رَوَى عَن: إِدْرِيس بْن قادم المدائني، وثابت بْن قَيْس الْمَدَنِيّ، وحمزة بْن حَبِيب الزَّيَّات، والزبير بْن سَعِيد الْهَاشِمِيّ (ق)، وزكريا بْن يَحْيَى، وزمعة بْن صَالِح، وأَبِي الفيض سَالِم بْن عبد الاعلى، وسَعِيد بْن الْحَكَمِ، شيخ يروي عن نفيع أبي داود، وعفلي بْن أَبي سارة، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (ت) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وابنه أَحْمَد بْن سَعِيد بْن زكريا المدائني، وأَبُو حسان الْحَسَن بْن عُثْمَان الزيادي، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني، وزياد بْن أَيُّوب، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعبد الله بْن أَبي بدر، وعبد الله بْن السري الأنطاكي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، والفضل بْن الصباح (ت)، وأبو يحيى محمد بْن
_________________
(١) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٢٧٢ و٣٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٨٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٣٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٠٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٧٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٥٤.
[ ١٠ / ٤٣٥ ]
سَعِيد بْن غَالِب الْعَطَّار، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومحمد بْن معاوية بْن مالج الأَنْمَاطِيّ، ومحمود بْن خداش (ق)، ونعيم بْن حَمَّاد، ويحيى بْن مَعِين.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عَنْ سَعِيد بْن زكريا المدائني فَقَالَ: كتبنا عنه أحاديث زمعة بْن صَالِح، وعرضتها على أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ بعد، فأجاب فيها إلا شيئا يسيرا، أربعة أحاديث أو خمسة، أو أقل أو أكثر، ما بِهِ بأس إن شاء الله.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: كتبنا عنه ثُمَّ تركناه. قلت لَهُ: لم؟ قال: لم يكن بِهِ - أرى - (٣) فِي نفسه بأس، ولكن لم يكن بصاحب حديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن القنبيطي (٤)، عَنْ مَحْمُود بْن خداش: سألت أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين، عَنْ سَعِيد بْن زكريا فقالا لي: هُوَ ثقة.
وَقَال جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٦) .
_________________
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٧٠.
(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ٧٠ - ٧١.
(٣) الذي في تهذيب ابن حجر: فيما أرى"ولفظة"فيما"ليست من الاصل، فهكذا وردت من غيرها عند العقيلي والخطيب ونسخ التهذيب، وهو الصواب.
(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٧١.
(٥) نفسه.
(٦) وانظر سؤالات ابن محرز ليحيى، فقد قال مرة: ليس به بأس" (الترجمة ٢٧٢) وَقَال مرة أخرى: شيخ صالح" (الترجمة ٣٩٣) .
[ ١٠ / ٤٣٦ ]
وقَال البُخارِيُّ (١): صدوق، كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يثني عليه. أرى.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٢): سألت أبا دَاوُد عنه فَقَالَ: سألت يحيى بْن مَعِين عنه فَقَالَ: ليس بشيءٍ (٣) .
وَقَال النَّسَائي (٤): صَالِح.
وَقَال أبوحاتم (٥): ليس بذاك القوي.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٦): ضعيف.
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (٧): ثقة.
وَقَال أَبُو مَسْعُود الرازي (٨): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِيسَى، عَنْ سَعِيد بْن زكريا، قال: وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٩) .
_________________
(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٥٨٤ وليس فيه غير"صدوق". على أن قول البخاري هذا إنما نقله المؤلف من تاريخ الخطيب (٩ / ٧١) .
(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٠.
(٣) رد الخطيب هذا القول - والحق معه - فقال: قد روى غير أَبِي دَاوُدَ عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين توثيقه"وقد ظهر مصداق قول الخطيب مما نقله ونقلناه نحن أيضا.
(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٧١.
(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٣ وفيه: صالح ليس بذاك القوي.
(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٠.
(٧) نفسه: ٩ / ٧١.
(٨) نفسه: ٩ / ٧٠.
(٩) ١ / الورقة ١٥٧ وذكره ابن شاهين في الثقات وَقَال: ليس به بأس. وَقَال فيه عثمان بن أَبي شَيْبَة: لا بأس به صدوق لكنه لم يكن يعرف الحديث". وذكره العقيلي وابن الجوزي في الضعفاء.
[ ١٠ / ٤٣٧ ]
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ ماجه حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أحمد بن هبة بن أحمد، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تميم بْن أَبي سَعِيد بْن أَبي العباس الجرجاني، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَعْنِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ، عَن مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر، قال: قال النبي ﷺ: السَّلامُ قَبْلَ الْكَلامِ، ولا تَدْعُوا أَحَدًا إِلَى الطَّعَامِ حَتَّى يُسَلِّمَ.
رواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنِ الْفَضْل بْن الصباح، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: منكر لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه. سمعت محمدا يَقُول: عنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ضعيف فِي الحديث ذاهب، ومحمد بْن زاذان منكر الحديث.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِيسَى، عَنْ سَعِيد بْن زكريا، قال: وكَانَ ثِقَةً، عَنِ الزُّبَيْرِ بن سَعِيد الهاشمي، عن عبد الحميد بْنِ سَالِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ لَعِقَ الْعَسَلَ ثَلاثَ غَدَوَاتٍ كُلَّ شَهْرٍ، لَمْ يصبه عظيم من البلاء.
_________________
(١) التِّرْمِذِيّ (٢٦٩٩) في الاستئذان، باب: ما جاء في السلام قبل الكلام.
[ ١٠ / ٤٣٨ ]
رواه ابْن ماجه (١)، عَنْ مَحْمُود بْن خداش عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.