وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح، وأبي المقدام هشام بْن زياد، وأبي بَكْر بْن أَبي عون.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ، وأبو بشر بكر بْن خلف، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني (س)، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد الله بْن شبيب المدني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس الْمَكِّي وراق الحميدي، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن حبيب الواسطي، ومُحَمَّد بْن فضيل الْمَكِّي البزاز، ومُحَمَّد بْن مهاجر، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي، ويوسف بْن موسى القطان.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (١): ربما أخطأ.
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا من رواية عَبد اللَّه بْن شداد عَنْ عُمَر: لا تأتوا النِّسَاء فِي أدبارهن.
• عُثْمَان الأحلافي، هُوَ ابْن حَكِيم. تقدم.
• عُثْمَان البتي. هُوَ ابْن مُسْلِم. تقدم.
٣٨٧٥ - م د ت س: عُثْمَان الشحام العدوي (٢)، أبو سلمة
_________________
(١) ٨ / ٤٥٠. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: شيخ في حديثه مناكير (أبو زُرْعَة: ٥٢٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٧، ٤٠٣، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٥٠، ٣٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٤، وسؤالات البراقاني: الترجمة ٣٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٢، وأنساب السمعاني: ٧ / ٢٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٤، =
[ ١٩ / ٥١١ ]
البَصْرِيّ، يقال: إنه عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: عُثْمَان بْن ميمون.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (د س)، وحماد بْن زيد (م)، وحماد بْن مسعدة، وروح بْن عَبَّادة، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق الشامي (س)، وعبد الْمَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وقريش بن أنس، ومحمد بن بكر البرساني، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (م س)، ووكيع بْن الجراح (م د)، ويحيى بن سَعِيد الْقَطَّان (س) .
قال عَلِي بْن المديني (١): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان، وذكر عُثْمَان الشحام، فَقَالَ: تعرف وتنكر، ولَمْ يكن عندي بذاك.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ليس به بأس.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤): ثقة.
_________________
(١) = وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٨١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ ظ الورقة ٣٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٠ - ١٦١، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٠٠، ٤٨٠٣.
(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥١، والكامل لابن عدي: ٢ / الترجمة ٢٥٤.
(٣) علل أحمد: ١ / ٢٤٧.
(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥١.
(٥) نفسه.
[ ١٩ / ٥١٢ ]
وَقَال أَبُو حاتم (١): ما أرى بحَدِيثه بأسا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أبا داود عن عُثْمَان الشحام، فَقَالَ: ثقة، أَوْ قال: لَيْسَ بِهِ بأس، قَدْ أعيى القرون، يَعْنِي اسم أَبِيهِ - فَقُلْتُ لَهُ: إنه وجد بخط يَحْيَى بْن مَعِين أَنَّهُ عُثْمَان بْن ميمون، فأعجبه ذَلِكَ (٣) .
وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: عُثْمَان الشحام لَيْسَ بالقوي.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.