_________________
(١) ذكر ذلك: مسلمةُ بنُ قاسم في "الصّلة" - كما في "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٣٢) -، وأبو عليّ الغسّاني في "تقييد المهمَل وتمييز المشكِل" (١/ ١٧٩).
(٢) فيما نقله عنه الحافظُ أبو عبد الملك أحمدُ بن محمّد بن عبد البرّ القرطبيّ في "تاريخ قرطبة" انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٣٢ وغيرها).
(٣) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٣٢). والعبارة هذه غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في الأصل و(ش).
(٤) أقوال أخرى في الراوي:
(٥) قال مسلمة بن قاسم في "الصِّلة": (ثقةٌ). انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٣٢).
(٦) وقال أبو عليّ الغسّاني الجياني في "تسمية شيوخ أبي داود" (٢/ ٣٣): (كوفيٌّ ثقةٌ).
(٧) بضمّ الألف، وسكون السين المهملة وفتح التاء أو ضمّها؛ نسبة إلى "أُسْتوا"، وهي ناحية بنيسابور كثيرة القرى والخير. "الأنساب" (١/ ٢٢١) للسّمعانيّ.
(٨) بفتح الميم والواو، بينهما الراء الساكنة؛ نسبة إلى "مرو الشاهجان"، وهي أشهر مدن خراسان قال السّمعاني: (وكان إلحاق الزاي في هذه النسبة - فيما أظنّ - للفرق بين النسبة إلى المرويّ، وهي الثياب المشهورة بالعراق منسوبة إلى قرية بالكوفة). "الأنساب" (١١/ ٢٦٠) له، و"معجم البلدان" (٥/ ١١٢) لياقوت الحمويّ.
[ ١ / ٥٣ ]
روى عن أبي ضَمْرة، وحاتم بن إسماعيل، وابن عُيينة، والدَّرَاورديّ، وابن مهدي، وغيرهم.
وعنه البخاريُّ، وإبراهيمُ الحربيّ، والدّارميُّ، وعليُّ بن عبد العزيز، وجماعةٌ.
قال الخطيبُ: قَدِمَ بغداد، وحدّثَ بها، فأثنى عليه أحمدُ (^١).
وقال ابن أبي خيثمة: كان رجلَ صدقٍ (^٢).
قال البخاريُّ: ماتَ يومَ عاشوراء، سنةَ اثنتينِ وعشرين ومئتين (^٣).
قلتُ: وذَكَرَه ابن حبّان في "الثِّقاتِ" (^٤).
(وفي "الزّهرة": روى عنه البخاريُّ ثلاثة (^٥).
ولم يذكر الكلاباذيُّ (^٦) أنَّه روى له إلَّا في "كتاب العمرة" (^٧» (^٨) / (^٩).