٤٩ - أسامة بن زيد الصحابى (٢):
تكرر فى المختصر، والمهذب. هو مولى رسول الله - ﷺ -، وابن مولاه، وابن مولاته، وحبه، وابن حبه، أبو محمد، وقيل: أبو زيد، وقيل: أبو يزيد، وقيل: أبو خارجة، أسامة ابن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن زيد، وقيل: يزيد بن امرىء القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدود بن
_________________
(١) انظر: الجرح والتعديل (٢/٧٨)، والثقات لابن حبان (٨/٣٤)، وتهذيب الكمال (١/٤٩١، ٤٩٢)، وتهذيب التهذيب (١/٨٢، ٨٣)، وتقريب التهذيب (١/٢٦) ..
(٢) انظر: الإصابة (١/٣١)، والاستيعاب (١/٥٧ - ٥٩)، والبداية والنهاية (٨/٦٧)، وأسد الغابة (١/٦٤ - ٦٦)، والتاريخ الكبير (٢/٢٠)، وسير أعلام النبلاء (٢/٤٩٦ - ٥٠٧) برقم (١٠٤)، والطبقات الكبرى (٤/٦١)، والوافى بالوفيات (٨/٣٧٣)، وتهذيب الكمال (٢/٣٣٨ - ٣٤٧) برقم (٣١٦) ..
[ ١ / ١١٣ ]
امرىء القيس بن النعمان بن عمران ابن عهد عوف بن كنانة بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن وبرة بن كلب بن وبرة بن الحارث بن قضاعة الكلبى الهاشمى. وأمه أم أيمن بركة، ﵂، وسيأتى بيانها فى ترجمتها إن شاء الله تعالى.
روى لأسامة عن رسول الله - ﷺ - مائة وثمانية وعشرون حديثًا، اتفق البخارى ومسلم منها على خمسة، وانفرد البخارى بحديثين، ومسلم بحديثين. روى عنه ابن عباس، ثم جماعات من كبار التابعين.
روينا فى صحيحى البخارى ومسلم، عن ابن عمر، ﵄، قال: بعث رسول الله - ﷺ - بعثًا وأمّر عليهم أسامة بن زيد، فطعن بعض الناس فى إمارته، فقال رسول الله - ﷺ -: "إن تطعنوا فى إمارته فقد طعنتم فى إمارة أبيه من قبل، وأيم الله إن كان لخليقًا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إلىَّ، وإن هذا لمن أحب الناس إلىَّ". وزاد فى رواية لمسلم: "وأوصيكم به، فإنه من صالحيكم".
وفى صحيح البخارى، عن أسامة، أن رسول الله - ﷺ - كان يأخذه والحسن بن على فيقول: "اللهم أحبهما فإنى أحبهما"، أو كما قال. وفى رواية له أيضًا، قال: كان - ﷺ - يقعدنى على فخذه، ويقعد الحسن على فخذه الأخرى، ثم يضمهما، ثم يقول: "اللهم إنى أرحمهما فارحمهما".
وفى البخارى ومسلم، عن عائشة، ﵂، أن قريشًا أهمهم شأن المرأة المخزومية، فقالوا: من يجترىء عليه إلا أسامة بن زيد حِب رسول الله - ﷺ -. وفى البخارى، عن عمرو بن دينار، قال: نظر ابن عمر يومًا إلى رجل يسحب ثيابه فى المسجد، فقال: انظروا من هذا ليت هذا عبدى، قال له إنسان: أما تعرف هذا يا أبا عبد الرحمن؟! هذا محمد بن أسامة بن زيد، فطأطأ ابن عمر رأسه فى الأرض، ثم قال: لو رآه رسول الله - ﷺ - لأحبه.
وفى كتاب الترمذى، عن عائشة، قالت: أراد النبى - ﷺ - أن ينحى مخاط أسامة، فقلت: دعنى أفعل، فقال: "يا عائشة، أحبيه فإنى أحبه" (١)، قال الترمذى: حديث حسن. وروينا فى الترمذى أيضًا، عن أسلم مولى عمر، أن عمر، ﵁، فرض لأسامة ثلاث آلاف وخمسمائة، وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف، فقال: لم فضلت أسامة علىَّ؟ قال: لأن زيدًا كان أحب إلى رسول الله - ﷺ - من أبيك، وكان أسامة أحب إلى رسول الله - ﷺ - منك، فآثرت حِب رسول الله - ﷺ - على حبى. قال
_________________
(١) أخرجه ابن حبان في صحيحه (١٥/٥٣٥/٧٠٥٨) . والترمذي في سننه (٥/٦٧٨/٣٨١٨) .
[ ١ / ١١٤ ]
الترمذى: حديث حسن.
ومناقب أسامة، ﵁، كثيرة مشهورة. وولاه رسول الله - ﷺ - إمارة الجيش وفيهم عمر، ﵁، وعقد له اللواء. وتوفى رسول الله - ﷺ - وله عشرون سنة، وقيل: تسعة عشر، وقيل: ثمانية عشرة. وثبت فى الصحيحين عن عائشة، ﵂، قالت: دخل على قائف والنبى شاهد وأسامة بن زيد وزيد مضطجعان، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، فسر بذلك النبى - ﷺ - فأعجبه. قال العلماء: سبب سروره - ﷺ - أن أسامة كان لونه أسود، وكان طويلًا، خرج إلى أمه، وكان أبو زيد قصيرًا أبيض، وقيل: بين البياض والسواد، وكان بعض المنافقين قصد المغايظة والإيذاء، فدفع الله ذلك وله الحمد.
توفى أسامة، ﵁، بالمدينة، وقيل: بوادى القرى، وحمل إلى المدينة سنة أربع وخمسين، وقيل: سنة تسع أو ثمان وخمسين، وقيل: سنة أربعين بعد علىّ بقليل. قال ابن عبد البر وغيره: الصحيح سنة أربع وخمسين. وفى تاريخ دمشق فى ترجمة فاطمة بنت أسامة أنها كانت تسكن المزة القرية المعروفة بقرب دمشق، وأن أسامة توفى بقرية له بوادى القرى، وخلف بنتًا له فى المزة يقال لها: فاطمة، فلم تزل مقيمة بها إلى أن ولى عمر بن عبد العزيز، فدخلت عليه فقام لها وأقعدها مكانه، وقال: حوائجك يا فاطمة، قالت: تحملنى إلى أخى، فجهزها وحملها.
وبإسناده عن الأوزاعى قال: دخلت فاطمة بنت أسامة على عمر بن عبد العزيز ومعها مولاة لها تمسك بيدها، فقام لها عمر ومشى إليها حتى جعل يده فى يدها أو يداه فى ثيابها، ومشى حتى أجلسها فى مجلسه، وجلس بين يديها، وما ترك لها حاجة إلا قضاها، ﵃.
٥٠ - إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن:
النبى ابن النبى وأبو النبيين، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. مذكور فى المهذب فى أول باب ما يحرم من النكاح، هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الخليل، أبو أنبياء بنى إسرائيل. والآيات فى فضله كثيرة مشهورة، قال الله تعالى: ﴿وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ﴾ [الصافات: ١١٢] .
وقال تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًاّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ
[ ١ / ١١٥ ]
بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاَةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ﴾ [الأنبياء: ٧٢، ٧٣] .
وقال تعالى: ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ﴾ [البقرة: ١٣٦] الآية.
وقال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِى الأَيْدِى وَالأَبْصَارِ إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ﴾ [ص: ٤٥ - ٤٧] .
واختلف العلماء فى الذبيح هل هو إسماعيل أم إسحاق؟ والأكثرون على أنه إسماعيل، وكان إسماعيل أكبر من إسحاق كما سبق فى ترجمة إبراهيم، وسبق هناك أن أم إسحاق سارة، وذكرنا طرفًا من أحوالها. قيل: إنه ولد بعد إسماعيل بأربع عشرة سنة. وثبت فى الصحيحين عن أبى هريرة أن رسول الله - ﷺ - قيل له: من أكرم الناس؟ قال: "أكرمهم أتقاهم"، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: "فأكرم الناس يوسف نبى الله ابن نبى الله ابن نبى الله ابن خليل الله" (١) .
وفى الصحيحين عن ابن عمر، ﵄، عن النبى - ﷺ - قال: "الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم" (٢) صلى الله عليهم وعلى نبينا أجمعين. توفى بالأرض المقدسة، ومشهرو أن قبره عند قبر أبيه، قيل: عاش مائة وثمانين سنة عليه الصلاة السلام.
٥١ - إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة (٣):
مذكور فى المختصر فى غسل الحيض، هو أبو يحيى إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة زيد بن سهل الأنصارى النجارى، بالنون، المدنى. كان يسكن دار جده بالمدينة، وهو تابعى، سمع عمه لأمه أنس بن مالك، وأباه الطفيل بن أُبىّ بن كعب، وأبا صالح، وآخرين من التابعين. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى، ويحيى بن أبى كثير، وهما تابعيان، والأوزاعى، ومالك، وعبد العزيز الماجشون، وابن عيينة، وهمام، وحماد بن سلمة، وآخرون.
واتفقوا على أنه ثقة، وأحاديثه مشهورة فى الصحيحين، وهو أشهر إخوته وأكثرهم حديثًا، وهم عبد الله، ويعقوب، وإسماعيل، وعمر بنو عبد الله. وكان مالك لا يقدم عليه فى الحديث أحدًا. توفى سنة ثنتين وثلاثين ومائة. وقيل: سنة أربع وثلاثين.
_________________
(١) أخرجه البخارى (٣/١٢٢٤، رقم ٣١٧٥)، ومسلم (٤/١٨٤٦، رقم ٢٣٧٨) .
(٢) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٩٦، رقم ٥٧١٢)، والبخارى (٣/١٢٣٧، رقم ٣٢٠٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣١٠، رقم ٤٩٣١) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤١٦، رقم ٩٣٦٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (١/٢١٢، رقم ٦٠٥)، والترمذى (٥/٢٩٣، رقم ٣١١٦) وقال: حسن. وأبو يعلى (١٠/٣٣٨، رقم ٥٩٣٢)، وابن حبان (١٣/٩٢، رقم ٥٧٧٦) والطبرانى فى الأوسط (٣/١١٦، رقم ٢٦٥٧)، والحاكم (٢/٣٧٧، رقم ٣٣٢٥) وقال: صحيح على شرط مسلم.
(٣) انظر: التاريخ الكبير (١/٣٩٣)، والجرح والتعديل (٢/٢٢٦)، وتهذيب التهذيب (١/٢٣٩)، وتقريب التهذيب (١/٥٩) ..
[ ١ / ١١٦ ]
٥٢ - الأسلع الصحابى، ﵁:
مذكور فى المهذب فى التيمم، بفتح الهمزة واللام، وسينه مهملة ساكنة، وهو الأسلع بن شريك بن عوف الأعرجى التميمى، خادم رسول الله - ﷺ -، وصاحب راحلته، وحديثه مذكور فى المهذب فى صفة التيمم، رويناه فى سنن البيهقى بإسناد ضعيف، وفيه مخالفة لما فى المهذب فى اللفظ وبعض المعنى، وهذا الذى ذكرته من أنه الأسلع بن شريك هو الذى قاله الحفاظ المحققون، منهم أبو عبد الله بن مندة فى معرفة الصحابة، وآخرون.
وروينا فى تاريخ دمشق عن مصنفه، قال فى خدام رسول الله - ﷺ -: منهم الأسلع بن شريك بن عوف الأعرجى. قال: ويقال: اسم الأسلع ميمون بن يسار، ثم روى عنه حديث التيمم. وقال الحافظ أبو بكر الحازمى: هو الأسلع بن الأسقع الأعرابى، له صحبة، ولا نعلم له غير هذا الحديث، هذا كلام الحازمى. وقد ذكر ابن عبد البر فى كتابه الاستيعاب الأسلع بن الأسقع الأعرابى، له صحبة. روى فى التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين، قال: ولا أعلم له غير هذا الحديث، وفيه نظر، هذا كلامه. والصواب أن المذكور فى المهذب هو الأسلع بن شريك، فإن لفظ روايته وسياق حديثه يقتضيه، بل يتعين حمله عليه، والله أعلم.
٥٣ - أسلم مولى عمر بن الخطاب، ﵁ (١):
مذكور فى المهذب فى أول القراض وفى إحياء الموات، وفى مسألة كسر الترقوة من كتاب الديات، وفى الجزية. هو أبو خالد، ويقال: أبو زيد القريشى العدوى المدنى، مولى عمر بن الخطاب، ﵁، من سبى اليمن، هكذا قاله البخارى فى التاريخ، وابن أبى حاتم، وآخرون. وحكى عن سعيد بن المسيب أنه قال: هو حبشى، قالوا: بعث أبو بكر الصديق عمر، ﵄، سنة إحدى عشرة، فأقام للناس الحج، واشترى أسلم. سمع أبا بكر الصديق، وعمر، وعثمان، وأبا عبيدة، ومعاذ، أو ابن عمر، ومعاوية، وأبا هريرة، وحفصة، ﵃.
روى عنه ابنه زيد، والقاسم بن محمد، ونافع، وآخرون. واتفق الحفاظ على توثيقه. وروى له البخارى ومسلم، وحضر الجابية مع عمر. توفى بالمدينة سنة
_________________
(١) انظر: الإصابة (١/٣٨)، وطبقات ابن سعد (٥/١٠)، والجرح والتعديل (٢/٣٠٦)، وأسد الغابة (١/٧٧)، والتاريخ الكبير (٢/٢٣، ٢٤)، وسير أعلام النبلاء (٤/٩٨ - ١٠٠)، والبداية والنهاية (٩/٣٢)، ومرآة الجنان (١/١٦١)، وتهذيب التهذيب (١/٢٦٦) . .
[ ١ / ١١٧ ]
ثمانين، قاله أبو عبيد القاسم بن سلام. وقال البخارى: صلى عليه مروان بن الحكم، وهذا يخالف الأول؛ لأن مروان بن الحكم مات سنة خمس وستين، وكان معزولًا عن المدينة. قال البخارى فى التاريخ: توفى أسلم وهو ابن مائة وأربع عشرة سنة، والله أعلم.
* * *