ذكر من اسمه أسد إلى آخر من اسمه إسماعيل

* [٣٩٨] أسد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي أخو خالد القسري بفتح القاف وسكون المهملة كان أمير خراسان في حديثه لين من الخامسة مات سنة عشرين س

قلت: حسن الحديث: ذكره البخاري في التاريخ الكبير (١٦٤٨) وابن حبان في الثقات (١/ ٢٥٩) وقال "كان على خراسان عداده في أهل الكوفة يروي المراسيل". وروى عنه سلم بن قتيبة بن مسلم وخلف بن تميم وسعيد بن خثيم وأثنى عليه خيرًا (تهذيب التهذيب ١/ ٢٥٩). وأما قول البخاري "لا يتابع على حديثه" (التاريخ الكبير ٢/ ٥٠) فأسد هذا ليس له إلا حديثًا مسنداُ في السنن الكبرى للنسائي (٤/ ٤٨٩ رقم ٤٨٤٢) وله شاهد صحيح في مستدرك الحاكم (٣/ ٢٠١ رقم ٤٨٤٢).

[٣٩٩] أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي أسد السنة صدوق يغرب وفيه نصب من التاسعة مات سنة اثنتي عشرة وله ثمانون خت د س

[ ١ / ١٠٥ ]

* [٤٠٠] إسرائيل بن موسى أبو موسى البصري نزيل الهند ثقة من السادسة خ د ت س

قلت: حسن الحديث: قال أحمد بن حنبل "مقارب الحديث" (سؤلات أبي داود لأحمد بن حنبل رقم ٥١١) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. وأيضًا قال النسائي "ليس به بأس" وقال أبو حاتم مرةً "لا بأس به" (تهذيب التهذيب ١/ ٢٦١). وأما قول الذهبي "وثقه أبو حاتم وابن معين وشذ الأزدي فقال: فيه لين" (ميزان الاعتدال رقم ٨١٩) فقد قال أحمد "مقارب الحديث" فلم يشذ الأزدي هنا.

* [٤٠١] إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي ثقة تكلم فيه بلا حجة من السابعة مات سنة ستين وقيل بعدها ع

قلت: وجاء في ترجمته في التهذيب (١/ ٢٦٣) "قال عثمان بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي: إسرائيل لص يسرق الحديث" ولم أقف عليه. بل الثابت ما قاله ابن أبي حاتم: نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي نا أبو بكر بن أبي شيبة سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان إسرائيل في الحديث لصًا - يعني أنه يتلقف العلم تلقفا" (الجرح والتعديل ٢/ ٣٢٠) وقال الذهبي "إسرائيل اعتمده البخاري ومسلم في الأصول وهو في الثبت كالأسطوانة فلا يلتفت إلى تضعيف من ضعفه" (ميزان الاعتدال رقم ٨٢٠) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب.

وقال ابن حجر "فهذا ما قيل فيه من الثناء وبعد ثبوت ذلك واحتجاج الشيخين به لا يجمل من متأخر لا خبرة له في حال من تقدمه أن يطلق على

[ ١ / ١٠٦ ]

إسرائيل الضعف ويرد الأحاديث التي يرويها دائما لاستناده إلى كون القطان كان يحمل عليه من غير أن يعرف وجه ذلك الحمل وقد بحثت عن ذلك فوجدت الإمام أبا بكر بن أبي خيثمة قد كشف علة ذلك وأبانها بما فيه الشفاء لمن أنصف، قال ابن أبي خيثمة في تريخه قيل ليحيى بن معين: إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة" يعني مناكير فقال: لم يؤت منه أتي منهما" قلت: وهو كما قال ابن معين فتوجه أن كلام يحيى القطان محمول على أنه أنكر الأحاديث التي حدثه بها إسرائيل عن أبي يحيى فظن أن النكارة من قبله وإنما هي من قبل أبي يحيى كما قال ابن معين وأبو يحيى ضعفه الأئمة النقاد فالحمل عليه أولى من الحمل على من وثقوه والله أعلم" (فتح الباري ١/ ٣٩٠).

* [٤٠٢] أسعد بن سهل بن حنيف بضم المهملة الأنصاري أبو أمامة معروف بكنيته معدود في الصحابة له رؤية ولم يسمع من النبي ﷺ مات سنة مائة وله اثنتان وتسعون ع

قلت: الراجح أن أسعد بن سهل تابعي كبير ثقة. فقد جاء بإسناد صحيح أن الزهري روى عن أسعد وقال " عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف - وكان من كبراء الأنصار وعلمائهم ومن أبناء الذين شهدوا بدرا مع رسول الله ﷺ … الحديث"، وقول الزهري مقدم على من سواه فهو الراوي عنه، أخرجه الطبراني في مسند الشامين (٤/ ١٦٠ رقم ٣٠٠٠) وقال "حدثنا أبو زرعة ثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف - وكان من كبراء الأنصار وعلمائهم ومن أبناء الذين شهدوا بدرا مع رسول الله ﷺ … الحديث".

[ ١ / ١٠٧ ]

[٤٠٣] الأسقع بن الأسلع بصري ثقة من الثالثة س

[٤٠٤] أسلم بن يزيد أبو عمران التجيبي المصري ثقة من الثالثة د ت س

[٤٠٥] أسلم العجلي بصري ثقة من الرابعة د ت س

[٤٠٦] أسلم العدوي مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع

[٤٠٧] أسلم المنقري بكسر الميم وسكون النون بعدها قاف يكنى أبا سعيد ثقة مات سنة اثنتين وأربعين من السادسة د

أسلم أبو رافع مولى النبي ﷺ مشهور بكنيته يأتي

* [٤٠٨] أسماء بن الحكم الفزاري وقيل السلمي أبو حسان الكوفي صدوق من الثالثة ٤

قلت: قال العجلي "ثقة" وروى عنه علي بن ربيعة الوالبي (تهذيب التهذيب ١/ ٢٦٧) وعنه أيضًا الركين بن الربيع (مصنف عبد الرزاق ١/ ٤٣٤ رقم ١٦٩٥) والربيع بن عميلة الفزارى (مصنف ابن أبي شيبة ٢/ ١٤٤ رقم ٧٤٧٤). وحسن الترمذي حديثه في جامعه (٢/ ٢٥٧ رقم ٤٠٦) وقال "حديث علي حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة" وقال الذهبي عنه "إسناده حسن" (تذكرة الحافظ ١/ ١٤). وأما قول ابن حبان في الثقات "يخطئ" فمدفوع بأن ابن حبان نفسه أخرج له في صحيحه (١/ ٤٠٧ رقم ٥٦٢) وليس له سواه وقد قال ابن عدي عنه في الكامل في ضعفاء الرجال (٢٤٠) "وهذا الحديث طريقه حسن وأرجو أن يكون صحيحا". وأما قول البخاري "لم يرو عنه إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه" فقد تعقبه

[ ١ / ١٠٨ ]

المزي بقوله: هذا لا يقدح في صحة الحديث لأن وجود المتابعة ليس شرطا في صحة كل حديث صحيح".

[٤٠٩] أسماء بن عبيد بن مخارق الضبعي أبو المفضل البصري والد جويرية ثقة من السادسة مات سنة إحدى وأربعين بخ م س

[٤١٠] إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي أبو إسحاق أو أبو إبراهيم كوفي ثقة تكلم فيه للتشيع مات سنة ست عشرة من التاسعة خ صد ت

[٤١١] إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط الكوفي أبو إسحاق متروك رمي بالوضع مات سنة عشر ومائتين من التاسعة تمييز

[٤١٢] إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي أبو إبراهيم الترجماني لا بأس به من العاشرة مات سنة ست وثلاثين س

* [٤١٣] إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي المدني مقبول من السادسة س ق

قلت: حسن الحديث: ذكره ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار (١٠٢٢) وقال الذهبي "شيخ صدوق" (تاريخ الإسلام ٤/ ٣١٠) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. وأيضًا ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جمع (تهذيب التهذيب ١/ ٢٧٢). ولم يرد فيه جرح.

[٤١٤] إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة الأسدي مولاهم أبو إسحاق المدني ثقة تكلم فيه بلا حجة من السابعة مات في خلافة المهدي خ تم س

[٤١٥] إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهلالي أبو معمر

[ ١ / ١٠٩ ]

القطيعي أصله هروي ثقة مأمون من العاشرة مات سنة ست وثلاثين خ م س

[٤١٦] إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر البصري المعروف بابن علية ثقة حافظ من الثامنة مات سنة ثلاث وتسعين وهو بن ثلاث وثمانين ع

[٤١٧] إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي ضعيف من السابعة ت ق

* [٤١٨] إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري مجهول من الخامسة ق

قلت: ضعيف: قال ابن بشكوال "يمس بضعف" (شيوخ عبد الله بن وهب رقم ٩) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. ولم يوثقه معتبر.

* [٤١٩] إسماعيل بن إبراهيم البالسي ثقة من الحادية عشرة مات سنة ست وأربعين ق

قلت: حسن الحديث: ذكره ابن حبان في الثقات وقال "مستقيم الحديث" وروى عنه ابن ماجة وأحمد بن محمد بن سميع والحسين بن عبد الله القطان (تهذيب التهذيب ١/ ٢٨٠). ولم يرد فيه جرح.

* [٤٢٠] إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي أبو إبراهيم البصري صاحب القوهي بضم القاف لين الحديث من الثامنة مات سنة أربع وتسعين ق

قلت: حسن الحديث: قال معاذ بن معاذ القاضي "ثقة" (أمالي ابن سمعون ١/ ١٢٠ رقم ٥٨) والذهبي "ثقة" (الكاشف رقم ٣٥٤) ولم يذكر ذلك

[ ١ / ١١٠ ]

صاحب التهذيب. وأيضًا ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جماعة (تهذيب التهذيب ١/ ٢٨٠). وأخرج له الحاكم في المستدرك (٣/ ٥٥٢ رقم ٦٠٥١) وقال "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي. وأما قول العقيلي عن حديثه في كتمان العلم "ليس لحديثه أصل مسند إنما هو موقوف" لا يسلم بذلك لقول العقيلي "هذا الحديث رواه عمار بن زاذان الصيدلاني عن علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي ﷺ نحوه بإسناد صالح" (الضعفاء الكبير ١/ ٧٤ رقم ٧٨).

* [٤٢١] إسماعيل بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي الكوفي ضعيف من الثامنة ت ق

قلت: متروك: وقال البخاري "ذاهب الحديث" (العلل الكبير للترمذي ٩١/ ١٥١) ولم يذكر صاحب التهذيب.

[٤٢٢] إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من بني سليم مجهول من الثالثة د

إسماعيل بن إبراهيم تقدم في إبراهيم بن إسماعيل

* [٤٢٣] إسماعيل بن أبي إدريس أظنه بن رياح الآتي مجهول من الثالثة س

قلت: ينظر في ترجمة رقم ٤٤٤ في هذا الكتاب.

[٤٢٤] إسماعيل بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي أبو إسحاق صدوق من الحادية عشرة مات سنة ثمان وخمسين د ق

[٤٢٥] إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن

[ ١ / ١١١ ]

العاص بن أمية الأموي ثقة ثبت من السادسة مات سنة أربع وأربعين وقيل قبلها ع

إسماعيل بن أبي أويس هو بن عبد الله يأتي

[٤٢٦] إسماعيل بن بسر بن منصور السليمي بفتح المهملة وبعد اللام تحتانية بصري يكنى أبا بشر صدوق تكلم فيه للقدر من العاشرة مات سنة خمس وخمسين وله إحدى وثمانون د س ق

* [٤٢٧] إسماعيل بن بشير الأنصاري مولى بني مغالة بفتح الميم والمعجمة مجهول من الثالثة د

قلت: حسن الحديث: ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٣٨) وقال "سمع أبا طلحة بن سهل وجابر بن عبد الله". وروى عنه يحيى بن سليم بن زيد مولى رسول الله ﷺ (مسند أحمد ٢٦/ ٢٨٨ رقم ١٦٣٦٨). وأخرج له البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ٢٩٠ رقم ١٦٦٨٢) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٦٧ رقم ١٢١٣٨) عن حديث أحد رجاله إسماعيل "حديث جابر وحده رواه أبو داود، رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده حسن". ولم يرد فيه جرح.

[٤٢٨] إسماعيل بن أبي بكر الرملي مجهول من الثامنة مد

[٤٢٩] إسماعيل بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي بفتح المعجمة وسكون الموحدة صدوق من الحادية عشرة مات سنة إحدى وأربعين ق

[٤٣٠] إسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان أو أبو سهل الرازي أصله من الطائف ثم نزل قزوين صدوق من العاشرة مات سنة سبع

[ ١ / ١١٢ ]

وأربعين ق

إسماعيل بن جحادة هو بن محمد يأتي

إسماعيل بن جرير صوابه يحيى بن إسماعيل بن جرير يأتي د

[٤٣١] إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي أبو إسحاق القارئ ثقة ثبت من الثامنة مات سنة ثمانين ع

إسماعيل بن أبي الحارث هو بن أسد

* [٤٣٢] إسماعيل بن حبان بكسر المهملة بعدها موحدة الثقفي أبو إسحاق القطان الواسطي صدوق من الحادية عشرة ق

قلت: جاء ذكره في المشايخ النبل بعد إسماعيل بن حفص وروى عنه جمع من الثقات منهم ابن ماجه وأسلم بن سهل (تهذيب التهذيب ١/ ٢٨٨). ولم يرد فيه جرح.

[٤٣٣] إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري فيه ضعف من السابعة ق

* [٤٣٤] إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار الأبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام الأودي صدوق من العاشرة مات سنة نيف وخمسين س ق

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه الثقات الأثبات منهم النسائي وابن خزيمة (تهذيب التهذيب ١/ ٢٨٨) وهما لا يرويان إلا عن ثقة. وأخرج له الحاكم في المستدرك (١/ ٦١٠ رقم ١٦١٨) وقال "هذا حديث صحيح الإسناد". وقال ابن حجر في التهذيب أن النسائي قال "أرجو أن لا بأس به" ولم

[ ١ / ١١٣ ]

أقف عليه. وأما قول أبي حاتم "لا يمكنني أن أقول لا بأس به" فقد روى عنه النسائي وابن خزيمة، قال الساجي "كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه".

[٤٣٥] إسماعيل بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني ثقة من السادسة مات سنة ثلاثين م د س ق

[٤٣٦] إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي صدوق من الثامنة د ت س

* [٤٣٧] إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي القاضي حفيد الإمام تكلموا فيه من التاسعة مات في خلافة المأمون تمييز

قلت: ضعيف: ذكره ابن عدي في جملة الضعفاء (الكامل في ضعفاء الرجال رقم ١٣٩). وقال جزرة "كان جهميًا ليس بثقة" (تاريخ الإسلام ٥/ ٢٧٧) وتعقبه أبو الفداء وقال "التجهم: الكلام في الصفات وهي مسألة معروفة لا تقتضي عدم الثقة" (الثقات ممن لم يقع في كتب السنة ٢/ ٣٦٩) وقال ابن حجر "وكذا قال مطين وهو من دعاة المأمون في المحنة بخلق القرآن وكان يقول في دار المأمون "هو ديني ودين أبي وجدي" وكذب عليهما" (لسان الميزان ١/ ٦١٨).

* [٤٣٨] إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي ثقة ثبت من الرابعة مات سنة ست وأربعين ع

فائدة: قال العجلي "كان ثبتا في الحديث وربما أرسل الشيء عن الشعبي وإذا وقف أخبر وكان صاحب سنة وكان حديثه نحو خمسمائة حديث وكان لا

[ ١ / ١١٤ ]

يروي إلا عن ثقة" (تهذيب التهذيب ١/ ٢٩٢).

* [٤٣٩] إسماعيل بن أبي خالد الفدكي صدوق من الثالثة تمييز

قلت: ذكره البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٣٥٢ رقم ١١٠٩) وابن حبان في الثقات وروى عنه عكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير (تهذيب التهذيب ١/ ٢٩٢) ويحيى بن أبي كثر لا يروي إلا عن ثقة. ولم يرد فيه جرح.

* [٤٤٠] إسماعيل بن خليفة العبسي بالموحدة أبو إسرائيل الملائي الكوفي معروف بكنيته وقيل اسمه عبد العزيز صدوق سيء الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع من السابعة مات سنة تسع وستين وله أكثر من ثمانين سنة ت ق

قلت: صالح الحديث: قال البزار "ضعفوه" (كشف الأستار ٤/ ١٣) والدارقطني "ضعيف" (علل الدارقطني ٦/ ١٥٩) والذهبي "ضُعف" (الكاشف رقم ٣٧٠) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. وأيضًا قال أحمد بن حنبل "يكتب حديثه وقد روى حديثا منكرا في القتيل" وأبو حاتم "حسن الحديث جيد اللقاء وله أغاليط لا يحتج بحديثه ويكتب حديثه وهو سيء الحفظ" وابن عدي "عامة ما يرويه يخالف الثقات وهو في جملة من يكتب حديثه" (تهذيب التهذيب ١/ ٢٩٣) وابن حجر "ضعيف" (التلخيص الحبير ١/ ٣٦٢، ٤٩٢) وهذا جرح مقدم على من وثقه.

[٤٤١] إسماعيل بن الخليل الخزاز بمعجمات أبو عبد الله الكوفي ثقة من العاشرة مات سنة خمس وعشرين خ م مد

[٤٤٢] إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني نزيل البصرة يكنى أبا رافع ضعيف الحفظ من السابعة مات في حدود الخمسين بخ ت ق

[ ١ / ١١٥ ]

[٤٤٣] إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي بضم الزاي أبو إسحاق الكوفي ثقة تكلم فيه الأزدي بلا حجة من الخامسة م ٤

* [٤٤٤] إسماعيل بن رياح بكسر أوله والتحتانية السلمي مجهول من الثالثة س

قلت: حسن الحديث: ذكره البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٣٥٣) وقال "إسماعيل بن رياح بن عبيدة" وابن حبان في الثقات (٦٦١٨) وروى عنه حصين بن عبد الرحمن وأبو هاشم الرماني (تهذيب التهذيب ١/ ٢٨٢) وعنه أيضًا إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكي (السنن الكبرى للنسائي ٩/ ١١٦ رقم ١٠٠٤٨). وأخرج له البيهقي في شعب الإيمان (٨/ ١٦٤ رقم ٥٦٣٩) والدعوات الكبير (٢/ ١٠٣ رقم ٥٠٥) ولم يتعقبه. وأما قول الذهبي "حديثه مضطرب" (ميزان الاعتدال رقم ٨٧٥) فحديثه في كتب السنة في السنن الكبرى للنسائي وله متابعة في الدعاء للطبراني (١/ ٢٨٠ رقم ٨٩٨) وعمل اليوم والليلة لابن السني (١/ ٤١٥ رقم ٤٦٤).

إسماعيل بن زرارة يأتي في بن عبد الله بن زرارة

* [٤٤٥] إسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني بضم المعجمة وسكون اللام بعدها قاف أبو زياد الكوفي لقبه شقوصا بفتح المعجمة وضم القاف الخفيفة وبالمهملة صدوق يخطئ قليلا من الثامنة مات سنة أربع وتسعين وقيل قبلها ع

قلت: حسن الحديث: وثقه أحمد بن حنبل وقال أبو داود "ثقة" وابن عدي "حسن الحديث يكتب حديثه" والنسائي "أرجو أن لا يكون به بأس" وأبو حاتم "حديثه مقارب" (تهذيب التهذيب ١/ ٢٩٧) والذهبي "صدوق" (ميزان

[ ١ / ١١٦ ]

الاعتدال رقم ٨٧٨) وابن حجر "ثقة" (معرفة الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة رقم ١١١). واختلفت أقوال ابن معين فيه بين توثيق وتضعيف فالقول قول أحمد بن حنبل. وأما قول العجلي "ضعيف" فجرح مبهم.

[٤٤٦] إسماعيل بن زياد أو بن أبي زياد الكوفي قاضي الموصل متروك كذبوه من الثامنة ق

[٤٤٧] إسماعيل بن سالم الأسدي أبو يحيى الكوفي نزيل بغداد ثقة ثبت من السادسة بخ م د س

[٤٤٨] إسماعيل بن سالم الصائغ البغدادي نزيل مكة ثقة من العاشرة م

[٤٤٩] إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية بمهملة وتحتانية الثقفي البصري صدوق من التاسعة ت

[٤٥٠] إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي ضعيف من الخامسة بخ ق

* [٤٥١] إسماعيل بن سليمان الكحال الضبي أو اليشكري أبو سليمان البصري صدوق يخطئ من السابعة د ت

قلت: صالح الحديث: قال أبو حاتم "صالح الحديث" وابن حبان "يخطئ" (تهذيب التهذيب ١/ ٣٠٤) والذهبي "صالح الحديث" (الكاشف رقم ٣٨١). ولم يوثقه معتبر.

إسماعيل بن سماعه هو بن عبد الله يأتي

[ ١ / ١١٧ ]

[٤٥٢] إسماعيل بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي بياع السابري بمهملة وموحدة صدوق تكلم فيه لبدعة الخوارج من الرابعة م د س

[٤٥٣] إسماعيل بن صبيح بفتح أوله اليشكري الكوفي صدوق من التاسعة مات سنة ٢١٧ ق

[٤٥٤] إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي ثقة من الخامسة مات سنة خمس وأربعين وقد قارب التسعين ق

[٤٥٥] إسماعيل بن عبد الله بن الحارث البصري قريب بن سيرين صدوق من السابعة لم يصب الأزدي في تضعيفه س

[٤٥٦] إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد العبدري أبو عبد الله أو أبو الحسن الرقي السكري قاضي دمشق صدوق نسب لرأي جهم من العاشرة مات بعد الأربعين ق

[٤٥٧] إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أبو الحسن الرقي صدوق تكلم فيه الأزدي بلا حجة من العاشرة أيضا وهو أقدم من الذي قبله مات سنة تسع وعشرين تمييز

[٤٥٨] إسماعيل بن عبد الله بن سماعه العدوي مولى آل عمر الرملي وقد ينسب إلى جده ثقة قديم الموت من الثامنة د ت س

* [٤٥٩] إسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري أخو إسحاق صدوق من الرابعة س

قلت: ثقة: قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وإسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة وعبد الله بن عبد الله بن أبي

[ ١ / ١١٨ ]

طلحة إخوة مدنيون. قلت ليحيى: ثقات هم؟ قال: نعم، ثقات" (سؤلات ابن الجنيد رقم ٩٧) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. وأيضًا قال أبو حاتم "ثقة لا بأس به" وأبو زرعة "ثقة" وروى له النسائي في النكاح من السنن الكبرى حديثًا مقرونًا بثابت (تهذيب التهذيب ١/ ٣١٠).

* [٤٦٠] إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس المدني صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه من العاشرة مات سنة ست وعشرين خ م د ت ق

قلت: حسن الحديث: قال ابن معين "لا بأس به" (رواية الدارمي رقم ٩٣١) وأبو زرعة "احتج بحديث ابن أبي أويس عن أبيه عن العلاء" (جامع الترمذي ٥/ ٢٠٢ رقم ٢٩٥٣) والحاكم في سند حديث أحد رجاله إسماعيل "هذا حديث صحيح الإسناد فإن رواته كلهم مدنيون ثقات" (المستدرك ١/ ١٧١ رقم ٣١٨) وفي سند غيره "هذا حديث صحيح الإسناد ورجاله باتفاق الشيخين ثقات" (المستدرك ٢/ ٢١ رقم ٢١٨٧) ووافقه الذهبي وقال الذهبي "صدوق له مناكير" (المغني في الضعفاء رقم ٦٣٨) "ولو لا أن الشيخين أحتجا به لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن" (سير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٩٢) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. وأيضًا قال أحمد بن حنبل "لا بأس به" وروى عنه أبو حاتم وقال "محله الصدق" وابن معين "صدوق ضعيف العقل" وروى عنه الثقات الأثبات منهم مسلم ويعقوب بن سفيان والذهلي (تهذيب التهذيب ١/ ٣١٠) وأكثر البخاري عنه وهؤلاء لا يروون إلا عن ثقة. وقال ابن حجر في حديث هذا أحد رجال إسناده "رجاله ثقات" (المطالب العالية ١/ ٥٦). وأخرج له ابن حبان في صحيحه (٧/ ٧٦١ رقم

[ ١ / ١١٩ ]

٧٣٨٨) والترمذي في جامعه (٥/ ١٦٩ رقم ٢٩٠١) وقال "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه". واختلفت أقوال ابن معين فيه بين توثيق وتضعيف له. وأما قول النسائي "ليس بثقة" فقد روى عنه الشيخان في صحيحهما فتعقبه الذهبي فقال "بالغ" (سير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٩٢). وأما قول ابن عدي "روى عن خاله غرائب لا يتابع عليها أحد" فتعقبه الذهبي فقال "الرجل قد وثب إلى ذاك البر واعتمده صاحبا الصحيحين ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى فإنه من أوعية العلم وهو أقوى من عبد الله كاتب الليث" (سير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٩٢). وبتتبع أسانيد حديثه فقد أكثر إسماعيل عن جماعة من المجروحين: كثير بن عبد الله المزني وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ومحمد بن عبد الرحمن الجدعاني والحسين بن عبد الله بن ضمرة ويحيى بن يزيد بن عبد الملك.

إسماعيل بن عبد الله اسم جده الحارث وقد تقدم

[٤٦١] إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب الأسدي ثقة من الثالثة س

* [٤٦٢] إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية مقبول من الثالثة د

قلت: حسن الحديث: ذكره البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٣٦٦) وقال "يعد في البصريين" وابن حبان في الثقات وروى عنه إسحاق بن عثمان الكلابي (تهذيب التهذيب ١/ ٣١٣) وعنه أيضًا إسحاق بن سعيد القرشي (كشف الأستار ١/ ٥٤ رقم ٧١). وأخرج له ابن حبان في صحيحه (٧/ ٣١٣ رقم ٣٠٤١). ولم يرد فيه جرح.

* [٤٦٣] إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي بضم المهملة

[ ١ / ١٢٠ ]

وتشديد الدال أبو محمد الكوفي صدوق يهم ورمي بالتشيع من الرابعة مات سنة سبع وعشرين م ٤

قلت: حسن الحديث: قال الترمذي "إسماعيل بن عبد الرحمن السدي وثقه شعبة وسفيان الثوري وزائدة ووثقه يحيى بن سعيد القطان" (جامع الترمذي ٥/ ٦٣٧) وذكره ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار (رقم ٨٤٦) وقال الذهبي "حسن الحديث" (الكاشف رقم ٣٩١) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. وأيضًا قال يحيى بن القطان وابن المديني "لا بأس به" وابن عدي "هو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به" والعجلي "ثقة" (تهذيب التهذيب ١/ ٣١٣). قال ابن حجر في سند هذا أحد رجاله "إسناد حسن" (بذل الماعون ٢٣٢). وأما قول أبي زرعة "لين" فجرح محتمل. وأما قول ابن مهدي "ضعيف" فجرح مبهم.

[٤٦٤] إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه بالموحدة أبو هشام الصنعاني صدوق من التاسعة د فق

* [٤٦٥] إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيرا بالمهملة والفاء مصغر صدوق كثير الوهم من السادسة ي د ت ق

قلت: صالح الحديث: أبو حاتم "ليس بقوي الحديث" وأبو داود "ضعيف" والبخاري "يكتب حديثه" وأحمد بن حنبل "منكر الحديث" وابن مهدي "اضرب على حديثه" (تهذيب التهذيب ١/ ٣١٧) وابن حجر "سيئ الحفظ" (المطالب العالية ٤/ ١٩١) وهذا جرح مقدم على توثيق ابن معين له.

[٤٦٦] إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي مولاهم

[ ١ / ١٢١ ]

الدمشقي أبو عبد الحميد ثقة من الرابعة مات سنة إحدى وثلاثين وله سبعون سنة خ م د س ق

* [٤٦٧] إسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة بن رافع العجلاني ويقال بن عبيد بلا إضافة مقبول من السادسة بخ ت ق

قلت: حسن الحديث: قال البخاري عنه في التاريخ الكبير (١/ ٣٦٧ رقم ١١٦٥) "سمع أباه عن جده" ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. وأيضًا ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم (تهذيب التهذيب ١/ ٣١٨) وعنه أيضًا زهير بن معاوية ومسلم بن خالد الزنجي (المستدرك ٣/ ٤٠١ رقم ٥٥٢٨). وأخرج له الحاكم في المستدرك (٢/ ٨ رقم ٢١٤٤) وقال "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي. ولم يرد فيه جرح.

[٤٦٨] إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الأموي مولاهم الحراني أبو أحمد ثقة يغرب من الحادية عشرة مات سنة أربعين س ق

[٤٦٩] إسماعيل بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد ثقة من التاسعة مات بعد المائتين عخ م س

* [٤٧٠] إسماعيل بن عمر كأنه القطربلي مقبول من الثانية عشرة د

قلت: حسن الحديث: قال الذهبي عنه "إسماعيل بن عمر عن إبراهيم بن موسى الفراء وعنه أبو داود وجماعة" (الكاشف رقم ٣٩٨) وأبو داود عُرف أنه لا يروي إلا عن ثقة. ولم يرد فيه جرح.

[ ١ / ١٢٢ ]

[٤٧١] إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي أبو محمد صدوق ناسك من الرابعة مات بعد الثلاثين ق

* [٤٧٢] إسماعيل بن عون بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم وقد ينسب لجده مقبول من السابعة سي

قلت: مجهول: لم يروي عنه سوى عنه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب (تهذيب التهذيب ١/ ٣٢١). ولم يوثقه معتبر.

* [٤٧٣] إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي بالنون أبو عتبة الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم من الثامنة مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين وله بضع وسبعون سنة ي ٤

قلت: وصف ابن حجر إسماعيل بن عياش بالتدليس وجعله في المرتبة الثالثة (طبقات المدلسين: صفحة ٣٧) وقال: إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي بمهملة ثم نون ساكنة عالم أهل الشام في عصره مختلف في توثيقه وحديثه عن الشاميين مقبول عند الاكثر وأشار بن معين ثم بن حبان في الثقات إلى أنه كان يدلس" ولا يسلم به لأمور:

الأول: لم يثبت في سؤلات ابن معين ولا يوجد سند صحيح عن ابن معين أنه قال أو أشار إلى تدليس إسماعيل. وما اعتمد عليه ابن حجر في طبقات المدلسين هو ما أخرجه ابن عساكر بسند ضعيف في تاريخ دمشق (٩/ ٣٥ رقم ٧٥٦) وقال: أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد نا أبو عبد الله أنا علي بن الحسن الربعي نا أحمد بن عتبة نا الهروي قال حدثني مضر بن محمد قال سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش فقال إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر

[ ١ / ١٢٣ ]

فحديثه مستقيم" وهذا الإسناد لا يصح لأن أبو الحسين بن أبي الحديد صالح الحديث فقد ترجم له تلميذه السمعاني ولم يوثقه واكتفى بقوله "شيخ صالح، سليم الجانب، سديد السيرة، من بيت الحديث والخطابة" (المنتخب من شيوخ السمعاني: صفحة ٩٨١ وتاريخ الإسلام ٣٧/ ٢٤٥) ولم يوثقه أحد. ويدل على ضعف هذه الرواية ما روى ابن حبان بسند صالح في المجروحين (١/ ١٢٤) وقال: أنبأنا إبراهيم بن عبد الواحد العنسي بدمشق قال سمعت مضر بن محمد الأسدي يقول سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش فقال إذا حدث عن الشاميين عن صفوان وجرير فحديثه صحيح وإذا حدث عن العراقيين والمدنيين خلطه ما شئت". وهذا الإسناد رجاله موثقون سوى إبراهيم بن عبد الواحد فقد روى عنه جمع منهم عبد الله بن عدي ومحمد بن سليمان الربعي وأبو هاشم المؤدب وأبو بكر ابن المقرئ (تاريخ الإسلام ٧/ ٢٣٣) وعنه أيضًا ابن حبان (المجروحين ١/ ١٢٤ و٢٠١) وابن حبان لا يروي إلا عن ثقة وأخرج له البيهقي في شعب الإيمان (٤/ ١٦٣ رقم ٤٦٧٢) ولم يتعقبه بجرح. ويشهد له ما رواه ابن حبان بسند حسن في المجروحين (١/ ١٢٤) وقال: أخبرنا محمد بن زياد الزيادي ثنا بن أبي شيبة قال سمعت يحيى بن معين وذكر عنده إسماعيل بن عياش فقال "كان ثقة فيما يروي عن أصحابه أهل الشام وما روى عن غيرهم يخلط فيه"،

والثاني: لم يذكر ابن حبان أن إسماعيل بن عياش كان يدلس في كتابه الثقات أو في أي من مؤلفاته. ويؤكد ذلك أن ابن حبان لم يشر إلى تدليسه هو أن ابن حبان أخرج لإسماعيل عن فليح بن سليمان في صحيحه (٦/ ٤١٥ رقم ٥٥٢٧) ثم قال ابن حبان: إسماعيل هذ h هو إسماعيل بن عياش، لم نذكره في كتابنا هذا

[ ١ / ١٢٤ ]

في هذا الموضع احتجاجا منا به، واعتمادنا في هذا الخبر على منصور بن أبي مزاحم لأنه سمعه من فليح وإسماعيل قد ذكرنا السبب في تركه في كتاب المجروحين". وبالرجوع إلى كتاب المجروحين فقد ترجم لإسماعيل بن عياش (١/ ١٢٤) وذكر سبب تركه وقال اين حبان: "كان إسماعيل بن عياش من الحفاظ المتقنين في حداثته فلما كبر تغير حفظه فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم ومن كان هذا نعته حتى صار الخطأ في حديثه يكثر خرج عن الاحتجاج به فيما لم يخلط فيه". وقد تعقب ابن حجر قول ابن حبان هذا في المسدد في الذب عن مسند أحمد (صفحة: ١٢) وقال: وكلامه في إسماعيل بن عياش غير مقبول كله فإن رواية إسماعيل عن الشاميين عند الجمهور قوية وهذا منها وإنما ضعفوه في روايته عن غير أهل الشام نص على ذلك يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم والبخاري ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وأبو إسحاق الجوزجاني والنسائي والدولابي وأبو أحمد بن عدي وآخرون وقد وثقه بعضهم مطلقا والعجب أن ابن حبان موافق للجماعة على أن حديثه عن الشاميين مستقيم وهذه عبارته فيه كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه فما حفظه في صباه وحداثته أتى به على وجهه وما حفظه على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن انتهى فهذا كما تراه قيد كلامه بحديث الغرباء وليس حديثه المتقدم من حديثه عن الغرباء وإنما هو من روايته عن شامي وهو الأوزاعي وأما إشارته إلى أنه تغير حفظه واختلط فقد استوعبت

[ ١ / ١٢٥ ]

كلام المتقدمين فيه في كتابي تهذيب التهذيب ولم أجد عن أحد منهم أنه نسبه إلى الاختلاط وإنما نسبوه إلى سوء الحفظ في حديثه عن غير الشاميين كأنه كان إذا رحل إلى الحجاز أو العراق اتكل على حفظه فيخطئ في أحاديثهم قال يعقوب بن سفيان تكلم ناس في إسماعيل بن عياش وإسماعيل ثقة عدل أعلم الناس بحديث الشام وأكثر ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين"،

والثالث: لم يذكر أي من ابن خزيمة أو الدارقطني أو غيرهما أن إسماعيل بن عياش كان يدلس،

والرابع: أخرج الترمذي في جامعه (٣/ ٤٦٨ رقم ١١٧٤) وقال: حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة الحضرمي عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ قال: "لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا". هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ورواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين أصلح وله عن أهل الحجاز وأهل العراق مناكير"،

والخامس: قال ابن حجر عنه "صدوق فيما روى عن الشاميين" (التلخيص الحبير ١/ ٢٨) وأيضًا "رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين لا بأس بها" (موافقة الخبر الخبر ٢/ ٢٦٤).

[٤٧٤] إسماعيل بن كثير الحجازي أبو هاشم المكي ثقة من السادسة بخ ٤

[٤٧٥] إسماعيل بن المتوكل أبو هاشم الحمصي صدوق من الحادية

[ ١ / ١٢٦ ]

عشرة س

* [٤٧٦] إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد صدوق يخطئ من الثامنة خ ت عس

قلت: حسن الحديث: قال البخاري "صدوق" (رجال صحيح البخاري لأبي نصر الكلاباذي ١/ ٧١) والذهبي "صدوق" (الكاشف رقم ٤٠٣) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. وأيضًا قال أحمد "ما أراه إلا صدوقا" وروى عنه ابن معين وقال "ليس به بأس" وروى عنه عثمان بن أبي شيبة وقال "ثقة صدوقًا" وأبو زرعة "وسط" وروى عنه الثقات الأثبات منهم عثمان بن أبي شيبة ويحيى بن معين (تهذيب التهذيب ١/ ٣٢٧) وابن معين لا يروي إلا عن ثقة. وأما قول النسائي "ليس بالقوي" فجرح محتمل. وأما قول ابن حبان "يخطئ" فقد وثق ومدفوع باكتفاء النسائي بتليينه لقوله "ليس بالقوي" على تعنته في الرجال. وبتتبع أسانيد حديثه فقد أكثر ابنه عمر (متروك) الرواية عن أبيه إسماعيل هذا.

* [٤٧٧] إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن يحيى بن طلحة التيمي الطلحي الكوفي صدوق يهم من العاشرة ق

قلت: حسن الحديث: وروى عنه مطين وقال "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه الثقات الأثبات منهم ابن ماجه ومطين وأبو زرعة (تهذيب التهذيب ١/ ٣٢٨) وأبو زرعة لا يروي إلا عن ثقة. وقال ابن حجر في حديث هذا أحد رجال سنده "رجاله ثقات" (الإصابة في تمييز الصحابة ٢/ ٣١٠). وأما قول الدارقطني "ليس بالقوي" (سؤلات السهمي للدارقطني رقم ٢٠٩) فجرح محتمل. وأما قول أبي حاتم "ضعيف" فجرح مبهم.

[ ١ / ١٢٧ ]

* [٤٧٨] إسماعيل بن محمد بن جحادة العطار الكوفي المكفوف صدوق يهم من التاسعة ت

قلت: حسن الحديث: قال الدوري عن ابن معين "لم يكن به بأس" وأبو حاتم "صدوق صالح الحديث" وروى عنه الثقات الأثبات منهم يحيى بن معين (تهذيب التهذيب ١/ ٣٢٨) وعنه أيضًا أحمد بن حنبل في مسنده (٦/ ٣٠٧) وهما لا يرويان إلا عن ثقة. وقال الذهبي "صدوق" (الكاشف ١/ ٤٠٩). وأخرج له أبو عوانة في مستخرجه (١/ ٣٥٩ رقم ١٢٩٣) وحسن الترمذي حديثه في جامعه (٥/ ٣٦٩ رقم ٣٤٣٠). وأما قول ابن معين "ليس بذاك" فليس بجرح مسقط وقد روى ابن معين عنه ووثقه. وأما قول أبي داود "ليس بذاك القوي" فجرح محتمل.

[٤٧٩] إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني أو محمد ثقة حجة من الرابعة مات سنة أربع وثلاثين خ م د ت س

* [٤٨٠] إسماعيل بن مسعدة التنوخي الحلبي ختن أبي توبة نزيل طرسوس صدوق من الحادية عشرة مد

قلت: روى عنه أبو داود (المراسيل لأبي داود ١/ ١٦٥ رقم ١٧٥) وأبو داود لا يروي إلا عن ثقة. ولم يرد فيه جرح.

* [٤٨١] إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي وقيل اسمه عيسى وقيل قيس صدوق من الخامسة عس

قلت: ذكره البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٣٧٣ رقم ١١٨٥) وقال "حديثه في أهل المدينة" وابن حبان في الثقات (٦٥٨١) وروى عنه موسى بن عقبة

[ ١ / ١٢٨ ]

وعبد العزيز بن محمد (تهذيب التهذيب ١/ ٣٣٠). ولم يرد فيه جرح.

[٤٨٢] إسماعيل بن مسعود الجحدري بصري يكنى أبا مسعود ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وأربعين س

[٤٨٣] إسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري القاضي ثقة من السادسة م ت س

[٤٨٤] إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق كان من البصرة ثم سكن مكة وكان فقيها ضعيف الحديث من الخامسة ت ق

* [٤٨٥] إسماعيل بن مسلم الطائي من السابعة مجهول تمييز

قلت: مجهول الحال: لم يروي عنه سوى روى عنه الفضل بن دكين (الطبقات الكبرى ٧/ ١١٠). ولم يوثقه معتبر. وأما جزم الخطيب البغدادي أن ابن المبارك روى عنه (تهذيب التهذيب ١/ ٣٣٣) فليس له مستند. وجاء في ترجمته في التهذيب أن أحمد قال "روى عنه وكيع لا أذكر غيره" فلم أقف عليه وليس له مستند وقد ثبت أن الفضل بن دكين حدث عنه (الطبقات الكبرى ٧/ ١١٠).

[٤٨٦] إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي صدوق من السادسة تمييز

إسماعيل بن مسلم السكوني أبو الحسن بن أبي زياد الشامي تقدم في إسماعيل بن زياد

* [٤٨٧] إسماعيل بن مسلم اليشكري مجهول وقيل هو السكوني تمييز

[ ١ / ١٢٩ ]

قلت: متروك: قال الدارقطني "متروك يضع الحديث" (تهذيب التهذيب ١/ ٣٣٣) والعقيلي "إسماعيل بن مسلم اليشكري عن ابن عون لا يعرف بنقل الحديث وحديثه منكر غير محفوظ بصري" (الضعفاء الكبير ١/ ٩٣).

* [٤٨٨] إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك والد محمد صدوق من السادسة تمييز

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه ابنه محمد (تهذيب التهذيب ١/ ٣٣٤) وعنه أيضًا سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (الأسماء والصفات للبيهقي ١/ ٢٨٩ رقم ٢١٦). وقال الذهبي "وثق". ولم يرد فيه جرح.

* [٤٨٩] إسماعيل بن مسلم بن يسار صدوق من السابعة تمييز

قلت: ذكره ابن البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٣٧٣ رقم ١١٨٢) وقال الذهبي "صدوق" (ميزان الاعتدال رقم ٩٥٠) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. وأيضًا روى عنه كثير بن جعفر بن أبي كثير (تهذيب التهذيب ١/ ٣٣٤) وعنه أيضًا جويرية بن أسماء وعلي بن مدرك (الطبقات الكبرى ١/ ٤٥٦ برقم ٤٣٩). ولم يرد فيه جرح.

[٤٩٠] إسماعيل بن مسلم الكوفي صدوق من السادسة تمييز

* [٤٩١] إسماعيل بن مسلمة بن قعنب الحارثي القعنبي أبو بشر المدني نزيل مصر صدوق يخطئ من التاسعة مات سنة تسع ومائتين ق

قلت: حسن الحديث: قال أبو حاتم "صدوق" والحاكم "بنو مسلمة ثقات" وروى عنه الثقات منهم أبو زرعة وأبو حاتم (تهذيب التهذيب ١/ ٣٣٥) وهما

[ ١ / ١٣٠ ]

لا يرويان إلا عن ثقة. وقال الذهبي "ما علمت به بأسا إلا أنه ليس في الثقة كأخيه" (ميزان الاعتدال رقم ٩٥٣).

* [٤٩٢] إسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمد أو أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي أو بن بنته أو بن أخته صدوق يخطئ رمي بالرفض من العاشرة مات سنة خمس وأربعين عخ د ت ق

قلت: حسن الحديث: قال ابن عدي "قد أوصل عن مالك حديثين وقد تفرد عن شريك بأحاديث وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه" (الكامل في ضعفاء الرجال ١/ ٣٢٥) والذهبي "صدوق" (الكاشف رقم ٤١١) ولم يذكر ذلك صاحب التهذيب. وأيضًا قال أبو حاتم "صدوق" والنسائي "ليس به بأس" وأبو داود "صدوق في الحديث" وروى عنه البخاري وأبو داود وأبو حاتم (تهذيب التهذيب ١/ ٣٦٥) وهم لا يروون إلا عن ثقة. وأما قول ابن حبان "يخطئ" فمدفوع بتوثيق أبي داود والنسائي وأبو حاتم.

[٤٩٣] إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي متروك من العاشرة ت

[٤٩٤] إسماعيل بن يحيى الشيباني ويقال له الشعيري متهم بالكذب من الثامنة ق

* [٤٩٥] إسماعيل بن يحيى المعافري المصري مجهول من السادسة د

قلت: حسن الحديث: ذكره البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٣٧٧ رقم ١١٩٥) وابن حبان في الثقات وروى عنه يحيى بن أيوب وعبد الله بن سليمان

[ ١ / ١٣١ ]

الطويل (تهذيب التهذيب ١/ ٣٣٦). ولم يرد فيه جرح. وأخرج له أحمد في مسنده (٢٤/ ٤٠٦ رقم ١٥٦٤٩) والبيهقي في شعب الإيمان (١٠/ ٩٨ رقم ٧٢٢٥) ولم يتعقبه.

[٤٩٦] إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح الصبيحي بفتح الصاد أبو محمد الحارثي ثقة من الحادية عشرة مات بعد سنة اثنتين وسبعين س

إسماعيل الأسلمي وهم والصواب أبو إسماعيل

* [٤٩٧] إسماعيل السهمي مولى عبد الله بن عمرو صدوق من الثالثة ق

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه إبراهيم بن المهاجر (تهذيب التهذيب ١/ ٣٣٧). ولم يرد فيه جرح. وأخرج له النسائي في السنن الصغرى (٧/ ٨٢ رقم ٣٩٨٦) وقال "إبراهيم بن المهاجر ليس بالقوي" فدل أن الحمل ليس على إسماعيل هذا.