روى عن: أَبِي كاهل الأحمسي (س ق) فِي خطبة النَّبِيّ ﷺ على ناقته.
رَوَى عَنه: أخوه إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (س ق)، وقد اختلف على إِسْمَاعِيل فيه.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢): إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد تابعي ثقة، وأخوه سَعِيد ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له النَّسَائي وابن ماجه، ولم يسمياه.
_________________
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٦٠، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٩٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٤٤١.
(٢) الثقات، الورقة ١٨ (بترتيب الهيثمي) .
(٣) ١ / الورقة ١٥٧.
[ ١٠ / ٤١٢ ]
٢٢٦٢ - ت س: سَعِيد بن خُثَيْم (١) بن رشد (٢) الهلالي، أَبُو مَعْمَر الْكُوفِيّ، وقيل: إنه من بني سليط.
رَوَى عَن: أسد بْن عَبد اللَّهِ البجلي القسري (ص)، وأيمن بْن نابل المكي، وحرام بْن عُثْمَان، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان (ت س)، وزيد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن شبرمة، وفضيل بْن مرزوق، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن خَالِد الضَّبِّيّ (ت)، ومسلم الملائي، وأخيه مَعْمَر بْن خُثَيْم، والوليد بْن يسار الْهَمْدَانِيّ، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، وجدته أم خُثَيْم ربيعة بِنْت عياض الكِلابية.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الصيني، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن ميمون، وابن أخيه أَحْمَد بْن رشد بْن خيثم الهلالي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مَعْمَر الهذلي، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري (ت)، والحسين بْن يَزِيد الطحان، وخالد بْن يَزِيد الأسدي الْكَاهِلِيّ، وخلاد بْن أسلم، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد النفيلي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن
_________________
(١) علل أحمد: ١ / ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٦٣، والكنى للدولابي: ٢ / ١١٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٣، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٧ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٧٣، والديوان، الترجمة ١٥٩١، وإكمال مغلطاي: ٤ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٤٢.
(٢) جود ابن المهندس تقييده بضم المهملة وسكون المعجمة، وفي التقريب بفتح الاثنين.
[ ١٠ / ٤١٣ ]
الْعَبَّاس الْكُوفِيّ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن بكير الناقد، وأَبُو غسان مَالِك بْن
إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (س)، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عِيسَى الصائغ، وأَبُو الأزهر مَنْصُور بْن مُوسَى بْن لاحق، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كوفي، ليس بِهِ بأس، ثقة، قال: فقيل ليحيى: شيعي، فَقَالَ: وشيعي ثقة، وقدري ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (٣): لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
_________________
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٧.
(٢) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤١، ونقله الذهبي في الميزان: ٢ / الترجمة ٣١٦٢. ووثقه ابن محرز عن يحيى أيضا (ابن محرز، الترجمة ٤٦٧) .
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٧.
(٤) ١ / الورقة ١٥٧. ونقل مغلطاي وابن حجر أن العجلي وثقه وأن الأزدي قال: كوفي منكر الحديث. وذكره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: أحاديثه ليست بمحفوظة" (٢ / الورقة ٥٢) . وجاء في ترجمته من"الجرح والتعديل"قول عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: لا أعرفه" (٤ / الترجمة ٦٧)، على أن هذه العبارة وردت في نسخة واحدة من المخطوطات المعتمدة في التحقيق، وقد نقل أبو حاتم نفسه عن إسحاق بن منصور أن ابن مَعِين وثقه، فتأمل ذلك! وذكر ابن الاثير أنه توفي سنة ١٨٠ ولا يصح فيما أرى لما وجدت في كتاب "العلل "لأحمد، قال: أول قدمة قدمنا الكوفة سنة ثلاث وثمانين (يعني: ومئة) سنة مات هشيم في شعبان، وخرجنا إلى الكوفة =
[ ١٠ / ٤١٤ ]
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ سَعِيد بْنُ خُثَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ أَبِي عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر إِذَا أَتَى الرَّجُلُ وهُوَ يُرِيدُ السَّفَرَ قال لَهُ:
_________________
(١) = في شوال أنا وعَمْرو الاعرابي ونحن نمشي، وكان المطلب بن زياد وسَعِيد بن خيثم وأشياخ، وكان وكيع يستند إلى حائط القبلة " (١ / ٣٥٠) فهذا يدل أنه كان حيا سنة ١٨٣، ولذلك ذكره الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة (١٨١ - ١٩٠) من"تاريخ الاسلام" (الورقة ٧٧ آيا صوفيا ٣٠٠٦) . وقد ذكر المؤلف في أول الترجمة أن سَعِيد بن خثيم الهلالي قيل فيه أنه من بني سليط، وفيه نظر، ذلك أن عددا من مؤرخي الرجال فرقوا بين هذا وبين الذي من بني سليط منهم البخاري في تاريخه الكبير إذ قال بعد ترجمة الهلالي: سَعِيد بن خثيم رجل من سليط، عن رجل من أهل الشام، عن رجل لهُ صُحبَةٌ: خطبنا النبي ﷺ - نحو حديث العرباض بن سارية - قاله لنا موسى حَدَّثَنَا جعفر بن حيان" (٣ / الترجمة ١٥٦٤) . وَقَال ابن أَبي حاتم مثل ذلك عَن أبيه (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٦) وتابعهما غير واحد. على أن المزي لم يذكر في الرواة عن الهلالي جعفر بن حيان وعوفا مما يدل على معرفته بتينك الترجمتين. أما ابن حبان ققد فرق بين سَعِيد بن خثيم الراوي عن حنظلة ابن أَبي سفيان وعنه عَمْرو الناقد، وبين سَعِيد بن خثيم الهلالي أبو معمر من أهل الكوفة، وَقَال في ترجمة الهلالي الراوي عن حنظلة ابن أَبي سفيان حينما ذكره في الطبقة الرابعة من الثقات: وليس هذا بسَعِيد بن خثيم الذي يقال له أبو معمر ذاك من أتباع التابعين قد تقدم ذكره" (١ / الورقة ١٥٧) ولم يصنع شيئا فهذان واحد لا شك فيه، ولكنه كما يظهر أراد التفرقة بين الهلالي والذي من بني سليط فلم يوفق، والله أعلم.
(٢) مسند أحمد: ٢ / ٧.
[ ١٠ / ٤١٥ ]
ادْنُ حَتَّى أُوَدِّعَكَ كَمَا كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يُوَدِّعُنَا، فَيَقُولُ: اسْتَوْدِعِ اللَّهَ دِينَكَ وأَمَانَتَكَ وخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ.
رواه التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى، عنه، وَقَال: حسن صحيح غريب، من حديث سَالِم، وليس لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخر، يأتي فِي ترجمة مُحَمَّد بْن خَالِد الضَّبِّيّ.
ورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الحديث، وحديث آخر تقدم فِي ترجمة أسد بْن عَبد اللَّهِ.