روى عن حجّاج بن نصير (^٥)، وأبي أحمد الزّبيريّ (د)، والمقرئ، وغيرِهم.
روى عنه: أبو داود، وذكرَ صاحبُ "النَّبَل" (^٦) أنّ النَّسائيَّ روى عنه، ولم أَقِف على ذلك (^٧)، والبزّارُ، وابنُ أبي الدّنيا، وعبدان الجواليقي، وغيرُهم.
قال النّسائيُّ: صالحٌ (^٨).
وقال ابن أبي عاصمٍ: مات سنة خمسين ومئتين.
_________________
(١) (٨/ ٤).
(٢) أقوال أخرى في الراوي:
(٣) قال ابن وضاح: (ثقة). انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٠).
(٤) وقال أبو موسى المديني في كتابه "من أدرك التابعين": (كان يحفظ حديثه). المصدر السابق (١/ ٢٠).
(٥) بفتح الهمزة وسكون الهاء، وفي آخرها زاي؛ نسبة إلى "الأهواز"، وهي من بلاد خوزستان. "الأنساب" (١/ ٣٩١) للسمعاني.
(٦) كذا ضبطها المؤلّف نقْطًا - بموحدةٍ ومعجمتينِ -، وهي كذلك في (م) و(ش)؛ لفظة تُقال لمن يبيع البَزّ، وهو الثياب المصدر السابق (٢/ ١٨٦).
(٧) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): "حجاج بن نصيرير"!
(٨) "المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل" (ص ٣٩) للحافظ ابن عساكر.
(٩) قاله المزّي في حاشية "تهذيبه"، انظر: "تهذيب الكمال" (١/ ٢٦٥ - الحاشية رقم ١). ويعني بذلك: أنّه لم يقف على روايته عنه في كتاب "السُّنَن"، ولم ينفِ الحافظ المزّي روايتَه عنه في غيره.
(١٠) انظر: "المعجم المشتمل" (ص ٣٩) لابن عساكر.
[ ١ / ٣٣ ]
قلتُ: نَقَلَ بعضُ المتأخرين (^١) عن مسلمة (^٢) بن قاسم أنّه ذَكَرَه في شيوخ النّسائيّ في "السُّنَنِ".
وقد ذَكَرَه النّسائيُّ في "شيوخِه"، وقال: كَتَبْنا عنه شيئًا يسيرًا، صدوقٌ.
لكنْ لا يلزم منه أنّه روى عنه في كتابِ "السُّنَنِ". / (^٣).