رَوَى عَن: سَالِم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة، وعروة بْن عياض (م س) ومجاهد بْن جبر المكي، وأم صَالِح بِنْت صالح (ت ق) .
_________________
(١) أبو داود (١٩١٤) في المناسك، باب: الرواح إلى عرفة.
(٢) ابن ماجة (٣٠٠٩) في المناسك، باب: المنزل بعرفة.
(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٨، وطبقات خليفة: ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٤٠، وتاريخ واسط: ٢٧٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٠، ١٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٥٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٦٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٠، والعقد الثمين: ٤ / ٥٥٦، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٠. وَقَال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب الكمال: خلط في الأصل هذه الترجمة بالتي قبلها، والصواب التمييز بينهما كما ذكرنا".
[ ١٠ / ٣٨٤ ]
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س)، وعبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (م)، ومُحَمَّد بن يزيد بْن خنيس المكي (ت ق)، ووكيع بْن الجراح.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد، والنَّسَائي: ثقة (٢) .
وَقَال أَبُو عُبَيد فِي موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن حسان المخزومي، فلم يرضه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
(٢٢٥١) ع: سَعِيد بن أَبي الْحَسَن (٤)، واسمه يسار، الأَنْصارِيّ مولاهم، البَصْرِيّ، أخو الْحَسَن البَصْرِيّ.
_________________
(١) تاريخه: ٢ / ١٩٨ ونقله ابن أَبي حاتم (٤ / الترجمة ٤٣) وابن شاهين في الثقات (الترجمة ٤٣٣) .
(٢) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان في المعرفة (٣ / ٢٤٠) .
(٣) ١ / الورقة ١٥٦ وذكر مغلطاي وابن حجر أن ابن سعد وثقه. قال بشار: لم أجد في المطبوع سوى: كان قليل الحديث" (٥ / ٤٩٤) .
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٧٨، وطبقات خليفة: ٢١٠، وتاريخه: ٣٣٩، وعلل أحمد: ١ / ٥٣، ١٩٥، ٢٦١، ٣٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٣٨، وتاريخ الصغير: ١ / ٢٦١، ٢٧٠، ٣١٩، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٦، وثقات ابن حبان. ١ / الورقة ١٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧، ١١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الورقة ١٨٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وإكمال =
[ ١٠ / ٣٨٥ ]
رَوَى عَن: دغفل بْن حنظلة النسابة، وعبد اللَّه بْن الصامت، وعبد الله بْن عباس (خ م س)، وعبد الرحمن بْن سَمُرَة، وعسعس بْن سلامة، وعلي بْن أَبي طَالِب، وأَبِي بكرة الثَّقَفِيّ (د)، وأَبِي هُرَيْرة (ت ق)، وأَبِي يَحْيَى المعرقب، وأمه خيرة (م) .
رَوَى عَنه: أَبُو هَارُون إِبْرَاهِيم بْن العلاء الغنوي، وأيوب السختياني، وأخوه الْحَسَن البَصْرِيّ، وخالد الحذاء (م)، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسُلَيْمان التميمي (د)، وعبد الله بْن عون، وعلي بْن علي الرفاعي، وعوف الأعرابي (خ س)، وقتادة (٤)، ومحمد بْن واسع، والمهلب بْن أَبي حَبِيبَة، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ (م)، وابنه يَحْيَى بْن سَعِيد بْن أَبي الْحَسَن، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مولى لآل أَبِي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (د) .
ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة (١) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال حَمَّاد بْن مسعدة، عَنِ ابْن عون: كَانَ سَعِيد بْن أَبي الْحَسَن يتكلم يدعو، وكان يَقُول فِي آخر دعائه: اللهم، اجعل لنا فِي الموت راحة وروحا ومعافاة.
وَقَال إسماعيل بن علية، عن يونس بْن عُبَيد: لما مات سَعِيد بْن أَبي الْحَسَن أخو الْحَسَن البَصْرِيّ طال حزن الْحَسَن وبكاؤه عليه، فقلنا
_________________
(١) = مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣١.
(٢) لم يصل إلينا كتابه عن القراء.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٦.
[ ١٠ / ٣٨٦ ]
لَهُ: إنك إمام من الأئمة يقتدى بك، فلو تركت بعض ما أنت عليه، فَقَالَ: دعوني، فما رأيت الله - تعالى - عاب على يَعْقُوب فِي طول الحزن على يُوسُف. فما زاده إلا حزنا وبكاء (١) .
قال مُحَمَّد بْن سَعْد: مات قبل الْحَسَن سنة مئة (٢) .
وَقَال غيره: مات قبل الْحَسَن بسنة.
وَقَال ابْن حبان (٣): مات بفارس سنة ثمان ومئة (٤) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ الْحَرَّانِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب بْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي الْحَسَنِ، قال: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي، وإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لا أُحَدِّثُكَ إِلا مَا سَمِعْتُ من رسول الله ﷺ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ صوّر صورة، فإن الله - عزوجل - يعذبه
_________________
(١) وأخرجه ابن سعد من طريق حماد بن زيد عن يونس بن عُبَيد (الطبقات: ٧ / ١٧٨) .
(٢) هكذا نقل، وفي المطبوع من الطبقات: مات قبل سنة المئة" (٧ / ١٧٩) وما أظن المزي إلا واهما.
(٣) الثقات: ١ / الورقة ١٥٦.
(٤) وذكره خليفة فيمن توفي بعد المئة (تاريخه: ٣٣٩) . ووثقه العجلي والذهبي وابن حجر.
[ ١٠ / ٣٨٧ ]
يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا ولَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا". قال: فَرَبَا لَهَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً، واصْفَرَّ وجْهُهُ، ثُمَّ قال: ويْحَكَ، إِنْ أَبَيْتَ إِلا أَنْ تَصْنَعَ فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ وكُلَّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ.
رواه الْبُخَارِيّ (١)، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الحجبي، عَنْ يَزِيد بْن زريع، عَنْ عوف نحوه، وليس لَهُ عنده غيره، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه مسلم (٢)، عَنْ نصر بن علي، عن عبد الاعلى، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي إِسْحَاق، عَنْ سَعِيد نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.
ورواه النَّسَائي (٣)، عَن مُحَمَّد بْن الحسين بْن إشكاب، عَنْ قراد أَبِي نوح، عَنْ شعبة، عَنْ عوف بمعناه: إن الله يعذب المصورين بما صوروا"وليس لَهُ عنده غير هَذَا الحديث، وحديث آخر مرسل، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.
وأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، والْمُسَلَّمُ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (٤): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: سَمِعْتُ خالدا يحدث عن
_________________
(١) البخاري: ٣ / ١٠٤ في البيوع، باب: بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك.
(٢) مسلم: ٦ / ١٦١ في اللباس والزينة، باب: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة.
(٣) في الزينة من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٤ / ٤٦٠ حديث ٥٦٥٨) .
(٤) مسند أحمد: ٦ / ٣١١.
[ ١٠ / ٣٨٨ ]
سَعِيد بْنِ أَبي الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لِعَمَّارٍ: تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ.
رواه مُسْلِم (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن جبلة، وعُقْبَة بْن مكرم، وأَبِي بَكْر بْن نَافِع، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، بِهِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وعن إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ، عَنْ شعبة. وهذا جميع ما لَهُ عنده.
وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا عِمْران، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي الْحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ليس شَيْءٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنَ الدُّعَاءِ.
رواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ عَبَّاس بْن عبد العظيم، عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. وعن مُحَمَّد بْن بشار، عَنِ ابْن مهدي، عَنْ عِمْران، نحوه، وَقَال: غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عِمْران الْقَطَّان. وليس لَهُ عنده سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخَرَ مرسل فِي "الشمائل.
ورواه ابْن مَاجَهْ (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَن أَبِي دَاوُد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين - أيضا - وليس له عنده غيره.
_________________
(١) مسلم: ٨ / ١٨٦ في الفتن وأشراط الساعة، باب: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر.
(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٣٧٠) في الدعوات، باب: ما جاء في فضل الدعاء.
(٣) ابن ماجة (٣٨٢٩) في الدعاء، باب: فضل الدعاء.
[ ١٠ / ٣٨٩ ]
٢٢٥٢ - س: سَعِيد بن حَفْص بن عُمَر (١)، ويُقال: عَمْرو بْن نفيل الهذلي النفيلي، أَبُو عَمْرو الْحَرَّانِيّ، خال أَبِي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي.
روى عن: أَبِي المليح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ، وزهير بْن معاوية، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن سَلَمَة الْحَرَّانِيّ، ومحمد بْن محصن العكاشي، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري، وموسى بْن أعين (س)، والنضر بْن عربي، وهارون بْن حيان الرَّقِّيّ، ويونس بْن راشد الْحَرَّانِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عبد السلام الجزري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي، وأحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن شكام الْحَرَّانِيّ، وأَحْمَد بْن دَاوُد القومسي السمناني، وأَبُو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني، وأحمد بْن علي الأبار البغدادي، وأَحْمَد بن النضر بن بحر العسكري، وإسماعيل بْن يَعْقُوب الصبيحي، وأَبُو عقيل أَنَس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وكناه، والحسن بْن هَاشِم، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وأَبُو الْقَاسِم عَبْد الْعَزِيزِ بْن حيان الموصلي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن سَعِيد بن سنان المنبجي،
_________________
(١) الكنى للدولابي: ٢ / ٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٣، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٢.
[ ١٠ / ٣٩٠ ]
ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الْحَرَّانِيّ، ومحمد بْن الخضر بْن علي الْبَزَّاز الرَّقِّيّ، وأَبُو غانم مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن هناد الْخُزَاعِيّ، وأَبُو الأصبغ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن كَامِل، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد الْقَاضِي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن كثير الْحَرَّانِيّ (س)، ومضر بْن مُحَمَّد الأسدي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
وَقَال علي بْن عُثْمَان النفيلي (٢): مات يوم الجمعة ليومين (٣) من رمضان سنة سبع وثلاثين ومئتين.
روى له النَّسَائي.
٢٢٥٣ - ع: سَعِيد بن الحكم بن مُحَمَّد بن سالم (٤)، المعروف بابن أَبي مريم، الجمحي، أبو مُحَمَّد، المِصْرِي، مولى أَبِي الصبيغ، مولى بني جمح.
_________________
(١) ١ / الورقة ١٥٦ ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، وذكر أبو عَرُوبَة الحراني أنه كبر ولزم البيت وتغير في آخر عُمَره - على ما نقله مغلطاي وابن حجر.
(٢) وفيات ابن زبر، الورقة ٧٣.
(٣) ضبب عليها المؤلف.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ٩٨، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٠٧، ٢ / ٤٤٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٥، والسابق واللاحق: ٢٩٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٢٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٩٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨٨، والعبر: ١ / ٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ١١٥، =
[ ١٠ / ٣٩١ ]
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة، وإبراهيم بْن سويد (خ د)، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عُقْبَة (خ)، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وحماد بْن زَيْد، وخلاد بْن سُلَيْمان الْحَضْرَمِيّ (س)، ورشدين بْن سَعْد، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وسُلَيْمان بْن بِلال (خ م)، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد اللَّهِ بن سويد بن حيان المِصْرِي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق)، وعبد الله بْن فروخ (د)، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعَبْد اللَّهِ بن المنيب الْمَدَنِيّ (س)، وعبد الله بْن وهْب (خ ت)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأمامي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (خ)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م)، وعثمان بْن مكتل، والعطاف بْن
خَالِد المخزومي (بخ س)، والليث بْن سَعْد (د س ق)، ومالك بن أنس، ومُحَمَّد بن جعفر بْن أَبي كثير (خ م د ت س)، وابنه مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، ومحمد بْن مُسْلِم الطائفي، وأَبِي غسان مُحَمَّد بْن مطرف (خ م د س)، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي (خ)، وخاله مُوسَى بْن سَلَمَة المِصْرِي (س)، وموسى بْن يَعْقُوب الزمعي (د)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (خ)، ونافع بْن يَزِيد المِصْرِي (خت م د س ق)، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (خت م ٤) .
_________________
(١) = وحسن المحاضرة: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٣. والصبيغ بالصاد المهملة المفتوحة والباء الموحدة وفي آخره الغين المعجمة، قيده ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه: ٢ / الورقة ١١٨ (من نسخة الظاهرية) وتصحف في تهذيب ابن حجر إلى: الضبيع"بالضاد المعجمة والعين المهملة.
[ ١٠ / ٣٩٢ ]
رَوَى عَنه: البخاري (ت)، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن واضح العسال المِصْرِي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ (ت)، وأَحْمَد بْن حَمَّاد زغبة، وابن أخيه أَحْمَد بْن سَعْد بْن أَبي مريم (د س)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسحاق بْن الْحَسَن الطحان المِصْرِي مولى بني هَاشِم، وإسحاق بْن سويد الرملي (د)، وإسحاق بْن الصباح الْكُنْدِيّ (د)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (ت)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن علي بْن زولاق المِصْرِي، والحسن بْن علي الخلال (م د)، وحمزة بْن نصير المِصْرِي (د)، وحميد بْن زنجويه (د س)، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق)، وعبد الله بْن حَمَّاد الآملي، وعبد الرحمن بْن عَبد الله بْن عَبْد الحكم (س)، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص المِصْرِي، وعُبَيد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن شَرِيك البزار، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَة، وأَبُو رفاعة عمارة بْن وثيمة بْن مُوسَى بْن الفرات المِصْرِي، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني (د)، وعُمَر بْن أَبي عُمَر الْبَلْخِيّ، وعَمْرو بْن أَبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سَلام، ومحفوظ بْن إِبْرَاهِيم الفركي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (م س)، ومحمد بْن خلف الْعَسْقَلانِيّ (ق)، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ الْبُخَارِيّ (م س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم بْن البرقي (د)، ومحمد بْن عَمْرو بْن نَافِع المِصْرِي، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي (د)، ومُحَمَّد بْن مسكين
[ ١٠ / ٣٩٣ ]
اليمامي (س)، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (خ د ق)، وميمون بْن الْعَبَّاس الرافقي (س)، ويحيى بْن أيوب بْن بادي العلاف المِصْرِي، ويحيى بْن عثمان بن صَالِح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، وأَبُو حَبِيب يَحْيَى بْن نَافِع المِصْرِي، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي.
قال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (١): سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: عن من اكتب بمصر؟ فَقَالَ: عَنِ ابْن أَبي مريم.
وَقَال أَبُو داود: ابن أَبي مريم عندي حجة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): ثقة، كَانَ لَهُ دهليز طويل، وكان يأتيه الرجل، فيقف فيسلم عليه، فيرد عليه: لا سلم الله عليك ولا حفظك وفعل بك. فأقول: ما لهذا؟ فيقول: قدري خبيث.
ويأتي آخر فيقول لَهُ مثل ذَلِكَ، فأقول: ما لهذا؟ فيقول: جهمي خبيث. ويأتي آخر فيقول مثل ذَلِكَ، فأقول: ما لهذا؟ فيقول: رافضي خبيث. لا يظن إلا رد عليه سلامه. وكان عاقلا، لم أر بمصر أعقل منه ومن عَبد الله بن عبد الحكيم (٣) .
وَقَال أبو حاتم (٤): ثقة.
وَقَال أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خلاد الرامهرمزي (٥): حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بمدينة سابور، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن
_________________
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩.
(٢) الثقات، الورقة ١٨.
(٣) أي عقل هذا، فليس ذا من أدب الاسلام، والله سبحانه قد أمر برد التحية بمثلها أو بأحسن منها، وهذا بلاء المخالفة في العقائد، وهو بلاء كبير، نسأل الله العافية!
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩.
(٥) المحدث الفاصل: ٢٧٤.
[ ١٠ / ٣٩٤ ]