذا انتقلتُ إلى الله تعالى؛ فأتْمِمْ "شرح المهذَّب" من هذه الكتب". فلم يقدَّر ذلك لي.
وكانت مدة صحبتي له؛ مقتصرًا عليه دون غيره، من أول سنة سبعين وست مئة وقبلها/ بيسير إلى حين وفاته. [٨ٍ]
قال ﵀ (١): أخذتُ الفقه؛ قراءةً وتصحيحًا وسماعًا وشرحًا وتعليقًا عن جماعاتٍ:
أوَّلهم: شيخي: الإمام، المتفق على علمه، وزهده، وورعه، وكثرة عباداته، وعظم فضله، وتميزه في ذلك على أشكالِه: أبو إبراهيم
_________________
(١) في "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ١٨ - ١٩)، و"المجموع" (٢/ ٣٧٩ - مختصرًا)، وما بين المعقوفتين سقط من الأصل، واستدركته من "التهذيب"، ونقله عن المصنِّف: السخاوي في "ترجمة الإمام النووي" (٦٤ - ٦٥)، والسيوطي في "المنهاج السوي" (ص ٩٩ - ١٠٠). (تنبيه): قال النووي في "التهذيب" (١/ ١٧ - ١٨) -قبل سوقه سلسلة إسناد تفقهه لأصحاب الشافعي إلى الشافعي ﵀ ثم إلى رسول الله -ﷺ- قال: "هذا من المطلوبات المهمات والنفائس الجليلات التي ينبغي للمتفقِّه والفقيه معرفتها وتقبح به جهالتها، فإنَّ شيوخه في العلم آباء في الدين، وصلة بينه وبين رب العالمين، وكيف لا تقبح جهل الإنسان والوصلة بينه وبين ربه الكريم الوهاب، مع أنه مأمور بالدعاء لهم، وبرهم، وذكر مآثرهم، والثناء عليهم وشكرهم، فأذكرهم مني إلى رسول الله - ﷺ -، وحينئذٍ يعرف من كان في عصرنا وبعده طريقهُ باجتماعها هي وطريقتي قريبًا، وأما أنا فأخذت الفقه ".
[ ٥٣ ]
إسحاق بن أحمد بن عثمان المغربي ثم المقدسي ﵁ (١) [وأرضاه، وجمع بيني وبينه وبين سائر أحبابنا في دار كرامته مع من اصطفاه].
ثم شيخنا: الإمام، العارف، الزاهد، العابد، الورع، المتقِنُ، مفتي دمشق في وقته: أبو محمد عبد الرحمن بن نوح بن محمد بن إبراهيم ابن موسى المقدسي ثم الدمشقي ﵀ (٢).
ثم شيخنا: أبو حفص عمر بن أسعد بن أبي غالب الرَّبَعي (٣) -بفتح الراء والباء- الأربلي الإمام المتقن المفتي -﵁-".
وأدركتُه أنا، وحضرتُ بين يديه، وسمعتُ عليه "جزء أبي الجهم العلاء بن موسى الباهلي "، وكان شيخُنا كثيرَ الأدب معه، حتى كنا في الحلقة يومًا بين يديه، فيقام منها، وملأ إبريقًا، وحمله بين يديه إلى الطهارة -رحمهما الله، ورضي عنهما-.
قال: "ثم شيخنا: الإمام، العالم، المجمع على إمامته،
_________________
(١) انظر ترجمته في:"طبقات الشافعية الكبرى" (٥/ ٥٠)، و"البداية والنهاية" (١٣/ ٢١٣)، و"شذرات الذهب" (٥/ ٢٤٩)، وقال السخاوي في "ترجمة الإمام النووي" (ص ٧): "وكان معظم انتفاعه عليه". وقال السيوطي في "المنهاج السوي" (لوحة ٦/ ب): "وأخذ الفقه عن شيخه إسحاق المغربي، وكان يتأدَّب معه كثيرًا، ويملأ له الإبريق، ويحمله معه إلى الطهارة"! قلت: وهذه عبارة ابن العطار -وستأتي قريبًا- في شيخه الرَّبَعي!
(٢) انظر ترجمته في "طبقات الشافعية الكبرى" (٥/ ٧١)، و"البداية والنهاية" (١٣/ ١٩٥)، و"شذرات الذهب" (٥/ ٢٦٥).
(٣) انظر ترجمته في "طبقات الشافعية الكبرى" (٥/ ١٣٠)، و"ترجمة الإمام النووي" (ص ٧ - ٨)، وجاءت العبارة المذكورة فيه مختصرة مع تصحيف، ففيه:"وسمعتُ عليه رأي الجهم"!!
[ ٥٤ ]
وجلالته، وتقدُّمه في علم المذهب على أهل عصره بهذه النواحي أبو الحسن بن سلاَّر بن الحسن الأربلي ثم الحلبي ثم الدمشقي -﵁-" (١).
وأدركتُه أنا، وحضرتُ جنازته مع شيخنا -رحمهما الله تعالى-.
قال:"وتفقَّه شيوخنا الثلاثة المذكورون/ أوَّلًا على شيخهم أبي [٩] عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان المعروف بابن الصلاح، وتفقَّه هو على والده، وتفقَّه والدُه في طريقة العراقيين على أبي سعدٍ عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي بن أبي عصرون الموصلي، وتفقه أبو سعد على القاضي أبي علي الحسن بن إبراهيم الفارقي، وتفقه الفارقي على أبي إسحاق الشيرازي، وتفقه [الشيخ] أبو إسحاق على القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، وتفقه أبو الطيب على أبي الحسن محمد بن علي بن سهل بن مصلح الماسرجسي، وتفقه الماسرجسي على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد (٢) المروزي، وتفقه أبو إسحاق على أبي العباس أحمد بن عمر بن سريج، وتفقه ابن سريج على أبي القاسم عثمان بن بشَّار الأنماطي، وتفقه الأنماطي على أبي إبراهيم إسماعيل بن يحى المزني، وتفقه المزني على أبي عبد الله
_________________
(١) نعته النووي في "طبقات الشافعية" (١/ ٤٧٦) رقم (١٧١) بقوله: "شيخنا الإمام البارع المتقن المحقق المدقق، إمام المذهب في عصره، والمرجوع إليه في حلِّ مشكلاته وتعرُّف خفياته، والمتفق على إمامته وجلالته وفضله ونزاهته"، وقال بعد كلام: "وحضرت غَسْلَه، قرأت عليه "أُنْس الأحياء ونور الأولياء"". وانظر ترجمته في: "البداية والنهاية" (١٣/ ٢٦٢)،"العبر" (٥/ ٢٩٣)، "مرآة الجنان" (٤/ ١٧١)، "ذيل مرآة الزمان" (٢/ ٤٧٩)، "طبقات الشافعية الكبرى" (٨/ ١٤٩ - ١٥٠)، "شذرات الذهب" (٥/ ٣٣١)، "هدية العارفين" (١/ ٣٨٠).
(٢) في مطبوع "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ١٨): "أحمد".
[ ٥٥ ]
محمد بن إدريس الشافعي -﵁-، وتفقه الشافعي على جماعات؛ منهم.
أبو عبد الله مالك بن أنس؛ إمام المدينة.
ومالك على ربيعة عن أنس، وعلى نافع عن ابن عمرة كلاهما عن النبي -ﷺ-.
والشيخ الثاني للشافعي: سفيانُ بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عمر وابن عباس -﵁-.
والشيخ الثالث للشافعي: أبو خالد مسلم بن خالد مفتي مكة، [١٠] وإمام أهلها/.
وتفقه مسلم على أبي الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وتفقه ابن جريج على أبي محمد عطاء بن أسلم أبي رباح، وتفقه عطاء على أبي العباس عبد الله بن عباس، وأخذ ابن عباس عن رسول الله -ﷺ-، وعن عمر بن الخطاب، وعلي، وزيد بن ثابت، وجماعات من الصحابة -﵁- عن رسول الله -ﷺ-.
هذه طريقة أصحابنا العراقيين.
وأما طريقة أصحابنا الخراسانيين؛ فأخَذْتُها عن شيوخنا المذكورين، وأخذها شيوخنا الثلاثة المذكورون عن أبى عمرو عن والده عن أبي القاسم البزري -بتقديم الزاي على الراء-[الجزري]، عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي إلكِيَا الهَرَّاسيّ (١) عن أبي المعالي
_________________
(١) إلكِيَا -بكسر الكاف وفتح الياء وبعدها ألف- معناه في اللغة العجمية: الكبير القدر، المقدَّم بين الناس، والهَرَّاسي؛ فارسية، بمعنى الذعر، وهو أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري، الفقيه، الشافعي، من أهل طَبرِستان، خرج إلى نَيْسابور، =
[ ٥٦ ]
عبد الملك بن عبد الله بن يوسف [بن عبد الله بن يوسف] إمام الحرمين، عن والده أبي محمد، عن أبي بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزي الصَّغير -وهو إمام طريقة خراسان-، عن أبي زيد محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد المروزي، عن أبي إسحاق المروزي، عن ابن سريج؛ كما سبق.
وتفقَّه شيخُنا الإمام أبو الحسن سَلاّر على جماعات؛ منهم الإمام أبو بكر الماهاني، وتفقه الماهاني على ابن البزري بطريقه السابق، والله أعلم".
فمعرفة هذه السلسلة من النفائس، والمهم الذي يتعين على الفقيه/ [١١] والمتفقه علمه، ويقبُح به جهله، فالشيوخ في العلم آباء له في الدين، ووصلة بين العبد وبين رب العالمين (١).
قال يحيى بن معاذ الرازي ﵀:"العلماء أرأفُ بأمَّةِ محمد - ﷺ - من آبائهم وأمهاتهم؛ لأنهم يحفظونهم [من نار الآخرة وأهوالها، وآباؤهم وأمَّهاتهم يحفظونهم] (٢) من الدنيا وآفاتها".
يعني: الآباء العلماء، وأما الآباء الجهال؛ فلا يحفظونهم لا في الدُّنيا، ولا في الآخرة، والله أعلم.
_________________
(١) = وتفقه على إمام الحرمين الجُوَيْني حتى برع، وكان فصيحَ العبارة، حلو الكلام، توفي سنة (٥٠٤ هـ). انظر ترجمته في: "وفيات الأعيان" (١/ ٣٢٧)، و"مرآة الزمان" (٨/ ٣٧)، و"إعجام الأعلام" (١٧٤)، و"الأعلام" (٤/ ٣٢٩).
(٢) انظر ما قدمناه قريبًا عن النووي قبل سوق الإسناد.
(٣) ما بين المعقوفتين من هامش الأصل.
[ ٥٧ ]