روى عن: أبيه؛ على خلافٍ فيه، وعمر، وعثمان، وعلي، وأبي ذَر، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن أبي الجَدْعَاء، وعبد الله بن سُرَاقة، وأَقْرع مؤذن عمر، وغيرهم.
وعنه: ابنه عبد الكريم، ومحمد بن سيرين، وعاصم الأَحْول، وقتادة، وحُمَيد الطَّويل، وأيوب السَّخْتِياني، وبُدَيل بن مَيْسَرَة العُقَيلي، وأبو بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وخالد الحَذَّاء، والزُّبير بن الخِرِّيت، وسعيد بن إيَاس الجُرَيري، وعوف الأَعْرَابي، وكَهْمَس بن الحسن، وغيرهم.
ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وقال: روى عن عمر، قال: وقالوا: كان عبد الله بن شقيق عثمانيًا، وكان ثقة في الحديث، وروى أحاديث صالحة (^٣).
_________________
(١) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٩٨).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: - قال إبراهيم بن عَرْعَرة: قال سفيان بن عيينة: كان عبد الله بن شريك مُختاريًا، وكان لا يَكَاد يحدث عنه. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٨٠) رقم: (٣٤٨٥)، و"الجرح والتعديل" (٥/ ٨٠) رقم: (٣٧٥) دون قوله: (يَكَاد). - وقال الإمام أحمد: ما أعلم به بأسًا "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٨٥) رقم: (٣١٩٣).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٢٤) رقم: (٣٨٣٢).
[ ٦ / ٧٦٢ ]
وقال يحيى بن سعيد: كان سليمان التّيميُّ سيءَ الرأي في عبد الله بن شَقِيق (^١).
وقال أحمد بن حنبل: ثقة، وكان يَحْملُ على عليّ (^٢).
وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، من خيار المسلمين، لا يطعن في حديثه (^٣).
وقال أبو حاتم: ثقة (^٤).
وقال ابن خراش: كان ثقةً، وكان عُثمانيًّا؛ يُبْغض عليًّا (^٥).
وقال ابن عدي: ما بأحاديثه بأس إن شاء الله (^٦).
قال الهيثم بن عدي (^٧)، ومحمد بن سعد (^٨): توفي في ولاية الحجاج على العراق.
وقال خليفة: مات بعد المئة (^٩).
وقال غيرهم: مات سنة ثمان ومئة (^١٠).
_________________
(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٨١) رقم: (٣٧٦).
(٢) "تاريخ دمشق" (٢٩/ ١٦١) رقم: (٣٣٤٤).
(٣) "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (١/ ٤٥٥) رقم: (١٦٩١)، دون قوله: (ثقة)، وقد وردت في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٨١) رقم: (٣٧٦).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٨١) رقم: (٣٧٦).
(٥) "تاريخ دمشق" (٢٩/ ١٦١) رقم: (٣٣٤٤).
(٦) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ١٦٨) رقم: (٩٨٨).
(٧) "تاريخ دمشق" (٢٩/ ١٦٤) رقم: (٣٣٤٤)
(٨) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٢٤) رقم: (٣٨٣٢).
(٩) "الطبقات" (ص ١٩٧).
(١٠) كابن منجويه في "رجال صحيح مسلم" (١/ ٣٦٨) رقم: (٨٠٢)، وابن حبان كما سيأتي.
[ ٦ / ٧٦٣ ]
قلت هو قول أبي حاتم بن حبان في "الثقات" (^١).
ووقع له ذكرٌ في "البخاري" ضِمْنًا كما ذكرته في ترجمة بُدَيل بن ميسرة (^٢).
وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (^٣).
وقال العجلي: ثقة، وكان يحمل على عليٍّ (^٤).
وقال الجُرَيري: كان عبدُ الله بن شقيق مُجَابَ الدعوة؛ كانت تمرُّ به السحابةُ فيقول: اللهم لا تجوز كذا وكذا حتى تمطر؛ فلا تجوز ذلك الموضع حتى تمطر، حكاه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" (^٥).
_________________
(١) "الثقات" (٥/ ١٠).
(٢) انظر ترجمته رقم: (٦٩٥).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٨١) رقم: (٣٧٦).
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ٣٧) رقم: (٩٠٧).
(٥) أخرجه ابن أبي الدنيا في "مجابو الدعوة" (ص ٥٠) رقم: (٥٧)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٩/ ١٦١) رقم: (٣٣٤٤)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - كرامات الأولياء" (٩/ ٢١٩ رقم: ١٩٠)، كلهم من طريق محمد بن الصباح عن داود بن الزبرقان، عن الجريري به. وسند هذا الأثر المقطوع ضعيفٌ جدًّا، فإن مداره على: داود بن الزبرقان، وقد قال فيه ابن معين: (ليس حديثه بشيء). "تاريخه" برواية الدوري (٤/ ٢٥٣). وقال أبو حاتم الرازي: (ضعيف الحديث ذاهب الحديث). "الجرح والتعديل" (٣/ ٤١٢). وقال أبو زرعة: (متروك)، وقال أيضًا: (واهي الحديث). "سؤالات البرذعي" رقم: (١٤٨ و٢٢٢). وقال أبو داود: (ضعيفٌ، تُرِكَ حديثُهُ). "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٣٢٣). وقال النسائي: (ليس بثقة). "الضعفاء والمتروكون" رقم: (٨١). وقال الجوزجاني: (كذابٌ). "أحوال الرجال" (ص ١١١)، والله أعلم.
[ ٦ / ٧٦٤ ]
• عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن السَّائب، تصحيفٌ، وإنما هو عبد الله بن سفيان، أبو سلمة، وقد تقدم (^١).