رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي. وأبي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (كن)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت الخزاعي المروزي المعروف بابن شبوية، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الدمشقي الفراديسي، وإسحاق بْن سَعِيد بن الا ركون الدمشقي، وأبي مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مَعْمَر الهذلي القَطِيعِيّ، وإسماعيل ابن عُبَيد بْن أَبي كريمة الحراني، وحماد بن يحيى البلخي، والحسن
_________________
(١) قال الحافظ عبد الغني في الكمال: وَقَال محمد بن سعد: أحمد بن إبراهيم يعرف بالموصلي..توفي ببغداد فِي شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومئتين" (١ / الورقة: ١٦٢)، ولم يعلق المزي على مقالة صاحب الكمال وفيها نظر لان ابن سعد توفي سنة ٢٣٠ فكيفى يذكر وفاة الموصلي هذا سنة ٢٣٦؟ نبه على ذلك مغلطاي في الاكمال: (١ / الورقة: ٥) . وَقَال الخطيب البغدادي بعد ذكر قول الأزدي في وفاته: وهم أبو زكريا في ذكر وفاته"ثم أورد قول البغوي. ثم قول موسى بن هارون ونقل عنه قوله: وشهدت جنازته، وكان ابيض الرأس واللحية" (تاريخ بغداد: ٤ / ٦)، وهذا في رأينا هو التاريخ المعتمد في وفاته، وقد ذكره الذهبي كذلك في تاريخ الاسلام، الورقة: ٨ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، فلا معنى بعد ذلك لقول العلامة مغلطاي في إكماله معلقا على قول الخطيب البغدادي: وزعم أن الصواب سنة ست. (إكمال ١ / الورقة: ٥) .
(٢) قال ابن حجر: وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وَقَال إبراهيم بن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة صدوق" (تهذيب: ١ / ٩) .
(٣) ومن طبقته مما يستدرك على المزي من التمييز.
(٤) أحمد بن إبراهيم بن خالد الشلاثائي الواسطي: منسوب إلى شلاثا بضم الشين المعجمة وبعدها لأُم وألف ثم ثاء مثلثة وألف قرية من نواحي البصرة. روى عَن أبي الوليد الطيالسي، قال الدارقطني: ليس بقوي. (السمعاني في "الشلاثاني"من الانساب، وابن الاثير في اللباب، والذهبي في ميزان الاعتدال: ١ / ٧٩، ومغلطاي في إكماله: ١ / الورقة: ٥) .
(٥) منسوب إلى بالس مدينة بين الرقة وحلب على عشرين فرسخا من حلب كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.
[ ١ / ٢٤٧ ]
ابْنُ عيسى بْن ماسرجس النَّيْسَابُورِيّ مولى ابْن المبارك. وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وسَعِيد بْن حفص النفيلي الحراني، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، ابْن بنت شرحبيل، وعامر بْن إِسْمَاعِيل الْبَغْدَادِيّ، وعباد بْن مُوسَى الختلي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الدمشقي الْمُقْرِئ، وعبد الله بْن ربيعة المصيصي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، نزيل المصيصة، وعبد الله بن محمد ابن علي النفيلي الحراني، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي المعروف بدحيم ابن اليتيم، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن مروان الحراني، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وعُمَر بْن يزيد السياري، وأبي مُوسَى عيسى بْن سُلَيْمان الحجازي، وأبي صَالِح محبوب بْن مُوسَى الأنطاكي الفراء، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة (١) البَصْرِيّ، ومحمد ابن سلام الأنطاكي ثم المنبجي، ومحمد بْن الْقَاسِم الحراني، سحيم، ومحمد بْن قدامة بْن أعين المصيصي، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمود بْن خالد السلمي الدمشقي، والمُسَيَّب بْن واضح الحمصي، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني، وموسى بْن أيوب النصيبي، وهشام بْن عمار الدمشقي، ووهب بْن بيان الواسطي، نزيل (٢) مصر.
رَوَى عَنه: النَّسَائي فِي حديث مَالِك (٣)، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زياد البَصْرِيّ المعروف بابن الأعرابي، نزيل مكة، وأَبُو عَبْد اللَّهِ جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الدمشقي، ابْن بنت عدبس. وحاجب
_________________
(١) في "د": سمنية، وسيأتي ذكره في موضعه.
(٢) في "د": نزل.
(٣) جاء في هامش النسخ من قول المؤلف: قال أَبُو الْقَاسِمِ فِي التاريخ: روى عنه النَّسَائي في سننه. ولم يذكره في الشيوخ النبل"وقد أدخل ابن حجر هذا القول في أصل النسخة، وله حق في ذلك، لان الكلام للمؤلف، لكنه مذكور في هوامش النسخ مثل غيره كثير سيأتي، وكأن المؤلف لم يشأ إدخاله في أصل النسخة.
[ ١ / ٢٤٨ ]