رَوَى عَن: عَبْد اللَّه بْن عباس (خ د س) (٢) .
رَوَى عَنه: وعن عكرمة مقرونا به أبو إسحاق الشيباني (٣) (خ د س) .
روى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عبد السلام السفاقسي وغير واحد بالإسكندرية، قالوا: أخبرنا أبو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد المجيد الصفراوي.
(ح): وأخبرنا أبو بكر بن عُمَر بن علي القسنطيني بالقاهرة، قال: أخبرنا أبو علي الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الإوقي (٤) ببيت
_________________
(١) الجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٩، والتقريب: ٢ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦٩.
(٢) وَقَال ابن حجر: ما وجدت له راويا إلا الشيباني، ولم أقف فيه على تعديل ولا تجريح، وروايته عندهم عن ابن عباس غير مجزوم بها فيه. وقرأت بخط الذهبي: لا يعرف (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه روى له البخاري مقرونا بابي إسحاق الشيباني وهو وهم والصواب ما كتبناه.
(٤) قيدها المنذري في التكملة بكسر الهمزة وفتح الواو وبعدها قاف وياء النسبة (التكلمة: ٣ / الترجمة ٢٤٤٧، وبتحقيقنا) . وَقَال ياقوت في (أوه) من معجم البلدان: قرية من زنجان وهمذان منها الشيخ الصالح الزاهد أبو علي الحسن بن أحمد بن يوسف الاوقي، لقيته بالبيت المقدس وسمعت عليه جزءا وكتبت عنه وسألته عن نسبة فقال: أنا من بلد يقال لها (أوه) فقال لي السلفي الحافظ: وينبغي أن تزيد فيه قافا للنسبة فلذلك قيل لي
[ ٢٠ / ١٣١ ]
المقدس.
قالا: أخبرنا الحافظ أبو طَاهِرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد السلفي، قال: أخبرنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، بأصبهان قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي الجرجاني إملاء، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الحسين بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر بن منيع، قال: حَدَّثَنَا أسباط بن محمد القرشي، عَن أبي إسحاق الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال أبو إسحاق: وذكره عطاء أبو الحسن السوائي، قال: أظنه عن ابن عباس فِي هَذِهِ الآيَةِ ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن (١) قال: كان الرجل إذا مات كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاؤوا زوجوها وإن شاؤوا لم يزوجوها، فهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية في ذلك.
أخرجوه (٢) من حديث أسباط بن محمد، فوقع لنا بدلا عاليا.
٣٩٥٠ - بخ د ت س: عطاء العامري الطائفي (٣)، والد
_________________
(١) الاوقي"وكان لقاء ياقوت به سنة ٦٢٤ (١ / ٤٠٨) وتوفي أبو علي الحسن هذا في صفر سنة ٦٣٠.
(٢) النساء: (١٩) .
(٣) الْبُخَارِيّ: ٦ / ٥٥، وأَبُو داود (٢٠٨٩)، والنَّسَائي فِي الكبرى (تحفة الاشراف) ٦١٠٠.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٦٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول: الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٠، والتقريب: ٢ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٧٠.
[ ٢٠ / ١٣٢ ]
يَعْلَى بن عطاء.
رَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي (د عس)، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (بخ ت س)، وأبي علقمة مولى بني هاشم (س) .
رَوَى عَنه: ابنه يَعْلَى بن عطاء (بخ د ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
وَقَال شعبة عَنْ يَعْلَى بن عطاء: ولد أبي لثلاث سنين بقين من خلافة عُمَر (٢) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بن عطاء، عَن أبيه، عن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: رضى الرب في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد"لم يرفعه.
رواه البخاري (٣) عن آدم، عن شعبة، هكذا موقوفا، فوقع لنا
_________________
(١) ٥ / ٢٢.
(٢) وَقَال شعبة: كان يعلي يحدثني عَن أبيه فيرسله. فأقول له: فأبوك عمن؟ قال: أنت لا تأخذ عَن أبي (تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٧) . وَقَال ابن القطان: مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه يحيى (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) البخاري في الادب المفرد (٢) .
[ ٢٠ / ١٣٣ ]
بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) مِنْ حَدِيثِ شعبة موقوفا ومرفوعا، وَقَال عقيب الموقوف: وهذا أصح.
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم بن يَعْلَى بن عطاء، عَن أبيه، عن أوس بن أَبي أوس الثَّقَفِيِّ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَى كِظَامَةَ قَوْمٍ فَتَوَضَّأَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُسَدَّدٍ، وعَبَّادُ بْنُ مُوسَى عَنْ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وزَادَ: ومَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وقَدَمَيْهِ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.