١ - اأبان بن خَالِد الْحَنَفِيّ عَن عبيد الله بن رَوَاحَة عَن أنس وَعنهُ اخوه عبد الْمُؤمن لينه الْأَزْدِيّ قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل التَّبُوذَكِي وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان خَبره مُنكر
[ ١ / ٢٤٥ ]
٢ - اإِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق عَن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري وَعنهُ إِسْرَائِيل وَغَيره مَجْهُول وَخَبره مُنكر
قلت: أما هُوَ فمعروف ومترجم فِي التَّهْذِيب إِلَّا ان صَاحب التَّهْذِيب لم يُنَبه على أَن أَبَاهُ يُسمى إِسْحَاق بل ذكره على مَا وَقع فِي أَكثر الرِّوَايَات انه إِبْرَاهِيم بن الْفضل وَقد نبه أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى على ان إِبْرَاهِيم بن الْفضل يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق وَيُؤَيّد ذَلِك ان الحَدِيث الَّذِي أَشَارَ اليه الْحُسَيْنِي بِأَنَّهُ مُنكر أوردهُ أَحْمد هَكَذَا قَالَ حَدثنَا
[ ١ / ٢٤٦ ]
اسود بن عَامر ثَنَا إِسْرَائِيل عَن إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق عَن سعيد عَن أبي هُرَيْرَة ان النَّبِي ﷺ مر بجدار مائل فأسرع فَقيل لَهُ فَقَالَ اني أكره موت الْفَوات وَبِهَذَا الْإِسْنَاد ان النَّبِي ﷺ قَالَ اللَّهُمَّ اني أعوذ بك ان اموت غما أَو هما الحَدِيث وَقد اخْرُج بن عدي الحَدِيث الأول فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن الْفضل وَسَاقه من طَرِيق عبيد الله بن مُوسَى قَالَ ثَنَا إِسْرَائِيل ثَنَا إِبْرَاهِيم بن الْفضل عَن سعيد بِهِ وَمن طَرِيق أبي مُعَاوِيَة عَن إِبْرَاهِيم بن الْفضل بِهِ فَتبين انه هُوَ كَمَا قَالَ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد وَقد وَافقه بن حبَان على ذَلِك ووقفت على سلفهما وَهُوَ البُخَارِيّ فَإِنَّهُ قَالَ فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن الْفضل روى إِسْرَائِيل عَن إِبْرَاهِيم بن الْفضل فَقَالَ
[ ١ / ٢٤٧ ]
إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق وَكَذَا نَقله بن عدي وَفَاتَ الْمزي ان يُنَبه فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن الْفضل على انه يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق وَكَانَ السَّبَب فِي الِاخْتِلَاف فِي اسْم أَبِيه اما ان يكون أَحدهمَا جده فنسب اليه أَو أَحدهمَا لقبه وَالْآخر اسْمه أَو ان بعض الروَاة صحف كنيته فَجَعلهَا اسْم أَبِيه كَأَنَّهُ كَانَ فِي الأَصْل حَدثنَا إِبْرَاهِيم أَبُو إِسْحَاق فَصَارَت أَبُو بن وَهَذَا الَّذِي يتَرَجَّح عِنْدِي وَالله ﷾ اعْلَم بِالصَّوَابِ
[ ١ / ٢٤٧ ]
٣ - اابراهيم بن إِسْحَاق عَن إِبْرَاهِيم بن عبيد بن رِفَاعَة عَن عَائِشَة حَدِيث ولد الزِّنَا هُوَ شَرّ الثَّلَاثَة إِذا عمل بِعَمَل أَبَوَيْهِ وَعنهُ
[ ١ / ٢٤٨ ]
اسود بن عَامر استدركه شَيخنَا الهيثمي على الْحُسَيْنِي وَتَبعهُ بن شَيخنَا فَقَالَ لَا اعرفه وَهُوَ عِنْدِي غير وَارِد فانني يُقَوي عِنْدِي انه الَّذِي قبله فَلَعَلَّ إِسْرَائِيل سقط من الْإِسْنَاد بَين اسود بن عَامر وَإِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق فَليُرَاجع نسخ الْمسند الْمُعْتَمدَة وليراجع الْمَتْن الْمَذْكُور من غير الْمسند ان شَاءَ الله تَعَالَى وَقد راجعت تَرْتِيب الْمسند لِلْحَافِظِ أبي بكر بن الْمُحب فَوجدت فِيهِ إِسْرَائِيل بَين اسود وَإِبْرَاهِيم بن عبيد فصح انه هُوَ المُرَاد
[ ١ / ٢٤٩ ]
٤ - إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق عَن الْحَارِث بن عُمَيْر وَعنهُ
[ ١ / ٢٤٩ ]
أَحْمد استدركه الهيثمي أَيْضا وَلَيْسَ بوارد وَهُوَ الطَّالقَانِي وَله تَرْجَمَة فِي التَّهْذِيب وَذكر الْحَارِث بن عُمَيْر فِي مشايخه وَحَدِيثه عِنْد أَحْمد فِي مُسْند أنس قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق ثَنَا الْحَارِث بن عُمَيْر عَن حميد الطَّوِيل عَن أنس بن مَالك ان النَّبِي ﷺ كَانَ إِذا هبت الرّيح عرف ذَلِك فِي وَجهه ثمَّ قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم ثَنَا الْحَارِث بن عُمَيْر عَن حميد عَن أنس فَذكر حَدِيثا آخر فِي فضل الْمَدِينَة فإبراهيم فِي الحَدِيث الَّذِي لم ينْسب لِأَبِيهِ هُوَ إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق وَهُوَ الطَّالقَانِي
[ ١ / ٢٥٠ ]
٥ - اإِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن أبي ربيعَة
[ ١ / ٢٥٠ ]
المَخْزُومِي عَن أَبِيه عَن جده وَعنهُ وَكِيع وَغَيره هَكَذَا وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة وروى أَبُو بكر بن أبي شيبَة عَن وَكِيع عَن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله وَهَكَذَا أخرجه النَّسَائِيّ وَابْن ماجة زَاد فِي الْإِكْمَال قَالَ العلائي وَالظَّاهِر ان هَذَا هُوَ الصَّوَاب فَكَذَلِك رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث حَاتِم بن إِسْمَاعِيل عَن إِسْمَاعِيل وَقد ذكر ابْن
[ ١ / ٢٥١ ]
أبي حَاتِم فِي كِتَابه الْأَمريْنِ فَقَالَ فِي إِسْمَاعِيل روى عَن أَبِيه روى عَنهُ الثَّوْريّ وحاتم بن إِسْمَاعِيل واما بن حبَان فَقَالَ فِي الثِّقَات إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ربيعَة وَذكر مثل مَا قَالَ بن أبي حَاتِم وَزَاد مَاتَ سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة لَكِن زَاد فِي النّسَب عبد الرَّحْمَن وَالظَّاهِر هُوَ ان الترجمتين وَاحِدَة وان الصَّوَاب إِسْمَاعِيل ويحذف عبد الرَّحْمَن من النّسَب وَأَبُو ربيعَة اسْمه عَمْرو بن الْمُغيرَة بن عبد الله المَخْزُومِي قَالَ الْحُسَيْنِي وَقد حكى شَيخنَا فِي التَّهْذِيب مَا ذكره بن أبي حَاتِم
[ ١ / ٢٥٢ ]
٦ - (فع) إِبْرَاهِيم بن الْجَعْد أَبُو عمرَان عَن أنس وَعنهُ
[ ١ / ٢٥٢ ]
إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى وخَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ قَالَ بن معِين لَيْسَ بِثِقَة
قلت كَذَا وجدت بِخَط الْحُسَيْنِي وَصَوَابه أَخُو عمرَان كَذَلِك ذكر البُخَارِيّ فِي تَرْجَمته فَقَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي الْجَعْد وَيُقَال بن الْجَعْد سمع شريحا ثمَّ قَالَ وَيُقَال عَن على يَعْنِي بن الْمَدِينِيّ انه أَخُو عمرَان بن الْجَعْد وَيُقَال عَن يحيى بن معِين انه أَخُو سوَادَة وَأَصله كُوفِي ثمَّ صَار الى الرّيّ
قلت وَيُؤَيِّدهُ ان أَبَا أَحْمد الْحَاكِم لم يذكر فِي الكنى أحدا يكنى
[ ١ / ٢٥٣ ]
أَبَا عمرَان واسْمه إِبْرَاهِيم وَقد أعَاد البُخَارِيّ ذكر إِبْرَاهِيم فِي سوَادَة فَقَالَ سوَادَة بن أبي الْجَعْد وَيُقَال بن الْجَعْد روى عَن أبي جَعْفَر مُرْسل وَيُقَال هُوَ أَخُو عمرَان وَإِبْرَاهِيم وَتَبعهُ بن حبَان فَجزم بِأَنَّهُ اخوهما فِي تَرْجَمَة سوَادَة فِي الثِّقَات وسوادة من رجال التَّهْذِيب وَقَالَ أَبُو حَاتِم ضَعِيف وروى عَنهُ أَيْضا هَارُون بن الْمُغيرَة وَالْحسن بن عبيد الله الْكُوفِي
[ ١ / ٢٥٤ ]
٧ - (افع) إِبْرَاهِيم بن أبي حرَّة النصيبي نزيل مَكَّة روى عَن سعيد بن جُبَير وَمُجاهد وَغَيرهمَا وَعنهُ بن عُيَيْنَة وَمَنْصُور وَمعمر بن رَاشد وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَحْمد ثِقَة قَلِيل الحَدِيث وَقَالَ بن عدي اظن انه بصرى وَأَرْجُو انه لَا بَأْس بِهِ قَالَ الْحُسَيْنِي وَضَعفه جمَاعَة
قلت لم ار من ضعفه الا السَّاجِي وَلم ينْقل بن عدي تَضْعِيفه الا عَنهُ وَقد وَثَّقَهُ أَيْضا أَبُو حَاتِم فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ رأى بن عمر وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ من أهل نَصِيبين كَأَنَّهُ سكن مَكَّة وَذكر فِي شُيُوخه عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى وَقَالَ أَبُو معمر
[ ١ / ٢٥٥ ]
عَن بن عُيَيْنَة قدم مُحَمَّد بن هِشَام مَكَّة وَمَعَهُ الزُّهْرِيّ والوليد بن هِشَام المعيطي وَإِبْرَاهِيم بن أبي حرَّة وَجَمَاعَة فَسمع مِنْهُم بن عُيَيْنَة إِذْ ذَاك
قلت حَدِيثه عِنْد أَحْمد فِي أَوَائِل مُسْند بن عَبَّاس من الْمسند من رِوَايَة بن عُيَيْنَة عَنهُ عَن سعيد عَن بن عَبَّاس وَفِيه زِيَادَة فِي حَدِيث الْمحرم الَّذِي خر عَن بعيره قَالَ لَا تقربوه طيبا
[ ١ / ٢٥٦ ]
٨ - اإِبْرَاهِيم بن الْحسن بن الْحسن بن على بن أبي طَالب عَن
[ ١ / ٢٥٦ ]
أَبِيه عَن جده وَعَن فَاطِمَة بنت الْحُسَيْن وَعنهُ كثير النوا وَيحيى بن المتَوَكل وفضيل بن مَرْزُوق ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت حَدِيثه فِي زيادات عبد الله بن أَحْمد وَقع ذَلِك فِي مُسْند عَليّ اخْرُج لَهُ عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْوَركَانِي من رِوَايَة كثير النوا عَنهُ حَدِيث يظْهر فِي آخر الزَّمَان قوم يسمون الرافضة يرفضون الْإِسْلَام وَفَاطِمَة بنت الْحُسَيْن هِيَ أمه وَهُوَ أَخُو عبد الله بن الْحسن بن الْحسن وَعم مُحَمَّد وَإِبْرَاهِيم ابْني عبد الله بن الْحسن اللَّذين خرجا على الْمَنْصُور وَقد ذكره بن أبي حَاتِم فَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمُغنِي فِي الضُّعَفَاء وَلم يذكر لذكره فِيهِ مُسْتَندا وَكَانَ الْمَنْصُور لما خشِي من
[ ١ / ٢٥٧ ]
خُرُوج مُحَمَّد بن عبد الله بن الْحسن عَلَيْهِ أَمر أَمِير الْمَدِينَة ان يقبض عَلَيْهِ وعَلى أَخِيه إِبْرَاهِيم فهربا فَلم يقدر عَلَيْهِمَا فولى الْمَنْصُور على الْمَدِينَة أَمِيرا بعد أَمِير يحرض عَلَيْهِ فِي تحصيلهما فَلم يقدر حَتَّى حج الْمَنْصُور سنة أَربع وَأَرْبَعين وَمِائَة فَقبض على أَبِيهِمَا واعمامهما واقاربهما وحبسهم فِي الْعرَاق فَلَمَّا خرج مُحَمَّد بِالْمَدِينَةِ وَإِبْرَاهِيم بِالْبَصْرَةِ قتل اللَّذين فِي الْحَبْس وَذَلِكَ فِي سنة خمس وَأَرْبَعين وَمِائَة وأرخ بن الْجَوْزِيّ وَفَاة إِبْرَاهِيم هَذَا فِي المنتظم فِي ذِي الْقعدَة مِنْهَا وَهُوَ بن ثَمَان وَسِتِّينَ سنة
[ ١ / ٢٥٨ ]
٩ - عب إِبْرَاهِيم بن الْحسن الْبَاهِلِيّ العلاف الْمقري عَن حَمَّاد بن زيد وَأبي عوَانَة وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَغَيره وَلَيْسَ هُوَ بالمشهور
قلت كَانَ عبد الله بن أَحْمد لَا يكْتب الا عَن من اذن لَهُ أَبوهُ فِي الْكِتَابَة عَنهُ وَكَانَ لَا يَأْذَن لَهُ ان يكْتب الا عَن أهل السّنة حَتَّى كَانَ يمنعهُ ان يكْتب
[ ١ / ٢٥٨ ]
عَن من أجَاب فِي المحنة وَلذَلِك فَاتَهُ عَليّ بن الْجَعْد ونظراؤه من المسندين ثمَّ ان هَذَا الْبَاهِلِيّ وَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة وَقَالَ كَانَ صَاحب قُرْآن بَصيرًا بِهِ وَاسم جده نجيح وروى عَنهُ أَيْضا أَبُو حَاتِم وَالْحسن بن سُفْيَان وَمَات سنة خمس وَثَلَاثِينَ أرخه مطين وَابْن جرير وَابْن حبَان فِي الثِّقَات وَذكره الصريفيني فِي رجال الْكتب السِّتَّة وان النَّسَائِيّ روى عَنهُ وذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات.
[ ١ / ٢٥٩ ]
١٠ - فع اإِبْرَاهِيم بن أبي خِدَاش عَن عتبَة بن أبي لَهب
[ ١ / ٢٥٩ ]
وَعنهُ بن عُيَيْنَة مَجْهُول كَذَا قَرَأت بِخَط الْحُسَيْنِي وَاقْتصر على رقم الشَّافِعِي وَقد وَقع لَهُ تَصْحِيف فان إِبْرَاهِيم سمع من بن عَبَّاس لَيْسَ بَينهمَا وَاسِطَة وَعتبَة جده لِأَبِيهِ فَكَأَنَّهُ كَانَ فِيهِ إِبْرَاهِيم بن أبي خِدَاش بن عتبَة بن أبي لَهب عَن بن عَبَّاس فتصحف بن فَصَارَت عَن فَنَشَأَ من ذَلِك خطأ آخر بَينته فِي تَرْجَمَة عتبَة بن أبي لَهب وَالدَّلِيل على صِحَة مَا قلته ان بن أبي حَاتِم قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي خِدَاش بن عتبَة بن أبي لَهب الْهَاشِمِي اللهبي روى عَن بن عَبَّاس روى عَنهُ بن جريج وَابْن عُيَيْنَة وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَقَالَ البُخَارِيّ إِبْرَاهِيم بن أبي خِدَاش الْهَاشِمِي اللهبي الْمَكِّيّ سمع بن عَبَّاس روى عَنهُ بن عُيَيْنَة ثمَّ اخْرُج من طَرِيق بن جريج أَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن أبي خِدَاش عَن بن عَبَّاس رَفعه نعم الْمقْبرَة هَذِه يعْنى مَقْبرَة مَكَّة
قلت وَهَذَا أخرجه أَحْمد عَن عبد الرَّزَّاق عَن بن جريج وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين بِنَحْوِ مَا ذكره البُخَارِيّ الا انه لم يذكر رِوَايَة بن عُيَيْنَة عَنهُ وَهِي فِي مُسْند الشَّافِعِي فاقتصر الْحُسَيْنِي على رقم مُسْند الشَّافِعِي واغفل رقم مُسْند أَحْمد وَهُوَ وَارِد عَلَيْهِ وَقد ذكر البلاذري فِي انساب الْأَشْرَاف مَا يُؤَيّد قَول بن أبي حَاتِم فِي نسب
[ ١ / ٢٦٠ ]
إِبْرَاهِيم بن أبي لَهب فَقَالَ فِي تَرْجَمَة أبي لَهب وَكَانَ أَبُو خِدَاش بن عتبَة بن أبي لَهب من جلساء مُعَاوِيَة وَكَانَ ذَا نسب وَقَالَ بعد ذَلِك وَمن ولد أبي لَهب حَمْزَة بن عتبَة بن إِبْرَاهِيم بن أبي خِدَاش وَكَانَ جميلا نبيلا صيره الرشيد فِي صحابته وَإِذا عرف ذَلِك كَيفَ يسوغ لمن يرْوى عَنهُ بن جريج وَابْن عُيَيْنَة وَنسبه بِهَذِهِ الشُّهْرَة ان يُقَال فِي حَقه مَجْهُول وقائلها لَا سلف لَهُ فِي ذَلِك
[ ١ / ٢٦١ ]
١١ - اإِبْرَاهِيم بن صَالح بن عبد الله الْمدنِي وَيعرف بِابْن نعيم النحام أرسل عَن بن عمر روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب فِيهِ نظر وَقَالَ أَبُو حَاتِم لم يلق بَين يزِيد وَإِبْرَاهِيم مُحَمَّد بن إِسْحَاق
[ ١ / ٢٦١ ]
قلت اخْرُج الحَدِيث مَعَ أَحْمد الْحَارِث فِي مُسْنده والطَّحَاوِي وَابْن السكن فِي الصَّحَابَة وَابْن المقرىء فِي فَوَائده كلهم من طَرِيق اللَّيْث عَن يزِيد عَن إِبْرَاهِيم الْمَذْكُور وَذكره بن حبَان فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من الثِّقَات فَقَالَ إِبْرَاهِيم بن صَالح بن عبد الله شيخ يروي الْمَرَاسِيل روى عَنهُ بن أبي حبيب وَذكر فِي التَّابِعين إِبْرَاهِيم بن نعيم بن النحام الْعَدوي حجازي قتل يَوْم الْحرَّة يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ ابْنه مُجَاهِد كَذَا قَالَ وَالَّذِي ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه من طَرِيق أُخْرَى عَن مُجَاهِد قَالَ قلت العلوج فَقَالَ لي إِبْرَاهِيم بن نعيم قل اسْتغْفر الله
[ ١ / ٢٦٢ ]
فَإِن العلج كَافِر وَقد ذكرت فِي كتابي فِي الصَّحَابَة ان الزبير بن بكار قَالَ ان إِبْرَاهِيم هَذَا ولد فِي عهد النَّبِي ﷺ وَالْمرَاد بِكَوْن حَدِيثه عَن بن عمر مُرْسلا انه لم يدْرك الْقِصَّة الَّتِي رَوَاهَا يزِيد بن أبي حبيب عَنهُ عَن بن عمر فان لَفظهَا عِنْد أَحْمد ان بن عمر قَالَ لعمر اخْطُبْ على ابْنة نعيم بن النحام الحَدِيث وَكَانَ ذَلِك فِي عهد رَسُول الله ﷺ وَكَانَ إِبْرَاهِيم إِذْ ذَاك طفْلا وَلم يذكر فِي سِيَاق الحَدِيث ان بن عمر أخبرهُ بذلك واما ادراكه بن عمر فَلَا شكّ فِيهِ وَقد وجدت لَهُ ذكرا فِيمَن شهد على بن عمر فِي وقف أرضه وَمَات هُوَ قبل بن عمر كَمَا ذكره البُخَارِيّ وَمن تبعه انه قتل فِي الْحرَّة فَإِن بن عمر عَاشَ بعد وقْعَة الْحرَّة نَحْو عشر سِنِين
[ ١ / ٢٦٣ ]
١٢ - اإِبْرَاهِيم بن أبي الْعَبَّاس بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن
[ ١ / ٢٦٣ ]
حَاطِب الْقرشِي الجُمَحِي عَن أَبِيه عَن جده مُحَمَّد بن حَاطِب وَله صُحْبَة وَعنهُ بن عَمه عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان بن إِبْرَاهِيم مَحَله الصدْق قلت لَيْسَ إِبْرَاهِيم الْمَذْكُور قرشيا وَلَا جمحيا وَلَا من ذُرِّيَّة مُحَمَّد بن حَاطِب وَلَا لعبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حَاطِب عَنهُ رِوَايَة وانما إِبْرَاهِيم هُوَ الَّذِي يرْوى عَن عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان لَا بِالْعَكْسِ وَإِبْرَاهِيم بن أبي الْعَبَّاس من شُيُوخ أَحْمد وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة عَن أَبِيه عَن جده أصلا وَسبب هَذَا الْوَهم انه قد وَقع فِي مُسْند النِّسَاء من مُسْند أَحْمد مَا صورته حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي الْعَبَّاس وَيُونُس بن مُحَمَّد قَالَا ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي الْعَبَّاس بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حَاطِب حَدثنِي أبي عَن جده مُحَمَّد بن حَاطِب عَن أمه أم جميل فَقَوله قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي الْعَبَّاس جملَة مُعْتَرضَة بَين عُثْمَان وَابْن إِبْرَاهِيم أَرَادَ أَحْمد بهَا ان يبين ان سِيَاق نسب عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان وَقع فِي رِوَايَة إِبْرَاهِيم بن أبي الْعَبَّاس دون رِوَايَة يُونُس بن مُحَمَّد وَقَوله
[ ١ / ٣٩ ]
بن إِبْرَاهِيم صفة لعُثْمَان لَا لأبي الْعَبَّاس وَهَذَا من اعْجَبْ الاوهام وَإِبْرَاهِيم بن أبي الْعَبَّاس مترجم فِي التَّهْذِيب
[ ١ / ٢٦٥ ]
١٣ - عب إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن بشار الوَاسِطِيّ عَن يزِيد بن هَارُون ومؤمل وَجَمَاعَة وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَغَيره قدم بَغْدَاد وَحدث بهَا سنة أَربع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ زَاد فِي الْإِكْمَال وَلَا يكَاد يعرف قلت وَقَالَ أَبُو زرْعَة بن شَيخنَا لَا يعرف وَهُوَ عجب مِنْهُمَا فقد عرفه الْخَطِيب وَذكر لَهُ تَرْجَمَة فِي تَارِيخه وَذكر فِي الروَاة عَنهُ أَبَا مُحَمَّد بن نَاجِية وَأَبا مُحَمَّد بن صاعد الحافظين فَزَالَتْ جَهَالَة عينه وَقد تقدم ان عبد الله كَانَ لَا يكْتب الا عَن ثِقَة عِنْد أَبِيه
[ ١ / ٢٦٥ ]
١٤ - هـ عب إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن فروخ عَن أَبِيه فِي حَدِيث النّظر الى النَّاس يَوْم الْعِيد روى عَنهُ مَحْبُوب بن مُحرز استدركه شَيخنَا الهيثمي على الْحُسَيْنِي قلت وَقع حَدِيثه فِي زيادات عبد الله بن أَحْمد فِي مُسْند عُثْمَان بن عَفَّان لغير هَذَا الحَدِيث فَإِنَّهُ قَالَ حَدثنِي سُرَيج بن يُونُس ثَنَا مَحْبُوب بن مُحرز بياع الْقَوَارِير كُوفِي ثِقَة قَالَ سُرَيج عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله عَن أَبِيه يعْنى عبد الله بن فروخ مولى طَلْحَة قَالَ صليت خلف عُثْمَان بن عَفَّان الْعِيد فَكبر سبعا وخمسا واما هَذَا الحَدِيث فانما هُوَ من مُسْند عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان التَّيْمِيّ وَسبب وهم شَيخنَا انه كتب عقب هَذَا الحَدِيث فِي زَوَائِد الْمسند بِحَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان التَّيْمِيّ قَالَ
[ ١ / ٢٦٦ ]
رَأَيْت رَسُول الله ﷺ قَائِما فِي السُّوق يَوْم الْعِيد ينظر الى النَّاس يَمرونَ فَكَأَنَّهُ لما أَرَادَ ان يَنْقُلهُ فِي المبيضة طمح بَصَره من هَذَا الحَدِيث الى الَّذِي بعده وَعبد الله بن فروخ وَالِد إِبْرَاهِيم من رجال التَّهْذِيب واما إِبْرَاهِيم فَذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان فَقَالَ
[ ١ / ٢٦٧ ]
١٥ - اإِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع الْحَضْرَمِيّ عَن أَبِيه وَعنهُ فرج بن فضَالة مَجْهُول قلت لم يذكرهُ بن أبي حَاتِم وَحَدِيثه بِهَذَا السَّنَد فِي تَحْرِيم الْخمر
[ ١ / ٢٦٧ ]
وَالْميسر والمزر الحَدِيث عَن عبد الله بن عَمْرو وَقد ذكره بن يُونُس فَقَالَ أَحْسبهُ إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن فروخ التنوخي وَلم يذكر لَهُ رَاوِيا غير فرج وَلم يذكر فِيهِ جرحا
[ ١ / ٢٦٨ ]
١٦ - اهـ إِبْرَاهِيم بن الْقَاسِم عَن مُحَمَّد بن ثَابت فِيمَن مَاتَ على سطح وَعنهُ أَحْمد أَظُنهُ ازهر بن الْقَاسِم المترجم فِي التَّهْذِيب
[ ١ / ٢٦٨ ]
١٧ - فه إِبْرَاهِيم بن قزعة عَن رجل لَهُ صُحْبَة وَعنهُ عُبَيْدَة بن معتب الضَّبِّيّ مَجْهُول عَن مثله
قلت هَذَا غلط نَشأ عَن تَصْحِيف وانما هُوَ إِبْرَاهِيم وَهُوَ النَّخعِيّ عَن
[ ١ / ٢٦٨ ]
قزعة وَهُوَ بن يحيى وَعبيدَة مَعْرُوف بالرواية عَن إِبْرَاهِيم بن يزِيد النَّخعِيّ وَقد اخْرُج أَبُو نعيم فِي الصَّحَابَة من وَجه آخر عَن قزعة بن يحيى قَالَ قدم علينا رجل من الصَّحَابَة فَلَمَّا أَرَادَ الْخُرُوج قلت لَهُ حَدثنِي بِحَدِيث سمعته من رَسُول الله ﷺ فَذكر حَدِيثا
[ ١ / ٢٦٩ ]
١٨ - اإِبْرَاهِيم بن الأشتر واسْمه مَالك بن الْحَارِث النَّخعِيّ عَن أَبِيه وَعمر وَعنهُ ابْنه مَالك وَمُجاهد وَغَيرهمَا ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات
قلت إِبْرَاهِيم الْمَذْكُور كَانَ من أَعْيَان الْأُمَرَاء بِالْكُوفَةِ وَكَانَ شجاعا وَهُوَ الَّذِي قتل عبيد الله بن زِيَاد الْأَمِير فِي وقْعَة الخازر سنة سبع وَسِتِّينَ
[ ١ / ١٦٩ ]
وَكَانَ إِبْرَاهِيم فِي جَيش الْمُخْتَار حِينَئِذٍ ثمَّ انه بغى على الْمُخْتَار مَعَ مُصعب بن الزبير حَتَّى قتل الْمُخْتَار وَقتل إِبْرَاهِيم بن الأشتر بعد ذَلِك مَعَ مُصعب بن الزبير فِي أول سنة اثْنَيْنِ وَسبعين وَحَدِيثه فِي مُسْند أبي ذَر رَوَاهُ عَن أَبِيه عَن أم ذَر عَن أبي ذَر من رِوَايَة مُجَاهِد عَنهُ فِي قصَّة موت أبي ذَر
[ ١ / ٢٧٠ ]
١٩ - فع إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى بن زيد بن ثَابت الْأنْصَارِيّ عَن خَارِجَة بن زيد وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى غير مَشْهُور قلت وَفِي الْمَدَنِيين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى الْعَدوي ثمَّ البُخَارِيّ روى إِسْمَاعِيل أبي أويس عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن كريم عَنهُ فَذكر حَدِيثا مُرْسلا فَينْظر هَل هما وَاحِد ثمَّ ظهر لي انه غَيره وَقد ذكر الدمياطي فِي نسب الْخَزْرَج فِي ذُرِّيَّة زيد بن ثَابت إِبْرَاهِيم بن
[ ١ / ٢٧٠ ]
يحيى بن زيد بن ثَابت وَقَالَ روى عَن جدته أم سعد بنت سعد بن الرّبيع ثمَّ ذكر إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى وَلم يزدْ على مَا فِي رِوَايَة الشَّافِعِي الْمَذْكُورَة فان كَانَ مَحْفُوظًا فإبراهيم الأول غير الثَّانِي
[ ١ / ٢٧١ ]
٢٠ - (ا) إِبْرَاهِيم بن مَيْمُون الحناط الْمَعْرُوف بالنخاس مولى آل سَمُرَة عَن أَبِيه وَسعد بن سَمُرَة بن جُنْدُب وَغَيرهمَا وَعنهُ يحيى الْأنْصَارِيّ وَابْن عُيَيْنَة وَابْن الْمُبَارك وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَحَله الصدْق
[ ١ / ٢٧١ ]
قلت الحناط بِمُهْملَة وَنون والنخاس بنُون وخاء مُعْجمَة وَقَوله يحيى الْأنْصَارِيّ غلط وانما هُوَ يحيى بن سعيد الْقطَّان نسبه بن أبي حَاتِم وَكَذَا فِي الْمسند قَالَ أَحْمد حَدثنَا يحيى بن سعيد وَأحمد لم يدْرك الْأنْصَارِيّ وَفِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم عِنْد البُخَارِيّ ان يحيى بن سعيد الْأمَوِي روى عَنهُ قلت والاموي وَالْقطَّان قرينان والانصاري شيخهما مَعًا وَقد ذكره الْخَطِيب فِي الْمُتَّفق وَذكر فِي الرِّوَايَة عَنهُ يحيى الْقطَّان وَاقْتصر فِي تَعْرِيفه على النخاس وَفِي رجال الْمسند أَيْضا إِبْرَاهِيم بن مَيْمُون كُوفِي
[ ١ / ٢٧٢ ]
أَيْضا وَهُوَ من رجال النَّسَائِيّ فرق بَينهمَا الْخَطِيب وَقَالَ فِي هَذَا يعرف بِابْن الْأَصْبَهَانِيّ سمع أَبَا الْأَحْوَص الْجُشَمِي وَغَيره وَلم يذكر عَنهُ رَاوِيا غير شُعْبَة وَقد ذكر الْمزي لَهُ غير شُعْبَة
[ ١ / ٢٧٣ ]
٢١ - عب إِبْرَاهِيم بن أبي اللَّيْث واسْمه نصر التِّرْمِذِيّ عَن إِبْرَاهِيم بن سعد وهشيم وَجَمَاعَة وَعنهُ أَحْمد وَابْنه عبد الله وَجَمَاعَة كذبه بن معِين وَقَالَ بن وارة حَدثنَا قَدِيما قبل ان يفْسد وَقَالَ غَيره مَاتَ سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ قلت كَانَ مَعْرُوفا بالرواية عَن عبد الله الْأَشْجَعِيّ وَيَقَع لنا
[ ١ / ٢٧٣ ]
حَدِيث الْأَشْجَعِيّ من طَرِيقه بعلوه قَالَ يَعْقُوب بن شيبَة كَانَ أَصْحَابنَا كتبُوا عَنهُ ثمَّ تَرَكُوهُ وَكَانَت عِنْده كتب الْأَشْجَعِيّ فَلم يقْتَصر على الَّذِي عِنْده حَتَّى تخطى الى أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقَالَ صَالح جزرة كَانَ يكذب عشْرين سنة واشكل امْرَهْ على أَحْمد حَتَّى ظهر بعد وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ بن معِين يحمل عَلَيْهِ والقواريري أحب الي مِنْهُ وَقَالَ أَبُو يحيى السَّاجِي مَتْرُوك وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي أول من فطن لَهُ انه يكذب أبي وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ بن سعد كَانَ صَاحب سنة ويضعف فِي الحَدِيث وَذكره ان يكذب عشْرين سنة واشكل امْرَهْ على أَحْمد حَتَّى ظهر بعد وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ بن معِين يحمل عَلَيْهِ والقواريري أحب الي مِنْهُ وَقَالَ أَبُو يحيى السَّاجِي مَتْرُوك وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي أول من فطن لَهُ انه يكذب أبي وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ بن سعد كَانَ صَاحب سنة ويضعف فِي الحَدِيث وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ حَدثنَا عَنهُ أَبُو يعلى وَقَالَ أَبُو دَاوُد عَن يحيى بن معِين ضعف بِخَمْسَة أَحَادِيث ثمَّ فَسرهَا أَبُو دَاوُد وَهِي حَدِيث هشيم عَن يعلى بن عطا
[ ١ / ٢٧٤ ]
فِي الرُّؤْيَة وَحَدِيث شريك عَن سَالم عَن سعيد مَوْقُوفا وَحَدِيث إِبْرَاهِيم بن سعد فِي الرُّؤْيَة وَحَدِيث هشيم عَن مَنْصُور عَن الْحسن عَن أبي بكرَة الْحيَاء من الْإِيمَان وَحَدِيث تفترق هَذِه الْأمة على بضع وَسبعين فرقة اشرها قوم يقيسون الْأُمُور بأرائهم انْتهى وَهَذَا عِنْدِي اعْدِلْ الْأَقْوَال فِيهِ وَالله اعْلَم واما وَفَاته فَهِيَ فِي سنة أَربع وَثَلَاثِينَ كَمَا جزم بِهِ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان
[ ١ / ٢٧٥ ]
٢٢ - اإِبْرَاهِيم بن نعيم بن النحام هُوَ بن صَالح تقدم
[ ١ / ٢٧٥ ]
٢٣ - اأبي بن مَالك الْحَرَشِي وَيُقَال العامري صَحَابِيّ حَدِيثه فِي أهل الْبَصْرَة روى عَنهُ زُرَارَة بن أوفى قَالَ بن معِين لَيْسَ فِي أَصْحَاب النَّبِي ﷺ أبي بن مَالك إِنَّمَا هُوَ عَمْرو بن مَالك وَأبي خطأ وَذكر البُخَارِيّ الِاخْتِلَاف فِيهِ وَقَالَ بن عبد الْبر وَغير البُخَارِيّ يصحح امْرَهْ وَحَدِيثه
[ ١ / ٢٧٦ ]