روى عن: أبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبي عون.
قال البرقاني: قلت لَهُ، يَعْنِي الدارقطني: حابس اليماني عَن أَبِي بَكْر الصديق؟ قال: مجهول، متروك. روى لَهُ ابْن ماجه.
هكذا قال (٤)، وهُوَ وهم فاحش، إنما هُوَ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ حابس اليماني، وقد تقدم فِي حرف الحاء على الصواب.
٢١٩٨ - خ س: سَعْد بن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم (٥) بْن
_________________
(١) ١ / الورقة ١٥١.
(٢) ابن ماجة (٣٥٠١) في الطب، باب: الاستشفاء بالقرآن.
(٣) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب، كما سيأتي: عن.
(٤) يعني: عبد الغني المقدسي صاحب "الكمال".
(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٣، وابن طهمان، الترجمة ٣٧٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٨٦، وعلل أحمد: ١ / ١٢١، ٢٧٨، ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٦، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٢٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧، والعبر: ١ / ٣٣٦، =
[ ١٠ / ٢٣٨ ]
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي، أَبُو إِسْحَاق الزُّهْرِيّ، أخو يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد - وكان أسن من يَعْقُوب - ووالد عَبد اللَّهِ بْن سَعْد، وعُبَيد الله بْن سَعْد.
روى عن: أَبِيهِ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (خ)، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن حَنْبَل، وخلف بْن سَالِم المخرمي، وابناه: عَبد اللَّهِ بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وعُبَيد الله بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (خ س)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي.
قال أَبُو داود (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن بِهِ بأس، وكان يَعْقُوب أقرأ للكتب وأحر رأسا منه، وعند سَعْد شيء لم يسمعه يَعْقُوب، كتاب عاصم بْن مُحَمَّد العُمَري.
وَقَال يَزِيد بْن الهيثم (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، ولم أسمع منه شيئا.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٣): لا بأس به، وكان على قضاء واسط.
_________________
(١) = والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٨، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٠.
(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ١٢٣ - ١٢٤.
(٣) يعني ابن طهمان، وهو في سؤالاته، الترجمة ٣٧٦ ونقله المؤلف من الخطيب (٩ / ١٢٤)، باختصار، فأصله: ثقة. قلت له: مثل يعقوب؟ فقال: هو أكبر من يعقوب، أي شيء يقصر به، ثقة ولم أسمع منه شيئا". وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة (تاريخه، الترجمة ٨٨٦) .
(٤) ثقاته، الورقة ١٨.
[ ١٠ / ٢٣٩ ]
وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد روى عن الزُّهْرِيّ، وعن أصحاب الزُّهْرِيّ، عنه، فكثرت روايته لحديث الزُّهْرِيّ وأغرب عنه، ومدار حديثه على ابنه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وكان سمع هُوَ وأخوه سَعْد الكتب فيما بلغني، فمات أخوه سَعْد قبل أن يكتب عنه كبير أحد، وبقي يَعْقُوب بعده، فكتب الناس عنه، فوجدوا عنده علما جليلا من حديث الزُّهْرِيّ وغيره.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): ولي قضاء واسط فِي خلافة هَارُون، ثُمَّ ولي قضاء عسكر المهدي فِي أول خلافة الْمَأْمُون وهُوَ بخراسان، وهُوَ يروي كتب أَبِيهِ. سمع منه بعض البغداديين، ثُمَّ عزل عَنِ القضاء ببغداد، ولحق بالحسن بْن سهل وهُوَ بفم الصلح، فولاه قضاء عسكره، وتوفي بالمبارك سنة إحدى ومئتين وهو ابْن ثلاث وستين سنة، قبل خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بالمدينة، وكان ثقة، وله أحاديث (٢) .
روى له الْبُخَارِيّ حديثا واحدا مقرونا بأخيه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم (٣)، والنَّسَائي آخر.
٢١٩٩ - ع: سَعْد بن إِبْرَاهِيم بن عَبد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي (٤)
_________________
(١) الطبقات: ٧ / ٣٤٣ وهو في تاريخ الخطيب أيضا.
(٢) وكذلك قال بوفاته ابن أَبي خيثمة (تاريخ الخطيب: ٩ / ١٢٤)، وابن زبر (وفياته، الورقة ٦٣) وغيرهما. والمبارك التي توفي بها بلدة بين بغداد وواسط على دجلة اندثرت.
(٣) قال المؤلف في حاشية النسخة: خ: حديث مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَن أبيه: أن امرأة أتت رسول الله فكلمته في شئ"قال بشار: البخاري ٩ / ١٣٥ في الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: الاحكام التي تعرف.
(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٧٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٠، وتاريخ خليفة: ٣٣٤، ٣٦٧، ٣٧١، ٣٨٢، وعلل أحمد: ١ / ١١٧، ١٨٥، ١٢٨، ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٣، ٣٢٢، ٣٢٤، =
[ ١٠ / ٢٤٠ ]
الزُّهْرِيّ، أبو إسحاق، ويُقال: أبو إِبْرَاهِيم، الْمَدَنِيّ. أمه أم كلثوم بنت سعد بْن أَبي وقاص، كَانَ قاضي الْمَدِينَة زمن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق. رأى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
ورَوَى عَن: خاله إِبْرَاهِيم بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (خ م س ق) وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن قارظ، وابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د س)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وأَبِي أُمَامَة أسعد بْن سهل بْن حنيف (خ م)، وأنس بْن مَالِك، وحابس بْن سَعْد اليماني (ق) - مرسل - والحسن البَصْرِيّ (ق)، وحفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س ق)، والحكم بْن ميناء (صد س)، وعمه حُمَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د ت س)، وريحان بْن يَزِيد العامري (د ت)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (خ)، وطلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان (د س)، وابن عم أَبِيهِ طَلْحَة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف (خ د ت س)،
_________________
(١) = والكنى لمسلم، الورقة ٤، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١١، ٣ / ٣١،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٢، ٥٣٣ - ٥٣٤، ٥٤٦، ٥٧٤، ٦٢٣، والكنى للدولابي: ١ / ٩٥، وتاريخ الطبري: ٧ / ٢٢٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٧ - ٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٨٢)، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٧٤، ٣١٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٨، ومراسيل العلائي: ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن ججر: ٣ / ٤٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧١، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٣، وأفاد المؤلف من ترجمة ابن عساكر في "تاريخ دمشق"وعليها كان تعويله.
[ ١٠ / ٢٤١ ]
وخاله عَامِر بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (خ م س)، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب (خ م د ت ق)، وعبد الله بْن شاذ بْن الهاد (خ م ت سي ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (خ م)، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مَالِك (م تم س)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م س ق)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (س)، وعروة بْن الزبير (خ م د س ق)، وعلي بن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وابن عمه عُمَر بْن أَبي سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت س ق)، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بكر الصديق (م د ق)، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (خ م)، ومحمد بْن حَاطِب بْن أَبي بلتعة، ومحمد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب (خ م د س)، ومحمد بْن المنكدر (خ م د)، وأخيه المسور بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س)، ومعبد الْجُهَنِيّ (ق)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (خ م س ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق)، ونصر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (س)، وعمه أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع)، وأَبِي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (د ت س)، وأَبِي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر (د ت س) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (ع)، وأيوب السختياني، وحماد بْن زَيْد (خت)، وحماد بْن سَلَمَة (خت)، وزكريا بْن أَبي زائدة (خ م ت)، وسفيان الثوري (ع)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (ع)، وأخوه صَالِح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد الله بْن جَعْفَر المخرمي (خت م د)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الواحد بْن أَبي عون (خت ق)، وعياض بْن عَبد اللَّهِ الْقُرَشِيّ الفهري، وقيس بْن
[ ١٠ / ٢٤٢ ]
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خت)، ومحمد بْن صَالِح التمار (س)، ومحمد بْن عجلان (م ت س)، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسعر بْن كدام (خ م ق)، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (م س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م ت)، ويونس بْن يزيد الأيلي (س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وَقَال (١): كان ثقة، كثير الحديث.
ذكره محمد بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أَبِيهِ: ثقة، ولي قضاء الْمَدِينَة، وكان فاضلا. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، وإسحاق بْن مَنْصُور (٤)، وعبد الله بْن شُعَيْب (٥)، وغير واحد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. زاد عَبد اللَّهِ. لا يشك فيه.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦)، وأَبُو حاتم (٧)، والنَّسَائي (٨)، وغير واحد من العلماء: ثقة.
_________________
(١) الطبقات: ٩ / الورقة ١٧٩ (مجلد أحمد الثالث المخطوط) .
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٢.
(٣) تاريخه: ٢ / ١٩٠.
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٢.
(٥) من تاريخ ابن عساكر.
(٦) ثقاته، الورقة ١٨.
(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٢.
(٨) من تاريخ ابن عساكر.
[ ١٠ / ٢٤٣ ]
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ، وقيل لَهُ: سَعْد بْن إِبْرَاهِيم سمع من عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر؟
قال: ليس فيه سماع. ثُمَّ قال علي: لم يلق سَعْد بْن إِبْرَاهِيم أحدا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.
وَقَال أَبُو حاتم (١)، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: كَانَ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم لا يحدث بالمدينة، فلذلك لم يكتب عنه أهل الْمَدِينَة، ومالك لم يكتب عنه، وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط، وسمع منه ابْن عُيَيْنَة بمكة شيئا يسيرا.
وَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (٢)، عَن أَبِيهِ: سرد سَعْد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة.
وَقَال أَبُو حُمَيْد المصيصي، عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد: كَانَ شعبة إذا ذكر سَعْد بْن إِبْرَاهِيم قال: حَدَّثَنِي حبيبي سَعْد بْن إِبْرَاهِيم يصوم الدهر ويختم القرآن فِي كل يوم وليلة.
وَقَال معن بْن عِيسَى، عن سَعِيد بْن مسلم بْن بانك: رأيت سَعْد بْن إِبْرَاهِيم يقضي فِي المسجد.
وَقَال أَحْمَد بن حنبل، عن سفيان بن عُيَيْنَة: لما عزل سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عَنِ القضاء كَانَ يتقى كما يتقى وهُوَ قاض.
وَقَال الربيع بْن سُلَيْمان، عَنِ الشَّافِعِيّ: أَخْبَرَنِي من لا أتهم من أهل الْمَدِينَة، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، قال: قضى سَعْد بْن إبراهيم على رجل
_________________
(١) الجرح والتعديل لولده: ٤ / الترجمة ٣٤٢.
(٢) هذه والاخبار التي بعدها من تاريخ ابن عساكر.
[ ١٠ / ٢٤٤ ]