_________________
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٨، وفي علل أحمد: ١ / ٢٨٨: ثقة ثبت الحديث الا أنه كان مرجئا.
(٢) تاريخه: ٢ / ٣٩٥.
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٨.
(٤) مقدمة الجرح والتعديل: ٢٣٦.
(٥) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٩٢.
(٦) ٧ / ١٩٩. وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان يحيى بن سَعِيد يضعف حديثه في التفسير (تاريخه: ٢ / ٣٩٥) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٧) .
(٧) المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٥٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، والكشف الحثيث: الترجمة ٤٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٧ - ١٤٨، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٧.
[ ١٩ / ٤٧٤ ]
رَوَى عَن: إِسماعيل بْن مُحَمَّد السهمي مولى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأشعث الطامع وهُوَ ابْن أم حميدة، وجَعْفَر بْن برقان، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة (ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (ق)، ويَحْيَى بْن عَاصِم اليشكري.
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: لى بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ: فِي حَدِيثه نظر.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): قليل الحَدِيث، وعامة مَا يرويه لَيْسَ بمحفوظ (٢) .
روى له ابن ماجه (١٠) حديثا واحدا عَن عاصم بْن رجاء بْن حيوة، عَنْ دَاوُد بْن جميل، عَنْ كثير بْن قَيْس، عَن أَبِي الدرداء فِي فضل العلم.
٣٨٥٤ - خ ت: عُثْمَان بن فرقد العطار (٤)، أبو معاذ، ويُقال: أبو
_________________
(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤٨، وزاد: منكر الحديث.
(٢) وَقَال ابْن حبان: يروي عن جعفر بن برقان والشاميين العجائب. يأتي عن الثقات بالاشياء المعضلات حتى يسبق إلي القلب أنه كان يعملها تعمدا، لا يجوز الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ١٠١) . وَقَال الحاكم: روى عن جماعة من الثقات المعضلات. وَقَال أبو نعيم: روى عن الثقات المناكير، لا شيء (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(٣) ابن ماجة (٢٢٣) .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة =
[ ١٩ / ٤٧٥ ]
عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق (ت)، وسُلَيْمان الأَعْمَش،
وهِشَام بْن عروة (خ) .
رَوَى عَنه: زيد بن أخرم الطائي (ت)، وعلي بْن المديني، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومُحَمَّد غَيْر منسوب (خ) قيل إنه ابْن سلام، وقيل: ابْن عقبة، وقيل: ابْن مقاتل.
قال أَبُو حاتم (١): رَوَى حَدِيثا منكرا عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد (ت)، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، عَنْ شقران: ألقى فِي قبر النَّبِي ﷺ قطيفة حمراء.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال (٢): مستقيم الحديث (٣) .
روى له الْبُخَارِي مقرونا بغيره، والتِّرْمِذِيّ.