روى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد، والحسن العرني (م س)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الحميري (م ت س)، وراشد بن حبيش، وقيل: ابن خنبش الحمصي، وسَعِيد بْن جبير (م د ق)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بن أبزى (د ت س)، وعامر الشعبي، وعائشة أم المؤمنين (س) مرسل.
رَوَى عَنه: خالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند (م ت س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحول، وعبد الكريم بن مالك الجزري، وقتادة بن دعامة (م د ت س)، ووقاء بن إياس الأسدي.
قال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَنْ علي بْن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد القطان: من يعرف عزرة صاحب قتادة؟ فقال يحيى:
_________________
(١) = وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ ٢ / ٦٦٥)، وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٠٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤١، وإكمال ابن ماكو لا: ٦ / ٢٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٢ - ١٩٣، والتقريب: ٢ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٣٩.
(٣) الجرح التعديل ٧ / الترجمة ١١٢.
[ ٢٠ / ٥١ ]
بلى والله إني أعرفه.
وَقَال صالح بن أحمد (١)، عَن أبيه: عزرة روى عنه قتادة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وداود بن أَبي هند، وخالد الحذاء.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يحيى بن مَعِين: عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (٣)، عن علي بن المديني: عزرة بن عبد الرحمن ثقة، روى عنه قتادة، والتَّيْمِيّ، وعبد الكريم الجزري غيرهم، ولم يسمع من البراء (٤) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
٣٩٢١ - د ت: عسل بن سفيان التميمي اليربوعي (٥)، أبو قرة
_________________
(١) نفسه.
(٢) تاريخه: ٢ / ٤٠٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٢.
(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٧ / ٣٠٠) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": والحديث الذي روى أَبُو دَاوُدَ وابْنُ مَاجَهْ مِنْ طريق عبدة بْن سُلَيْمان عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة عَن قتادة عن عزرة عن سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس فِي قصة شبرمة فوقع عندهما عزرة غير منسوب وجزم البيهقي بأنه عزرة بن يحيى. ونقل عَن أبي علي النيسابوري أنه قال: روى قتادة أيضا عن عزرة بن ثابت وعن عزرة بن عبد الرحمن، وعلى هذا فقتادة قد روى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة فقول النَّسَائي في التمييز: عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي، لم يتعين في عزرة بن تميم كما ساقه فيه المؤلف فليتفطن لذلك (٧ / ١٩٣) قلت إن صح قول ابن حجر فكذلك قول ابن مَعِين: عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة. وكذا قول يحيى بن سَعِيد أنا أعرف عزرة صاحب قتادة لم يتعين في عزرة بن عبد الرحمن أيضا. والله أعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤١٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٥، وضعفاء =
[ ٢٠ / ٥٢ ]
البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان، والحارث بن مرة الحنفي، والحجاج بن الحجاج الباهلي (د)، وحماد بن زيد، وحماد بْن سلمة (ت)، والربيع بْن صبيح، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج، وعبد العزيز بن المختار، وعبيس بن ميمون، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، ووهيب بن خالد.
قال عبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس هو عندي قوي الحديث.
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وقَال البُخارِيُّ (٣): عنده مناكير (٤) .
_________________
(١) = العقيلي، الورقة ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٠، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨١٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٢٠، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٣ - ١٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤٨. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه التَّيْمِيّ وهو خطأ.
(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٨١.
(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٢.
(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٢.
(٥) وقَال البُخارِيُّ أيضا في "التاريخ الكبير": فيه نظر (٧ / الترجمة ٤١٦) .
[ ٢٠ / ٥٣ ]
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي وَقَال أَبُو حاتم (١): منكر الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٢): قليل الحديث، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣)، وَقَال: يخطئ ويخالف على قلة روايته (٤) .
روى له أَبُو دَاوُدَ (٥) حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (٦): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وأَبُو كامل، وعفان،
_________________
(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٢.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٠.
(٣) ٧ / ٢٩٢.
(٤) وذكره ابنُ حِبَّان أيضا في "المجروحين"وَقَال: كان قليل الحديث كثير التفرد عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات على قلة روايته، ولا يتهيأ الاحتجاج بانفراد من لم يسلك سنن العدول في الروايات على قلة روايته، وهو ممن استخير اللَّه فيه (٢ / ١٩٥) . وَقَال ابن سعد: فيه ضعف (طبقاته: ٧ / ٢٥٧) . وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: لَيْسَ بمتروك ولا هو حجة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٥)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: في حديثه وهم (الورقة ١٧٥) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكره ولم يذكر من روى له.
(٦) مسند أحمد: ٢ / ٢٩٥.
[ ٢٠ / ٥٤ ]
قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عطاء، عَن أبي هُرَيْرة، عن النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلاةِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَقَال: لا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلا من حديث عسل.
_________________
(١) التِّرْمِذِيّ (٣٧٨) .
[ ٢٠ / ٥٥ ]