روى عن: الزهري، وابن المُنْكَدِر، وعبد الله بن دينار، ورَبِيعة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهِشَام بن عُرْوة، والعلاء بن عبد الرحمن، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وشُرَحبيل بن سعد، وثور بن زيد، وجعفر الصادق، في آخرين.
وعنه: ابناه: أبو بكر، وإسماعيل، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومُعَلَّى بن منصور، ويونس بن محمد، والنَّضْر بن محمد الجُرَشيُّ، وعبد الله القَعْنَبي، وحسين بن محمد المَرُّوذي، وإسماعيل بن صَبِيح، ومنصور بن أبي مُزاحم، وعبد الله بن معاوية الجُمَحي، وغيرهم.
قال أبو داود، عن أحمد: ليس به بأس، أو قال: ثقة، قَدِمَ ها هنا (^٣)،
_________________
(١) = تصحفت عند المصنف إلى (فأمرت أخي عبد الله بن أمية) فإنَّ العبارتين متقاربتان، واحتمال التصحيف فيهما كبير، لاسيما مع عدم النقط، وجاء في "التاريخ الأوسط" للبخاري (١/ ٧١٧): (فقد أمرتُ عَبد الله بن زمعة ابن أخي)، والله أعلم.
(٢) "معجم الصحابة" (٣/ ٥٣٣).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - قال العجلي مدنيُّ، تابعيٌّ، ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ٤٣) رقم: (٩٢٠)
(٤) يعني: بغداد.
[ ٦ / ٨١٨ ]
وزَعَموا أن سَمَاعه وسماع مالك كان شيئًا واحدًا (^١).
وقال حنبل، عن أحمد: صالح (^٢).
وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صالح، ولكنَّ حديثَهُ ليس بذاك الجائز (^٣).
وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بقوي (^٤).
وقال مرة: أبو أويس وابنه ضعيفان (^٥).
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: أبو أويس وفُلَيح ما أقربهما (^٦).
وقال الدُّوري، عن ابن معين: أبو أويس مثل فُلَيح فيه ضعف (^٧).
وقال مرة عنه: صدوقٌ، وليس بحجة (^٨).
وقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: ضعيف (^٩).
_________________
(١) "سؤالاته" (ص ٨٠) رقم: (٢٠٣).
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٧٥) رقم: (٥٠٧٠)، وزاد في هامش (م): (قال أحمد: ضعيف، وقال يحيى مرة: كان يسرق الحديث).
(٣) "التاريخ الكبير" له (٢/ ٣٥٥ رقم: ٣٣٥٣ وما بعده) وتتمة كلامه فيه: (وسمعت يحيى بن معين مرةً أخرى يقول: أبو أويس المدني ضعيف الحديث. وسئل يحيى عن أبي أويس مرةً أخرى؟ فقال أبو أويس ليس بشيء. وسمعت يحيى بن معين مرة أخرى يقول: أبو أويس ثقة).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٩٢) رقم: (٤٢٣).
(٥) "الضعفاء الكبير" (٢/ ٦٦٨) رقم: (٨٣١).
(٦) "تاريخه" برواية الدارمي (ص ١٦٨) رقم: (٦٩٤ و٦٩٥) وزاد (ضعيف الحديث).
(٧) "تاريخه" (٢/ ٣١٨) رقم: (١٠٨٥).
(٨) المصدر السابق (٢/ ٣١٧) رقم: (١٠٤٨)، وفيه أيضًا قوله: (ثقة).
(٩) "سؤالاته" (ص ٩٨) رقم: (١٧٢) والذي فيه: (ضعيف الحديث).
[ ٦ / ٨١٩ ]
وقال ابن المديني: كان عند أصحابِنَا ضعيفًا (^١).
وقال عمرو بن علي: فيه ضعف، وهو عندهم من أهل الصدق (^٢).
وقال يعقوب بن شيبة: صدوقٌ، صالح الحديث، وإلى الضعف ما هو (^٣).
وقال البخاري: ما روى من أصل كتابِهِ فهو أصح (^٤).
وقال النسائي: مدنيٌّ، ليس بالقوي (^٥).
وقال أبو داود: صالح الحديث (^٦).
وقال أبو زرعة: صالحٌ، صدوقٌ، كأنه لَيّن (^٧).
وقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثُهُ، ولا يُحْتَج به، وليس بالقوي (^٨).
وقال ابن عدي: يُكْتَبُ حديثُهُ (^٩).
وقال الدارقطني: في بعض حديثه عن الزهري شيءٌ (^١٠).
قال ابن قانع: مات سنة سبع وستين ومئة (^١١).
_________________
(١) "سؤالات عثمان ابن أبي شيبة" (ص ٥٢) رقم: (١٧٦)، وقال عبد الله ابنهُ: (سمعت أبي وذكر أبا أويس عبد الله بن عبد الله وضعَّفه) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٧٥).
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٧٥).
(٣) المصدر السابق (١١/ ١٧٦).
(٤) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٢٧) رقم: (٣٧٧).
(٥) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٥٦) رقم: (٦٧٤).
(٦) "سؤالات الآجري" (ص ٢٩٠) رقم: (١٩١٩).
(٧) "الجرح والتعديل" (٥/ ٩٢) رقم: (٤٢٣).
(٨) المصدر السابق.
(٩) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ١٨٣) رقم: (٩٩٩).
(١٠) "سؤالات البرقاني" (ص ١٤٨) رقم: (٥٧٤).
(١١) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٧٦)، وانظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧).
[ ٦ / ٨٢٠ ]
قلت: بل الذي في كتاب ابن قانع سنة تسع بتقديم التاء على السين.
وكذا حكاه القرّاب في "تاريخه" بإسناده عن البخاري (^١).
وكذا ذكره البخاري في "التاريخ الأوسط" مقرونًا بنافع بن عمر الجُمَحي (^٢).
والحكاية التي قالها أبو داود بلفظ: (زَعموا) ذكرها البزار، وعنده قال: كان يقال إن سماعه من الزهري شبيهٌ بسماع مالك (^٣).
وقال ابن أبي خيثمة في "تاريخه"، عن ابن معين: ابنُ أبي أُوَيس وأبوه يَسْرِقان الحديث (^٤).
وقال ابن عدي: في أحاديثه ما يصح، ويوافِقُهُ الثقات عليه، ومنها ما لا يوافقه عليه أحد (^٥).
وقال الحاكم أبو أحمد: يُخَالِفُ في بعض حديثه (^٦).
وقال الخَلِيليُّ: مِنْهم من رَضِيَ حفظَهُ، ومِنْهم مَن يُضَعِّفه، وهو مقارب الأمر (^٧).
وقال ابن عبد البر: لا يحكي عنه أحد جرحة في دينه وأمانته، وإنما عابوه بسوء حفظه وأنه يخالف في بعض حديثه (^٨).
_________________
(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧).
(٢) "التاريخ الأوسط" (٤/ ٦٥٢) رقم: (٩٩٨).
(٣) "البحر الزخَّار" (١/ ٥١) رقم: (١).
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ١٨٢).
(٥) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ١٨٣).
(٦) "الأسامي والكنى" (٢/ ٦٨) رقم: (٤٣٤).
(٧) "الإرشاد" (١/ ٢٨٧) رقم: (١٣٧).
(٨) "الاستغناء" (٢/ ٣٤٦).
[ ٦ / ٨٢١ ]
وقال الحاكم أبو عبد الله: قد نُسِبَ إلى كثرة الوهم، ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح (^١) (^٢).