رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم الصائغ، وإِسماعيل بْن أمسة (سي)، وجعفر بن محمد الصادق، وخصيف بْن عَبد الرَّحْمَنِ الجزري، وزهير بْن أَبي بَكْر الْمَكِّي، زهير بْن مُحَمَّد التميمي، وسَعِيد غَيْر منسوب (سي)، وسهيل بْن أَبي صَالِح، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ، وعبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعثمان بن الأسود، وعثمان بْن يسار، وعُمَر بْن ثابت (س)، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، والمثنى بْن الصباح، ومحمد بْن أبان الجعفي،
_________________
(١) آل عِمْران الآية (٥٣) .
(٢) البقرة الآية (١١٩) .
(٣) أبو داود (١٢٦٠) .
(٤) علل أحمد: ١ / ٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٤ - ١٤٥، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٤.
[ ١٩ / ٤٦٧ ]
ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ مرسل، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن عقبة، ووهب بْن منبه مرسل، وياسين الزيات، ويَحْيَى بْن أَبي أنيسة، ويعقوب بْن عطاء بن أَبي رباح، وأبي سَعِيد صاحب مقاتل، وابن أَبي السائب المدني.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن سالم القداح وهو روايته، وعُبَيد اللَّه بْن يزيد بْن إِبْرَاهِيم الحراني (سي)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الكريم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حويطب بْن عبد العزى الحويطبي (س)، ومُحَمَّد بْن يَزِيد بن سنا الجزري، ومعتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ وهو من أقرانه.
ذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الثالثة من التابعين من أهل الجزيرة، وَقَال: كَانَ ينزل حران وكَانَ قاصا، وهم ينتسبون إِلَى ولاء الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط.
وَقَال أَبُو حاتم (١): عُثْمَان والوليد ابنا عَمْرو بْن ساج يكتب حَدِيثهما ولا يحتج بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له النَّسَائي فِي الصوم (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الحويطبي، عَنْ عُثْمَان بْن عَمْرو، عَنْ عُمَر بْن ثابت، عن محمد بْن
_________________
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٨.
(٢) ٨ / ٤٤٩. وَقَال العقيلي: عثمان بن ساج عن خصيف، ولا يتابع عليه (الضعفاء: الورقة ١٤٦)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: ١٠٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": فيه ضعف.
(٣) السنن الكبرى (الورقة: ٣٩ - أ) .
[ ١٩ / ٤٦٨ ]
المنكدر، عَن أَبِي أيوب فِي صوم ستة أَيَّام من شوال.
ورَوَى لَهُ حَدِيثا آخر فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ" (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْن عُبَيد اللَّه الحراني، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَان بْن عَمْرو، عن إِسماعيل بْن أمية، عَن أَبِي طوالة، عَنِ الرَّبِيع بْن البراء، عَن أَبِيهِ، وعن (٢) مُحَمَّد بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَان بْن عَمْرو، عَنْ سَعِيد، عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنِ ابْن الهاد، عَن أبي إِسْحَاق، عَنِ البراء فِي القول عِنْدَ النوم، وَقَال عقيب حَدِيث أَبِي أيوب: هذ الشيخ رأيت عنده كتبا فِي غَيْر هَذَا، فَإذَا أحاديثه تشبه أحاديث مُحَمَّد بْن أَبي حميد، فلا أدري أكان سماعه من مُحَمَّد أم كَانَ سماعه من أولئك المشيخة. فأما الشيخ فكان يحَدَّثَنَا عَنْهُ ولا يذكر مُحَمَّد بْن أَبي حميد فَإِن كَانَ تلك الأحاديث أحاديثه عَنْ أولئك المشيخة ولَمْ يكن سمعه من مُحَمَّد فَهُوَ ضعيف، يَعْنِي: عُثْمَان بْن عَمْرو. قال: ومُحَمَّد بْن أَبي حميد لَيْسَ بشيءٍ فِي الحَدِيث.
ورَوَى بحر بْن كنيز السقاء عَنْ عُثْمَان بْن ساج عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فلا أدري هُوَ هَذَا أَوْ عم لَهُ، فَإِن كَانَ هَذَا فَإِن روايته عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر مرسلة والله أعلم.
٣٨٥١ - د ت ق: عثمان بن عُمَير البجلي (٣)، أبو اليقظان الكوفي
_________________
(١) عمل اليوم والليلة (٧٥٩) .
(٢) عمل اليوم والليلة (٧٧٣) .
(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٥، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٥٨، وابن الجنيد: ٣٦، ٥٥، وعلل أحمد: ١ / ١٩، ١٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٠٥٥، و٦ / الترجمة ٢٢٩٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣، ١٤، ٢١، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٧٨١، و٣ / ٣٩، ٦٥، ٢٢٢، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٥٥ حديث ١٩٦٨ و٤ / ٦٧٩ حديث ٢٥٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة =
[ ١٩ / ٤٦٩ ]
الأعمى.
وقَال البُخارِيُّ (١): عُثْمَان بْن قيس: ابْن عمير.
وَقَال ليث بْن أَبي سليم (٢): عَنْ عُثْمَان بْن أَبي حميد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وأنس بْن مَالِك، وأبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وحصين بْن يَزِيد التغلبي، وزاذان أَبِي عُمَر البزاز (قَدْ ت ق)، وزيد بْن وهب الجهني، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن مليل، وعدي بْن ثابت (د ت ق)، وأبي حرب بْن أَبي الأسود (ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو حمزة الثمالي ثابت بْن أَبي صفية، وحجاج بْن أرطاة، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي وهو من أقرانه، وسفيان الثوري (ت)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (قَدْ ت ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله (د ت ق)، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعلي بْن الحكم البناني، وعنبسة بْن سَعِيد الرَّازِي، وغيلان بْن جامع، وليث بْن أَبي سليم، ومهدي بن ميمون.
_________________
(١) = ٤١٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤، ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٦، ٣٢٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١، وعلل الدارقطني: ١ / ١٣٦، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٦، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة ٤٠٦، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٥١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٥٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٠، ٥ / ١٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٥ - ١٤٦، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٥.
(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٥.
(٣) نفسه.
[ ١٩ / ٤٧٠ ]
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): قال أَبِي: عُثْمَان بْن عُمَير أَبُو اليقظان، ويُقال: عُثْمَان بْن قَيْس، وهُوَ ضعيف الحَدِيث.
وَقَال أَيْضًا (٢): سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ ابْن مهدي ترك حديث أَبِي اليقظان عُثْمَان بْن عمير. قال عَبد اللَّهِ (٣): وكَانَ أَبِي يضعف أبا اليقظان.
وَقَال أَيْضًا (٤): قال أَبِي: أَبُو اليقظان خرج في الْفِتْنَة مَعَ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن، قال أَبِي: وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين ومئة.
وَقَال عَمْرو بن علي (٥): لَمْ يرض يَحْيَى بْن سَعِيد أبا اليقظان ولا حدث عَنْهُ ولا عَبْد الرحمن بْن مهدي.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٢) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): حَدَّثَنَا أَبِي، قال: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير عَنْ عُثْمَان بْن عُمَير فضعفه (٤) .
_________________
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١.
(٢) علل أحمد: ١ / ١٩، ١٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.
(٤) علل أحمد: ١ / ١٩، ١٦٧.
(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.
(٦) تاريخه: ٢ / ٣٩٥.
(٧) وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه: الترجمة ٥٥٨) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بذاك (سؤالاته: ٣٦) . وكذا قال الدورقي عن يحيى (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ليس بذاك، كأنه ضعفه (سؤالاته: ٥٥) .
(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.
(٩) قال أَبُو حاتم: سمعت ابن نمير يقول: ليس بقوي (مقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٦) .
[ ١٩ / ٤٧١ ]
وَقَال أَيْضًا (١): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، كَانَ شُعْبَة لا يرضاه. وذكر أَنَّهُ حضره فروى عن شيخ، فَقَالَ لَهُ شُعْبَة: كم سنك؟ فَقَالَ: كَذَا، فَإذَا قَدْ مَاتَ الشيخ وهُوَ ابْن سنتين.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (٢)، عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري: كَانَ الْحَارِث بْن حصيرة وعثمان أَبُو اليقظان يؤمنان بالرجعة.
وَقَال مُحَمَّد بن عَمْرو بن عقبة عن عَمْرو بْن عَبْد الغفار: سمعت شُعْبَة يَقُول: كَانَ عُثْمَان بْن عُمَير صديقا للحكم بْن عتيبة، والحكم دلهم عَلَيْهِ، وكَانَ عُثْمَان بْن عُمَير يغلو فِي التشيع (٣) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
_________________
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.
(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١.
(٣) وقَال البُخارِيُّ: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٥)، (وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣، ٢١) . وَقَال إبراهيم بْن أَبي داود: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد عَن أبي البقظان، قال: هو عثمان بن عمير. قلت له: فكيف حديثه؟ فقال: صالح. وليس هو عثمان الثقفي. ذلك ثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة: ٤٣٠)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٩) . وَقَال مرة: ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٥) . وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤١٧) . وَقَال ابن حبان: كان ممن اختلط حتى لا يدري ما يحث به فلا يجوز الاحتجاج بخبره الذي وافق الثقات ولا الذي انفرد به عن الاثبات لاختلاط البعض بالبعض (المجروحين: ٢ / ٩٥) . وَقَال ابن عدي: ردئ المذهب، غال في التشيع يؤمن بالرجعة على أن الثقات قد رووا عنه، وله غير ما ذكرت ويكتب حديثه على ضعفه (الكامل: ٢ / الورقة ٢٥١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث (علله: ١ / ١٣٦) . وَقَال أيضا: متروك (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٦) . وَقَال البرقاني: قلت له: شَرِيك عَن أبي اليقظان، عن عدي بن ثابت، عَن أبيه عن جده، كيف هذا الإسناد؟ قال: ضعيف قلت: من جهة من؟ قال: أبو اليقظان ضعيف. قلت: فيترك؟ قال: لا. بل يخرج. رواه الناس قديما (سؤالاته: ١٤)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء"الورقة: ١٠٦) .
[ ١٩ / ٤٧٢ ]