اللَّهِ، ولا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، خَمْسَ عَشْرَةَ (١) قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ، ثُمَّ ارْكَعْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسٌ وسَبْعُونَ فِي كل ركعة، وهي ثلاث مئة فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكَ مِثْلَ رَمْلٍ عَالِجٍ غَفَرَهَا اللَّهُ لَكَ. قال: يَا رَسُولَ الله، ومن يستطيع أَنْ يَقُولَهَا فِي يَوْمٍ؟ قال: فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَقُولَهَا فِي يَوْمٍ فَقُلْهَا فِي جُمُعَةٍ. قال: فَقُلْهَا فِي شَهْرٍ. حَتَّى قال: قُلْهَا فِي سَنَةٍ.
رواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَن أَبِي كريب وَقَال: غَرِيبٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنْ مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، جميعا عَنْ زَيْد بْن الحباب نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا سِوَى هَذَا الحديث، وسوى حديث آخر عند ابن ماجه، قد ذكرناه فِي ترجمة أدرع السلمي.
- ق: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد الزبيدي، هُوَ: ابْن عبد الجبار الحمصي، يأتي.
٢٢٨٤ - ع: سَعِيد بن أَبي سَعِيد (٤)، واسمه كيسان المقبري،
_________________
(١) ضبب عليها المؤلف لوجود نقص فيما بعدها، وهي كما في سنن ابن ماجة: خمس عشرة مرة.
(٢) التِّرْمِذِيّ (٤٨٢) في الصلاة، باب: ما جاء في صلاة التسبيح.
(٣) ابن ماجة (١٣٨٦) في الصلاة، باب: ما جاء في صلاة التسبيح.
(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٠، وعلل ابن المديني: ٧١، ٧٣، ٧٥، ٧٨، ٧٩، ٨١، ٨٩، وطبقات خليفة: ٢٥٧، وتاريخه: ٣٦٨، وعلل أحمد: ١ / ٩٨، ٩٩، ١٠٧، ١٦٢، ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٨٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨١ - ٢٨٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٠٤ و٥ / ٧٣٥، والمعرفة: ٢ / ٢٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٤، ٥٨١، ٥٩٢، والكنى =
[ ١٠ / ٤٦٦ ]
أبو سَعْد الْمَدَنِيّ، وكان أبوه أَبُو سَعِيد مكاتبا لامرأة من أهل الْمَدِينَة، من بني ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة، والمقبري نسبة إِلَى مقبرة بالمدينة، كَانَ مجاورا لها.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (د ق)، وبشير بْن المحرر (د)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن مطعم، وسالم مولى النصريين (م)، وسعد بْن أَبي وقاص، وأَبِي الحباب سَعِيد بْن يسار (م ت س ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ د س ق) - وهُوَ أصغر منه، وصيفي (سي) مولى أَبِي السَّائِب، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأخيه عباد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (د س ق)، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سَلَمَة (م ٤)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن أَبي قتادة (م)، وعبد الرحمن بْن بجيد (د ت س)، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وعبد الرحمن بْن مهران الْمَدَنِيّ (س)، وعُبَيد بْن جُرَيْج (خ م د تم س ق)، وعُبَيد سنوطا (ت)، وعروة بْن الزبير، وعطاء بْن ميناء (م س) وعطاء مولى ابْن أَبي أَحْمَد (ت س ق)، وعطاء مولى أم
_________________
(١) = للدولابي: ١ / ١٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥١، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٧، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٧١)، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٥٣، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢١٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١١٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٥، والمراسيل للعلائي: ٢٤٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٦٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٣.
[ ١٠ / ٤٦٧ ]
صبية (س)، وعُمَر بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س)، وعُمَر بْن الْحَكَمِ بْن ثوبان (د س)، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (خ م د ت س)، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح (م ق)، والقعقاع بْن حكيم (د)، وكعب بْن عجرة (ق) - وقيل: عَنْ رجل، عنه - ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (س)، ويزيد بْن هرمز (م س)، وأَبِي إِسْحَاق الْقُرَشِيّ (سي)، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وأبيه أَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ع)، وأَبِي سَعِيد مولى المهري (م س)، وأَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع)، وأَبِي شريح الْخُزَاعِيّ (ع)، وأَبِي مرة مولى أم هانئ (ت س)، وأَبِي هُرَيْرة (ع)، وعائشة (١) (س)، وأم سَلَمَة (٢) (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن الْفَضْل المخزومي (ت ق)، وأسامة بْن زَيْد الليثي (٤)، وإسحاق بْن أَبي الفرات (ق)، وإسماعيل بْن أمية (خ م)، وإسماعيل بْن رَافِع (بخ)، وأيوب بْن مُوسَى (م ٤)، وأيوب أَبُو العلاء القصاب (ت)، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب الدوسي (ت سي)، وحميد بْن صخر الْمَدَنِيّ (ق)، وخليفة بْن غَالِب الليثي (عخ)، وداود بْن خَالِد الليثي (س)، وداود بْن قَيْس الفراء (بخ)، وزيد بْن أَبي أنيسة (ت)، وأبو حازم سلمة بْن دينار الْمَدَنِيّ، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (ق)، وطلحة بْن أَبي سَعِيد (خ س)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المقبري (ت ق)، وعبد الله بْن عبد العزيز الليثي (ق)، وعبد الله بْن
_________________
(١) قال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي: هل سمع المقبري من عائشة فقال: لا (المراسيل: ٧٥) .
(٢) ذكر عبد الحق الاشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة (تهذيب: ٤ / ٤٠) .
[ ١٠ / ٤٦٨ ]
عُمَر العُمَري (ق)، وعبد الله بْن يُونُس (د س)، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (خت م ت س ق)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق الْمَدَنِيّ (بخ د ت س)، وعبد الرحمن بْن أبي عَمْرو (د)، وعبد الرحمن بْن يَزِيد بْن جَابِر (د ق)، وعبد الرحمن السَّرَّاج (س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ع)، وعُبَيد بْن نسطاس الْمَدَنِيّ، وعثمان بْن محمد الأخنسي (٤)، عثيم بْن نسطاس الْمَدَنِيّ (قد)، وعلي بْن عُرْوَة الدِّمَشْقِيّ (ق)، وعَمْرو بْن شُعَيْب (د) وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (خ م د ت) وعِمْران بْن مُوسَى الْقُرَشِيّ (د ت)، وليث بْن سعد (خ م س ق)، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (م)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذِئْب (خ م)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران (س)، ومُحَمَّد بْن عجلان (خت د س)، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (د ت س)، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي (د)، ومسلم بْن أَبي مريم (سي)، ومعن بْن مُحَمَّد الغفاري (خ ت س)، ونجيح أَبُو معشر الْمَدَنِيّ (س ق)، وهشام بْن سَعْد (د ت)، والوليد بْن كثير (م س)، ويحيى بْن حرب (ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان الْمَدَنِيّ (بخ د ت س)، ويحيى بن عُمَير البزاز المدن (س)، ويعقوب بْن زيد بْن طَلْحَة التَّيْمِيّ (بخ سي)، وأَبُو أويس الأصبحي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الْمَدِينَة (١) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه: ليس به بأس.
_________________
(١) الطبقات: ٩ / الورقة ١٦٣ من مجلد أحمد الثالث.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥١.
[ ١٠ / ٤٦٩ ]
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ: كيف حديثهما؟ فَقَالَ: ليس بِهِ بأس. قلت: هُوَ أحب إليك أو سَعِيد الْمَقْبُرِيّ؟ فَقَالَ: سَعِيد أوثق، العلاء ضعيف.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٢)، ومحمد بْن سَعْد (٣)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤)، وأَبُو زُرْعَة (٥)، والنَّسَائي (٦)، وعبد الرحمن بن يوسف بن حراش (٧): ثقة.
زاد ابن حراش: جليل، أثبت الناس فيه الليث بْن سَعْد.
وَقَال أَبُو حاتم (٨): صدوق.
وَقَال الواقدي (٩): كَانَ قد كبر حَتَّى اختلط قبل موته بأربع سنين.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: قد كَانَ تغير وكبر واختلط قبل موته، يقال: بأربع سنين، حَتَّى استثنى بعض المحدثين عنه ما كتب عنه فِي كبره مما كتب قبله، فَكَانَ شعبة يَقُول: حَدَّثَنَا سَعِيد الْمَقْبُرِيّ بعدما كبر.
وقَال البُخارِيُّ: روى عنه يَحْيَى بْن أَبي كثير، قال: عن
_________________
(١) تاريخ الدارمي، الترجمتان: ٦٢٣ و٦٢٤.
(٢) من تاريخ ابن عساكر.
(٣) الطبقات: ٩ / الورقة ١٦٣.
(٤) الثقات، الورقة ١٩.
(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥١.
(٦) في تاريخ ابن عساكر.
(٧) كذلك.
(٨) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥١.
(٩) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٣.
[ ١٠ / ٤٧٠ ]