روى عن أنس بن مالك وأبيه كيسان، ومجاهد، وسعيد بن جُبَير، وعبدالرحمن بن أبي ليلى، وعون بن عبدالله بن عتبة، وإبراهيم النخعي، وحبة العرني، وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالله، والأعمش، ومحمد بن جُحَادة، وإسرائيل،
_________________
(١) "الثقات": (٥/ ٣٩٦).
(٢) "الكمال": (٨/ ٣٨٣).
(٣) "التاريخ الكبير": (٧/ ٢٧٠) (الترجمة (١١٤٢).
(٤) "المعرفة والتاريخ": (٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤).
(٥) "الثقات": (٥/ ٣٩٦).
(٦) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ١٧٦).
(٧) "المعرفة والتاريخ": (٢/ ٣٣٣).
[ ١٢ / ٧٤٢ ]
والثوري، وشعبة، وشَريك، وورقاء، والحسن بن صالح، وعلي بن مُسْهِر، وعلي بن عابس، وجرير بن عبدالحميد، وسفيان بن عُيَيْنَة، وابن فُضَيل، وغيرهم.
قال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد وابن مهدي لا يحدّثان عن مسلم الأعور، وكان شعبة وسفيان يُحَدِّثان عنه، وهو منكر الحديث جدًّا (^١).
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: كان وكيع لا يُسمّيه، قلتُ: لِمَ؟ قال: لضعفه (^٢).
وقال أيضًا: سُئل أبي عنه فقال: هو دون ثُوَير وليث بن أبي سُلَيم ويزيد بن أبي زياد، وكان يُضَعَّف (^٣).
وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: لا شيء (^٤).
وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: يُقال إنه اختلط (^٥).
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^٦).
وقال أبو حاتم: يتكلّمون فيه، وهو ضعيف الحديث (^٧).
وقال البخاري: يتكلّمون فيه (^٨).
_________________
(١) "علل الحديث ومعرفة الفقهاء الثقات من الضِّعَاف" (ص ٣٠٠) النص: ٢٧٨.
(٢) انظر "العلل ومعرفة الرجال": (١/ ٤٨٣) النص: ١١٠٨.
(٣) انظر "العلل ومعرفة الرجال": (٣/ ٥٠ - ٥١) النص: ٤١١٨، وليس فيه (كان يضعّف). وسيأتي النقل عنه في تضعيفه.
(٤) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ١٩٢ - ١٩٣) (الترجمة ٨٤٤).
(٥) "التاريخ": (١/ ١٦٣) النص: ٣٧٠.
(٦) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ١٩٣) (الترجمة ٨٤٤).
(٧) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ١٩٣) (الترجمة ٨٤٤).
(٨) "التاريخ الكبير": (٧/ ٢٧١) (الترجمة ١١٤٥).
[ ١٢ / ٧٤٣ ]
وقال في موضع آخر: ضعيفٌ ذاهب الحديث لا أروي عنه (^١).
وقال أبو داود ليس بشيء (^٢).
وقال الترمذي: يُضَعَّف (^٣).
وقال في موضع آخر: ليس بالقوي (^٤).
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أيضًا: متروك (^٥).
وكذا قال علي بن الحسين بن الجُنَيد (^٦).
وقال الجوزجاني: غير ثقة (^٧).
وقال ابن حبان اختلط في آخر عمره، فكان لا يدري ما يُحدّث به (^٨).
قلت: وقال (^٩) الفَلَّاس أيضًا: متروك الحديث.
وقال أحمد أيضًا: لا يُكتب حديثه (^١٠).
وقال يحيى بن معين أيضًا: ليس بثقة (^١١).
_________________
(١) انظر "العلل الكبير - ترتيب القاضي" للترمذي (ص: ٣٧٥).
(٢) "سؤالات الآجري" (١/ ٢٢٦) النص: ٢٦٣.
(٣) "الجامع": (٢/ ٥٠٢) عقب الحديث رقم: ١٠٣٨.
(٤) انظر "الجامع": (٦/ ٢٩٩) عقب الحديث رقم: ٤٠٦٢.
(٥) "الضعفاء والمتروكين" (ص: ٢٢٨ الترجمة ٥٩٦).
(٦) انظر "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي: (٣/ ١١٨) (الترجمة ٣٣١٢).
(٧) "الشجرة في أحوال الرجال" (ص: ٧٦ الترجمة ٤٩).
(٨) انظر "المجروحين": (٢/ ٣٤١) (الترجمة ١٠٣٢).
(٩) قوله: (وقال) سقط من: (ص).
(١٠) "العلل ومعرفة الرجال - رواية عبدالله": (٢/ ٤٧٦) النص: ٣١٢١ وفيه: ضعيف الحديث.
(١١) انظر "الكامل" لابن عدي: (٨/ ٣).
[ ١٢ / ٧٤٤ ]
وقال ابن المَدِيني (^١) والعجلي (^٢): ضعيف الحديث.
وقال الدارقطني: متروك (^٣).
وقال في "العلل" (^٤): مضطرب الحديث (^٥).
[وقال مَرَّةٌ: ضعيف] (^٦).
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^٧).
وقال السّاجي: منكر الحديث، وكان يُقدّم عليًّا على عثمان، حدّثنا أحمد بن محمّد حدَّثنا (^٨) خالد المخزومي حدَّثنا يحيى القطّان حدثني حفص بن غِيَاث قال: قلتُ لمسلم المُلائي: ممن سمعت هذا؟ قال: من إبراهيم عن علقمة، قلتُ: علقمة عن من؟ قال: عن عبدالله، قلتُ: عبدالله عن من؟ قال: عن عائشة (^٩)؛ يعني أنه لا يدري ما يُحدّث به.
_________________
(١) انظر "الضعفاء" للعقيليّ: (٤/ ١٣٠٦).
(٢) "معرفة الثقات": (٢/ ٢٧٩) (الترجمة ١٧٢٦).
(٣) "سؤالات البرقاني" (ص: ٦٥ الترجمة ٤٩١).
(٤) حرفا الألف واللام من كلمة (العلل) مطموسان من الأصل وهما واضحان في: (ص)، وهذا القول والذي قبله للدارقطني وقعا في (م) بعد قول الحافظ: (قلت).
(٥) "العلل": (٥/ ١٦٦)، وكلمة (الحديث) غير ظاهرة في الأصل وهي ظاهرة في (م).
(٦) "سؤالات البرقاني" (ص: ٦٥ الترجمة ٤٩١). وجملة: (وقال مَرَّةً: ضعيف) ليست واضحة في الأصل، وهي واضحة في: (ص).
(٧) انظر "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي: (١١/ ١٧٨)، وقد ذكره أبو أحمد في "الأسامي والكنى": (٤/ ٤٣) (الترجمة ١٦٩٧) وقال: حديثه ليس بالقائم.
(٨) تصحَّفت كلمة (حدثنا) -والتي كُتبت مرموزة (نا) - في (م) إلى: (ابن).
(٩) انظر "الكامل" لابن عدي (٨/ ٤).
[ ١٢ / ٧٤٥ ]
ومن منكراته: حديثُهُ عن أنس في الطير؛ رواه عنه ابن فُضَيل (^١)، وابن فُضَيل ثقة والحديث باطلٌ (^٢).