روى عن: عبد الله بن يزيد المقرئ، والأصمعيّ، وعلي بن الحسن بن شقيق، وأبي النّضر، وغيرهم.
روى عنه: محمدُ بنُ الحسن بن الفرج، وأبو زكريا يحيى بن يحيى بن حَيُّويه (^٥) الحافظ، ويحيى بنُ عبد الأعظم.
ضَعَّفَه أبو زرعة (^٦)، ونَسَبَه أبو حاتم إلى الكذبِ (^٧).
_________________
(١) نص على ذلك: الخطيب في "تاريخه" (٥/ ٢١٨).
(٢) تاريخ بغداد" (٥/ ٢١٨).
(٣) المصدر السابق (٥/ ٢١٩).
(٤) بضمّ القاف، وكسر الميم - في المشهور على الألسنة -، وفتحها بعضهم؛ نسبة إلى ناحية يُقال لها بالفارسية "كومش"، وهي على طريق خراسان إذا توجّه العراقيّ إليها. "الأنساب" (١٠/ ٢٦١) للسّمعاني، و"تاج العروس" (١٦/ ٣٩٩ - ٤٠٠) للزّبيدي.
(٥) كذا في النسخ الخطيّة، وفي "تهذيب الكمال" (١/ ٣٠٧): (وأبو زكريّا يحيى بن زكريّا بن يحيى بن حيويه).
(٦) كذا قال الدّارقطنيّ في "الضعفاء والمتروكين" (ص) (٧٧) له، ولم يكتفِ أبو زرعة بذلك، بل كذّبه؛ قال: (كذّاب يكذب على من لقي، ويحدّث عمّن لم يلقه، ويحدّث عن قومٍ قد ماتوا قبل أن يولد بنحو عشر سنين). "الضعفاء لأبي زرعة الرّازي، وأجوبته على أسئلة البرذعي" (٢/ ٧٣٣).
(٧) وقال: (روى عمّن لم يُخلق). "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٠).
[ ١ / ٧٠ ]
قلتُ: وله حديثٌ منكرٌ في "فوائد تمام" (^١)، متنُه: "سيِّدُ الإدامِ اللحمُ" (^٢)، أخرجه من حديثِ بُرَيدة. (^٣).
• (^٤) (عخ) أحمد بن خلَّاد.
عن يزيد بن هارون.
وعنه: أبو جعفر المخرّمي.
_________________
(١) (١/ ١٢٩ - الحديث رقم ٢٩٨).
(٢) أخرجه تمّام في الفوائد (١/ ١٢٩: رقم ٢٩٨) من طريق أحمد بن الخليل القُوْمِسيّ، عن عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي، عن أبي هلال محمّد بن سليم الراسبيّ، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن أبيه، مرفوعًا بلفظ: (سيّد الإدام اللحم، وسيّد الشراب الماء، وسيّد الرياحين الفاغية). وهو طريقٌ ساقطٌ؛ لحال القُوْمِسيّ أحمد بن الخليل، فإنّه كذَّابٌ كما قاله أبو زرعة وأبو حاتم. ورُوي حديث بُرَيدة ﵁ هذا من طُرُقٍ أخرى تالفة فيما أخرجه الطبرانيُّ في "الأوسط" (٧/ ٢٧١: رقم ٧٤٧٧)، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (٢/ ٧٣٥: رقم ٨٤٧)، والبيهقيُّ في "شعب الإيمان" (٨/ ٦٨ - ٦٩: رقم ٥٥١٠). كما رُوي من حديث غير واحدٍ من الصحابة ﵃ ليس يصحّ شيءٌ منها - استقلالًا أو اعتضادًا - قال العقيليُّ ﵀ في "الضعفاء" (٣/ ٩٧٨ - ترجمة عَمرو بن بكر السكسكيّ): (لا يثبت في هذا المتن عن النّبيّ ﷺ شيء).
(٣) أقوال أخرى في الرّاوي:
(٤) قال أبو الشيخ الأصبهاني في "طبقات المحدّثين بأصبهان والواردين عليها" (٣/ ٨٠): (قدم أصبهان، وحدّث بها، وكانوا يُضعّفونه).
(٥) وقال الخليلي في "الإرشاد" (٢/ ٦٥٦): (ليس بالمرضيّ عند أصحاب الحديث).
(٦) وقال السّمعاني في "الأنساب" (١٢/ ١٦١ - نسبة النَّوْفَليّ): (فيه لين).
(٧) أثبت الحافظ هذه الترجمة في الأصل عقب ترجمة أحمد بن زنجويه النّسائيّ الآتية، ثم كتب في الهامش حذاءها: (يُقَدَّم)، كما كتب حذاء ترجمة ابن زنجويه النّسائيّ: (يؤخَّر)؛ إشارةً منه إلى تقديم هذه الترجمة على ترجمة ابن زنجويه، والمثبت في المتن وفق إشارته.
[ ١ / ٧١ ]
روى له البخاريّ في "خلْقِ أفعالِ العِبَادِ"، ليس له ذكرٌ في التواريخِ.
وكأنه أحمدُ بنُ خالد الخلال - الذَّي تقدَّمَ ذكرُه (^١) -.
• أحمد بن أبي داود المنادي، في محمّد بن عبيد الله بن يزيد (^٢).
• أحمد بن أبي رجاء المقرئ، هو بن نصر بن شاكر (^٣).
• أحمد بن أبي رجاء الهرويّ، هو أحمد بن عبد الله بن أيوب (^٤).
• (^٥) (د) (^٦) أحمد بن زنجويه، النَّسائيّ (^٧)، قَدِمَ مصر.
روى عنه: بقيُّ بنُ مخلد.
وذَكَرَه أبو عليّ الجيانيّ في "شيوخ أبي داود" (^٨).
قلتُ: أظنّه حميد بن زنجويه، وسيأتي (^٩).