ورَوَى عَن: ثَابِت بْن جأَبَان، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (ت ق)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسَعِيد بْن جبير، والضحاك بن مزاحم، وطاووس بْن كيسان (قد)، وعامر الشعبي، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعلقمة بْن مرثد (م سي ق)، وأَبِي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ت)، وعَمْرو بْن مرة (عس ق)، وليث بْن أَبي سليم، ووهب بْن خَالِد الحمصي (د ق) .
رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (ت)، وإسحاق بْن سُلَيْمان
_________________
(١) أضفنا هذا الرقم لاضافة المؤلف وتصريحه في آخر الترجمة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٨٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠١، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٨٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٣١، ٦٦٠، ٨١٣ و٣ / ٩، ٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٢٩، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٨٥، وتاريخ بغداد: ٩ / ٦٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٦٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٤٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٢٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٠٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤١٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٩٦، ٣٨٨، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٧٧.
[ ١٠ / ٤٩٢ ]
الرازي (قد ق)، وبكر بْن بكار، وجرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وحمزة بْن إِسْمَاعِيل، وزافر بْن سُلَيْمان (ق)، وزيد بْن الحباب، وسفيان الثوري (د)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن دَاوُد الطَّيَالِسِيّ (ت ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، والصباح بن محارب، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي جعفر الرازي، وعبد اللَّه بْن سعد الدشتكي، وعَبْدِ اللَّه بن البمارك (سي)، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، والفرات بْن خَالِد الضَّبِّيّ الرازي، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، ومحبوب بْن محرز، ومحمد بْن سَلَمَة الْحَرَّانِيّ (عس)، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي (ق)، وموسى بْن أعين الجزري (عس)، ووكيع بْن الجراح (م ق)، ويحيى بْن الضريس الرازي، ويحيى بْن يمان، ويَعْلَى بْن عُبَيد.
قال أَبُو طَالِب (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ رجلًا صالحا، ولم يكن بقيم الحديث.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ليس بقوي فِي الحديث، وهُوَ الذي روى عن ثَابِت بْن جأَبَان عَنِ الضحاك، وكان أَبُو سنان هَذَا يختلف إِلَى الضحاك مع ثَابِت فيشهد، وربما غاب أَبُو سنان، فَكَانَ أَبُو سنان بعد يأخذها عَنْ ثَابِت، عَنِ الضحاك، وقد سمع أَبُو سنان من الضحاك وحدث عنه.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) وعباس الدوري (٤)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ثقة.
_________________
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣.
(٢) العلل: ١ / ١٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٦.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣.
(٤) تاريخه: ٢ / ٢٠١.
[ ١٠ / ٤٩٣ ]
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): كوفي جائز الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): سَعِيد بْن سنان الشيباني من أنفسهم، كَانَ من أهل الكوفة، ولكنه سكن الري بعد ذَلِكَ، وكان يحج فِي كل سنة، وكان سيئ الخلق.
وَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق، ثقة..
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٤)، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة من رفعاء الناس.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (٥): كان عابدا فاضلا (٦) .
قال الْبُخَارِيّ فِي كتاب"القراءة خلف الإمام" (٧): وَقَال عُبَيد الله: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن سُلَيْمان، عَن أَبِي سنان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، قلتُ لأبي بْن كعب: اقرأ خلف الامام؟ قال: نعم.
_________________
(١) الثقات، الورقة ١٩.
(٢) الطبقات: ٧ / ٣٨٠.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣.
(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٦٥.
(٥) ١ / الورقة ١٥٨.
(٦) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة" (المعرفة ٣ / ٨٣) . وَقَال ابن شاهين في الثقات: قال ابن عمار: هو ثقة كوفي" (الترجمة ٤٢٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب العلل: من ثقات المسلمين" (١ / الورقة ١٨٥) . وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له بعض الاحاديث: وأبو سنان هذا لَهُ غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث غرائب وأفراد وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب والوضع لا إسنادا ولا متنا، ولعله إنما يهم في الشئ بعد الشئ ورواياته تحتمل وتقبل" (٢ / الورقة ٣٦) . وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام.
(٧) القراءة خلف الإمام، الورقة ١٧.
[ ١٠ / ٤٩٤ ]
وذكره أَبُو الْقَاسِم اللالكائي فِي "رجال مُسْلِم"، وخالفه أَبُو بَكْر بْن منجويه، فلم يذكر إلا الأكبر، والأول أولى بالصواب.
وروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"وفي "مسند علي"، وابن ماجه.