• الجانب الخامس: منهجه فيما زاده على "تهذيب الكمال" للمزيِّ:

تنقسم زيادات الحافظُ ابن حجر التي زادها على الحافظُ المزيِّ إلى ثلاثة أقسام: تعليقات وتعقُّبات، واستدراكات وإضافات.

فأما (التعليقات) فيُراد بها: تلك الألفاظ التي يُعلِّق بها الحافظُ على كلام المزيِّ ونُقولِه تكملةً للفائدة سواءٌ كانت من نفسِه، أو مما استفاده من غيره.

ومن أمثلة ذلك: ما جاء في ترجمة إبراهيم بن بشار الرَّماديّ (^١)؛ حيث علّق على قول الإمام أحمد: (كأنّ سفيانَ الذي يَروي عنه إبراهيمُ بنُ بشار ليس هو سفيان بن عيينة) = بقولِه: (يعني مما يُغرِب عنه (^٢)، وكان مُكثِرًا عنه)، وهذه العبارة مقتبسةٌ من كلام الحافظُ الذَّهبيِّ في "الميزان" (^٣).

مثال ثانٍ: ما جاء في تَرجمة أحمد بن عاصم البَلْخيّ (^٤)؛ حيث علّق على ما ذكره المزي من كون أحمد بن عاصم: (روى عنه البخاري في كتاب "الرقاق") = بقوله: (حديثًا) هو في رواية المستملي عن الفَرَبْرِي عنه).

مثال ثالث: ما جاء في ترجمة إسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم بن كامْجَرَا المروزيّ (^٥)؛ حيث عرَّف عند ذكر كثير بن عبد الله الأُبُلِّي في شيوخه = بكثير هذا، فقال: (الرّاوي عن أنسٍ، وهو أحدُ المتروكين).

_________________

(١) الترجمة رقم (١٦١).

(٢) يعني بسبب أن إبراهيم يروي عن ابن عُيينة مرويات لا يرويها غيره، ولهذا جعله كأنه سفيان، آخر وليس هو ابن عُيينة.

(٣) (١/ ٢٣).

(٤) الترجمة رقم (٥٩).

(٥) الترجمة رقم (٣٦٩).

[ المقدمة / ٩٨ ]

مثال رابع: ما جاء في ترجمة يحيى بن ميمون بن عطاء (^١)؛ حيث قال الحافظ: (ذكر "صاحب الكمال" أن أبا داود روى، له، وأنكر ذلك المزي).

وهذه التعليقات قد تكون قبل قوله (قلتُ) - كما في الأمثلة السابقة، وقد تأتي بعدها.

ومن أمثلة ما أتى منها بعد (قلتُ): ما جاء في ترجمة أحمد بن سنان بن أسد الواسطيّ (^٢)؛ حيث علّق على قول المزيِّ في وفاتِه: (قيل: ماتَ سنةَ ستٍّ، وقيل: سنةَ ثمانٍ، وقيل: سنةَ تسعٍ وخمسين ومائتين) = بقوله: (قلتُ: كذا قال ابن عساكر).

مثال آخر: ما جاء في ترجمة أحمد بن عيسى بن حسان المصريّ (^٣)؛ حيث قال الحافظُ ابن حجر عقب ما نقله المزيُّ من أقوال الأئمة في تجريحه: (قلتُ: إنّما أنكروا عليه ادّعاءَ السماعِ، ولم يُتّهم بالوضعِ، وليسَ في حديثِه شيءٌ من المناكيرِ، واللهُ أعلم).

وأما (التعقّبات) فيُراد بها: الأشياء التي ينتقدها الحافظُ من قِبَل نفسه أو مما استفاده من غيره = على المزيِّ؛ مُبيِّنًا وجهَ الصواب فيها؛ سواءٌ كانت من مقول المزيِّ أو من منقولِه.

ويأتي بها الحافظُ بعد قوله: (قلتُ).

ومن أمثلتها: ما جاء في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتَكيّ (^٤)، حيث ذكر المزيُّ أنه يُلقَّب حمدان، فقال الحافظُ مُتعقِّبًا: (قلتُ: الذّي ذكره ابن أبي حاتم والشيرازيُّ في "الألقاب"، والسمعانيُّ

_________________

(١) الترجمة رقم (٨١٤٨).

(٢) الترجمة رقم (٤٦).

(٣) الترجمة رقم (٩٣).

(٤) الترجمة رقم (٧١).

[ المقدمة / ٩٩ ]

والرُّشاطيُّ كلاهما في "الأنساب"، وصاحبُ الكمال"؛ أنّ لقبه "حمدون"، وإنّما تَبعَ المزيُّ في قوله "حمدان" صاحبَ "الشيوخِ النَّبَل"، و"حمدون" أصحُّ، والله أعلم).

مثال ثانٍ: ما نقله المزي عن ابن حبان في ترجمة محمّد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان (^١): (مات في رمضان سنة ثلاثٍ وعشرين ومائتين، وقيل: مات سنة ست وعشرين ومائتين).

قال الحافظُ مُتَعَقِّبًا: (قلت قرأتُ بخط الذهبي: هذا وهم في تاريخ وفاته؛ فإنَّ أبا يعلى والحسن بن سفيان إنما دخلا البصرة بعد موت أبي الوليد الطيالسي في حدود الثلاثين ومائتين، وقد قيل إن وفاته سنة ثلاثٍ وثلاثين، قال: وهذا مُتَوَجِّهٌ، انتهى.

مثال ثالث: ما جاء في ترجمة محمّد بن الحسن بن هِلال (^٢)؛ حيث قال المزي: (روى له البخاريّ مَقرونًا بغيره)؛ قال الحافظُ: (ما له فيه سوى حديثٌ واحد ذكره عقب إسنادٍ آخر اجتمعا في شيخ شيخه، ولا يُقال لمثلِ هذا مقرونًا اصطلاحًا، والحديث المذكور في كتاب "الأحكام"، وقال فيه: حدثنا مَحبُوب بن الحسن، لم يقل فيه محمد بن الحسن، وهو بمَحبُوب أشهر منه بمحمد).

وأما (الاستدراكات والإضافات) فيُراد بها ما أضافه الحافظُ على المزيِّ من الأشياء التي أهمل ذكرّها، أو فاتته.

وهي كثيرةٌ ومتنوعةٌ، فمنها أقوالٌ لأئمة النقد في جرح الرواة وتعديلهم، ومنها أقوالٌ أخرى في وفاة الراوي، ومنها في الرموز، ومنها في الشيوخ

_________________

(١) الترجمة رقم (٦٧٦٩).

(٢) الترجمة رقم (٦١٥٠).

[ المقدمة / ١٠٠ ]

والتلاميذ، ومنها مروياتٌ أنكرت على الراوي، ومنها تنبيهٌ على طبقة راوٍ قد يشتبه بغيره، ومنها فوائد وفرائد، ومنها تراجم مُستقلة، إلى غير ذلك من الاستدراكات والإضافات.

فأما أقوال النُّقَّاد جرحًا وتعديلًا فهي أشهر من أن يُمثَّلَ لها؛ إذ هي المقصود الأول من الاستدراك على الحافظُ المزيِّ وتأليف "تهذيب التهذيب"، وقد استفاد أكثرها من "إكمال تهذيب الكمال" للعلامة مُغلطاي، قال الحافظُ في مُقدِّمة كتابه: (وقد انتفعتُ في هذا الكتاب المختصَر بالكتاب الّذي جمعه الإمام العلامة علاء الدين مُغلطاي على "تهذيب الكمال"، مع عدمِ تقليدي له في شيءٍ مما ينقله، وإنما استعنتُ به في العاجل، وكشفتُ الأصولَ التي عزا النقلَ إليها في الآجل، فما وافَقَ أثبتُّه، وما بايَنَ أهملتُه) (^١).

وأما الأقوال الأخرى الواردة في وفاة الراوي فمن أمثلتها: ما أضافه في ترجمة أحمد بن حفص بن عبد الله السُّلميّ (^٢)؛ حيث قال بعد (قلتُ): (وزَعَمَ الجيّانيُّ في "أسماء شيوخِ ابن الجارودِ" أنّه ماتَ سنةَ خمسٍ وخمسين، وقيل: ستّين والأول هو المعتمَد)، يعني بالأول: ما ذكره المزيُّ عن أبي عَمرو المستملي من وفاته سنةَ ثمانٍ وخمسين ومائتين.

وأما الرموز فمن أمثلتها: ما جاء في ترجمة إسحاق -غير منسوب- عن أبي هريرة (^٣)؛ فإن المزيَّ اقتصر على رمز (سي)، فزاد عليه الحافظُ رمزَ (د).

ومن أمثلة ما استدركه في الشيوخ والتلاميذ: ما جاء في ترجمة أحمد بن علي النُّميريّ (^٤)؛ حيث استدرك في شيوخِه: عُبيد الله بن عُمر، وقال بالنسبة

_________________

(١) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٢ /ب).

(٢) الترجمة رقم (٣٠).

(٣) الترجمة رقم (٤٣٢).

(٤) الترجمة رقم (٨٩).

[ المقدمة / ١٠١ ]

للتلاميذ: (قلتُ: ذكر ابن مَنْدَه أنّه روى عنه أيضًا يزيدُ بنُ عبدِ ربِّه، ومحمّدُ بنُ أبي أسامة).

وكذلك ما جاء في ترجمة قُطْبة بن مالك الثَّعلبيّ (^١)؛ حيث استدرك -في تلاميذه- بقوله: (قلتُ: ذكر الدَّارقُطنيّ، وابن السَّكَن، والحاكم، والأزديّ، والبَغويّ، وغيرهم؛ أنّ زياد بن عِلَاقة تفرَّدَ بالرِّواية عنه، وقد أفاد المصنِّفُ له راويًا آخر، وظفرتُ بثالثٍ ذكره ابن المديني في "التاريخ" و"العلل"، وهو: عبد الملك بن عُمير).

ومن أمثلة ذكره لما أُنكر على الراوي: ما جاء في ترجمة أحمد عبد الرحمن بن وهب المصريّ (^٢)؛ فإنه ذكر بعد (قلتُ) خمسةَ أحاديث أُنكرت عليه.

ومن أمثلة تنبيهه على طبقة راوٍ قد يشتبه بغيره: ما جاء في ترجمة عبد الملك بن محمد بن أيمن الحجازي (^٣)؛ حيث ذكر الحافظُ قولَ أبي الحسن بن القطان: "حاله مجهولة، وقد يغلط فيه من لا يعرف محمد بن عبد الملك أيمن الأَنْدَلُسِي"، ثم قال الحافظُ: (وابنُ أيمن متأخرُ الطبقة عن هذا، بل لم يلحق أصحاب هذا، ولو كانت طبقتُه قريبةً منه لذكرتُه للتمييز).

ومن أمثلة ذكره لبعض الفوائد: بيانُه في ترجمة أحمد بن إسحاق بن زيد الحضرميّ (^٤) وغيرها أنّ ابن منجويه في "رجال صحيح مسلم" ينقل كثيرًا عن "الثقات" لابن حبان.

_________________

(١) الترجمة رقم (٥٨٥٠).

(٢) الترجمة رقم (٧٢).

(٣) الترجمة رقم (٤٤٢٧).

(٤) الترجمة رقم (٨).

[ المقدمة / ١٠٢ ]

وأما التراجم المستقلة التي زادها فقد قال في مُقدِّمة كتابه: (فما كان من ترجمةٍ زائدةٍ فإنّني أكتب اسم صاحبها واسمَ أبيه بالأحمر) (^١)؛ وذلك ليُميِّز بينها وبين التي ذكرها المزيُّ، حيث يكتفي في التراجم المثبتة في "تهذيب الكمال" بكتابة اسم صاحب الترجمة بالأحمر دون اسم أبيه.

وهذه التراجم المزيدة على أضرب:

أ - فمنها: تراجم حذفها المزيُّ عامِدًا من "الكمال" لعبد الغني؛ لكونه لم يقف على رواية لأصحابها في شيءٍ من الكتب الستة أو مُلحقاتها، فرأى الحافظُ إثباتها مُنبِّهًا على ما فيها من العوز تارةً، وعلى من وقف على روايته في شيءٍ منها تارةً أخرى.

مثالها: ترجمة أحمد بن شيبان الرّمليّ (^٢)؛ حيث قال فيها الحافظُ: (قلتُ: ذكره في "الكمال"، ولم يذكرْ مَنْ روى عنه من الستَّةِ، فَحَذَفَه المزيُّ لذلك).

ب - ومنها: تراجم فات المزيَّ ذكرُها، وهي على شرطه، فاستدركها الحافظ.

مثالها: ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة زيد الأنصاريّ (^٣)؛ حيث نبّه الحافظُ على رواية النّسائيّ له في "سُننه الكبرى" مقرونًا بغيره.

مثال آخر: في قول الحافظ في ترجمة محمد بن سُلَيم المكي (^٤): (خت: محمد بن سُلَيم أبو عثمان المكَّيّ، روى عن: ابن أبي مُلَيكَة، ولم أرَ لَهُ روايةً

_________________

(١) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٢/أ).

(٢) الترجمة رقم (٥٠).

(٣) الترجمة رقم (٤٩٩).

(٤) الترجمة رقم (٦٢٧٧).

[ المقدمة / ١٠٣ ]

عن غيره، روى عنه: وَكِيع بن الجَرَّاح، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وأبو عاصم النَّبيل، … لم يذكره المزِّيّ).

ج - ومنها: تراجم ذكرها للتمييز بينها وبين التي ذكرها المزيُّ، وهي إما أن تكون من طبقة واحدة، أو تكون من طبقةٍ مختلفة، وإنما ذكرها لالتباسها بغيرها.

مثالها: التراجم التي ذكرها فيمن اسمه إبراهيم بن يزيد (^١)؛ إنما ذكرها للتمييز بينها وبين ترجمة إبراهيم بن يزيد بن مَرْدَانْبه (^٢)، وكلُّها من الطبقة نفسِها.

مثالٌ آخر: ترجمة إسماعيل بن حماد بن الإمام أبي حنيفة الكوفيّ (^٣)، ذكرها للتمييز بينها وبين ترجمة إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان الكوفيّ (^٤)، وقال الحافظُ في حفيد الإمام أبي حنيفة: (لم يُخرجوا له شيئًا، وإنما ذكرتُه للتّمييز، والّذي قبله أكبرُ منه).

د - ومنها: تراجم ذكرها الحافظُ لكون بعضهم فرّق بينها وبين ترجمةٍ أخرى، فبيّن أنّ الصوابَ اتحادُهما.

مثالها: ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن القرشيّ (^٥)؛ ذكرها لأن الحافظَ عبد الغني المقدسيّ أفردها عن ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدِّي (^٦)، فبيّن وجهَ الصواب في كونهما شخصًا واحدًا.

_________________

(١) وهي: الترجمة رقم (٢٩٥)، والترجمة رقم (٢٩٦)، والترجمة رقم (٢٩٧).

(٢) الترجمة رقم (٢٩٢).

(٣) الترجمة رقم (٤٧٦).

(٤) الترجمة رقم (٤٧٥).

(٥) عقب الترجمة رقم (٥٠٣).

(٦) الترجمة رقم (٥٠٣).

[ المقدمة / ١٠٤ ]

هـ - ومنها: تراجم مختصَرة ذكرها الحافظُ للإحالةِ إلى أصلها؛ قائلًا: (تقدّم) أو (يأتي) أو نحو ذلك.

مثالها: قوله: (إبراهيمُ بن أبي معاوية، هو ابنُ محمّد بنِ خازم، تقدّم) (^١).

وقوله: (إسحاق بنُ إبراهيم بنِ الضيف، يأتي في ابنِ الضيف) (^٢).

وقوله: (إسحاق بن إبراهيم بن كَامَجْرا، هو إسحاق بن أبي إسرائيل، يأتي) (^٣).

المبحث الخامس: أصول كتاب "تهذيب التهذيب":

أفاد الحافظُ ابنُ حجر في كتابه هذا من جهودٍ؛ سبقته، لثلاثةٍ من أفذاذ هذا الفنّ؛ هُم: الحافظ عبد الغني المقدسيّ في كتابه "الكمال في أسماء الرجال"، ثم الحافظ المزيّ في كتابه "تهذيب الكمال"، ثم العلامة مُغلطاي في كتابه "إكمال تهذيب الكمال"، بالإضافة إلى الفوائد التي التقطها من "تذهيب تهذيب الكمال" للحافظ الذهبيّ، فصار "تهذيب التهذيب" خلاصة أربعةٍ من المؤلَّفات المهمة في هذا الفن، مع زياداتٍ وتنبيهاتٍ نفيسةٍ من الحافظ ابن حجر ﵀

وفيما يلي بيانٌ موجزٌ لأصول هذا الكتاب:

أ - "الكمال في أسماء الرجال".

مؤلِّفه: الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسيّ الحنبليّ (ت ٦٠٠ هـ).

_________________

(١) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٣٣/أ).

(٢) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٤١/أ).

(٣) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٤١/أ).

[ المقدمة / ١٠٥ ]

موضوعه: ذِكْرُ من أخرج لهم أصحاب الكتب الستة في شيءٍ من كتبهم الستة، ومعرفة شيءٍ من أحوالهم.

منهج مؤلِّفه فيه: سلك الحافظ عبد الغني في كتابه هذا المنهجَ التالي:

١) قدّم بمقدمة؛ بيّن من خلالها موضوعَ كتابِه، والمنهج الذي سار عليه فيه، ثم ذكر شيئًا يسيرًا جدًّا من السيرة النبوية، وأردف ذلك بنُبذة من أقوال الأئمة في معرفة أحوال الرواة.

٢) ابتدأ كتابَه بالكلام عن الصحابة رجالًا ونساءً، ثم ذكر بقية الرواة.

٣) قدّم في الصحابة الرجالَ على النساء، فاستفتح بالخلفاء الراشدين، ثم سائر العشرة المبشرين بالجنة، ثم بقية الصحابة فالصحابيات مُرتبين على حروف المعجم المشرقية، وبدأ في كلٍّ بالأسماء ثم الكُنى.

٤) ثم شرع في ذكر سائر الرواة من الرجال، فبدأ بالمحمدين، ثم البقية على حروف المعجم، واستهلّهم بالأسماء فالكُنى، ثم النساء كذلك.

٥) استفتح ترجمة الراوي بذكر اسمه ونسبه، وكنيته، ونسبته.

٦) ثم ذكر شيئًا من شيوخه وتلاميذه.

٧) ثم ساق شيئًا من أقوال الأئمة في بيان حاله جرحًا وتعديلًا، وأغفل كثيرًا من ذلك طلبًا للاختصار.

٨) ثم ذكر بعض ما قيل في تاريخ وفاته.

٩) وختم الترجمة بذكر من أخرج له من أصحاب الكتب الستة، واستعمل لمن اتفق عليه الستة عبارة: (روى له الجماعة)، ولمن اتفق عليه البخاري ومسلم: (اتفقا عليه)، وأما البقية فسمّاهم بأعيانهم.

مميزاته: تميّز كتاب الحافظ عبد الغني بعنايته بذكر من أخرج لهم أصحاب الكتب الستة في شيءٍ من كتبهم الستة، ومعرفة شيءٍ من أحوالهم،

[ المقدمة / ١٠٦ ]

وهو بهذا فَتَحَ بابًا عظيما لمن بعده في العناية بتراجم رواة الكتب الستة، كما أنه ينصّ فيه على عدد أحاديث الصحابة في الصحيحين، وما انفرد به كل واحدٍ منهما.

المآخذ عليه:

١) عدم استقصائه للرواة الذين أخرج لهم أصحاب الكتب الستة في كتبهم الستة استقصاءً تامًا، حيث فاته كثيرٌ منهم؛ ولعل عُذره في ذلك ما نَصَّ عليه في مقدمة كتابه حيث قال: (غير أنه لا يمكن دعوى الإحاطة بجميع من فيها لاختلاف النُّسَخ، وقد يَشذ عن الإنسان بعد إمعان النظر وكثرة التتبع ما لا يدخل في وسعه، والكمال الله ﷿ ولكتابه العزيز) (^١).

٢) إهماله لكثيرٍ من أقوال الأئمة في جرح الرواة وتعديلهم؛ بسبب حرصه على الاختصار.

٣) إفراده الصحابة عن غيرهم من سائر الرواة، فربما ظَنَّ من لا خبرة له حينئذٍ أن الصحابيَّ تابعيٌّ؛ في حال ما إذا روى عن صحابيٍّ مثله، وأن التابعيَّ صحابيٌّ في حال روى عن النبي ﷺ حديثًا مُرسَلًا، فلا يقف عليه الباحث في موضعه من الكتاب.

ب - "تهذيب الكمال في أسماء الرجال".

مؤلِّفه: الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المِزِّيّ الشافعيّ (ت ٧٤٢ هـ).

موضوعه: تهذيب كتاب "الكمال في أسماء الرجال" للحافظ عبد الغني المقدسيّ؛ بإصلاح ما قد يكون وقع فيه من خطأ، واستدراك ما قد يكون فاته

_________________

(١) انظر: مخطوط "الكمال" لعبد الغني المقدسيّ (١/ ق ١/ بـ نسخة شستربتي).

[ المقدمة / ١٠٧ ]

من أسماء الشيوخ، أو التلاميذ، أو الأقوال في الراوي جرحًا وتعديلًا، فأضاف الحافظُ المزيُّ من ذلك كله مادةً غزيرةً ومفيدةً.

منهج مؤلِّفه فيه: سلك الحافظُ المزيُّ في كتابه هذا المنهجَ التالي:

١) قدّم بمقدمةٍ؛ بيّن من خلالها سبب تأليفه للكتاب، والمنهج الذي سار عليه فيه، ثم ذكر فيها فصولًا في الحث على الرواية عن الثقات، وفضيلة الكتب الستة وشروط أصحابها فيها، وشيءٍ من السيرة النبوية.

٢) قسّم كتابه إلى قسمين: الرجال أولًا، ثم النساء، ورتبهم على حروف المعجم المشرقية، وترجم للصحابة ضمنهم، كُلًّا في موضعه المناسب، خلافًا لصاحب "الكمال"، الذي ابتدأ بذكر جميع الصحابة، ثم ذكر سائر الرواة.

٣) استثنى من الترتيب المعجمي غُرة حرفي الألف والميم، حيث بدأ في الألف بالأحمدين، وفي الميم بالمحمدين؛ لشرف هذين الاسمين.

٤) بدأ في كلامه عن الرجال: بالأسماء، ثم الكني، ثم من نُسب إلى أبيه، أو جده، أو نحو ذلك، ثم من اشتهر بالنسبة إلى قبيلة، أو بلدة، أو صناعة، أو غير ذلك، ثم الألقاب، ثم المبهمات، وكذا صنع في النساء.

٥) إن كان فى أصحاب الكُنى؛ من الرجال أو النساء، من اسمه معروف من غير خلافٍ فيه، فإنه يذكره في الأسماء، ثم يُنبِّه عليه في الكُنى، وإن كان فيهم من لا يُعرف اسمه، أو اختُلف فيه، فإنه يذكره في الكُنى، ويُنبِّه على ما في اسمه من الاختلاف.

٦) ما كان من الأسماء يدخل في ترجمتينِ فأكثر فإنه يذكره في أَنْسَب التراجم له، ثم يُنبِّه عليه في الترجمة الأخرى.

٧) استفتح ترجمة الراوي بالرمز لمن أخرج له من أصحاب الكتب الستة

[ المقدمة / ١٠٨ ]

في شيءٍ من كتبهم الستة، أو مُلحقاتها، ونصّ في نهاية الترجمة أو قبلها بيسيرٍ على ذلك نصًّا صريحًا.

٨) ثم ساق اسم الراوي، واسم أبيه، وبقية نسبه، وكنيته، ونسبته، ولقب من عُرف بلقبٍ.

٩) ثم ذكر من وقف عليه من الشيوخ الذين روى صاحبُ الترجمة عنهم، ومن التلاميذ الذين رووا عنه، محاولًا استيعابهم، ومرتَّبًا لهم على حروف المعجم المشرقية، ورمز لكثيرٍ ممن كانت روايته -بالنسبة لصاحب الترجمة- في شيءٍ من الكتب السابقة؛ بالرمز الدالِّ على ذلك

١٠) إذا كان الراوي عن صاحب الترجمة من أصحاب الكتب الستة: يبتدئ به في صدر التلاميذ.

١١) ذكر كثيرًا من أقوال الأئمة في جرح الرواة وتعديلهم حاذفًا لأسانيدها، وعامتها مأخوذ من: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، و"الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي، و"تاريخ بغداد" للخطيب البغداديّ، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر.

١٢) التزم في كلّ قولٍ من هذه الأقوال التي أوردها بصيغة الجزم أن يكون القول مما لا يعلم بإسناده إلى قائله بأسًا، وأما ما أورده بصيغة التمريض فربما كان في إسناده إلى قائله نظرٌ.

مميزاته: تميّز كتاب الحافظُ المزيِّ هذا بجملةٍ من المميزات أهمها:

١) تقديمُه بمقدِّمة نفيسة ذكر فيها فصولًا ثلاثةً؛ في الحث على الرواية عن الثقات، وفي فضيلة الكتب الستة وشروط أصحابها فيها، وفي السيرة النبوية.

٢) محاولتُه استيعاب شيوخ صاحب الترجمة، وتلامذته، وهذا مفيدٌ جدًّا في باب الاتصال والانقطاع، وتعيين الراوي، عند الاتفاق والافتراق.

[ المقدمة / ١٠٩ ]

٣) إضافتُه على كتاب "الكمال" جملةً وافرةً من الأقوال الواردة في جرح الرواة وتعديلهم، وفي سني وفاتهم.

٤) تمييزهُ بين النُّقول من حيث الثُّبوت؛ فما أورده بصيغة الجزم كَفَى غيرَه مؤونة النظر في إسناده، وما أورده بصيغة التمريض فربما كان في إسناده مقالٌ.

٥) إضافته تراجم ذكرها للتمييز وكذا تراجم الرواة الذين أخرج لهم أصحاب الكتب الستة في غير الكتب الستة، وهي كالتالي: "القراءة خلف الإمام"، و"رفع اليدين في الصلاة"، و"الأدب المفرد"، و"خلق أفعال العباد"؛ جميعها للإمام البخاريّ، و"المراسيل"، و"الرد على أهل القدر"، و"الناسخ والمنسوخ"، و"التفرُّد"، و"فضائل الأنصار"، و"مسائل الإمام أحمد"، و"مسند حديث مالك بن أنس"؛ جميعُها للإمام أبي داود، و"الشمائل المحمدية" للإمام الترمذيّ، و"عمل اليوم والليلة"، و"خصائص علي بن أبي طالب"، و"مسند علي بن أبي طالب"، و"مسند حديث مالك بن أنس"؛ جميعُها للإمام النَّسائيّ، و"التفسير" للإمام ابن ماجه، كما ذكر ما استشهد به البخاريُّ في "صحيحه" تعليقًا، وما كان في مُقدِّمة "صحيح الإمام مسلم".

المآخذ عليه:

١) فاتته جملةٌ وافرةٌ من أقوال الأئمة في جرح الرواة وتعديلهم، بل ذكر عددًا من الرواة لم يُعرِّف بشيءٍ من أحوالهم، ولا يزيد على قوله: (روى عن فلان، روى عنه فلان، أخرج له فلان).

٢) إطالتُه للكتاب بالأحاديث التي يُخرِّجها بأسانيده من مروياته العالية، وبما يُورده في التراجم من المناقب والسِّيَر التي لا تخدم جانب الجرح والتعديل.

[ المقدمة / ١١٠ ]

ج - "تذهيب تهذيب الكمال".

مؤلِّفه: الحافظُ أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان التركمانيّ الأصل ثم الدّمشقيّ، المعروف بالذهبي (ت ٧٤٨ هـ).

موضوعه: اختصار "تهذيب الكمال" للمزي؛ استجابةً لمن طلب منه ذلك.

منهج مؤلِّفه فيه: اتبع الحافظُ الذَّهبيُّ فيه المنهجَ التالي:

١) قدّم بمقدِّمةٍ ذكر فيها نُبذةً مختصرةً جدًّا من سيرة الحافظ المزيّ، ثم ذكر سبب تأليفه للكتاب، والمنهج الذي سار عليه فيه.

٢) حافظ على ترتيب أصله، ولم يحذف من رجالِه أحدًا.

٣) اختصر الفصول الثلاثة التي ذكرها المزيُّ في أول كتابه، وهي: في الحث على الرواية عن الثقات، وفضيلة الكتب الستة وشروط أصحابها فيها، والسيرة النبوية.

٤) بدأ الترجمة بذكر الرموز التي تدل على من أخرج للراوي من أصحاب الكتب الستة في الكتب الستة أو ملحقاتها، ثم ساق اسم الراوي وبقية نسبه، ونسبته، وكنيته.

٥) ثم اقتصر على ذكر بعض شيوخ الراوي وبعض تلاميذه.

٦) ثم اختصر النُّقول الواردة في جرح الراوي أو تعديله، وفي وفاته.

٧) زاد على المزيّ -في أحايين- زياداتٍ قليلة؛ في سني الوفاة، والمناقب، وغير ذلك، وميّزها بقوله: (قلتُ)، فكلُّ ما بعد (قلتُ) فهو من زياداته.

٨) كما زاد بعض التراجم للتمييز، وهي قليلة جدًّا.

٩) التزم فيما أورده من النُّقول بعد (قلتُ) بصيغة الجزم أن يكون مما

[ المقدمة / ١١١ ]

لا يعلم بإسناده إلى قائله بأسًا، وأما ما أورده بصيغة التمريض فربما كان إسناده نظرٌ، وتبع بهذا الصنيع الحافظَ المزيَّ.

مميزاته: تمّيز كتاب الحافظُ الذّهبيّ هذا بما يلي:

١) اختصار مادة "تهذيب الكمال"، مع المحافظة على مقاصده.

٢) إضافته بعض الفوائد فيما يتعلّق بالوفيات ونحو ذلك، مما لم يذكره المزيُّ.

٣) تمييز نُقوله التي أضافها على المزيِّ من حيث الثُّبوت؛ فما أورده بصيغة الجزم كَفَى غيرَه مؤونة النظر في إسناده، وما أورده بصيغة التمريض فربما كان في إسناده مقالٌ.

ممّا يُؤخذ عليه: قلة إضافاته على المزيِّ، وعدم الزيادة عليه في الغالب.

د - "إكمال تهذيب الكمال".

مؤلِّفه: العلامة أبو عبد الله مُغْلَطاي بن قَلِيج بن عبد الله البَكْجَريّ الحنفيّ (ت ٧٦٢ هـ).

موضوعه: إكمال ما وقع في " تهذيب الكمال" للمزيِّ؛ من النقص فيتُمّه، أو من الخلل فيُبيّن وجه الصواب فيه، أو مما يراه زائدًا لا حاجة إليه في هذا الباب فيحذفه.

منهج مؤلِّفه فيه: سلك العلامة مُغلطاي في كتابه هذا المنهجَ التالي:

١) قدّم بمقدمة بيّن من خلالها سبب تأليفه للكتاب، والمنهج الذي سار عليه فيه.

٢) بدأ الترجمة بذكر الرموز التي تدل على من أخرج للراوي من

[ المقدمة / ١١٢ ]

أصحاب الكتب الستة في الكتب الستة أو ملحقاتها، ثم ساق اسم الراوي وبقية نسبه ونسبته وكنيته باختصارٍ.

٣) ثم استدرك على المزي عدة أمور فاتته:

منها: بعض شيوخ الراوي، وبعض تلاميذه؛ لئلا يُظنّ أنه استوعبهم.

ومنها: جملةٌ وافرةٌ من أقوال أئمة الجرح والتعديل في جرح الراوي أو تعديله.

ومنها: بيانٌ لبعض من أخرج للراوي في كتابه الذي اشترط فيه الصحة، كابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم.

ومنها: تراجم ذكرها للتمييز.

٤) ذكر في مُقدِّمة كتابِه (^١) أنه إذا قال: (قال فلان) فقد نقله من كتابِه، فإن لم يقف على كتابِه فإنه يذكر الواسطة خروجًا من العُهدة.

٥) كثيرًا ما يتعقّب المِزِّيَّ بقوله عقب إيراد كلامه (فيه نظرٌ)، ثم يذكر ما يراه صوابًا.

٦) حذف ما أطال به المزيُّ كتابه؛ من الفصول الثلاثة التي ذكرها في أول كتابه في الرواية عن الثقات، وشروط الأئمة الستة، والسيرة النبوية، الأحاديث التي يُخرِّجها بأسانيده من مروياته العالية، ومن المناقب ومن والسير التي لا يُستفاد منها في باب الجرح والتعديل؛ إذ لكلٍّ محلُّه الذي يناسبه.

مميزاته: تميّز كتاب العلامة مُغلطاي هذا بما يلي:

١) وفرة المصادر التي رجع إليها وتنوعها.

_________________

(١) (١/ ٦).

[ المقدمة / ١١٣ ]

٢) كثرة النُّقول التي استدركها على المزيِّ في جرح الرواة وتعديلهم.

٣) إضافته لكثير من التراجم التي فاتت المزي في باب التمييز.

المآخذ عليه:

١) وقع في أوهامٍ كثيرةٍ فيما يذكره عن الأئمة من النُّقول.

٢) تعقّب المزيَّ في أشياء أصاب فيها المزيُّ.

٣) قسوة عباراته في نقد الحافظُ المزي، ومبالغته في بعض المواضع، غفر الله له ورحمه.

المبحث السادس: موارد المؤلِّف في كتابه:

إن أساس البناء لكتاب "تهذيب التهذيب" أقامه الحافظُ على موسوعتين عظيمتينِ في علم الرجال، هُما: "تهذيب الكمال" للحافظ أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزيِّ (ت ٧٤٢ هـ)، "وإكمال تهذيب الكمال" للعلّامة أبي عبد الله مُغْلَطاي بن قَلِيج بن عبد الله المصريّ (ت ٧٦٢ هـ) (^١)، إلا أن ذلك لا يعني اقتصاره عليهما أو تقليده لمؤلِّفيهما؛ فقد رجع إلى كثيرٍ من المصادر، وأضاف منها جملةً وافرةً من الزيادات التي لم تقع لهما.

قال الحافظُ في مُقدِّمة كتابه: (وقد انتفعتُ في هذا الكتاب المختصَرِ بالكتاب الذّي جمعه الإمام العلامة علاءُ الدين مُغْلَطاي على "تهذيب الكمال"، مع عدم تقليدي له في شيءٍ ممّا ينقله، وإنما استعنتُ به في العاجل، وكشفتُ الأصولَ التي عزا النقل إليها في الأجل، فما وافق أثبتُّه، وما باينَ أهملته، فلو لم يكن في هذا المختصَرِ إلا الجمع بين هذين الكتابينِ

_________________

(١) يجدر التنبيه إلى أن الحافظ وقف على "إكمال تهذيب الكمال" بخَطِّ مُغلطاي نفسه، انظر: الترجمة (٨٧)، و(١٨٣)، و(٣٦٢)، و(٤٨٢)، و(٥١٢).

[ المقدمة / ١١٤ ]

الكبيرينِ في حجمٍ لطيفٍ = لكان معنًى مقصودًا، هذا مع الزيادات التي لم تقع لهما، والعلمُ مواهبٌ، والله الموفِّق) (^١).

وهذه المصادر التي عاد إليها الحافظُ، واستقى منها مادته، غير محصورةٍ فيما صُنِّف في علم الرجال والجرح والتعديل، بل تنوعّت فنونها وتعدّدت، فمنها ما كان في متون الحديث وشروحه، وأخرى في علومه، ومنها ما كان التفسير، وأخرى في الفقه، كما كان لكتب العلل والتخريج، وكتب التاريخ، والأنساب، والفهارس؛ نصيبٌ كبيرٌ من هذه المصادر.

وبيانُ هذه الموارد كالتالي:

أولًا: كتب التفسير وعلوم القرآن الكريم:

١ - أحكام القرآن لأبي إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم البصري القاضي الأزدي (ت ٢٨٢)، مطبوع منه قطعة صغيرة، وباقيه مفقود (^٢).

٢ - تفسير القرآن العظيم مسندًا عن رسول الله ﷺ والصَّحابة والتَّابعين: لأبي محمد عبد الرَّحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرَّازي (ت ٣١٠ هـ)، غالب الموجود منه مطبوع (^٣).

٣ - التفسير للإمام أبي عبد الله محمّد بن يزيد بن ماجه القزوينيّ (ت ٢٧٣ هـ)، مفقود (^٤).

_________________

(١) (١/ ٨ - ٩؛ ط. الهندية).

(٢) انظر: الترجمة (٥٢٩٣).

(٣) انظر: الترجمة (٧٣٦٠).

(٤) انظر: الترجمة (٨٢٩٣).

[ المقدمة / ١١٥ ]

٤ - التفسير: للإمام الحافظ أبي محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران (ت ١٩٨ هـ)، مفقود (^١).

٥ - التفسير: للحافظ أبي بكر أحمد بن موسى الأصفهاني، ابن مردويه (ت ٤١٠ هـ)، مفقود (^٢).

٦ - التفسير: للحافظ أبي محمد عبد بن حميد بن نصر الكَشّي (ت ٢٤٩ هـ)، مطبوع قطعة صغيرة منه، وباقيه مفقود (^٣).

٧ - التيسير في القراءات السبع: للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر الداني (ت ٤٤٤ هـ)، مطبوع (^٤).

٨ - جامع البيان في تأويل القرآن: للإمام أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبريّ (ت ٣١٠ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٩ - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل: لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري (ت ٥٣٨)، مطبوع (^٦).

١٠ - الكشف والبيان عن تفسير القرآن: للإمام أبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، (ت ٤٢٧ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٥٣٠٢).

(٢) انظر: الترجمة (٥٥٩٤).

(٣) انظر: الترجمة (٥٣٠٢).

(٤) انظر: الترجمة (٦٧٤٤)

(٥) انظر: الترجمة (٢٩٨)، و(ما بعد ٥٠٣).

(٦) انظر: الترجمة (٨٨٦٩).

(٧) انظر: الترجمة (٨٣٣١).

[ المقدمة / ١١٦ ]

١١ - معاني: القرآن لأبي جعفر النحاس أحمد محمد (ت ٣٣٨ هـ)، مطبوعٌ (^١).

ثانيًا: كتب المتون والأجزاء الحديثية:

١٢ - الآثار: للإمام أبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني (ت ١٨٩ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

١٣ - الآحاد والمثاني لأبي بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني (ت ٢٨٧ هـ)، مطبوعٌ (^٣).

١٤ - الآحاد: لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري (ت ٣٠٧ هـ - -)، مفقود (^٤).

١٥ - الأحاديث المختارة: للضياء أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسيّ (ت ٦٤٣ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

١٦ - الأحكام الشرعية الكبرى: للحافظ عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأشبيلي، المعروف بابن الخراط (ت ٥٨١ هـ)، مطبوع (^٦).

١٧ - الأحكام الوسطى: لعبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأشبيلي (ت ٥٨٢ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٥٣٠٢).

(٢) انظر: الترجمة (٨٢٥٨).

(٣) انظر: الترجمة (٥٦٧٣).

(٤) انظر: الترجمة (١٧٧٢).

(٥) انظر: الترجمة (٤٨٢)، و(ما بعد ٥٠٣).

(٦) انظر: الترجمة (٨٦٧٧).

(٧) انظر: الترجمة (٣٩٥٩).

[ المقدمة / ١١٧ ]

١٨ - أخبار مكة: لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس المكي الفاكهي (ت ٢٧٢ هـ)، مطبوع (^١).

١٩ - الأدب المفرد: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٢٠ - الأسماء والصفات: لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، مطبوع (^٣).

٢١ - الأفراد: للحافظ أبي حفص عُمر بن أحمد بن شاهين البغداديّ (ت ٣٨٥ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٤).

٢٢ - أمالي الرافعي، مفقود (^٥).

٢٣ - الأمالي: لأبي عبد الله البغدادي الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان الضبي المحاملي (ت ٣٣٠ هـ)، مطبوع منه أجزاء، وباقيه مفقود (^٦).

٢٤ - الأمالي: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، طبع جزءٌ منه (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٢٦٥٩).

(٢) انظر: الترجمة (٥٣١٦).

(٣) انظر: الترجمة (٥٧٨٨).

(٤) انظر: الترجمة (٥).

(٥) انظر: الترجمة (٥٣٣٩).

(٦) انظر: الترجمة (٥٥١٦).

(٧) انظر: الترجمة (٧٨١٣).

[ المقدمة / ١١٨ ]

٢٥ - بدء الوحي: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتاني (ت ٢٧٥ هـ)، مفقودٌ (^١).

٢٦ - تأويل مختلف الحديث: لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قُتَيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ)، مطبوع (^٢).

٢٧ - الترغيب والترهيب: لأبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الجوزي الأصبهاني المعروف بقوام السنة (ت ٥٣٥ هـ)، مطبوع (^٣).

٢٨ - الترغيب والترهيب: لأبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت ٦٥١ هـ)، مطبوع (^٤).

٢٩ - التفرد: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتاني (ت ٢٧٥ هـ)، مفقود (^٥).

٣٠ - تلخيص المستدرَك على الصحيحين للحاكم: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

٣١ - تهذيب الآثار: للإمام أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبريّ (ت ٣١٠ هـ)، طُبع بعضه في أجزاء، وباقيه مفقودٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٦٥).

(٢) انظر: الترجمة (٧٦٧٢).

(٣) انظر: الترجمة (٧١٩١).

(٤) انظر: الترجمة (١٨٤٨).

(٥) انظر: الترجمة (٥٣٤٦).

(٦) انظر: الترجمة (١٩٩)، و(٢٢٤).

(٧) انظر: الترجمة (٢٩٨).

[ المقدمة / ١١٩ ]

٣٢ - الثواب لآدم بن أبي إياس الخراساني المروذي، أبي الحسن العسقلاني (ت ٢٢٠ هـ)، لم نقف عليه (^١).

٣٣ - الجامع: للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة التِّرمذيّ (ت ٢٧٩ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٣٤ - جزء ابن نجيح: لمحمّد بن العبّاس بن نجيح المعروف بابن نجيح (ت ٣٤٥ هـ)، لم نقف عليه (^٣).

٣٥ - جزء القراءة خلف الإمام: للإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوع (^٤).

٣٦ - الجمع بين الصحيحين: للإمام أبي عبد الله محمد بن فتوح بن عبد الله الحميدي (ت ٤٨٨ هـ)، مطبوع (^٥).

٣٧ - الجهاد لأبي بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني (ت ٢٨٧ هـ)، مطبوع (^٦).

٣٨ - حديث أبي محمّد عبد الله بن محمد بن العباس الفاكهي (ت ٣٥٣ هـ) عن أبي يحيى بن أبي مَسَرَّة، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٤١٧٢).

(٢) انظر: الترجمة (١٥٢)، و(١٩٧)، و(٢١٩)، و(٣٠٨)، و(٤٧٧).

(٣) انظر: الترجمة (٤٢٠٦).

(٤) انظر: الترجمة (٦٩٢٢)

(٥) انظر: الترجمة (٢٧٢٠)، و(٤٠١٦).

(٦) انظر: الترجمة (٨٦٨٤).

(٧) انظر: الترجمة (١٤٧).

[ المقدمة / ١٢٠ ]

٣٩ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: للحافظ أبي نُعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، مطبوعٌ (^١).

٤٠ - خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائي (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوع (^٢).

٤١ - خلق أفعال العباد: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٣).

٤٢ - الدُّعاء: للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيّ (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٤٣ - الذِّكْر: لأبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المُسْتَفاض الفِرْيابِي (ت ٣٠١ هـ)، مفقود (^٥).

٤٤ - ذم الكلام وأهله: لعبد الله بن محمد الأنصاريّ أبي إسماعيل الهروي (ت ٤٨١ هـ)، مطبوع (^٦).

٤٥ - الزُّهد: لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت ٢٨٢ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٥٢)، و(٥٩)، و(٤٢١)، و(٤٧٧).

(٢) انظر: الترجمة (٦٥٠٦).

(٣) انظر: الترجمة (٨٥٥٨).

(٤) انظر: الترجمة (٤٣٢).

(٥) انظر: الترجمة (٧١٧٥).

(٦) انظر: الترجمة (١٩٠٧).

(٧) انظر: الترجمة (٧١٧٣).

[ المقدمة / ١٢١ ]

٤٦ - الزهد للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتانيّ (ت ٢٧٥ هـ)، مطبوع (^١).

٤٧ - الزُّهد: للإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل البغداديّ (ت ٢٤١ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٤٨ - الزُّهد: للإمام عبد الله بن المبارك المروزي (ت ١٨١ هـ)، مطبوع (^٣).

٤٩ - السنة: للحافظ أبي الحسن علي بن عُمَر بن أحمد الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، لم نقف عليه إن لم يكن كتاب الصفات (^٤)

٥٠ - السنن الكبرى: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٥١ - السنن الكبرى: للحافظ أبي بكر أحمد بن الحُسين بن علي البيهقيّ (ت ٤٥٨ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

٥٢ - السنن: لأبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٥٧٧٠).

(٢) انظر: الترجمة (١٤٩)، و(٣١٤).

(٣) انظر: الترجمة (٤٢١٢).

(٤) انظر: الترجمة (٣٩٤٤).

(٥) انظر: الترجمة (٤٦)، و(٢٦٠)، و(٣٠٠)، و(٤٣١)، و(٤٣٢)، و(٤٩٩). وانظر لرواية ابن الأحمر للكتاب: (٣١٠).

(٦) انظر: الترجمة (٢١٠)، و(٢١٧)، و(٣٥١).

(٧) انظر: الترجمة (٥٣١٥).

[ المقدمة / ١٢٢ ]

٥٣ - السنن: لأبي محمد عبد الله بن عبد الرَّحمن بن الفضل الدَّارمي (ت ٢٥٥ هـ)، مطبوع (^١).

٥٤ - السنن: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتاني (ت ٢٧٥ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٥٥ - السنن: للإمام أبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزوينيّ (ت ٢٧٣ هـ)، مطبوعٌ (^٣).

٥٦ - السنن: للإمام أبي عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخُراسانيّ (ت ٢٢٧ هـ)، طبعت أجزاء منه، وباقيه مفقودٌ (^٤).

٥٧ - شرح معاني الآثار: للحافظ أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (ت ٣٢١ هـ)، مطبوع (^٥).

٥٨ - شعب الإيمان: للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسي الخُسْرَوْجِردي الخراساني البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، مطبوع (^٦).

٥٩ - الصحيح: للإمام أبي الحُسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم النيسابوريّ (ت ٢٦١ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٧٤٥٩).

(٢) انظر: الترجمة (٢٩٠)، و(٤٢١)، و(٤٣٢)، و(٤٦٨)، و(ما بعد ٥٠٣).

(٣) انظر: الترجمة (١٩٩)، و(٣٢٩)، و(٤٠٢)، و(٤٥٤)، و(٤٨٥).

(٤) انظر: الترجمة (٤٨٧).

(٥) انظر: الترجمة (٢٧٨٩).

(٦) انظر: الترجمة (٥٦٢٧).

(٧) انظر: الترجمة (١٤٢)، و(١٤٦)، و(١٤٧)، و(٤٦٢).

[ المقدمة / ١٢٣ ]

٦٠ - الصحيح: للإمام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خُزيمة النيسابوريّ (ت ٣١١ هـ)، طُبعت أجزاء منه، وباقيه مفقودٌ (^١).

٦١ - الصحيح: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٦٢ - الصحيح: للحافظ أبي جعفر محمد بن عَمرو بن موسى العُقيلي (ت ٣٢٢ هـ)، مفقودٌ (^٣).

٦٣ - الصحيح: للحافظ أبي حاتم محمد بن حِبَّان بن أحمد البُسْتيّ (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٦٤ - طب النبي ﷺ: لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري (ت ٤٣٢ هـ)، مطبوع (^٥).

٦٥ - عمل اليوم والليلة: لأبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري المعروف بابن السني (ت ٣٦٤ هـ)، مطبوع (^٦).

٦٦ - عمل اليوم والليلة: لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائي (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٥)، و(٣٩٧)، و(٥٣٩).

(٢) انظر: الترجمة (١٤)، و(٤٢)، و(٥٦)، و(١٣٥)، و(١٤٨)، و(١٥٨)، و(١٩٧)، و(٢٦٦)، و(٣١٦)، و(٣٥١)، وغيرها.

(٣) انظر: الترجمة (٣٥٨).

(٤) انظر: الترجمة (٢٤٥)، و(٤٨٢).

(٥) انظر: الترجمة (٨٧٩٢).

(٦) انظر: الترجمة (٧١٤١).

(٧) انظر: الترجمة (٨٧٦٨).

[ المقدمة / ١٢٤ ]

٦٧ - غرائب شعبة: لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه (ت ٣٩٥ هـ)، مفقود (^١).

٦٨ - غرائب مالك: للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مفقودٌ (^٢).

٦٩ - الغيلانيات (الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات): لمحمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوع (^٣).

٧٠ - فضائل الأوقات: لأبي بكر أحمد بن الحُسين بن علي البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، مطبوع (^٤).

٧١ - فضائل الصحابة: لأبي الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الشامي الأطرابلسي (ت ٣٤٣ هـ)، مفقود، طبع المنتخب منه (^٥).

٧٢ - الفوائد: لأبي القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي (ت ٤١٤ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

٧٣ - الفوائد: لأبي بشر إسماعيل بن عبد الله العبدي المشهور بسمويه (ت ٢٦٧ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (١٧٩٩).

(٢) انظر: الترجمة (٥٣).

(٣) انظر: الترجمة (٣٦٢٧).

(٤) انظر: الترجمة (٧٥٨٩).

(٥) انظر: الترجمة (٩٢٠٩).

(٦) انظر: الترجمة (٣٧).

(٧) انظر: الترجمة (١٧٩٢).

[ المقدمة / ١٢٥ ]

٧٤ - الفوائد: لأبي جعفر محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي الدَّقِيقِي (ت ٢٦٦ هـ)، مفقودٌ (^١).

٧٥ - الفوائد: لأبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري (ت ٣٣٩ هـ)، مطبوع ضمن مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري (^٢).

٧٦ - الفوائد: لعبد العزيز المشرقي، لم نقف على معلوماتٍ عن الكتاب ولا عن المؤلِّف (^٣).

٧٧ - الفوائد: للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهانيّ (ت ٣٩٥ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقود (^٤).

٧٨ - القبور: لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد البغدادي المعروف بابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ)، مطبوع (^٥).

٧٩ - القدر: للإمام أبي داود سليمان الأشعث بن بن إسحاق السِّجِسْتانيّ (ت ٢٧٥ هـ)، مفقودٌ (^٦).

٨٠ - قيام الليل: لأبي عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت ٢٩٤ هـ)، لم يعثر عليه، وطبع مُختصَره (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٧٩٤٥).

(٢) انظر: الترجمة (٧٢٩٣)

(٣) انظر: الترجمة (٩١٩٩).

(٤) انظر: الترجمة (٨٤٢٧).

(٥) انظر: الترجمة. (٨٨٨١).

(٦) انظر: الترجمة (٩٨).

(٧) انظر: ترجمة "أبو قدامة السرخسي" قبل الترجمة (٨٨٥٥).

[ المقدمة / ١٢٦ ]

٨١ - كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب ﷿: للحافظ أبي بكر محمد بن إسحاق بن خُزيمة النيسابوريّ (ت ٣١١ هـ)، مطبوع (^١).

٨٢ - كتاب الوتر: لأبي عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت ٢٩٤ هـ)، مفقود، وطُبعَ مُخْتَصَره (^٢).

٨٣ - الكنجروديات: تخريج أبي سعيد علي بن موسى النيسابوري المعروف بالسكري (ت ٤٦٥ هـ) من حديث أبي سعيد محمد بن عبد الرحمن الكنجرودي، مفقود (^٣).

٨٤ - المجتبى: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٨٠ - مختصر سنن أبي داود: للحافظ عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري (ت ٦٥٦ هـ)، مطبوع (^٥).

٨٦ - المخلِّصيات: لأبي طاهر المخلّص محمد بن عبد الرحمن بن العباس البغداديّ (ت ٣٩٣ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

٨٧ - المراسيل: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتانيّ (ت ٢٧٥ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: ترجمة "عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أمه"؛ في باب المبهمات في الرجال

(٢) انظر: الترجمة (٨٨٨٥).

(٣) انظر: الترجمة (٥٤٩٤).

(٤) انظر: الترجمة (٥٤).

(٥) انظر: الترجمة (٤٠٠٤) و(٤١٨٩).

(٦) انظر: الترجمة (١٦٩).

(٧) انظر: الترجمة (٨٥٥٦).

[ المقدمة / ١٢٧ ]

٨٨ - المستخرج على صحيح مُسلم: للحافظ أبي عَوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الإِسْفَرَاييني (ت ٣١٦ هـ)، طُبع أكثره، وباقيه يُطبع قريبًا إن شاء الله تعالى (^١).

٨٩ - المستدرَك على الصحيحين: للإمام أبي ذر عبيد أحمد بن محمد بن عبد الله الهروي (ت ٤٣٤ هـ)، مفقودٌ (^٢).

٩٠ - المستدرَك على الصحيحين: للحاكم أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن محمّد النيسابوريّ (ت ٤٠٥ هـ)، مطبوعٌ (^٣).

٩١ - مُسند الشاميّين: للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيّ (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٩٢ - المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني (ت ٥٤٣٠)، مطبوع (^٥).

٩٣ - مسند الموطأ: لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الجوهري (ت ٣٨١ هـ)، مطبوع (^٦).

٩٤ - المسند: لأبي بكر محمد بن هارون الروياني (ت ٣٠٧ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٥٦)، و(١٦١)، و(١٩٩)، و(٣٥٨).

(٢) انظر: الترجمة (٨٣١٥).

(٣) انظر: الترجمة (٢٢)، و(١٩٩)، و(٣٤٨)، و(٤٦٨)، و(٤٨٢).

(٤) انظر: الترجمة (٢٢٤).

(٥) انظر: الترجمة (٧٤٣٥).

(٦) انظر: الترجمة (٣٩٩٤).

(٧) انظر: الترجمة (٣٩١٦)، (٣٩٨٤).

[ المقدمة / ١٢٨ ]

٩٥ - المسند: لأبي خيثمة زُهَير بن حرب بن شداد النَّسائي (ت ٢٣٤ هـ)، لم نقف عليه (^١).

٩٦ - المسند: لأبي داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي (ت ٢٠٤ هـ)، مطبوع (^٢).

٩٧ - المسند: لأبي عبد الرحمن بقي بن مخلد بن يزيد الأندلسي القرطبي (ت ٢٧٦ هـ)، مفقود (^٣).

٩٨ - المسند: لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي المعروف بـ ابن راهويه (ت ٢٣٨ هـ)، طبعت أجزاء منه، وباقيه مفقود (^٤).

٩٩ - المسند: لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي (ت ٣٠٧ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

١٠٠ - المسند: للإمام أبي الحسن مسدد بن مسرهد بن مسربل الأسدي البصري (ت ٢٢٨ هـ)، مفقود (^٦).

١٠١ - المسند: للإمام أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفيّ (ت ٢٣٥ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٤١٩٤).

(٢) انظر: الترجمة (٩٢١٥).

(٣) انظر: الترجمة (٩٠٥٠).

(٤) انظر: الترجمة (٩٠٦١).

(٥) انظر: الترجمة (٧٨٧٧).

(٦) انظر: الترجمة (٥٥٩٨).

(٧) انظر: الترجمة (٩٠٤٨)

[ المقدمة / ١٢٩ ]

١٠٢ - المسنَد: للإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل البغداديّ (ت ٢٤١ هـ)، مطبوعٌ (^١).

١٠٣ - المسنَد: للإمام أبي يوسف يعقوب بن شيبة بن الصَّلْت بن عُصْفور السدوسي بالولاء، البصري (ت ٢٦٢ هـ)، طُبعت قطعة منه (^٢).

١٠٤ - المسنَد: للحافظ أبي بكر أحمد بن عَمرو بن عبد الخالق البزّار (ت ٢٩٢ هـ)، طبع المخطوط منه، وباقيه مفقود (^٣).

١٠٥ - المسند: للحافظ أبي محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة داهر التميمي البغدادي (ت ٢٨٢ هـ)، مطبوع (^٤).

١٠٦ - المسند: للحافظ الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز الشيباني، النسوي (ت ٣٠٣ هـ)، مفقود (^٥).

١٠٧ - المسند: للحافظ يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (ت ٢٢٨ هـ)، مفقود (^٦).

١٠٨ - المصنَّف: للإمام أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفيّ (ت ٢٣٥ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (١٧٣)، و(١٧٥)، و(١٨٥)، و(٢٣٩)، و(٢٨١)، و(٢٩١)، و(٣٢٠)، و(٣٣٠)، و(٤٣٢)، و(٤٨٢). وانظر لزيادات ابنه عبد الله في "المسند": الترجمة (١٢)، و(١٧٥)، و(٣٦٩).

(٢) انظر: الترجمة (٥٨١٥).

(٣) انظر: الترجمة (٤٤٤)، و(٤٦١).

(٤) انظر: الترجمة (٣٩٠٦)، و(٤٢٠٦).

(٥) انظر: الترجمة (٩٠٨٦).

(٦) انظر: الترجمة (٩٠٩٢).

(٧) انظر: الترجمة (٣٢٣)، و(٣٨٨).

[ المقدمة / ١٣٠ ]

١٠٩ - المصنّف: للحافظ أبي بكر عبد الرزّاق بن همّام بن نافع الصنعانيّ (ت ٢١١ هـ)، مطبوعٌ (^١).

١١٠ - معجم الإسماعيلي: للحافظ أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني (ت ٣٧١ هـ)، مطبوع (^٢).

١١١ - المعجم الأوسط: للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيّ (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوعٌ (^٣).

١١٢ - المعجم الصغير: للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيّ (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

١١٣ - المعجم الكبير: للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيّ (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

١١٤ - معجم شيوخ ابن الأعرابي: للحافظ أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصريّ المعروف بابن الأعرابي (ت ٣٤٠ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

١١٥ - معرفة السنن والآثار: للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (١٦٥).

(٢) انظر: الترجمة (٤٢١٢).

(٣) انظر: الترجمة (٣٣٠).

(٤) انظر: الترجمة (٥٤٣٧).

(٥) انظر: الترجمة (٢٢٥)، و(٣٦١).

(٦) انظر: الترجمة (٥٢٢).

(٧) انظر: الترجمة (٥٣١٥).

[ المقدمة / ١٣١ ]

١١٦ - المعرفة: للحافظ أبي محمد الحسن بن علي الحلواني (ت ٢٤٢ هـ)، مفقود (^١).

١١٧ - مكارم الأخلاق: لأبي بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي (ت ٣٢٧ هـ)، مطبوع (^٢).

١١٨ - المنتخب من مسند عبد بن حميد: لأبي محمد عبد بن حُميد بن نصر الكَشي (ت ٢٤٩ هـ)، مطبوع (^٣).

١١٩ - المنتقى من السنن المسندة عن رسول الله ﷺ: لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النَّيْسابوري (ت ٣٠٧ هـ)، مطبوع (^٤).

١٢٠ - الموطَّأ: للإمام مالك بن أنس بن مالك الأصبحيّ المدنيّ (ت ١٧٩ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

١٢١ - الناسخ والمنسوخ: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتاني (ت ٢٧٥ هـ)، مفقود (^٦).

١٢٢ - نوادر الأصول في أحاديث الرسول ﷺ: لأبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر، الحكيم الترمذي (ت نحو ٣٢٠ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٥٢٥٣).

(٢) انظر: الترجمة (٢٦٥٦).

(٣) انظر: الترجمة (٨٤٢٦).

(٤) انظر: الترجمة (٧٦٠٠).

(٥) انظر: الترجمة (٤٣١). وانظر لرواية يحيى بن يحيى اللّيثيّ: الترجمة (٢٢٤).

(٦) انظر: الترجمة (٥٣٠٢).

(٧) انظر: الترجمة (٨٦٤٥).

[ المقدمة / ١٣٢ ]

١٢٣ - ذيل تاريخ البخاري للحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ) (^١).

ثالثًا: كتب الرجال:

١٢٤ - أحوال الرجال: للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السَّعدي الجُوزجاني (ت ٢٥٩ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

١٢٥ - أخبار البصرة: لأبي زيد عمر بن شَبَّة النميري البصري (ت ٢٦٢ هـ)، مفقود (^٣).

١٢٦ - الإخوة والأخوات: للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٤).

١٢٧ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث: للحافظ أبي يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليليّ القزويني (ت ٤٤٦ هـ)، أصلُه مفقودٌ، والمطبوع بانتخاب السِّلَفيّ (^٥).

١٢٨ - أسامي شيوخ النَّسائي: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، طُبع برواية ابن بسّام، وأما رواية حمزة الكنانيّ ففي عداد المفقود (^٦)، قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٩٧): (وكذا رأيتُه في "أسامي شيوخِ النَّسائي"؛ رواية حمزة الكناني عنه).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٦٥٥٨)، ومعه: "لسان الميزان" (٧/ ٤٠٤) للحافظ ابن حجر.

(٢) انظر: الترجمة (٥٠٣).

(٣) انظر: الترجمة (٨٢٧٨).

(٤) انظر: الترجمة (٧٧٧٥).

(٥) انظر: الترجمة (١٢١)، و(١٢٢)، و(١٣٨).

(٦) انظره دون تقييد برواية معيَّنة في: الترجمة (٩٢)، و(١٣٨)، و(٣٥٧)، و(٣٩١). وانظر لرواية حمزة: (٢)، و(٩٧).

[ المقدمة / ١٣٣ ]

١٢٩ - أسامي مشايخ الإمام البخاريّ: للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني (ت ٣٩٥ هـ)، مطبوعٌ (^١).

١٣٠ - الأسامي والكُنى: للحاكم أبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابوريّ (ت ٣٧٨ هـ)، طُبع بعضُه، ومنه قطعةٌ مخطوطةٌ، والباقي مفقودٌ (^٢).

١٣١ - الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكُنى: لأبي عُمر يوسف بن عبد الله بن عبد البَر القرطبي (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^٣).

١٣٢ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لأبي عُمر يوسف بن عبد الله بن عبد البَر القرطبي (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

١٣٣ - أسد الغابة في معرفة الصَّحابة: لأبي الحسن علي محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير الشيباني الجزري (ت ٦٣٠ هـ)، مطبوع (^٥).

١٣٤ - أسماء الرجال لأبي الفضل أحمد بن علي بن عمرو السليماني البخاري (ت ٤٠٤ هـ)، مفقود (^٦).

١٣٥ - أسماء الشيوخ: للحافظ أبي يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الساجي البصريّ (ت ٣٠٧ هـ)، مفقودٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (١٣٥)، و(٣٧٦).

(٢) انظر: الترجمة (١١٢)، و(١٨٥)، و(٢٣٩)، و(٢٨٩).

(٣) انظر: الترجمة (٧٩٥٥).

(٤) انظر: الترجمة (٨٢٣٣).

(٥) انظر: الترجمة (٧٧٢٠).

(٦) انظر: الترجمة (٨٠٧٩).

(٧) انظر: الترجمة (٦٥).

[ المقدمة / ١٣٤ ]

١٣٦ - أسماء المدلِّسين: للحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي (ت ٢٤٥ أو ٢٤٨ هـ)، مفقود (^١).

١٣٧ - أسماء شيوخ ابن الجارود: للحافظ أبي علي الحُسين بن محمد بن أحمد الغساني الجياني (ت ٤٩٨ هـ)، مفقودٌ (^٢).

١٣٨ - أسماء شيوخ مالك بن أنس الأصبحي: للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الرحمن بن خلفون الأزدي الأندلسي (ت ٦٣٦ هـ)، مطبوع (^٣).

١٣٩ - أسماء من روى عن النبي ﷺ: لأبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الطبري (ت ٣١٠ هـ)، مفقود (^٤).

١٤٠ - الإصابة في تمييز الصحابة: للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوع (^٥).

١٤١ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكُنى والأنساب: للأمير الحافظ أبي نصر علي بن هبة الله بن علي العجلي المعروف بابن ماكولا (ت ٤٧٥ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

١٤٢ - الألقاب: للحافظ أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد

_________________

(١) انظر: الترجمة (٨٦٠٢).

(٢) انظر: الترجمة (٣٠)، و(٤٢)، و(٢٥٩).

(٣) انظر: الترجمة (٥٤٢٣).

(٤) انظر: الترجمة. (٨٨٩٧).

(٥) انظر: الترجمة (١٦٦٣)، و(٣١٩٣)، و(٣٢٤١)، و(٣٣٩٥)، و(٤١٠٧)، و(٥٩٦٦)، و(٥٨٦٥).

(٦) انظر: الترجمة (٤٩٣).

[ المقدمة / ١٣٥ ]

الشيرازيّ (ت ٤٠٧ هـ)، مفقودٌ (^١)، ومختصَرُه للحافظ محمد بن طاهر المقدسيّ مطبوعٌ.

١٤٣ - أولاد المحدثين: لأبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه (ت ٤١٠ هـ)، مفقود (^٢).

١٤٤ - إيضاح الإشكال: للحافظ أبي محمد عبد الغني بن سعيد بن بشير الأزديّ المصريّ (ت ٤٠٩ هـ)، منه قطعةٌ مخطوطةٌ، وباقيه مفقود (^٣).

١٤٥ - بغية الطلب في تاريخ حلب: لابن العديم، عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العُقيلي (ت ٦٦٠ هـ)، مطبوع (^٤).

١٤٦ - تاريخ ابن أبي عاصم: لأحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني (ت ٢٨٧ هـ)، لم نقف عليه (^٥).

١٤٧ - تاريخ الإمام أبي زكريا يحيى بن معين بن عون البغداديّ (ت ٢٣٣ هـ) - رواية أبي الفضل عباس بن محمد بن حاتم الدُّوري (ت ٢٧١ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

١٤٨ - تاريخ أسماء الثقات: للحافظ أبي حفص عُمر بن أحمد بن شاهين البغداديّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٧١).

(٢) انظر: الترجمة (٨٥١٦).

(٣) انظر: الترجمة (٢٥٢).

(٤) انظر: الترجمة (٧٣٠٧)

(٥) انظر: الترجمة (٣٦١٢).

(٦) انظر: الترجمة (٢٩١)، و(٤٣٧).

(٧) انظر: الترجمة (٢١٥).

[ المقدمة / ١٣٦ ]

١٤٩ - تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين: للحافظ أبي حفص عُمر بن أحمد بن شاهين البغداديّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^١).

١٥٠ - تاريخ أصبهان أو ذكر أخبار أصبهان: للحافظ أبي نُعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

١٥١ - تاريخ أصبهان: للحافظ أبي عبد الله محمد بن يحيى بن منده العبديّ (ت ٣٠١ هـ) (^٣)، مفقودٌ (^٤).

١٥٢ - تاريخ الإمام أبي زكريا يحيى بن معين بن عون البغداديّ (ت ٢٣٣ هـ) - رواية عثمان بن سعيد الدارمي (ت ٢٨٠ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

١٥٣ - التاريخ الأوسط: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

١٥٤ - تاريخ الرَّقَة: لأبي علي محمد بن سعيد القشيري الحرّاني، مطبوعٌ (^٧).

١٥٥ - تاريخ السّرَّاج: للإمام محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي مولاهم (ت ٣١٣ هـ)، مفقود (^٨).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٢١٥)، و(٤٦٨).

(٢) انظر: الترجمة (٩٥)، و(٥١٢).

(٣) ممّن نَسَبَه له: ابنُ خلكان في "وفيات الأعيان" (٤/ ٢٨٩).

(٤) انظر: الترجمة (٩٥).

(٥) انظر: الترجمة (٥٤٢٣).

(٦) انظر: الترجمة (١٨١)، و(٢١٥)، و(٢٩٢)، و(٤٦٨).

(٧) انظر: الترجمة (٦٤٨٤).

(٨) انظر: الترجمة (٧٩٤٩).

[ المقدمة / ١٣٧ ]

١٥٦ - تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص: لأبي القاسم عبد الصّمد بن سعيد بن عبد الله بن سعيد الكِنْديّ القاضي الحمصيّ (ت ٣٢٤ هـ)، مفقود (^١).

١٥٧ - التاريخ الصغير: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مفقودٌ (^٢).

١٥٨ - تاريخ الغُرَباء (للواردين على مصر من غير أهلها): للحافظ أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصَّدفي المصريّ (ت ٣٤٧ هـ)، مفقودٌ (^٣).

١٥٩ - تاريخ القرَّاب المسمَّى شمائل الأتقياء ووفيات العلماء: لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله السرخسي، المعروف بابن القراب (ت ٤٢٩ هـ)، مفقود (^٤).

١٦٠ - تاريخ القيروان (رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية): لأبي بكر عبد الله بن أبي عبد الله محمد المالكي (توفي بعد سنة ٤٦٠ هـ)، مطبوع (^٥).

١٦١ - التاريخ الكبير: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٣٩٦٦)، و(٥٦٥٨).

(٢) انظر: الترجمة (١٢٨)، و(٢١٥)، و(٤٦٨).

(٣) انظر: الترجمة (١١)، و(ما بعد ١٠٢).

(٤) انظر: الترجمة (٥٤٢٧).

(٥) انظر: الترجمة (٣٨٨٩).

(٦) انظر: الترجمة (٨٢)، و(١١٢)، و(١٢٢)، و(١٦٠)، و(١٧٣)، و(٢٨٩)، و(٣٨٨)، و(٤٤٤)، و(٤٥٢)، و(٤٩٩)، وغيرها.

[ المقدمة / ١٣٨ ]

١٦٢ - التاريخ الكبير: للحافظ أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب البغداديّ (ت ٢٧٩ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^١).

١٦٣ - تاريخ الموصل: للحافظ أبي زكريا يزيد بن محمد الأزدي (ت ٣٣٤ هـ) مطبوع جزء منه وباقيه مفقود (^٢).

١٦٤ - تاريخ بُخاري: للحافظ محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري المعروف بِغُنْجار (ت ٤١٢ هـ)، مفقود (^٣).

١٦٥ - تاريخ بغداد: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

١٦٦ - تاريخ حمص: لأحمد بن محمد بن عيسى البغدادي، لم نقف عليه (^٥).

١٦٧ - تاريخ دمشق: للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابنِ عساكر (ت ٥٧١ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

١٦٨ - تاريخ مرو: لأبي العباس أحمد بن سعيد بن أحمد المعْدَاني (ت ٣٧٥ هـ)، مفقودٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (١٠٨)، و(١٥٤)، و(٣١٢)، و(٣٤٦)، و(٥٠٠)

(٢) انظر: الترجمة (٥٤٣٧).

(٣) انظر: الترجمة (٥٨٢١).

(٤) انظر: الترجمة (١٠)، و(٣٨)، و(٥٤)، و(١٠٣)، و(١٠٨)، و(٤٥٣)، و(٥١٢)، و(٥٢٢).

(٥) انظر: الترجمة (٣٧٠٨).

(٦) انظر: الترجمة (٢٣٥)، و(٢٩٤)، و(٤٣٨).

(٧) انظر: الترجمة (١٠٨).

[ المقدمة / ١٣٩ ]

١٦٩ - تاريخ مرو، أو: أخبار مرو: لأبي الحسن أحمد بن سيار بن أيوب المروزي (ت ٢٦٨ هـ)، مفقودٌ (^١).

١٧٠ - تاريخ مصر: للحافظ أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصَّدفي المصريّ (ت ٣٤٧ هـ)، مفقودٌ (^٢).

١٧١ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: لأبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زَبْر الرَّبعي (ت ٣٧٩ هـ)، مطبوع (^٣).

١٧٢ - تاريخ نيسابور: للحاكم أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن محمّد النيسابوريّ (ت ٤٠٥ هـ)، مفقودٌ (^٤)، وله مختصرٌ مطبوعٌ للخليفة النيسابوري.

١٧٣ - تاريخ واسط: لأبي الحسن أسلم بن سهل بن الواسطي بَحْشَل: (ت ٢٩٢ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

١٧٤ - التاريخ: لأبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت ٢٥٩ هـ)، لم نقف عليه (^٦).

١٧٥ - التاريخ: لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد، الملقب بابن عُقدة الكوفيّ (ت ٣٣٠ هـ)، مفقود (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٦٧٠١).

(٢) انظر: الترجمة (٥٣)، و(٩٤).

(٣) انظر: الترجمة (٣٧٣٦).

(٤) انظر: الترجمة (٣٦٩).

(٥) انظر: الترجمة (٧٩٣٠).

(٦) انظر: الترجمة (٤٠٨٦)

(٧) انظر: الترجمة (٦٥١٨).

[ المقدمة / ١٤٠ ]

١٧٦ - التاريخ: لأبي عبد الله عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي (ت ١٦١ هـ)، مفقودٌ (^١).

١٧٧ - التاريخ: لأبي موسى محمد بن المثنى العنزي المعروف بالزمن (ت ٢٥٢ هـ)، لم نقف عليه (^٢).

١٧٨ - التاريخ: لقطب الدّين أبي عليّ عبد الكريم بن عبد النُّور بن مُنير الحلبيّ ثمّ المصريّ (ت ٧٣٥ هـ)، مفقودٌ (^٣)، قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١٢٣): (نقلتُه من خَطَّ القُطبِ الحَلَبِيِّ مِن "تاريخه").

١٧٩ - التاريخ: للحافظ أبي الحُسين أحمد بن جعفر بن محمد بن المنادي (ت ٣٣٦ هـ)، مفقودٌ (^٤).

١٨٠ - التاريخ: للحافظ أبي الحُسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغداديّ (ت ٣٥١ هـ)، مفقودٌ (^٥).

١٨١ - التاريخ: لمطين؛ أبي جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي (ت ٢٩٧ هـ)، لم نقف عليه (^٦).

١٨٢ - تجريد أسماء الصحابة: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٨٢٢٤).

(٢) انظر: الترجمة (٣٧٩٥).

(٣) انظر: الترجمة (١٢٣)، و(٤٨٨).

(٤) انظر: الترجمة (٢١٠).

(٥) انظر: الترجمة (٧٠٧٥).

(٦) انظر: الترجمة (٣٧٩٥).

(٧) انظر: الترجمة (٩٢٥٤).

[ المقدمة / ١٤١ ]

١٨٣ - التدوين في أخبار قزوين: لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي القزويني (٦٢٣ هـ)، مطبوعٌ (^١).

١٨٤ - التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة: لأبي المحاسن محمد بن علي بن الحسن الحُسينيّ (ت ٧٦٥ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

١٨٥ - تذهيب تهذيب الكمال: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوعٌ (^٣)، قال الحافظُ ابنُ حجر في مُقدِّمة كتابه "تهذيب التهذيب": (وقد ألحقتُ في هذا المختصَرِ ما التقطته من " تهذيب التهذيب" للحافظ الذَّهبي؛ فإنه زاد قليلًا، فرأيتُ أن أُضُمَّ زياداته لتكمل الفائدة) (^٤).

١٨٦ - تسمية أمراء دمشق: لمحمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله: الجنيد أبي الحُسين الرازي (ت ٣٤٧ هـ)، لم نقف عليه (^٥).

١٨٧ - تسمية شيوخ أبي داود: للحافظ أبي علي الحُسين بن محمد بن أحمد الغسانيّ الجيانيّ (ت ٤٩٨ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

١٨٨ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة: للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلانيّ (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٦٧٩٧).

(٢) انظر: الترجمة. (٢١٩).

(٣) انظر: الترجمة (١٠)، و(٥٤)، و(٥٥)، و(٦٨)، و(١١١)، و(١١٢).

(٤) (١/ ٨ - ط. الهندية).

(٥) انظر: الترجمة (٣٨٤٤).

(٦) انظر: الترجمة (١٩) و(٤٢)، و(٩٢)، و(٤٠٤)، و(٥٢٣).

(٧) انظر: الترجمة (٨٦٤٧).

[ المقدمة / ١٤٢ ]

١٨٩ - التعديل والتجريح لمن خرّج عنه البخاريُّ في الجامع الصحيح: للحافظ أبي الوليد سليمان بن بن سعد الباجي (ت ٤٧٤ هـ)، مطبوعٌ (^١).

١٩٠ - التعريف بمن ذُكِرَ في الموطَّأ النساء والرجال: للحافظ أبي عبد الله محمد بن يحيى التميميّ المعروف بابن الحذَّاء (ت ٤١٦ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

١٩١ - تعليقاتٌ للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ) على "المجروحين" لابن حبّان، مطبوعٌ (^٣).

١٩٢ - تقييد المهمل وتمييز المشكل (في شيوخ البخاري): لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني (ت ٤٩٨ هـ)، مطبوع (^٤).

١٩٣ - التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل ومَعْرِفة النّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيل: لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير (ت ٧٧٤ هـ)، مطبوع (^٥).

١٩٤ - التمييز: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مفقودٌ (^٦).

١٩٥ - تهذيب الأسماء واللغات: للحافظ أبي زكريا محيى يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٣٦٨).

(٢) انظر: الترجمة (١٤٦)، و(٣٠٨)، و(٣٩٩).

(٣) انظر: الترجمة (٢٩٣).

(٤) انظر: الترجمة (٦٤٩٧) و(٧٠٤٦)

(٥) انظر: الترجمة (٩٢٠٠).

(٦) انظر: الترجمة (٢١٣)، و(٢٦٣)، و(٢٦٦)، و(٤٢٢)، و(٤٦٨)، و(٥٢٨).

(٧) انظر: الترجمة (٢٦٢١).

[ المقدمة / ١٤٣ ]

١٩٦ - الثقات: للحافظ أبي بكر محمد بن إسماعيل بن خلفون الأندلسيّ (ت ٦٣٦ هـ)، مفقودٌ (^١).

١٩٧ - الثقات: للحافظ أبي حاتم محمد بن جِبَّان بن أحمد البُسْتيّ (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوعٌ (^٢)؛ قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٥٣٥): (لم أَرَ في النُّسخةِ التّي بخَطِّ الحافظِ أبي عليّ البكري مِن "ثقاتِ ابنِ حبّان" قولَه "يُخطئُ").

١٩٨ - الجرح والتعديل: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مفقود (^٣).

١٩٩ - الجرح والتعديل: للحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت ٣٢٧ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٢٠٠ - الحافل (ذيلٌ لكامل ابن عَدِي): للحافظ أبي العباس أحمد بن محمّد بن مفرج الإشبيليّ الظّاهريّ النباتيّ (ت ٦٣٧ هـ)، مفقودٌ (^٥).

٢٠١ - حواش للحافظ أبي الفتح محمد بن محمد بن محمد اليعمريّ المعروف بابن سيد الناس (ت ٧٣٤ هـ) على "الكمال" للحافظ عبد الغني المقدسيّ، لم نقف عليها (^٦)؛ قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٥٥): (ومِن

_________________

(١) انظر: الترجمة (٢١٥)، و(٤٦٨).

(٢) انظر: الترجمة (١)، و(٢)، و(٤٣)، و(٤٤)، و(٥٧)، و(٥٨)، و(٥٩)، و(٩٥)، و(١٠٤)، و(٢٩٨)، وغيرها.

(٣) انظر: الترجمة (١٩٧٦).

(٤) انظر: الترجمة (٥)، و(٤٦)، و(٥٣)، و(٥٩)، و(٧١)، و(١٠١)، و(١٠٣)، و(١١٢)، و(١٢٢)، و(٤٣١)، وغيرها.

(٥) انظر: الترجمة (٤١)، و(٢١٥)، و(٣٧٣)، و(٤٦٨)، و(٤٨٢).

(٦) انظر: الترجمة (٥٥).

[ المقدمة / ١٤٤ ]

خَطِّ الذّهبيِّ: ماتَ بعد الأربعين ومائتين، وكذا كَتَبَ ابنُ سَيِّدِ النَّاسِ على حاشيةِ "الكمالِ").

٢٠٢ - حواشٍ للحافظ أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن الحُسين العراقيّ (ت ٨٢٦ هـ) على "تهذيب الكمال" للحافظ المزيِّ، لم نقف عليها (^١)، قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١٨٨): (وأَلْفَيْتُ بخَطِّ الحافظِ أبي زُرعة في حاشية الأصلِ أنّ الَّذي في "وفياتِ ابنِ قانع" ذكر وفاته في سنةِ سبعٍ وأربعين -بتقديمِ السين-، قال: وكذا نَقَلَه عنه الخطيبُ والذَّهبيُّ، انتهى).

٢٠٣ - حواشٍ للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسيّ (ت ٧٤٤ هـ) على "تهذيب الكمال" للحافظ المزيِّ، لم نقف عليها (^٢)، قال الحافظُ ابن حجر في الترجمة (١٠٨): (وقد قَلَّدَه فيه الذَّهبيُّ، فجَزَمَ أنّ وفاةَ هذا بعد الأربعين ومائتين، وكذا ابنُ عبد الهادي في حواشيه)، كَتَبَ ابنُ حسّان في حاشية نُسختِه المحفوظة بالمكتبة المحمودية بتركيا ما نصُّه: (أي على "التهذيب") (^٣).

٢٠٤ - حواشٍ للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ) على "تهذيب الكمال" للحافظ المزيِّ، لم نقف عليها (^٤)، قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٢٠١): (وقال الذّهبيُّ: السَّامَرِي - بفتحِ الميم، وتخفيف الراءِ-، قالَه ابنُ ماكولا. وكَتَبَ في حاشية "التّهذيبِ" أنّها نسبةٌ إلى محلّةٍ ببغداد؛ يُقال لها: السامرية).

_________________

(١) انظر: الترجمة (١٨٨).

(٢) انظر: الترجمة (١٠٨)

(٣) (١/ ق ٣٦/ أ).

(٤) انظر: الترجمة (١٨٥)، و(٢٠١)، و(٢٩٩)

[ المقدمة / ١٤٥ ]

٢٠٥ - ذيل الاستيعاب: لمحمد بن خلف الأندلسي المعروف بابن فتحون (ت ٥١٩ هـ)، مفقود (^١).

٢٠٦ - ذيلٌ على "معرفة الصحابة" لأبي عبد الله بن منده (ت ٣٩٥ هـ): تأليف الحافظ أبي موسى محمد بن عُمر بن أحمد المدينيّ الأصبهانيّ (ت ٥٨١ هـ)، مفقودٌ (^٢)، ذكره الحافظُ ابنُ في مُقدِّمة "الإصابة" (١/ ٨).

٢٠٧ - ذيلٌ على "تاريخ بغداد" للحافظ أبي عبد الله محمد بن محمود بن الحسن البغداديّ المعروف بابن النجار (ت ٦٤٣ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٣).

٢٠٨ - ذيل ميزان الاعتدال: للحافظ عبد الرحيم بن الحُسَين بن عبد الرحمن العراقي (ت ٨٠٦ هـ)، مطبوع (^٤).

٢٠٩ - الرسالة القُشيرية (في سِيَر بعض الصُّوفية وعقائدهم): لأبي القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القُشيري (ت ٤٦٥ هـ)، مطبوعةٌ (^٥).

٢١٠ - الرواة عن مالك: للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مفقودٌ (^٦).

٢١١ - الرواة عن مالك: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ (ت ٤٦٣ هـ)، مفقودٌ (^٧)، ومختصَرُه للرشيد العطّار مطبوعٌ.

_________________

(١) انظر: الترجمة (٣٨١٠) و(٤٠٣١).

(٢) انظر: الترجمة (٢٢٥).

(٣) انظر: الترجمة (٥٤).

(٤) انظر: الترجمة (٣٦٤٠).

(٥) انظر: الترجمة (٥٩).

(٦) انظر: الترجمة (٥٤).

(٧) انظر: الترجمة (٢٦٥).

[ المقدمة / ١٤٦ ]

٢١٢ - زَهْرَة المتعلِّمين في أسماء مشاهير المحدِّثين: مؤلِّفه مجهولٌ، مفقودٌ (^١)؛ قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٣٥٨): (لم يخرج عنه أحدٌ مِن الأئمّةِ السّنّةِ، إلّا أنّي رأيتُه في كتابِ "الزَّهْرِةِ" بخَطِّ الحافظِ أبي العبّاس بنِ الظاهري، وعَلَّمَ له "م"، وقال: روى عنه "م" خمسة أحاديث، وأَرَّخَ وفاتَه كما تقدّم أوّلًا. وكَتَبَ ابنُ الظاهري في الهامشِ: "هذا وهمٌ، إنّما روى مسلمٌ عن ابنِ راهُويه"، انتهى).

ويُحتمل أن يكون الكتاب لأبي محمد عبد الله بن سليمان بن داود بن حوط الله الأنصاريّ الأُنْدِي الأندلسي؛ فقد جاء في ترجمته: "وكان إمامًا في هذا اللَّسان (^٢)، مُفيدًا بَصيرًا به، معروفًا بالإتقان، حافِظًا لأسماء الرِّجال، أَلَّفَ كتابًا في تسميةِ شُيوخ البُخاريّ ومسلم وأبي داود والنِّسائي والتّرمذي، نَزَعَ فيه منزع أبي نصرٍ الكَلَابَاذي، لم يُكْمِله" (^٣). اهـ. سِيَمَا وقد عَدَّ الحافظُ ابن حَجَرٍ كتابَ "الزّهرة" مِن تأليفِ بعضِ المغاربة ذَكَرَ فيه رجال الصّحِيحَين وأبي داود والتّرمذي، ذَكَرَ عِدَّةَ ما لِكُلٍّ منهم عِنْدَ مَن أخرج له، ويُظَنُّ أنّه اقتصرَ فيه على شيوخهم (^٤). والله أعلم.

٢١٣ - "سؤالات أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الخُتُّلي (ت ٢٦٠ هـ تقريبًا) لأبي زكريا يحيى بن معين (ت ٢٣٣ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٢١٤ - "سؤالات أبي القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السَّهميّ (ت ٤٢٧ هـ) للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٣)، و(٤١)، و(٣٥٨).

(٢) كذا في المطبوع من المصدر المنقول منه ولعلّ الصّواب: (في هذا الشأن) والله أعلم.

(٣) "المُسْتَمْلَح مِن كتاب التَّكْمِلَة" الذَّهَبي (ص ٢٠٣) التَّرجمة (٤٧٥).

(٤) انظر: "تعجيل المنَفعة بزوائد رجال الأئمّة الأربعة" (١/ ٢٤١ - ٢٤٢).

(٥) انظر: الترجمة (١)، و(٤٢٥).

(٦) انظر: الترجمة (٣٦٦).

[ المقدمة / ١٤٧ ]

٢١٥ - "سؤالات أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة الكوفيّ (ت ٢٩٧ هـ) لأبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المدينيّ (ت ٢٣٤ هـ)، مطبوعٌ (^١).

٢١٦ - سؤالات أبي عبد الرحمن محمد بن الحُسين بن محمد السُّلميّ (ت ٤١٢ هـ) لأبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٢١٧ - سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل، مطبوع (^٣).

٢١٨ - "سؤالات الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد أحمد بن غالب البرقانيّ (ت ٤٢٥ هـ) للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٢١٩ - سؤالات الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم (ت ٢٧٣ هـ) للإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل البغداديّ (ت ٢٤١ هـ)، طُبعت قطعة منه، وباقيه مفقودٌ (^٥).

٢٢٠ - سؤالات الحافظُ أبي عبد الله الحاكم محمّد بن عبد الله محمّد النيسابوريّ (ت ٤٠٥ هـ) للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٢٥٢).

(٢) انظر: الترجمة (١٨).

(٣) انظر: الترجمة (٥٢٥٩).

(٤) انظر: الترجمة (٤٢٨)، وقد يرد باسم: "الجرح والتعديل"؛ كما في الترجمة (٢٠٠٨).

(٥) انظر: الترجمة (١٤٦).

(٦) انظر: الترجمة (٣٥٨)، و(٥١٨).

[ المقدمة / ١٤٨ ]

٢٢١ - سؤالات مسعود بن علي السجزي (ت ٤٣٨ هـ) لأبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري (ت ٤٠٥ هـ)، مطبوعٌ (^١).

٢٢٢ - شيوخ الأئمة السِّنَّة: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مفقودٌ (^٢).

٢٢٣ - شيوخ البخاري: لأبي أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله الجُرْجاني (ت ٣٦٥ هـ)، مطبوع (^٣).

٢٢٤ - شيوخ البخاري: لأبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحَبَّال (ت ٤٨٢ هـ) (^٤).

٢٢٥ - الصحابة (طُبع باسم تسمية أصحاب رسول الله ﷺ): للإمام محمد بن عيسى الترمذي (ت ٢٧٩ هـ)، مطبوع (^٥).

٢٢٦ - الصحابة: لأبي بكر محمد بن عمر الجِعابي (ت ٣٥٥ هـ)، لم نقف عليه (^٦).

٢٢٧ - الصحابة: لأبي جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان المعروف بمُطَيَّن (ت ٢٩٧ هـ)، مفقود (^٧).

٢٢٨ - الصحابة: لأبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى العُقَيلي (ت ٣٢٢ هـ)، لم نقف عليه (^٨).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٧٩١٤).

(٢) انظر: الترجمة (٤٦٦)، و(٤٧٠)، و(ما بعد ٤٢٧).

(٣) انظر: الترجمة (٣٦٢٨).

(٤) انظر: الترجمة (٦٧٣٩).

(٥) انظر: الترجمة (٣٩٨٠)، و(٤٠٩٧).

(٦) انظر: الترجمة (٤٠٣١).

(٧) انظر: الترجمة (٣٩٨٧)، و(٤١٦٧).

(٨) انظر: الترجمة (٣٦٢٤)، و(٣٧٧٧).

[ المقدمة / ١٤٩ ]

٢٢٩ - الصحابة: لأبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زَبْر الرَّبعي (ت ٣٧٩ هـ)، لم نقف عليه (^١).

٢٣٠ - الصحابة: لأبي علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن (ت ٣٥٣ هـ)، مفقود (^٢).

٢٣١ - الصحابة: للحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم الطُّلَيِطلي المعروف بابن الأمين (ت ٥٤٤ هـ)، مطبوع (^٣).

٢٣٢ - الصحابة: للحافظ أبي حاتم محمد بن حِبَّان بن أحمد البُسْتيّ (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٢٣٣ - الصحابة: للحافظ أبي حفص عُمر بن أحمد بن شاهين البغداديّ (ت ٣٨٥ هـ)، مفقودٌ (^٥).

٢٣٤ - الصِّلة: لأبي القاسم مسلمة بن القاسم بن إبراهيم القرطبيّ (ت ٣٥٣ هـ)، مفقودٌ (^٦)، وهو ذيلٌ على تاريخٍ له مفقود كذلك.

٢٣٥ - الضُّعَفاء الصغير: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

٢٣٦ - الضعفاء الكبير: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مفقود (^٨).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٤٢١١).

(٢) انظر: الترجمة (٨٤٥٧).

(٣) انظر: الترجمة (٤٢١٤).

(٤) انظر: الترجمة (٧٨٥١).

(٥) انظر: الترجمة (٨٢١٣).

(٦) انظر: الترجمة (٩٧)، و(ما بعد ١٠٢) و(٢١٥)، و(٣٥٨)، و(٤٦٨).

(٧) انظر: الترجمة (٧٧٧٥).

(٨) انظر: الترجمة (٨٨٤٦).

[ المقدمة / ١٥٠ ]

٢٣٧ - الضُّعفاء والمتروكين: لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، مطبوعٌ (^١).

٢٣٨ - الضَّعفاء والمتروكين: للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٢٣٩ - الضُّعفاء والمتروكين: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوعٌ (^٣).

٢٤٠ - الضعفاء: لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النَّيسابوريّ (ت ٣٠٧ هـ)، لم نقف عليه (^٤).

٢٤١ - الضَّعفاء: للحافظ أبي الفتح محمد بن الحُسين بن أحمد الأزديّ الموصليّ (ت ٣٧٤ هـ)، مفقودٌ (^٥).

٢٤٢ - الضُّعفاء: للحافظ أبي جعفر محمد بن عَمرو بن موسى العُقيلي (ت ٣٢٢ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

٢٤٣ - الضُّعفاء: للحافظ أبي يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الساجي البصريّ (ت ٣٠٧ هـ)، مفقودٌ (^٧)، ولابن شاقلا نُقولٌ من هذا الكتاب؛ مطبوعةٌ مع تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين لابن حبان.

_________________

(١) انظر: الترجمة (١٤٨).

(٢) انظر: الترجمة (٩٤)، و(٣٢٠)، و(٤٦٨)، و(٥١٢).

(٣) انظر: الترجمة (٤٤٧).

(٤) انظر: الترجمة (٤١٤٠).

(٥) انظر: الترجمة (٨٩)، و(١٥٣)، و(٢٣١)، و(٢٤٣)، و(٢٦٥)، و(٢٦٩)، و(٢٨٨)، و(٣٣٤)، و(٣٧٩)، و(٤٥٥)، وغيرها.

(٦) انظر: الترجمة (٥٠)، و(١٥٢)، و(١٥٥)، و(٢٢٣)، و(٢٣٩)، و(٢٥٢)، و(٣٣٧)، و(٣٣٩)، و(٣٦٠)، و(٤٤٤)، وغيرها.

(٧) انظر: الترجمة (٢٥٣)، و(٤٧٣).

[ المقدمة / ١٥١ ]

٢٤٤ - الضُّعفاء: للعلّامة أبي العرب محمّد بن أحمد بن بن تميم المغربيّ الإفريقيّ (ت ٣٣٣ هـ)، مفقودٌ (^١)؛ قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٥٣): (وقرأتُ في كتابِ "الضُّعفاء" لأبي العرب ما نصُّه: )

٢٤٥ - طبقات إفرِيقِيّة: لأبي العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني (ت ٣٣٣ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٢٤٦ - طبقات الفقهاء: لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (ت ٤٧٦ هـ)، مطبوع (^٣).

٢٤٧ - طبقات القُرَّاء: لأبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني (ت ٤٤٤ هـ)، مفقودٌ (^٤)

٢٤٨ - الطبقات الكبرى: للحافظ أبي عبد الله محمد بن سعد بن منيع البصريّ (ت ٢٣٠ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٢٤٩ - طبقات المحدِّثين بأصبهان والواردين عليها: للحافظ أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهانيّ المعروف بأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٥٣)، و(١٤٧)، و(٢٥٢)، و(٢٩١)، و(٢٩٣)، و(٣٤٠)، و(٣٦٨)، و(٤٦٨)، و(٥١٤).

(٢) انظر: الترجمة (٣٦٩٨).

(٣) انظر: الترجمة (٣٦٥٦).

(٤) انظر: الترجمة (١١٣).

(٥) انظر: الترجمة، (١١٧)، و(٣١٢).

(٦) انظر: الترجمة (٩٥)، و(٥١٢).

[ المقدمة / ١٥٢ ]

٢٥٠ - الطبقات: لأبي عمرو خليفة بن خياط بن خليفة الشيباني العصفري البصري (ت ٢٤٠ هـ)، مطبوع (^١).

٢٥١ - الطبقات: لعبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله أبي زرعة الدمشقي (ت ٢٨١ هـ)، لم نقف عليه (^٢).

٢٥٢ - الطبقات: للإمام أبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المدينيّ (ت ٢٣٤ هـ) (^٣)، مفقودٌ (^٤).

٢٥٣ - الطبقات: للإمام أبي الحُسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم النيسابوريّ (ت ٢٦١ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٢٥٤ - الطبقات: للإمام أحمد بن شعيب بن علي النَّسائي (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوع (^٦).

٢٥٥ - فتح الباب في الكُنى والألقاب: للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهانيّ (ت ٣٩٥ هـ)، مطبوع (^٧).

٢٥٦ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب السِّتة: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوعٌ (^٨).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٥٥١٧).

(٢) انظر: الترجمة (٤١٠٥).

(٣) ممّن نَسَبه له: أبو عبد الله الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص ٧١).

(٤) انظر: الترجمة (٣٤٧)، و(٤٥٠)، و(٤٦٢).

(٥) انظر: الترجمة (٥٤١٢).

(٦) انظر: الترجمة (٤٠٣٨).

(٧) انظر: الترجمة (٨٥٢٧).

(٨) انظر: الترجمة (٢٨).

[ المقدمة / ١٥٣ ]

٢٥٧ - الكامل في ضعفاء الرجال: للحافظ أبي أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله الجُرجاني (ت ٣٦٥ هـ)، مطبوعٌ (^١).

٢٥٨ - كتابٌ في معرفة أسماء من في الصحيحين: للإمام أبي القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبريّ اللَّالَكَائيّ (ت ٤١٨ هـ)، مفقودٌ (^٢).

٢٥٩ - كتاب مكة: لأبي زيد عمر بن شبة بن عبيدة بن ريطة النميري البصري، أبو زيد (ت ٢٦٢ هـ)، مفقود (^٣).

٢٦٠ - الكمال في أسماء الرجال: للحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسيّ (ت ٦٠٠ هـ)، مطبوع (^٤).

٢٦١ - الكُنى والأسماء: لأبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدُّولابي (ت ٣١٠ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٢٦٢ - الكُنى والأسماء: للإمام أبي الحُسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم النيسابوريّ (ت ٢٦١ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

٢٦٣ - الكُنى: لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود (ت ٣٠٧ هـ)، مفقود (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (١٠) و(٧٢)، و(٨٤)، و(٩٤)، و(٢١٥)، و(٢٥٢)، و(٢٨٥)، و(٣٥٨)، و(٣٦٥)، و(٣٦٦)، وغيرها.

(٢) انظر: الترجمة (٤٦).

(٣) انظر: الترجمة (٨٥٠٦).

(٤) انظر: الترجمة (٥٠)، و(٧١)، و(١١٣)، و(٢١٠)، و(٢٣٩)، و(٢٩٢)، و(٣٤٢)، و(٤٩٣)، و(ما بعد ٥٠٣).

(٥) انظر: الترجمة (٣٦٣).

(٦) انظر: الترجمة (٤٤٤).

(٧) انظر: الترجمة (٨٩٤٦).

[ المقدمة / ١٥٤ ]

٢٦٤ - الكُنى: لأبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب البغدادي (ت ٣١٨ هـ)، مفقود (^١).

٢٦٥ - الكُنى: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٢٦٦ - لسان الميزان: لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوعٌ (^٣).

٢٦٧ - المتفق والمفترق: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٢٦٨ - المجروحين من المحدِّثين والضعفاء والمتروكين: للحافظ أبي حاتم محمد بن حِبَّان بن أحمد البُسْتيّ (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٢٦٩ - المخزون (في الوُحْدان من الصحابة:) للحافظ أبي الفتح محمد بن الحُسين بن أحمد الأزديّ الموصليّ (ت ٣٧٤ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

٢٧٠ - المدخل إلى الصحيح: للحافظ أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيليّ الجُرجاني (ت ٣٧١ هـ)، مفقودٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (رقم ٨٩٣٧).

(٢) انظر: الترجمة (٧٩٠٩).

(٣) انظر: الترجمة (٧٩٣٩).

(٤) انظر: الترجمة، (٢٧)، و(١٠٤)، و(١٦٣)، و(٢٦٧)، و(٢٧٧)، و(٢٨٥)، و(٤٧٨)، و(٤٨٥)، و(٤٨٨)، و(٥١٦)، وغيرها.

(٥) انظر: الترجمة (٥٢)، و(٩٤)، و(١٥٢)، و(١٥٤)، و(٢٣٩)، و(٢٥٢)، و(٢٩٣)، و(٣٣٤)، و(٣٩٣)، و(٤٦٨)، وغيرها.

(٦) انظر: الترجمة (٣٠٧)، و(٣٤٣)، و(٣٤٨).

(٧) انظر: الترجمة (٥٠٠).

[ المقدمة / ١٥٥ ]

٢٧١ - مشيخة ابن الجارود: للحافظ أبي جعفر أحمد بن علي بن الجارود الأصبهانيّ (ت ٢٩٩ هـ) (^١).، مفقودٌ (^٢).

٢٧٢ - معجم الصحابة: لأبي الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق البغدادي (ت ٣٥١ هـ)، مطبوع (^٣).

٢٧٣ - معجم الصحابة: للحافظ أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي (ت ٣١٧ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٢٧٤ - المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النَّبَل: للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابنِ عساكر (ت ٥٧١ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٢٧٥ - معرفة الثقات: للإمام أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي الكوفيّ (ت ٢٦١ هـ)، أصلُه مفقودٌ، والمطبوعُ منه ترتيبُه (^٦).

٢٧٦ - معرفة الصحابة: لأبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري (ت ٣٨٢ هـ)، مفقود (^٧).

٢٧٧ - معرفة الصحابة: لأبي منصور محمد بن سعد الباوردي (ت ٣٠١ هـ)، مفقود (^٨).

_________________

(١) ممّن نَسَبَه له: أبو الشيخ الأصبهانيّ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٥٧٧).

(٢) انظر: الترجمة (٣).

(٣) انظر: الترجمة (٥٦٤١).

(٤) انظر: الترجمة (٣٣٠)، و(٤٣٨).

(٥) انظر: الترجمة (٤٦)، و(٧١)، و(٣٠٢)، و(ما بعد ٤٢٧).

(٦) انظر: الترجمة (٢١٥)، و(٢٣٨)، و(٤٣١)، و(٤٤٠)، و(٤٦٨).

(٧) انظر: الترجمة (٥٣٦٥).

(٨) انظر: الترجمة (٨٨٢١).

[ المقدمة / ١٥٦ ]

٢٧٨ - معرفة الصحابة: للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهانيّ (ت ٣٩٥ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^١).

٢٧٩ - معرفة الصحابة: للحافظ أبي نُعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهانيّ (ت ٤٣٠ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٢٨٠ - المعرفة والتاريخ: لأبي يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي (ت ٢٧٧ هـ)، مطبوع (^٣).

٢٨١ - المغني في ضعفاء الرجال: لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوع (^٤).

٢ - المقفَّى الكبير: لتقي الدين أبي العباس أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزيّ (ت ٨٤٥ هـ)، طُبع كثيرٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٥).

٢٨٣ - من روى عن أبيه من الصحابة والتابعين: للحافظ أبي حفص عُمر بن أحمد بن شاهين البغداديّ (ت ٣٨٥ هـ)، مفقود (^٦).

٢٨٤ - مناقب الإمام أحمد: لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٤٤٢).

(٢) انظر: الترجمة (٣٠٨)

(٣) انظر: الترجمة (٧٢٤٤).

(٤) انظر: الترجمة (٧١٨٦).

(٥) انظر: الترجمة (٣٧٨).

(٦) انظر: الترجمة (٥٥١٦).

(٧) انظر: الترجمة (١٠٣).

[ المقدمة / ١٥٧ ]

٢٨٥ - مناقب الإمام أحمد: للحافظ أبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاريّ الهرويّ (ت ٤٨١ هـ)، مفقودٌ (^١).

٢٨٦ - المنفردات والوحدان: للإمام مسلم بن الحجاج أبي الحُسين القشيري النيسابوري (ت ٢٦١ هـ)، مطبوع (^٢).

٢٨٧ - الموالي: للحافظ أبي عُمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكنديّ المصريّ (ت بعد ٣٥٥ هـ)، مفقودٌ (^٣).

٢٨٨ - المؤتلف والمختلف في أسماء الرجال: لأبي الوليد عبد الله بن محمد الأزدي، المعروف بابن الفرضي (ت ٤٠٣ هـ)، مطبوع (^٤).

٢٨٩ - المؤتلف والمختلف في أسماء نقلة الحديث وأسماء آبائهم وأجدادهم: للحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي (ت ٤٠٩ هـ)، مطبوع (^٥).

٢٩٠ - المؤتلف والمختلف: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ (ت ٤٦٣ هـ) (^٦).

٢٩١ - المؤتلف والمختلف: للحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوع (^٧).

٢٩٢ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال: للحافظ أبي عبد الله محمد بن

_________________

(١) انظر: الترجمة (١٠٣).

(٢) انظر: الترجمة (٥٥٧٦).

(٣) انظر: الترجمة (٥٠٧).

(٤) انظر: الترجمة (٦٥٨٨).

(٥) انظر: الترجمة (٥٦٦١).

(٦) انظر: الترجمة (٦٧٧٥).

(٧) انظر: الترجمة (٥٨٢٥).

[ المقدمة / ١٥٨ ]

أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوعٌ (^١)؛ قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٥٣٨): (وقَرَأْتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ في "الميزانِ": فيه جَهَالَةٌ).

٢٩٣ - الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسَّداد الذين أخرج لهم البخاريُّ في جامعه: للحافظ أبي نصر أحمد بن محمد بن الحُسين الكَلَاباذيّ (ت ٣٩٨ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٢٩٤ - الوشي المعلم فيمن روى عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ: للحافظ صلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي (ت ٧٦١ هـ)، طبع منه جزء (^٣).

٢٩٥ - الوفيات للحافظ أبي الحُسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغداديّ (ت ٣٥١ هـ)، مفقودٌ (^٤)

* رابعًا: كتب علوم الحديث والنقد والعلل والتخريج والأطراف:

٢٩٦ - الإشراف على معرفة الأطراف: للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن، المعروف بابن عساكر، الدمشقي (ت ٥٧١ هـ)، مخطوط (^٥).

٢٩٧ - أطراف الصحيحين: لأبي محمد خلف بن محمد الواسطيّ (ت ٢٤٠ هـ)، مخطوط (^٦).

_________________

(١) انظر: الترجمة (١٨)، و(٨٠)، و(٨٤)، و(١٤٧)، و(١٩٠)، و(٢٥٣)، و(٣٣٦)، و(٤١٥)، و(٤٥٣)، و(٤٦٠)، وغيرها.

(٢) انظر: الترجمة (١٤)، و(٢٥)، و(٤٦)، و(٥٦)، و(٦٢)، و(٧٤)، و(٨٢)، و(ما بعد ١٣١)، و(١٣٥)، و(١٩٢)، وغيرها.

(٣) انظر: الترجمة (٥٦٦٧).

(٤) انظر: الترجمة (٩١)، و(١٠٧)، و(١١١).

(٥) انظر: الترجمة (٨٦٩٤).

(٦) انظر: الترجمة (٨٧٤٣).

[ المقدمة / ١٥٩ ]

٢٩٨ - الأطراف: لأبي العباس أحمد بن طاهر الداني (ت ٥٣٢ هـ)، مطبوع (^١).

٢٩٩ - الأطراف لأبي مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي (ت ٤٠١ هـ)، بعضه مخطوط، وباقيه مفقود (^٢).

٣٠٠ - الإلزامات والتتبع: للحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوع (^٣).

٣٠١ - بيان الوهم والإيهام الواقعينِ في كتاب الأحكام: للحافظ أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الملك المعروف بابن القطان الفاسيّ (ت ٦٢٨ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٣٠٢ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: للحافظ أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزيّ (ت ٧٤٢ هـ)، مطبوعٌ (^٥)، قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١٣٣): (ثمّ وجدتُ في لَحَقِ "الأطرافِ" للمزيِّ -بخَطِّه- حديثَ لَعْنِ المتنمِّصات)، وقال في الترجمة (٣١٠): (قلتُ: لم يذكر المزيُّ أنّ النّسائيَّ روى له، وأحاديثُه في "السُّنَنِ الكبرى" - رواية ابنِ الأحمر، وقد أَلحقَه في "الأطرافِ"، ومِن خَطِّه نقلتُ).

٣٠٣ - تغليق التعليق: للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلانيّ (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٣٩٩٤).

(٢) انظر: الترجمة (٢٥٠٥)، و(٢٧٣١).

(٣) انظر: الترجمة (٥٤٣٧).

(٤) انظر: الترجمة (٢٠٤)، و(٢١٠)، و(٢١٦)، و(٢٤٣)، و(٣٨٥)، و(٥٠٤).

(٥) انظر: الترجمة (١٣٣)، و(٢١١)، و(٢١٥)، و(٢١٩)، و(٣١٠).

(٦) انظر: الترجمة (٣١٦)، و(٣٥١).

[ المقدمة / ١٦٠ ]

٣٠٤ - التقييد والإيضاح لما أُطلِق وأُغلِق من كتاب ابن الصَّلاح: للحافظ أبي الفضل عبد الرحيم بن الحُسين بن عبد الرحمن العراقيّ (ت ٨٠٦ هـ)، مطبوعٌ (^١).

٣٠٥ - التمييز: للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت ٢٦١ هـ)، مطبوع تلخيصه (^٢).

٣٠٦ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل: للحافظ أبي سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي الدّمشقيّ (ت ٧٦١ هـ)، مطبوعٌ (^٣).

٣٠٧ - علل أحاديث صحيح مسلم بن الحجاج: للحافظ أبي الفضل محمد بن أبي الحسين ابن عمار الشهيد (ت ٣١٧ هـ)، مطبوع (^٤).

٣٠٨ - علل الحديث: للحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت ٣٢٧ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٣٠٩ - العلل الكبير: للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت ٢٧٩ هـ)، الأصل مفقودٌ، وهو مطبوع بترتيب أبي طالب القاضي (^٦).

٣١٠ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٣٢٩).

(٢) ويُنسب تلخيصه لابن عبد البرّ. انظر: الترجمة (٦٥٣٨).

(٣) انظر: الترجمة (٢٢٤)، و(٢٩٠)، و(٢٩١).

(٤) انظر: الترجمة (٢٥٥٠).

(٥) انظر: الترجمة (١٣٥).

(٦) انظر: الترجمة (٢٨١٤).

(٧) انظر: الترجمة (٧٩٩٥).

[ المقدمة / ١٦١ ]

٣١١ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية لأبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^١).

٣١٢ - علل حديث الزُّهري: للإمام محمد بن يحيى الذُّهلي (ت ٢٥٨ هـ)، مفقودٌ (^٢).

٣١٣ - العلل والتاريخ: للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحربيّ البغداديّ (ت ٢٨٥ هـ)، مفقودٌ (^٣).

٣١٤ - العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد بن محمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ) رواية ابنه عبد الله عنه، مطبوع (^٤).

٣١٥ - العلل: للإمام أبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المدينيّ (ت ٢٣٤ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٣١٦ - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي: لأبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي الفارسي (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوع (^٦).

٣١٧ - المدخل إلى الصحيح: لأبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد المعروف بابن البيِّع (ت ٤٠٥ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٧٩٩٨).

(٢) انظر: الترجمة (٣٦٩٨).

(٣) انظر: الترجمة (٢٥٢).

(٤) انظر: الترجمة (٢٤٢٣)، و(٢٤٢٧)، و(٢٤٣٦).

(٥) انظر: الترجمة (٣٤٦).

(٦) انظر: ترجمة "أبو الزعراء" بعد الترجمة (٨٦٣٦).

(٧) انظر: الترجمة (٨٨٦١).

[ المقدمة / ١٦٢ ]

٣١٨ - المراسيل: لأبي بكر أحمد بن هارون البرديجي البغدادي (ت ٣٠١ هـ) (^١).

٣١٩ - المراسيل: للحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت ٣٢٧ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٣٢٠ - مشكل الحديث: لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ)، مفقود (^٣).

٣٢١ - معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة: لأبي الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسيّ المعروف بابن القيسراني (ت ٥٠٧ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٣٢٢ - معرفة أنواع علم الحديث: للحافظ أبي عَمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشَّهْرُزُوريّ المعروف بابن الصَّلاح (ت ٦٤٣ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٣٢٣ - معرفة علوم الحديث: للحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت ٤٠٥ هـ)، مطبوع (^٦).

٣٢٤ - الموضح لأوهام الجمع والتفريق: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٧١٠٦).

(٢) انظر: الترجمة (٢٥٠)، و(٣١٨)، و(٣٤٦).

(٣) انظر: الترجمة (٥٥٠٣).

(٤) انظر: الترجمة (٩٤).

(٥) انظر: الترجمة (٣٥٨).

(٦) انظر: الترجمة (٢٠٠٩).

(٧) انظر: الترجمة (٢١٤)، و(٢٧٩)، و(٤٠٩).

[ المقدمة / ١٦٣ ]

٣٢٥ - نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار: للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلانيّ (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوعٌ (^١).

٣٢٦ - النكت الظراف على الأطراف: لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوع (^٢).

٣٢٧ - هُدى الساري مقدمة شرح البخاري: للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلانيّ (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوعٌ (^٣).

* خامسًا: كتب الفقه وأصوله وشروح الحديث وغريبه:

٣٢٨ - إعلام الموقعين عن رب العالمين: للإمام محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيِّم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، مطبوعٌ (^٤).

٣٢٩ - إكمال المعلم في شرح مسلم: للقاضي أبي الفضل عياض اليحصبي السبتي (ت ٥٤٤ هـ)، مطبوع (^٥).

٣٣٠ - الإيصال إلى فهم كتاب الخصال: للعلّامة أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسيّ (ت ٤٥٦ هـ)، وُجد منه كتاب الجامع مخطوط، وباقيه مفقود (^٦).

٣٣١ - تكملة شرح الترمذي: للحافظ عبد الرحيم بن الحُسَين بن عبد الرحمن العراقي (ت ٨٠٦ هـ)، حُقِّق في رسائل علمية (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٧١١٧).

(٢) انظر: الترجمة (٩٠٨٦).

(٣) انظر: الترجمة (٦٨١٣)، و(٦٩٧٠).

(٤) انظر: الترجمة (٧٩٦٨).

(٥) انظر: الترجمة (٦٩٣١).

(٦) انظر: الترجمة (٦٥٨٨).

(٧) انظر: الترجمة (٣٦٩٠).

[ المقدمة / ١٦٤ ]

٣٣٢ - التمهيد لما في الموطَّأ من المعاني والأسانيد: للحافظ أبي عُمر يوسف بن عبد الله بن عبد البَرّ النمريّ القرطبيّ (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^١).

٣٣٣ - حواشي البخاري: للدمياطي (^٢)؛ له ذكر كثير في "فتح الباري" للحافظ، ولعله للحافظ شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي (ت ٧٠٥ هـ)، ترجم له الذهبي، وذكر أنه طلب الحديث، وأن الحافظُ المزي قال فيه: ما رأيت أحفظ منه (^٣).

٣٣٤ - غريب الحديث: لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي (ت ٢٨٥ هـ)، مطبوع (^٤).

٣٣٥ - فتح الباري شرح صحيح البخاري: للحافظ أحمد بن علي بن حجر أبي الفضل العسقلاني (ت ٣٩٥ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٣٣٦ - المجموع شرح المهذب: للحافظ أبي زكريا يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ) مطبوع (^٦).

٣٣٧ - المحلَّى: للعلّامة أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسيّ (ت ٤٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٤٨)، و(٣٢٩).

(٢) انظر: الترجمة (٦٨٩٢).

(٣) انظر: "تذكرة الحفاظ" (٤/ ١٤٧٧ - ١٤٧٩).

(٤) انظر: الترجمة (٧٦٢٧).

(٥) انظر: الترجمة (١٧٦٧).

(٦) انظر: الترجمة (٦٥٥٦).

(٧) انظر: الترجمة (٤٢٦)، و(٤٨٨).

[ المقدمة / ١٦٥ ]

٣٣٨ - المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج: لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ)، مطبوعٌ (^١).

٣٣٩ - المُهِمَّات في شرح الروضة والرافعي: لأبي محمد عبد الرَّحيم بن الحسن بن علي الإسنوي المصري (ت ٧٧٢ هـ)، مطبوع (^٢).

* سادسًا: كتب السير والتاريخ والأنساب والفهارس:

٣٤٠ - أخبار قبائل الخزرج أخي الأوس: للحافظ شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي (ت ٧٠٥ هـ)، طبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٣).

٣٤١ - اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة: ورواة الآثار: للحافظ أبي محمد عبد الله بن علي بن عبد الله الرُّشاطي (ت ٥٤٢ هـ)، طُبع جزء صغير منه، وأكثره مفقودٌ (^٤)، وله عددٌ من المختصَرات منها: مُختصَرٌ لعبد الحق الإشبيليّ؛ مخطوطٌ بالمكتبة الأزهرية.

٣٤٢ - الأنساب: للحافظ أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني المروزيّ (ت ٥٦٢ هـ)، مطبوعٌ (^٥).

٣٤٣ - التاريخ (تاريخ الفقهاء والقُضاة): لأبي عبد الملك أحمد بن محمد بن عبد البر القُرطبي (ت ٣٣٨ هـ)، لم نقف عليه (^٦).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٨٢٢٤).

(٢) انظر: الترجمة (٧٣٨٥).

(٣) انظر: الترجمة (٣٥٩٧)، و(٨٠٣٥).

(٤) انظر: الترجمة (٧)، و(٧١).

(٥) انظر: الترجمة (٧١) و(١١٢)، و(٢٩٨).

(٦) انظر: الترجمة (٤١٦٥).

[ المقدمة / ١٦٦ ]

٣٤٤ - التاريخ (وقد طبع باسم الولاة والقضاة): لأبي عمر محمد بن يوسف الكندي، مات بعد سنة (٣٥٥ هـ)، مطبوع (^١).

٣٤٥ - تاريخ الخلفاء: لأبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدُّولابي (ت ٣١٠ هـ)، مفقود (^٢).

٣٤٦ - تاريخ الرسل والملوك: للإمام أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبريّ (ت ٣١٠ هـ)، مطبوعٌ (^٣).

٣٤٧ - تاريخ المُسَبِّحي؛ وهو: أخبار مصر ومن حلّها من الولاة والأمراء والأئمة والخلفاء؛ للأمير محمد بن عبيد الله بن أحمد المُسَبِّحي الجُندي (ت ٤٢٠ هـ)، مخطوط (^٤).

٣٤٨ - التاريخ المظفري: للقاضي شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله بن أبي الدم الحموي (ت ٦٤٢ هـ)، مطبوع (^٥).

٣٤٩ - التاريخ: لأبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن الأصبهاني، المعروف بأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ)، مفقود (^٦).

٣٥٠ - التاريخ: للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة (ت ٢٣٥ هـ) (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٣٦٦٣).

(٢) انظر: الترجمة (رقم ٨٨١٠).

(٣) انظر: الترجمة (٢٩٨)، و(٤٩٤).

(٤) انظر: الترجمة (٧٠٠٢).

(٥) انظر: الترجمة (٥٣٣٤).

(٦) انظر: الترجمة (٨٦٦٠).

(٧) انظر: الترجمة (٦٥٣١).

[ المقدمة / ١٦٧ ]

٣٥١ - التذكرة الحمدونية: لابن حمدون أبي المعالي محمد بن الحسن بن محمد بن علي البغداديّ (ت ٥٦٢ هـ)، مطبوع (^١).

٣٥٢ - جمهرة أنساب العرب: لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت ٢٠٤ هـ)، طبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٢).

٣٥٣ - جمهرة نسب قريش وأخبارها: لأبي عبد الله الزبير بن بكّار بن عبد الله القرشيّ (ت ٢٥٦ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٣).

٣٥٤ - الروض الأُنُف في شرح السيرة النبوية لابن هشام: لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي (ت ٥٨١ هـ) مطبوع (^٤).

٣٥٥ - السيرة النبوية: لمحمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني (ت ١٥١ هـ)، مطبوع جزء منه، وباقيه مفقود (^٥).

٣٥٦ - شمائل النبي ﷺ: للإمام محمد بن عيسى الترمذي (ت ٢٧٩ هـ)، مطبوع (^٦).

٣٥٧ - فتوح مصر وأخبارها: لعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم (ت ٢٥٧ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٧١٠٤).

(٢) انظر: الترجمة (٢٤٥).

(٣) انظر: الترجمة (٤٢٤).

(٤) انظر: الترجمة (٩٢٤٥).

(٥) انظر: الترجمة (٥٤٦٧).

(٦) انظر: الترجمة (٣٨٢٨).

(٧) انظر: الترجمة (٤٠٢٧).

[ المقدمة / ١٦٨ ]

٣٥٨ - الفهرست: لأبي الفرج محمد بن إسحاق بن محمد الورّاق البغداديّ المعروف بالنديم (ت ٤٣٨ هـ)، مطبوعٌ (^١).

٣٥٩ - الفهرست: لأبي بكر محمد بن خير بن عمر الإشبيلي (ت ٥٧٥ هـ)، مطبوعٌ (^٢).

٣٦٠ - الكامل في التاريخ: لعز الدين علي بن أبي الكرم محمد بن محمد الشيباني الشهير بابن الأثير (ت ٦٣٠ هـ)، مطبوع (^٣).

٣٦١ - المغازي: لأبي عبد الله محمد بن عمر بن واقد المعروف بالواقدي (ت ٢٠٧ هـ)، مطبوع (^٤).

٣٦٢ - المغازي: لمحمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني (ت ١٥١ هـ)، طبعت منه قطعة يسيرة، وباقيه مفقود (^٥).

٣٦٣ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، مطبوعٌ (^٦).

* سابعًا: كتب في فنون أخرى:

٣٦٤ - أخبار النحاة: لأبي القاسم عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري النحوي (ت ٤٥٦ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٨٤)، و(٢٤١).

(٢) انظر: الترجمة (٦٥١٨).

(٣) انظر: الترجمة (٣٨٩٠).

(٤) انظر: الترجمة (٨٨١٢).

(٥) انظر: الترجمة (٨٧٩٦).

(٦) انظر: الترجمة (١٥٠).

(٧) انظر: الترجمة (٨٥٧٠).

[ المقدمة / ١٦٩ ]

٣٦٥ - الأذكار: للحافظ أبي زكريا يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ) مطبوع (^١).

٣٦٦ - الأغاني: لأبي الفرج علي بن حسين بن محمد الأصبهاني (ت ٣٥٧ هـ)، مطبوع (^٢).

٣٦٧ - البيان والتبيُّن: لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت ٢٥٥ هـ)، مطبوع (^٣).

٣٦٨ - التنبيهات على أغاليط الرواة: لأبي القاسم علي بن حمزة البصري، (ت ٣٧٥ هـ) مطبوع (^٤).

٣٦٩ - تهذيب اللغة: لأبي منصور محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي (ت ٣٧٠ هـ)، مطبوع (^٥).

٣٧٠ - جِلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ﷺ: للإمام محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، مطبوع (^٦).

٣٧١ - روضة العقلاء ونزهة الفضلاء: للإمام الحافظُ أبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوع (^٧).

_________________

(١) انظر: الترجمة (٧١١٧).

(٢) انظر: الترجمة (٥٤٣٧)، و(٤٠٠٢).

(٣) انظر: الترجمة (٢٨٦٦).

(٤) انظر: الترجمة (٨٦٣٩).

(٥) انظر: الترجمة (٥٧٥٩).

(٦) انظر: الترجمة (٤١٠١).

(٧) انظر: الترجمة (٢٧٢٠).

[ المقدمة / ١٧٠ ]

٣٧٢ - الشعر والشعراء: لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قُتَيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ)، مطبوع (^١).

٣٧٣ - طبقات فحول الشعراء: لأبي عبد الله محمد بن سلَّام بن عبيد الله الجُمَحي بالولاء، أبو عبد الله (ت ٢٣٢ هـ)، مطبوع (^٢).

٣٧٤ - الفرج بعد الشدة: لأبي علي المحسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم داود التنوخي البصري (ت ٣٨٤ هـ)، مطبوع (^٣).

٣٧٥ - الفصل في الملل والأهواء والنِّحَل: لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي (ت ٤٥٦ هـ)، مطبوع (^٤).

٣٧٦ - الكامل في اللغة والأدب: لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد (ت ٢٨٥ هـ)، مطبوع (^٥).

٣٧٧ - المعارف: لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قُتَيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ)، مطبوع (^٦).

٣٧٨ - معجم الشعراء: لمحمد بن عمران بن موسى المرزباني (ت ٣٨٤ هـ)، مطبوع (^٧).

* ثامنًا: ما كان مُحتمِلًا، ولم يتبيّن لنا من موارد الحافظ:

٣٧٩ - قال الحافظُ ابن حجر في غير موضعٍ: (قال الذَّهبيُّ في

_________________

(١) انظر: الترجمة (٧٦٣١).

(٢) انظر: الترجمة (٧٦٣١).

(٣) انظر: الترجمة (٥٨٠٥).

(٤) انظر: الترجمة (٥٤٦٩).

(٥) انظر: الترجمة (٥٤٣٧).

(٦) انظر: الترجمة (٧٣٦٧).

(٧) انظر: الترجمة (٣٦٣٨).

[ المقدمة / ١٧١ ]

مُختصِره) (^١)، ولم يتبيّن لنا أيّ كُتبه يقصد، فيحتمل أنه يريد "تذهيب تهذيب الكمال"، أو "الكاشف"، أو غير ذلك، والله تعالى أعلم.

٣٨٠ - قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١٣٣): (وقال الذَّهبيُّ في "الطبقات": أحمدُ بنُ يحيى بنِ محمّد؛ لا يُعرف)، ولم يتبيّن لنا مراده بكتاب "الطبقات"، فقد يُراد بذلك تذكرة "الحفَّاظ"، أو "تاريخ الإسلام"، أو "المعين في طبقات المحدِّثين"، أو غير ذلك، والله تعالى أعلم.

٣٨١ - قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٧٥): (وقال العُقيليُّ وابنُ أبي عاصم وغيرُهما: ثقةٌ)، ولم يتبيّن لنا مصدرُه في ذلك، فيحتمل أن يكون: في "الجرح والتعديل" للعقيلي (^٢)، و"التاريخ" لابن أبي عاصم (^٣)، وكلاهما مفقودان، والله تعالى أعلم.

٣٨٢ - قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١٠٢): (وقال الإدريسيُّ: كان حافظًا، فاضلًا، ثبتًا، مُتقِنًا، في الحديثِ)، والإدريسيُّ هذا هو الحافظُ أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد الإِسْتِراباذيّ (ت ٤٠٥ هـ)، له "تاريخ إِسْتِراباذ" و"تاريخ سمرقند" -كما في "أنساب السمعاني" (^٤) -، كلاهما مفقودٌ، ولم يتبين لنا هل كلام الإدريسيّ هذا نقله الحافظُ من أحد هذين الكتابين أم من غيرهما؟ والعلمُ عند الله ﷿.

٣٨٣ - قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١١١): (قلتُ: تُوفّي سنةَ إحدى وستّين ومائتين، أو في حدودِها، أَلْفَيْتُه بخَطِّ شيخِنا الحافظِ

_________________

(١) انظر: الترجمة (٤٩)، و(٦٧)، و(٨١)، و(١٠٦).

(٢) نسب هذا الكتاب إلى العقيلي: مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٥٨).

(٣) ذكر هذا الكتاب مغلطاي أيضًا في "إكماله" (٩/ ٣٠٥).

(٤) (١/ ١٦٠).

[ المقدمة / ١٧٢ ]

أبي الفضلِ) يعني شيخه الحافظ عبد الرحيم بن الحُسين بن عبد الرحمن العراقيّ (ت ٨٠٦ هـ).

٣٨٤ - قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٢٢٥): (وقال الحافظُ أبو أحمد الدّمياطيّ: لا نعرفُ له سماعًا مِن ابن عُمر)، وأبو أحمد الدّمياطيّ -هذا- هو عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف الدّمياطيّ (ت ٧٠٥ هـ)، يُكنى أبا محمد كذلك، له ترجمةٌ فى "الدُّرر الكامنة" (^١)، وقد نقل مقولته هذه أبو زُرعة بنُ العراقي في "تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل" (^٢)، فقال: (ووجدتُ عن الحافظ أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الدّمياطيّ أنه قال: لا نعرف له سماعًا منه).

المبحث السابع: أهم الدراسات السابقة حول الكتاب:

وقفنا على عدد من الدراسات التي كُتبت حول كتاب تهذيب التهذيب، وهي:

١ - (تقريب التهذيب).

للحافظ ابن حجر نفسه.

وقد قام فيه الحافظُ بتقريب كتابه "تهذيب التهذيب"؛ فترجم لرواة التهذيب بترجمةٍ مختصرةٍ في حدود سطر أو سطريْنِ، تضمّنت: التعريف الشخصي بالراوي، والحكم عليه من حيث الجرح والتعديل، وذِكْر طبقته وسنة وفاته، ومَنْ أخرج له من أصحاب الكتب الستة.

٢ - (نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب).

للحافظ أبي الفضل تقي الدين محمد بن فهد المكي الشافعي (ت ٨٧١ هـ).

_________________

(١) (٢/ ٤١٧ - ٤١٨).

(٢) (ص ١٧).

[ المقدمة / ١٧٣ ]

وقد جمع فيه بين "تهذيب الكمال" ومُخْتَصَرَيْه للذهبي وابن حجر وغيرهما (^١).

٣ - إفراد زوائد "تهذيب التهذيب" على أصله "تهذيب الكمال".

من صنع عبد القادر بن أبي القاسم بن أبي العباس الأنصاري العبّادي المكي المالكي (ت ٨٨٠ هـ)؛ وذلك بإرشادٍ من شيخه أبي شعرة الحنبلي عبد الرحمن بن سليمان (^٢).

٤ - (تصويب التقليب الواقع في "تهذيب التهذيب").

للحكيم الشيخ محمد أيوب المَظَاهِري السهارنفوري (ت ١٤٠٧ هـ)، وهي رسالة طبعت قديمًا، وقد ذكر فيها الشيخُ بعضَ الأوهام والتحريفات والتصحيفات التي وقعت في طبعة دائرة المعارف النظامية بالهند المشهورة بالطبعة الهندية.

وبلغت تصويبات المؤلف نحو ألف ومائة، وغالبها يتعلق بتصحيح أسماء الرواة والضمائر، واستدراك السقط للكلمات والحروف، وتصحيح بعض التواريخ.

وبمقارنة تصويباتِه مع نسخة الحافظُ (الأصل) التي وقفنا عليها وُجد أن أغلب التصويبات كانت لأخطاء وقعت في الطبعة الهندية.

٥ - (ألفاظ الجرح والتعديل، جمع ودراسة من كتاب "تهذيب التهذيب").

للباحِثَين: عادل حسن أمين اليماني الندوي، وسلمان بن طاهر الحسيني الندوي.

طبع في أربع مجلدات بمكتبة نظام يعقوبي الخاصة بالبحرين عام ١٤٣٩ هـ،

_________________

(١) انظر: "لحظ الألحاظ" (٢/ ٨٧٦) لابن فهد، والضوء اللامع (٩/ ٢٨١).

(٢) انظر: الجواهر والدرر (١/ ٣٠١)، و"الضوء اللامع" (٤/ ٢٨٣).

[ المقدمة / ١٧٤ ]

وأصل الكتاب رسالتان لمرحلة الماجستير بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، عام ١٤٠١ هـ.

٦ - (زوائد رجال "التاريخ الكبير" للبخاري على "تهذيب التهذيب" لابن حجر العسقلاني - دراسة تحليلية).

لمجموعة من الباحثات في الرئاسة العامة لتعليم البنات بالرياض، قسم الدراسات الإسلامية.

وهي مجموعة رسائل علمية ماجستير ودكتوراه.

٧ - (التذييل على "تهذيب التهذيب").

لمحمد طلعت.

طبع عام ١٤٢٥ هـ بمكتبة أضواء السلف، واستدرك فيه بعض الأقوال المتعلقة بالجرح والتعديل على ما في "تهذيب التهذيب".

وهذه الأقوال ربما تركها الحافظ عمدًا لسبب ما أو لم يقف عليها، وقد ذكر مؤلفه في مُقدمة كتابه أنه لم يلتزم إيرادَ كلِّ قولٍ فات الحافظ ذكره، بل أورد الأقوال التي رأى أن لها نفعًا في تحديد درجة الراوي، وقد حَرِص على إيراد الأقوال الزائدة في تراجم أصحاب المرتبة الخامسة عند ابن حجر في "تقريب التهذيب" لما قد وقع فيهم من الخلاف بين الأئمة؛ فمنهم من يُقَوّي حديثَهم، ومنهم مَن يضَعِّفُه.

٨ - (منهج الحافظ ابن حجر في الجرح بالبدعة من خلال كتاب "التقريب"؛ دراسة مقارنة بتهذيب التهذيب والكاشف للذهبي).

للباحثة: كريمة سوداني.

وهي رسالة دكتوراه؛ بجامعة الحاج لخضر بالجزائر، كلية العلوم الاجتماعية والعلوم الإسلامية، قسم أصول الدين، تخصُّص الكتاب والسنة، ١٤٣٠ هـ.

[ المقدمة / ١٧٥ ]

٩ - (تعقبات الحافظُ ابن حجر على غيره من العلماء من خلال كتابه "تهذيب التهذيب"؛ من بداية حرف الألف إلى نهاية حرف الزاي).

للباحث منصور سلمان نصر ناصر.

وهي رسالة ماجستير؛ بالجامعة الأردنية كلية الدراسات العليا، ٢٠٠٥ م.

١٠ - (تعقبات الحافظ ابن حجر على غيره من العلماء من خلال كتابه "تهذيب التهذيب"؛ من بداية حرف السين إلى نهاية حرف العين).

للباحث مناف توفيق سليمان مريان.

وهي رسالة ماجستير؛ بالجامعة الأردنية، كلية الدراسات العليا، ٢٠٠٦ م.

١١ - (تعقبات الحافظ ابن حجر على غيره من العلماء من خلال كتابه "تهذيب التهذيب"؛ من بداية حرف الغين إلى نهاية الكتاب).

للباحث عطا الله بن خليف بن غياض الكويكبي.

وهي رسالة ماجستير؛ بالجامعة الأردنية، كلية الدراسات العليا، ٢٠٠٧ م.

المبحث الثامن: وصف النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الكتاب، ونماذج مُصوّرة منها:

اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على ثماني نُسخٍ خطّية، وبيانُ هذه النُّسخ كالتالي:

* الأُولى: النُّسخة المحفوظة بمكتبة ولي الدين بتركيا.

١ - ورمزنا لها بـ (الأصل) وتتكوّن من: ثلاثة مجلدات.

٢ - ناسخُها: هو المؤلِّفُ نفسه؛ الحافظُ ابنُ حجر ﵀.

[ المقدمة / ١٧٦ ]

٣ - تاريخُ النسخ: أما المجلد الأول ففرغ منه الحافظُ في الثالث عشر، من جمادى الأولى، سنة سبعٍ وثمانمائة (٨٠٧ هـ)، وأما المجلد الثاني ففرغ منه في يوم عرفة من السنة نفسها، وأما المجلد الثالث ففرغ منه في التاسع، من جمادى الآخرة، سنة ثمانٍ وثمانمائة (٨٠٨ هـ).

٤ - خطُّها: نسخيّ مُتْقَن.

وليس خطُّ الحافظُ رديئًا -كما اشتهر بين طلبة العلم في هذا العصر-؛ لأمور:

أولًا: وَصَفَه تلميذه السخاوي بجودة الخط والبهاء، فقال في الجواهر والدرر (١/ ٩٠): "هذا وقد وَصَف بخطِّه ذي الجودة والبهاء جماعةً من الآخذين عنه بها جريًا على سَنن الشيوخ في تنشيط طلبتهم".

وقال أيضًا (١/ ٦١): "والخامس: في سرد تصانيفه مع الترتيب المعتبر، وبيان مَنْ علمته مِمَّن رغِبَ في تحصيلها مِنْ أئمة النقل والنظر، والتنبيه على شهرتها في قديم الأزمان، وتهادي الملوك بها من أقاصي البلدان، وألحقتُ به فصلًا فيما وقفت عليه من تصانيف غيره بخطه الفائق في إتقانه وضبطه".

وقال أيضًا (١/ ١٦٧): "وسمعته يقول: كنت أكتبُ في "تلخيصي لتهذيب المِزِّي" إلى الزوال كراسًا في الكامل.

وهو كسلاسل الذهب، غايةً في النِّسْبة، يكون بخط غيره نحو كراسين فأكثر".

ثانيًا: قال الحافظُ في المجمع المؤسس (٣/ ١٨٥) في ترجمة شيخه علي بن عبد الرحمن البَدَمَاصي: "كان ماهرًا في صناعة الخطِّ، تعلمتُ منه بمكَّة المشرفة في سنة ستٍّ وثمانين، وعاش بعد ذلك، وكان يجلس ببعض الحوانيت ظاهر القاهرة، ويعلم الناس المنسوب".

ثالثًا: ذكر السخاوي في الجواهر والدرر (١/ ١٦٧) أنَّ الحافظُ ابنَ حجر

[ المقدمة / ١٧٧ ]

جوَّد الكتابة على شيخه الإمام المفيد المجيد شيخ الكُتَّاب أبي علي محمد بن أحمد بن علي الزِّفتاوي ثم المصري، صاحب المصنف الجليل الذي سمَّاه: (منهاج الإصابة في معرفة الخطوط والإذن في الكتابة)، وعلى الزَّين عبد الرحمن بن الصائغ الذي أذنَ له في أن يكتب على طريقة الكُتَّاب.

رابعًا: أنه كتب بخطِّه كثيرًا من مؤلفاته ومؤلفات غيره؛ وهو مما يساعد في تحسين الخطِّ وتجميله.

خامسًا: الكتب التي وقفنا عليها بخطه ﵀؛ فإنَّ كثيرًا منها في غاية الوضوح والإتقان والجمال، إلا أنه قد يسرع في الكتابة حرصًا على الوقت، فتكون صعبةً ومغلقةً، لا يستطيع قراءتها إلا المتمرِّس والمتمكِّن؛ ولهذا قال الحافظُ في وصف نسخته التي بخطِّه من سنن أبي داود -كما في الجواهر والدرر (٣/ ١٠١٩) -: "أرسل إليَّ القاضي بدر الدين بن التِّنسي المالكي يطلب "السُّنن" لأبي داود ليُحدِّث به، فأعلمته بأنَّ النُّسخة التي عندي بخطِّي، وتعسُرُ القراءة منه غالبًا على من لم يكن من أهل الحديث".

وقد وقفنا على نسخته هذه؛ فوجدناها بخطٍّ جميلٍ جدًّا، وأما قول الحافظ: "وتعسُرُ القراءة منه غالبًا على من لم يكن من أهل الحديث" فيقصد به: أن لأهل الحديث مصطلحات خاصة بهم، لا يعرفها إلَّا من درسها وتعلَّمها؛ مثل: التضبيب، والتصحيح والضرب، واللحق، وغير ذلك من المصطلحات التي يعسر معرفتها إلا على من مارسها، والله تعالى أعلم.

وقال ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة (١٣/ ٢٩٠): "وقد وقفت على هذه المقالة في حياته على خطه، ولم أعلم أن الخط خطه؛ فإنه كان [يعني: الحافظَ ابنَ حجر]﵀ يكتب ألوانًا".

ونقل الطناحي في مقالاته (١/ ٧٢) عن فؤاد سيِّد أنه قال: "إن خط

[ المقدمة / ١٧٨ ]

الصفدي لا تُخطئه العين؛ فهو خطٌّ مُنَسَّق جميل، ومن خصائصه كيتَ وكيت، وإنَّ قلم ابن حجر لا يتوقف فتكاد كلماته تتشابك؛ وكذلك كان".

٥ - عددُ أوراقها وأسطرها: أما المجلد الأول فيتكون من (٢٩٩) ورقة، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الثاني فيتكون من (٢٩٣) ورقة، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الثالث فيتكون من (٣١٤) ورقة، ونحو (٢٦) سطرًا في الصفحة.

٦ - محتواها: أما المجلد الأول فمن بداية الكتاب إلى آخر حرف الشين، وأما المجلد الثاني فمن أول حرف الصاد المهملة إلى آخر حرف الفاء، وأما المجلد الثالث فمن أول حرف القاف إلى آخر الكتاب.

٧ - ميزتها ووصفها: امتازت هذه النُّسخة بأنها بخطِّ المؤلِّف نفسِه، إلا أن الورقة الأُولى من كل مجلَّدٍ من المجلدات الثلاثة ليست بخطِّه، وإنما جُدِّدت بخطّ مُغاير.

وهذه النُّسخة هي مُبَيَّضة الكتاب وإبرازته الأخيرة، ويدل على ذلك أمور:

أ - أوّلُها: ما كتبه الحافظُ بخطِّه فى آخر هذه النسخة، ونصُّه: (وقد كُتِبَتْ من هذا الكتاب غيرُ نُسخةٍ، ثم إنني في زمن الاشتغال ألحقتُ فيه أشياء كثيرةً، وظهر من هوامش هذه النُّسخة أنَّ هي نسخة الأصل، فمن ظَفِرَ بها ممّن له نُسخة هذا المختصَر فَلْيُلْحِقْها، فإنّي ألحقتُ فيها تراجم كثيرةً جِدًّا في سنة ستٍّ وسبع وأربعين. . .) (^١).

ب - وثانيها: أنه ألحق في هذه النسخة فَرْخَةً تَضَمَّنَت أربعةَ أسطرٍ من

_________________

(١) (٣/ ق ٣١٤/ أ).

[ المقدمة / ١٧٩ ]

إضافاتِه في ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعي (^١)، وكَتَبَ في آخرها: (أُلحق سنة ٨٥٢) (^٢)، أي في السَّنَةِ التي تُوفِّي فيها.

ولما أضاف في آخر ترجمة عبد الله بن لهيعة (^٣) بعض ما أُنكِر عليه كَتَبَ: (أُلحق سنة ٨٥٢) (^٤).

ج - وثالثها: السَّماع المثبت بخطِّ الحافظُ السخاويّ -تلميذ المؤلِّف- في آخر المجلد الأول من هذه النُّسخة، ونصُّه: (الحمدُ الله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى، وبعد: فقد سمع جميعَ هذا المجلد على مؤلِّفه؛ سيدنا ومولانا وشيخنا، شيخ الإسلام والحفاظ، ملك العلماء الأعلام، أمير المؤمنين في الحديث؛ أبي الفضل، شهاب الملة والدين، أحمد العسقلانيّ، الشهير بابن حجر، أدام اللهُ النفعَ به للمسلمين بقراءة الشيخِ الإمام العلّامة مفتي المسلمين شمس الدين محمّد بن حسّان الموصليّ نفع الله به = كاتبُه (^٥) العُبيد أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي الشافعيّ -غفر الله ذُنوبه-، خلا فواتات فقرأتُها فكمل، والشيخُ المحدِّثُ المفيد شمس الدين محمد بن علي بن قمر الحُسينيّ سكنًا بفواتات مضبوطةٍ عنده، وجماعةٌ آخرون مفوتون، وأجاز شيخ الإسلام المذكور لمن قرأه أو سمعه أو شيئًا منه أن يروي عنه جميع الكتاب، وجميع ما يجوز له وعنه: روايته، وصحّ وثبت في مجالس آخرها في شهر جمادى الأولى سنة خمسين وثمانمائة، حسبنا الله ونعم الوكيل، وصلى الله على سيدنا محمد

_________________

(١) الترجمة رقم (٢٩١).

(٢) (١/ ق ٣٥/ أ).

(٣) الترجمة رقم (٣٧٣٢).

(٤) (٢/ ق ٧٧/ب).

(٥) مُتعلِّقةٌ بـ: (سَمِعَ جميع هذا المجلد على مؤلِّفه).

[ المقدمة / ١٨٠ ]

وسلم)، ثم نبّه السخاويُّ: (فيه مكتوبٌ على كشط "غفر الله ذُنوبه"، وهو صحيح معتدٌّ به، كتبه محمد بن السخاوي غفر الله ذُنوبه) (^١).

د - ورابعها: ما أُثبِت بخطِّ الحافظ السخاوي -أيضًا- في آخر هذه النسخة، ونَصُّه: (الحمدُ لله، فَرَّغَ جميعَ هذا الكتاب نَسْخًا، داعيًا لمؤلّفه -تغمده اللهُ برحمته-؛ محمّدُ بنُ عبد الرحمن السَّخاويّ تلميذه، في سنة ٨٥٤) (^٢)، أي بعد وفاة المؤلِّف بسنتين، فإن الحافظَ السَّخاوِيَّ بَيَّضَ من هذا الكتاب نُسختين، إحداهما في خمسة مجلدات، وأخرى في سِتَّةٍ (^٣).

هـ - وخامسها: ما يوجد في هذه النسخة من توقيعاتٍ للمؤلّف بقراءة شهاب الدين أحمد بن عثمان محمّد الكلوتاتي (ت ٨٣٥ هـ) عليه في هذا الكتاب، ومن ذلك: قوله في حذاء ترجمة أبان بن إسحاق الأسديّ: (بلغ الإمام شهاب الدين الكلوتاتي قراءةً عليّ، كتبه مُلَخِّصُه) (^٤).

و- وسادسها ما يوجد في هذه النسخة من علامات تدل على مراجعة المؤلِّف لها وأنها مُبيَّضة الكتاب؛ كالضَّرْب على بعض الكلمات (^٥)، وكثرة الدوائر المنقوطة التي تدل على المقابلة (^٦)، وكتابة (صح) في آخر ما يُلحقه من اللحق (^٧).

_________________

(١) (١/ ق ٢٩٩ /أ).

(٢) (٣/ ق ٣١٤/ أ).

(٣) "الجواهر والدرر" (٢/ ٦٨٢).

(٤) (١/ ق ٢٠/ أ).

(٥) وقد تكون هذه الكلمات المضروب عليها مُثبتةً في النسخة المحمودية، ممّا يدل على مراجعة الحافظُ لها بعد أن نسخها بعضُ تلامذته. انظر: مثلًا: (٢/ ق ٨٣/ب)، و(٢/ ق ٨٥/ أ).

(٦) انظر: مثلًا: (١/ ق ٤٢/ أ).

(٧) انظر: مثلًا: (١/ ق ٤٢/ ب).

[ المقدمة / ١٨١ ]

* الثانية: النُّسخة المحفوظة بالمكتبة المحمودية بتركيا.

١ - ورمزنا لها بـ: (م)، وتتكوّن من: خمسة مجلدات.

٢ - ناسخُها: هو العلامة محمّد بن محمّد بن علي بن محمد بن حسَّان المقدسيّ (ت ٨٥٥ هـ) ﵀؛ تلميذ المؤلِّف.

٣ - تاريخُ النسخ: لم يتبين لنا، إلا أنه بعد (٨٣٥ هـ)؛ لأن هذا هو تاريخ نسخ العلامة ابن قمر لنُسخته -كما سيأتي بمشيئة الله تعالى-، ويوجد في النسخة المحمودية من الزيادات التي أضافها المؤلِّف ما لا يوجد في نسخة ابن قمر، انظر: مثلًا: ترجمة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاريّ (^١)، حيث أضاف المؤلِّفُ في آخرها: (وقيل: كنيته أبو نجيح) (^٢)، وهذه الزيادة مثبتةٌ في متن النسخة المحمودية (^٣) دون نسخة ابن قمر (^٤).

٤ - خطُّها: نسخيّ.

٥ - عددُ أوراقها وأسطرها: أما المجلد الأول فيتكون من (٤٥٠) ورقة، ونحو (٢١) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الثاني فيتكون من (٣٥٨) ورقة، ونحو (٢٢) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الثالث فيتكون من (٤٧٧) ورقة، ونحو (٢٣) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الرابع فيتكون من (٤١٩) ورقة، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الخامس فيتكون من (٣٧٩) ورقة، ونحو (٢٠) سطرًا في الصفحة.

٦ - محتواها: أما المجلد الأول فمن بداية الكتاب إلى آخر حرف الحاء، وأما المجلد الثاني فمن أول حرف الخاء إلى آخر ترجمة عبد الله بن

_________________

(١) الترجمة رقم (٣٩٩).

(٢) (١/ ق ٤٥ / أ).

(٣) (١/ ق ١٠٤ / ب).

(٤) (ق ٣٥/ ب).

[ المقدمة / ١٨٢ ]

غنام الأنصاريّ، وأما المجلد الثالث فمن أول ترجمة عبد الله بن فروخ القرشيّ إلى آخر ترجمة عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وقد وقع فيه سقطٌ من أثناء ترجمة عبد الرحمن بن مطعم البناني إلى ترجمة عبد الرحمن بن معاوية بن الحُوَيْرث، وأما المجلد الرابع فمن أول حرف الغين المعجمة إلى آخر حرف الميم، وأما المجلد الخامس فمن أول حرف النون إلى ما يقرب من آخر الكتاب، حيث يُقدَّر النقص بثلاث ورقات تقريبًا.

٧ - ميزتها ووصفها: امتازت هذه النُّسخة بأنها بخطِّ تلميذ المؤلِّف، باستثناء المجلد الخامس وبعض المجلد الرابع (من بداية ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن حكيم الأنطاكيّ إلى آخره)، فبخطِّ مُغايرٍ لم نقف على ناسخه.

وقد قرأ ابنُ حسّان أغلبَ هذا الكتاب على المؤلِّف -فيما ذكره السخاويُّ في "الجواهر والدرر" (^١) -، وفي آخر المجلد الأول من هذه النُّسخة توقيعٌ بخطِّ الحافظُ ابن حجر، ونصُّه: (الحمدُ لله، وسلامٌ على عباده الذّين اصطفى، أما بعد: فقد قرأ هذا السِّفْرَ من" تهذيب التهذيب" صاحبُه وكاتبُه، الشيخُ الإمامُ العلامةُ، فخرُ المدرِّسين، مُفيد الطالبين، جمالُ المحدِّثين؛ شمسُ الدين الشهير بابن حسّان أحسن اللهُ له العاقبة = على مُلَخِّصِه، في مُدَّةٍ آخرُها في الرابع من شهر رجب عام تسعةٍ وأربعين وثمانمائة، وعارضَ معي بالأصل، وأفادَ كما استفادَ أو زاد، قاله وكتبه أحمد بن علي بن حجر العسقلانيّ، حامدًا الله تعالى، ومُصلِّيًا على محمدٍ وآله وصحبه ومُسلِّمًا).

وقال ابنُ حسّان في آخر المجلد الثاني من هذه النُّسخة: (أَنْهاهُ كاتبُه محمد بنُ حسّان قراءةً على مؤلِّفه).

_________________

(١) (٣/ ١١٦١).

[ المقدمة / ١٨٣ ]

وقال في المجلد الثالث عند قول ابن يونس في ترجمة عبد الرحمن بن جبير المصري: (بخط شيخنا: صوابه بالفرائض) (^١)، وهذه الجملة بعينها مثبتةٌ في النسخة الأصل (^٢)؛ ممّا يدلّ على اطلاع ابن حسان على نسخة المؤلِّف.

وقال أيضًا في آخر المجلد الثالث من هذه النُّسخة: (الحمدُ لله رب العالمين، وصلاتُه وسلامُه على ، أَنْهاه كتابةً وقراءةً على جامعه محمدُ بنُ حسّان).

وقال في المجلد الرابع في الورقة (٢٩٤/ أ): (إلى هنا انتهت قراءة كاتبه محمد بن حسان على شيخنا مصنفه تغمده الله برحمته).

وممّا يدل على عناية ابن حسان بنسخته وإتقانه لها زيادةً على ما تقدَّم:

١) كثرة تعليقات ابن حسان في حواشي هذه النُّسخة؛ وهذه التعليقات قد تكون في ذكر تتمّة طرف حديث، أو حكم إمام على حديث، أو تفسير غريب، أو إضافة بعض الشيوخ والتلاميذ، أو تراجم مُحالة، وغير ذلك.

وكثيرٌ من هذه التعليقات مأخوذٌ من "تهذيب الكمال" للحافظ المزي.

٢) عنايته بضبط الكلمات المُشكِلة؛ فيضبطها بالحركات غالبًا، وقد يضبطها بالحروف أحيانًا كضبطه (كِرْدِيد) في ترجمة عبد الحميد بن دينار (^٣).

٣) وجود التصحيح والتضبيب، وتمييزه ما هو من كلام الحافظ ابن حجر عمّا ليس منه.

وغالبًا ما يكتب ابنُ حسان سني الوفيات - بالأعداد.

_________________

(١) (٣/ ق ٧٤/أ).

(٢) (٢/ ق ١٠٣/ب).

(٣) (٣/ ق ٥٨ / ب).

[ المقدمة / ١٨٤ ]

والذي يعيب هذه النسخة هو: وقوع كثير من الاسوداد والرطوبة فيها، ممّا سَبَّب صعوبة في قراءتها.

الثالثة: النُّسخة المحفوظة بمكتبة جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية.

١ - ورمزنا لها بـ: (ب).

٢ - ناسخُها: هو العلامة محمّد بن علي بن جعفر بن مختار الشهير بابن قَمَرِ الْحُسيني سكنًا (ت ٨٧٦ هـ) ﵀؛ تلميذ المؤلِّف.

٣ - تاريخ النسخ: فرغ من نسخها في يوم الأربعاء، آخر شعبان، من عام خمسةٍ وثلاثين وثمانمائة (٨٣٥ هـ).

٤ - خطُّها: نسخيّ.

٥ - عددُ أوراقها وأسطرها: تتكون من (٣٢٧) ورقة في مجلَّدٍ واحدٍ، ونحو (٢٩) سطرًا في الصفحة.

٦ - محتواها: هذه النُّسخة غير كاملة؛ حيث ينقص منها الورقات الثلاث الأُولى، ومن وسطها ما يقارب ثلاثين ورقة -من بداية ترجمة شِبل بن حامد المزني إلى آخر ترجمة صالح بن أبي الأخضر اليمامي-.

٧ - ميزتها ووصفها: امتازت هذه النُّسخة بأنها بخطِّ تلميذ المؤلِّف، وأنها مسموعةٌ على المؤلِّف، وعليها توقيعٌ بخطِّه يُفيد ذلك

وقد كتب ابنُ قمر -ناسخُها- في صفحة العنوان: (الحمدُ الله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى، الكتاب الجليل "تهذيب التهذيب" لسيدنا ومولانا وشيخنا حافظ العصر شيخ الإسلام، قاضي القضاة بقية المجتهدين الأعلام؛ أبي الفضل أحمد شهاب الملة والدين، ابن الشيخ الإمام العلامة والبحر الفهامة مفتي المسلمين أبي الحسن علي العسقلاني الشهير بابن حجر، فسح الله في أجله، وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركاته؛ بقراءة الشيخ الإمام

[ المقدمة / ١٨٥ ]

العلامة مفتي المسلمين شمس الدين محمد بن الشيخ الإمام شمس الدين محمد المعروف بابن حسان، أدام الله النفع بذاته، ورحم سلفه الكريم = على مؤلِّفه حافظ العصر المشار إليه أعلاه، فسح الله في أجله، وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركاته، كاتبُ هذه الأحرف محمد بن علي بن جعفر بن مختار الشهير بابن قمر الْحُسينيّ مولدًا، وقاه الله شر نفسه وشر خلقه، وجعل يومه خيرًا من أمسه، والمحدث البارع الكبير شمس الدين محمد بن الشيخ زين الدين عبد الرحمن السخاوي، نفع الله به، وفاته بقراءة القارئ المشار إليه مجالسَ أعادَها لنفسه سوى مجلس واحد، وكانت قراءة ذلك في مجالس آخرها في ثالث عشر من رمضان سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة، وأجاز مؤلفه سيدنا ومولانا وشيخنا حافظ العصر المشار إليه لمن قرأه أو سمعه أو حضره أو شيئًا منه رواية ذلك وجميع يجوز له روايته، وسمع منه آخرون، والله الحمدُ والمنة).

ثم وَقَّعَ الحافظُ ابنُ حجر بخطِّه تحت هذا الكلام قائلًا: (صحيحُ ذلك، كتبه أحمد بن علي بن حجر الشافعيّ عفا الله تعالى عنه).

الرابعة: النُّسخة المحفوظة بمكتبة شستربتي بإيرلندا.

١ - ورمزنا لها بـ: (ش).

٢ - ناسخُها: هو علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن زيد المنوفيّ، لم نقف على ترجمته.

- تاريخُ النسخ: لم يتبين لنا.

٤ - خطُّها: نسخيّ.

٥ - عددُ أوراقها وأسطرها: تتكون من (٣٤٣) ورقة في مجلَّدٍ واحدٍ، ونحو (٢٧) سطرًا في الصفحة.

[ المقدمة / ١٨٦ ]

٦ - محتواها: هذه النُّسخة غير كاملة؛ حيث تبدأ من أول الكتاب، وتنتهي بآخر حرف الزاي.

٧ - ميزتها ووصفها: امتازت هذه النُّسخة بقدَمِها؛ حيث نُسخت في حياة المؤلِّف؛ لأنّ سبَطه يوسف بن شاهين الكركي (ت ٨٩٩ هـ) تملّكها، وقرأ بعضها عليه، وقد جاء في هذه النُّسخة بخطِّ الحافظُ ابن حجر بلاغٌ بقراءة سبطه المذكور عليه في هذا الكتاب، ونصُّه: (بلغ صاحبه الولد يوسف - سبط كاتِبه - قراءةً عليَّ، كتبه مؤلِّفه) (^١).

كما امتازت هذه النُّسخة بإثباتها لكثيرٍ من الزيادات التي كان المؤلِّفُ يزيدها، وإلحاقها في الحاشية.

إلا أنّ الذي عابها كثرةُ التصحيفات الواقعة فيها، ويبدو أنّ ابن شاهين لم يقرأها كاملةً على جدِّه، واللهُ تعالى أعلمُ.

الخامسة: النُّسخة المحفوظة بمكتبة فيض الله أفندي بتركيا.

١ - ورمزنا لها بـ: (ف)، ووقفنا منها على مجلد واحد.

٢ - ناسخها: الحافظُ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، وثمَّة أوراق بخط ناسخٍ آخر لم نعرفه.

٣ - تاريخ النسخ: سنة خمسين وثمانمائة (٨٥٠ هـ)؛ حيث كتب السخاويُّ على صفحة عنوان النسخة ما نصُّه: (الحمد لله وحده، فرَّغَه نسخًا من أصله، وإلحاقًا للزيادات هنا … (^٢) على مؤلفه: مالك النُّسخة -أبقاه اللهُ تعالى- محمد بن عبد الرحمن السخاوي، في سنة خمسين وثمانمائة).

_________________

(١) (ق ٥ / أ).

(٢) موضعها بياضٌ في النسخة.

[ المقدمة / ١٨٧ ]

وقد ذكر السخاوي في "الجواهر والدرر" (٢/ ٦٨٢) أنه بَيَّضَ من "تهذيب التهذيب" نسخةً في خمس مجلدات، وأخرى في ستّ.

٤ - خطها: نسخي.

٥ - عدد أوراقها وأسطرها: تتكون من (٣١٤) ورقة، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة.

٦ - محتواها: من بداية من اسمه الحسن: ترجمة الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني، إلى آخر حرف الشين: ترجمة شِيَيْم بن بَيْتان القتبانيّ.

٧ - ميزتها ووصفها: تميِّزت هذه النسخة:

أ - بأنها نُسِخت من أصل المؤلِّف، مع إلحاقه حواشي نسخة الأصل عليها، فقد جاء في آخر هذا المجلد: (آخر المجلدة الأولى من خط مؤلفه، قال مؤلفه -ومن خطه نقلتُ- فرغتُ من تلخيصه في ثالث عشر، جمادى الأولى سنة سبع وثمانمائة).

ب - وأنها قُرئت على الحافظُ ابن حجر، وعليها إضافات كثيرة في حواشيها بخطِّ الحافظُ، ومن هذه الحواشي ما هو مثبت في نسخة الحافظ (الأصل)، ومنها ما نقله ابن حسّان وابن قمر في حواشي نسختيهما وصَحَّحا عليها.

ويجدر التنبيه إلى أنَّ هذا المجلَّد من هذه النُّسخة ظُنَّ أنه أحد أجزاء كتاب تهذيب الكمال للمزي؛ حيث كُتِبَ بخطٍّ حديثٍ في صفحة عنوان هذا المجلَّد: (تهذيب الكمال في أسماء الرجال لأبي الحجاج يوسف بن الزكي المزي)، كما كُتِبَ بخطِّ حديثٍ أيضًا على حواف الأوراق في كعب المجلد العلوي أو السفلي: (الجزء الثالث من تهذيب الكمال لأبي الحجاج يوسف المزي).

والصوابُ أنه لكتاب تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر.

[ المقدمة / ١٨٨ ]

السادسة: النسخة المحفوظة بمكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.

١ - ورمزنا لها بـ: (أ).

٢ - ناسخها: لم يتبين لنا.

٣ - تاريخ النسخ: لم يتبين لنا.

٤ - خطّها: نسخي واضح.

عدد أوراقها وأسطرها: مجلد، يتكون من (٧٩) ورقة، ونحو (٢٧) سطرًا في الصفحة، ونحو (١٢) كلمة في كل سطر.

٦ - محتواها: من أول حرف العين، إلى آخر ترجمة (عبد الله بن عون).

ويجدر التنبيه إلى أنه بعد ترجمة ابن عون يوجد جزء من" تهذيب الكمال" للحافظ المزي، وبعده "نهاية التقريب" للحافظ ابن فهد المكي.

٧ - ميزتها ووصفها يبدو أنها قديمة، فقد أُثبتتْ فيها كلماتٌ ضرب عليها الحافظ في نسخته.

ومن أوصافها أيضًا: فصل التراجم بدوائر منقوطة، ووقوع التصحيف، وكثرة البياض، وسقوط بعض التراجم المحالة، واختصار ناسخها أحيانًا لمتن الحديث الذي يسوقه الحافظُ للمترجم له.

السابعة: النُّسخة المحفوظة بالزَّاوية النَّاصرية بالمغرب.

١ - ورمزنا لها بـ: (ص).

٢ - ناسخها: لم يتبيَّن لنا.

٣ - تاريخُ النسخ: كُتب في صفحة العنوان أنَّها من القرن التاسع ظنًّا.

٤ - خطُّها: نسخي.

[ المقدمة / ١٨٩ ]

٥ - عدد أوراقها وأسطرها: تتكوَّن من (٢٣٧) ورقة في مجلَّدٍ واحدٍ، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة.

٦ - محتواها: هذه النُّسخة غير كاملة؛ وفيها سقط كثير، حيث اشتملت على جزء من حرف الميم فقط، وتبدأ من بداية ترجمة محمد بن عبد الله بن إنسان الثَّقفي الطائفي إلى آخر ترجمة مينا بن أبي مينا الخراز.

٧ - ميزتها ووصفها: توجد بعض التعليقات على حواشي هذه النسخة، نُصَّ في بعضها على السقط، والأوراق الأخيرة منها بقلم نسخي مغاير لما قبلها.

الثامنة: النسخة المحفوظة بدار الكتب الوطنية بتونس.

١ - ورمزنا لها بـ: (ت) وتتكون من مجلد واحد.

٢ - ناسخها: لم يتبين لنا.

- تاريخ النسخ: لم يتبين لنا.

٤ - خطها: نسخي.

٥ - عدد أوراقها وأسطرها تتكون من (٢٧٦) ورقة، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة.

٦ - محتواها: من (ذكر من اسمه عمار)، إلى آخر ترجمة (محمد بن عبد الله بن أبي الأسود)

٧ - ميزتها ووصفها: واضحة الخط، وتقل فيها التصحيفات.

[ المقدمة / ١٩٠ ]

نماذج مُصوّرة

من النسخ الخطّية

[ المقدمة / ١٩١ ]

صفحة العنوان من نسخة ولي الدين (الأصل)

[ المقدمة / ١٩٢ ]

الورقة الأولى من نسخة ولي الدين (مجدَّدة بخطِّ مغاير لخطِّ الحافظ)

[ المقدمة / ١٩٣ ]

(١/ ق ٢/أ) من نسخة مكتبة ولي الدين (بداية رسم الحافظ)

[ المقدمة / ١٩٤ ]

الورقة الأخيرة من المجلد الأول من نسخة ولي الدين

[ المقدمة / ١٩٥ ]

الورقة الأخيرة من نسخة ولي الدين

[ المقدمة / ١٩٦ ]

صفحة العنوان من نسخة المحمودية

[ المقدمة / ١٩٧ ]

الورقة الأولى من نسخة المحمودية

[ المقدمة / ١٩٨ ]

الورقة الأخيرة من المجلد الأول من نسخة المحمودية

[ المقدمة / ١٩٩ ]

الورقة الأخيرة من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة المحمودية

[ المقدمة / ٢٠٠ ]

صفحة العنوان من نسخة برنستون

[ المقدمة / ٢٠١ ]

الورقة الأولى من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة برنستون

[ المقدمة / ٢٠٢ ]

الورقة الأخيرة من نسخة برنستون

[ المقدمة / ٢٠٣ ]

صفحة العنوان من نسخة شستربتي

[ المقدمة / ٢٠٤ ]

الورقة الأولى من نسخة شستربتي

[ المقدمة / ٢٠٥ ]

الورقة الأخيرة من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة شستربتي

[ المقدمة / ٢٠٦ ]

صفحة العنوان من المجلد الذي وقفنا عليه من نسخة فيض الله

[ المقدمة / ٢٠٧ ]

حواف أوراق المجلد الذي وقفنا عليه من نسخة فيض الله من جهة الكعب العلوي أو السفلي

[ المقدمة / ٢٠٨ ]

الورقة الأولى من المجلد الذي وقفنا عليه من نسخة فيض الله

[ المقدمة / ٢٠٩ ]

الورقة الأخيرة من المجلد الذي وقفنا عليه من نسخة فيض الله

[ المقدمة / ٢١٠ ]

صفحة العنوان من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة جامعة الإمام

[ المقدمة / ٢١١ ]

الورقة الأولى من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة جامعة الإمام

[ المقدمة / ٢١٢ ]

الورقة الأخيرة من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة جامعة الإمام

[ المقدمة / ٢١٣ ]

صفحة العنوان من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة الناصرية بالمغرب

[ المقدمة / ٢١٤ ]

الورقة الأولى من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة الناصرية بالمغرب

[ المقدمة / ٢١٥ ]

الورقة الأخيرة من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة الناصرية بالمغرب

[ المقدمة / ٢١٦ ]

صفحة العنوان من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة دار الكتب الوطنية بتونس

[ المقدمة / ٢١٧ ]

الورقة الأولى من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة دار الكتب الوطنية بتونس

[ المقدمة / ٢١٨ ]

الورقة الأخيرة من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة دار الكتب الوطنية بتونس

[ المقدمة / ٢١٩ ]

تَتِمَّة: ومِمَّنْ نَسَخَ كتاب "تهذيب التهذيب" بالإضافة إلى من تقدم:

١ - المحدث حميد الدين حماد بن عبد الرحيم التركماني الحنفي، كتب كثيرًا من مُؤلَّفات الحافظ؛ ومنها: "تهذيب التهذيب" (^١).

٢ - والإمام البدر محمد بن إبراهيم البشتكي؛ كتب قطعة من "تهذيب التهذيب" (^٢).

_________________

(١) انظر: الجواهر والدرر (٢/ ٧٠٠)، والضوء اللامع (٣/ ١٦٢).

(٢) انظر: الجواهر والدرر (٢/ ٧٠١).

[ المقدمة / ٢٢٠ ]

﷽