رَوَى عَن: مولاه رافع بن خديج (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: أيوب بن عتبة، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م س ق)، وعكرمة بْن عمار (م)، ويحيى بْن أَبي كثير (س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٢): كان قد صحب رافع بن خديج ست سنين (٣) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
٣٩٣٦ - ت: عطاء بن عجلان الحنفي (٤)، أبو محمد البَصْرِيّ
_________________
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٠٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٣، وسنن الدارقطني: ١ / ٢٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٠٨، والتقريب: ٢ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٨٥٤.
(٢) ٥ / ٢٠٣.
(٣) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) . وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٦) . وَقَال أبو مسهر: ما أعرف أبا النجاشي (يعنى صاحب الأَوزاعِيّ) (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٨٥٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة مشهور (السنن: ١ / ٢٥٢) .
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٤، وابن محرز: ٢٥، ٨٦، وعلل أحمد: ١ / ١٢٧ وتاريخ =
[ ٢٠ / ٩٤ ]
العطار.
رَوَى عَن: أنس بن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وخالد بن محمود بن الربيع، وسليم بن عامر الشامي، وشهر بن حوشب، وعاصم بْن بهدلة، وعبد الله بن أَبي مليكة، وعكرمة بن خالد المخزومي (ت)، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي، والمغيرة بن حكيم، ونعيم بْن أَبي هند، وأبي الزبير المكي، وأبي عثمان النهدي، وأبي نضرة العبدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن أدهم، وإسماعيل بن عياش، وبَكْر بْن خنيس، والحارث بن نبهان، وحبان بن علي العنزي، وحماد بن سلمة، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون الشامي، وعبد الرحمن بن مالك بن مغول، وعبد الوارث بْن سَعِيد، ومحمد بْن عبد الله الأزدي، ومروان بن معاوية الفزاري (ت)، والمشمعل بن ملحان الطائي،
_________________
(١) = البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٣٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٥، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٧٩، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١٤٩، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وأبو زُرْعَة الرازي، ٦٤٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٦، ٤٥٠، والتِّرْمِذِيّ: حديث ١١٩١، وتاريخ واسط: ١٤٥، ١٤٧، ١٥٠، ١٥١، ١٦٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٧، وسنن الدارقطني: ١ / ١١٢، ١٥٤، ٢٢٠، ٢٢٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥٢ وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٢٧، والمغني ٢ / الترجمة ٤١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤١، والكشف الحثيث: الترجمة ٤٩٠، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٠٨ - ٢١٠، والتقريب: ٢ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٥٥.
[ ٢٠ / ٩٥ ]
ومعلى بن هلال، ومندل بن علي، وهريم بن سفيان، وهشام بن حسان.
قال عبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عن عطاء العطار، فقال: روى عنه حماد بْن سلمة، وهشام بن حسان. فقيل له: كيف حديثه؟ فقال: وكم روى؟ روى شيئا يسيرا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (٣): كذاب (٤) .
وَقَال في موضع آخر (٥): لم يكن بشيءٍ، كان توضع له الأحاديث فيحدث بها.
وَقَال أسيد بْن زَيْد الجمال: سمعت زهير بن معاوية يقول: مَا اتهمت إلا عَطَاء بْن عجلان وعُبَيدة.
قال: فذكرت ذَلِكَ لحفص بْن غياث فصدقه فِي عطاء وكره ما قال لعُبَيدة.
وَقَال عَمْرو بْن علي (٦): كان كذابا.
وَقَال أبو زُرْعَة (٧): واسطي ضعيف.
_________________
(١) علل أحمد: ١ / ١٢٧.
(٢) تاريخه: ٢ / ٤٠٤.
(٣) نفسه.
(٤) وكذلك قال ابن محرز عن ابن مَعِين (ابن محرز: ٨٦) . وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ (ابن محرز: ٢٥) .
(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٧١. وانظر (تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٤) .
(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥١.
(٧) نفسه.
[ ٢٠ / ٩٦ ]
وَقَال أَبُو حَاتِم (١): ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا مثل أبان بن أَبي عياش وذا الضرب، وهو متروك الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (٢): منكر الحديث.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (٣): سمعت أَبَا داود يَقُول: عطاء بن عجلان بصري يقال له: عطاء العطار ليس بشيءٍ.
قال أبو معاوية (٤): وضعوا له حديثا من حديثي وَقَالوا له: قل: حَدَّثَنَا محمد بن خازم فقال: حَدَّثَنَا محمد بن خازم. فقلت: يا عدو الله أنا محمد بن خازم ما حدثتك.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (٥): ذاهب الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٦) .
وَقَال يحيى بن أيوب المقابري (٧)، عَن أبي المنذر الكوفي: كنا بمكة فقدم علينا عطاء بن عجلان البَصْرِيّ فأخذ في الطواف فجاء غياث بن إبراهيم وكدام بن مسعر وآخر قد سماه فجعلوا يكتبون حديث عطاء فإذا مروا بعشرة أحاديث أدخلوا حديثا من غير حديثه حتى كتبوا أحاديث وهو يطوف، فقال لهم حفص بن غياث: ويلكم اتقوا الله،
_________________
(١) نفسه.
(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٣٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٥. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٧٩.
(٣) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٥.
(٤) نفسه.
(٥) التِّرْمِذِيّ: حديث ١١٩١. وفيه: ضعيف ذاهب الحديث.
(٦) قال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٨٠) .
(٧) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧١.
[ ٢٠ / ٩٧ ]
فانتهروه وصاحوا به، فلما فرغ كلموه أن يحدثهم فأخذ الكتاب فجعل يقرأ حتى انتهى إلى حديث فمر فيه فقرأه، قال: فنظر بعضهم إلى بعض ثم قرأ حتى انتهى إلى الثالث فانتبه الشيخ واستضحكوا. قال: فقال لهم: إن كنتم أردتم شيني فعل الله بكم وفعل!
وَقَال أحمد بن علي الأبار (١)، عن العوام بن إسماعيل: سمعت أبا بدر يقول: جاء علي بن غراب، والسمتي، وأبو معاوية فقال: تشكون في أمره. فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن الرجال ودفعوا إليه فقرأ عليهم فقال: أتشكون في شئ. قال: قلت لعوام: كيف كتبوا؟ قال: كتبوا حَدَّثَنَا أبو معاوية عن فلان، وحَدَّثَنَا السمتي عن فلان (٢) .
روى له التِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا عن عكرمة بن خالد، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: كَانَ طلاق جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله"، وَقَال: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث
_________________
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧١.
(٢) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف ليس حديثه بشيءٍ (المعرفة والتأريخ: ٢ / ١٢٦) . وَقَال في موضع آخر: لا يكتب حديثه (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٠) . وَقَال ابْن حبان: كَانَ لا يدري ما يقول، يتلقن كما يلقن، ويجيب فيما يسأل، حتى صار يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار (المجروحين: ٢ / ١٣٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث (السنن: ١ / ١١٢، ٢٢٠، ٢٢٣) . وَقَال مرة: ضعيف (السنن: ١ / ١٥٤) . وَقَال البزار: ليس بالقوي في الحديث، ليس بالحافظ (كشف الاستار: ٦٣١)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: ١٠٨) . وَقَال علي ابن الجنيد: متروك. وَقَال ابن شاهين في "الضعفاء": قال ابن مَعِين: ليس بثقة ولا مأمون. وَقَال الطبراني: ضعيف في روايته تفرد بأشياء. وَقَال يعقوب بن سفيان: لا يسوى حديثه شيئا (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٠٩) .
(٣) التِّرْمِذِيّ (١١٩١) .
[ ٢٠ / ٩٨ ]
عطاء بن عجلان، وهو ضعيف ذاهب الحديث.
ومن الأَوهام: