رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة المقدسي (قَدْ)، وإبراهيم بْن وثيمة النصري، وأبيه خَالِد بْن يَزِيد المري، وأبي أمية عَبْد الرَّحْمَنِ بْن السندي مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعبد الْمَلِك بْن أبان وعثمان بْن عَطَاء الخراساني، ويَحْيَى بْن الْحَارِث الذماري، وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن.
رَوَى عَنه: أَبُو الْوَلِيد أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بكار الدمشقي، وأَبُو الفضل الرَّبِيع بْن ثعلب الْمُقْرِئ وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بْن ذكوان الدمشقي، ومُحَمَّد بْن وهب بْن عطية السلمي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وموسى بْن عامر المري (قَدْ)، وهِشَام بْن عمار وقرأ عليه القرآن.
_________________
(١) المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٥٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢، ٢٧٦، ٣٤٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٢٥، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٤١١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وغاية النهاية: ١ / ٤١١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧١ - ١٧٢، والتقريب: ٢ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨١٧.
[ ١٩ / ٥٤٤ ]
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة السادسة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم، مَا كَانَ بِهِ بأس إِن شاء الله.
وَقَال أبو حاتم (١): مضطرب الحَدِيث، لَيْسَ بقوي.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد الأصبهاني الْمُقْرِئ: عراك بْن خَالِد من المشهورين عِنْدَ أَهل الشام بالقراءة والأخذ عَنْ يَحْيَى بْن الْحَارِث وعَن أَبِيهِ خَالِد، وعن غيره، بالضبط عَنْهُم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (٣): رُبَّمَا أغرب وخالف.
روى له أبو داود في "القَدَر"حَدِيثا واحدا عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان، عَن أَبِيهِ، عَنْ زَيْد بْن ثابت: من كانت الدنيا نيته.