روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عَائِشَةَ: سئل رَسُول اللَّهِ ﷺ عَنْ ورقة يَعْنِي ابْن نوفل الحَدِيث.
٣٨٣٨ - د س ق: عُثْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُسْلِم الحراني (١)، أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو عبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو هاشم، المكتب المعروف بالطرائفي، وإنما قيل لَهُ ذَلِكَ لأنه كَانَ يتتبع طرائف الحَدِيث.
قال أَبُو عَرُوبَة الحراني: هُوَ مولى مَنْصُور بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان كَذَلِكَ ينتسب ولده.
وَقَال غيره: هُوَ مولى بَنِي تيم.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حفص الجزري، وأشعث بن عَبد المَلِك،
_________________
(١) = ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا (٢ / الورقة ٢٤٩) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث (السنن: ٣ / ١٤٥، ١٦٣) وذكره في الضعفاء والمتروكين. وَقَال الذهبي في "الميزان": ليس بثقة. (٣ / الترجمة ٥٥٣١) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن البرقي: ليس بثقة (٧ / ١٣٤) . وَقَال في "التقريب": متروك.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٧، وضعفاء العقيلي الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٥، وثقات ابن شاهين الترجمة ٧٣٥، وأنساب السمعاني: ٨ / ٢٢٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٧٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٣٦، والعبر: ١ / ٣٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٣٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٤ - ١٣٥، والتقريب: ٢ / ١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦٣.
[ ١٩ / ٤٢٨ ]
وأيمن بْن نابل الْمَكِّي (س)، وجَعْفَر بْن برقان (سي)، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بْن خَالِد، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد العزيز بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وعبد القدوس بْن حبيب الوحاظي، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعصام بْن قدامة الكوفي (د)، وعلي بْن عروة الدمشقي (ق)، وعُمَر بْن شاكر البَصْرِيّ، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، وعنبسة بْن سَعِيد الرَّازِي، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وفطر بْن خليفة (س)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (د)، ومعاوية بْن سلام (س)، ونعيم بْن ميسرة، وهِشَام بْن حسان، والوازع بْن نَافِع العقيلي، والوليد بْن عَمْرو بْن ساج، ويونس بْن راشد، وأبي جَعْفَر الرَّازِي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي الْحَافِظ (س)، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الفضل الكزبراني الحراني، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وإسحاق بْن زريق (١) الرسعني، وبقية بْن الوليد وهو من أقرانه، والحسن بْن عَلِي بْن عَفَّان العامري الكوفي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وأَبُو شُعَيْب صالح بْن زياد السوسي المقرئ، وعباس بْن الفضل الحراني، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد الحميد بْن مُحَمَّد الحراني (س)، وعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ (ق)، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بن إِسماعيل الأحمسي (ق)، ومحمد بْن سلام البيكندي، ومحمد بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن يزيد بْن إِبْرَاهِيم القردواني (س)، وأَبُو كريب محمد بْن
_________________
(١) المشتبه: ٣١٥.
[ ١٩ / ٤٢٩ ]
العلاء، ومخلد بْن مَالِك السلمسيني (١) والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني.
ذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الرابعة من أَهل الجزيرة، وَقَال: سمعت مُحَمَّد بْن الْحَارِث يَقُول: كَانَ أبيض الرأس واللحية (٢) .
وقَال البُخارِيُّ (٣): يَرْوِي عَنْ قوم ضعفاء.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤): ذكره أبي عن إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين أَنَّهُ قال: عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ ثقة. قال: وسَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: صدوق وأنكر عَلَى الْبُخَارِي إدخاله فِي كتاب"الضعفاء" (٥) يشبه بقية فِي روايته عَنِ الضعفاء.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يعرف بالطرائفي وإنما لقب بِذَلِكَ لأنه كَانَ يتتبع طرائف الحَدِيث، يَرْوِي عَنْ قوم ضعاف، حَدِيثه لَيْسَ بالقائم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): سمعت أبا عَرُوبَة ينسبه إِلَى الصدق، وَقَال: لا بأس بِهِ، متعبد، ويحدث عَنْ قوم مجهولين بالمناكير.
وَقَال أَيْضًا: سمعت أبا عَرُوبَة يَقُول: كَانَ الطرائفي يَرْوِي عَنْ مجهولين، وعنده عجائب، وهُوَ فِي الجزريين كبقية فِي الشاميين، لأن
_________________
(١) منسوب إلى سلمسين، قرية بالقرب من حران، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.
(٢) انظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٥.
(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٦٩.
(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٨.
(٥) تجاوز المؤلف في هذا الموضع قوله: وَقَال: يحول منه، وَقَال: يروي عن الضعفاء.
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٥.
[ ١٩ / ٤٣٠ ]
بقية أَيْضًا يَرْوِي عَنْ مجهولين وعنده عجائب.
قال أَبُو أَحْمَد (١): وصورة عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أَنَّهُ لا بأس بِهِ كَمَا قال أَبُو عَرُوبَة إلا أَنَّهُ يحدث عن قوم مجهولين بعجائب، وتلك العجائب من جهة المجهولين، وهُوَ فِي أَهل الجزيرة كبقية فِي أَهل الشَّام، وبقية أيضًا يحدث عَن مجهولين بعجائب، وهُوَ فِي نَفْسه لا بأس بِهِ، صدوق، ومَا يقع فِي حَدِيثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يَرْوِي عَنْهُ.
قال أَبُو عَرُوبَة: قال لي مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن كثير إنه مَاتَ سنة ثَلاث ومئتين. وَقَال: وَقَال لي غيره من شيوخنا إنه مات سنة ثنتين ومئتين (٢) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه (٣) .
٣٨٣٩ - ت ق: عُثْمَان بن عبد الرحمن القرشي الجمححي (٤)، أبو
_________________
(١) نفسه.
(٢) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة ١٤٧) . وَقَال ابن حبان: يروي عن أقوام ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات حتى إذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها فلما كثر ذلك في أخباره ألزقت به تلك الموضوعات وحمل على الناس في الجرح، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته كلها على حالة من الاحوال لما غلب عليها من المناكير عن المشاهير والموضوعات عن الثقات (المجروحين: ٢ / ٩٧)، وذَكَره ابن شاهين في كتاب "الثقات" وَقَال: ثقة ثقة الا أنه كان يروي عن الضعاف، والاقوياء (الترجمة ٧٣٥) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن أَبي عاصم: صدوق اللسان. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: لا أجيزه. وَقَال ابن نمير: كذاب (٧ / ١٣٥) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك.
(٣) هذا هو آخر الجزء الثامن والثلاثين بعد المئة من أجزاء المؤلف وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٩، وضعفاء ابن =
[ ١٩ / ٤٣١ ]
عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر البَصْرِيّ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم الجمحي.
رَوَى عَن: أيوب السختياني، وحميد الطويل (ق)، وعبد اللَّه بْن طاوس، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الجمحي (ت)، ونعيم المجمر، وهِشَام بن عروة، ويزيد بن يزيد بْن جَابِر الدمشقي، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبده الضبي (ق)، وبشر بْن الحكم النيسابوري، وخلف بْن يَحْيَى قَاضِي الري، وسَعِيد بْن أَبي الرَّبِيع السمان، وسويد بْن سَعِيد، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن المديني، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، ومحرز بْن عون، ومُحَمَّد بْن بحر الهجيمي، ومُحَمَّد بْن حسان السمتي، ومُحَمَّد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حساب، ومحمد بْن موسى الحرشي، ونصر بْن عَلِي الجهضمي، ويوسف بْن حماد المغني (ت) .
قال الْبُخَارِي: مجهول.
وَقَال أبو حاتم (١) ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.
_________________
(١) = الجوزي، الورقة ١٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٢٤٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٥ - ١٣٦، والتقريب: ٢ / ١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦٣.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٩.
[ ١٩ / ٤٣٢ ]
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وثمانين ومئة (١) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا حديث التِّرْمِذِيّ عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قال أَبُو جَعْفَرٍ: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. وَقَالت عَفِيفَةُ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاشِتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي عَلِيٍّ الْهَمَدَانِيُّ.
قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا عِبَادَ اللَّهِ أَفْشُوا السَّلامَ، وأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، واضْرِبُوا الْهَامَ تُورَثُوا الْجِنَانَ.
رَوَاهُ (٢) عَنْ يُوسُف بْن حماد، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن صحيح، غريب من حديث أَبِي هُرَيْرة.