"لا قود فِي المأمومة ولا الْجَائِفَةِ ولا الْمُنَقِّلَةِ.
رَوَاهُ (١) عَن أبي كريب، فوافقناه فيه بعلو.
٦٠٣٦ - ع: معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر (٢) ابن مالك بن الخشخاش التميمي العنبري أَبُو المثنى البَصْرِيّ قاضيها والد عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ، ومثنى بْن معاذ.
رَوَى عَن: أشعث بْن عَبد المَلِك (د) وبهز بْن حكيم (ت) وأبي يونس حاتم بْن أَبي صغيرة (م س) وحماد بْن سلمة (ت) وحميد الطويل (م) وزهير بْن معاوية، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (د) وسفيان الثوري وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م) وشعبة بْن
_________________
(١) ابن ماجة (٢٦٣٧)
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٣، وتاريخ الدوري: ٥٧٢، وابن محرز الترجمة ٥١٥ وتاريخ الدارمي التراجم ١٠٩، ٦٥٩، ٨٠٣، وتاريخ خليفة (أنظر الفهرس) وطبقاته: ٢٢٦، وعلل أحمد (أنظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧١، وتاريخه الصغير: ١ / ٦، و٢ / ٢٧٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) وتاريخ واسط: ٧٤، والقضاة لوكيع: ٢ / ١٣٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٢، وتقدمته: ١٤١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٦٩، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٦٣ و٦ / ٢٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٢، والعبر: ١ / ٣٢٠ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٨، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول الورقة ٣٧٦ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٤ - ١٩٥، والتقريب: ٢ / ٢٥٧ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٦٣، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٥
[ ٢٨ / ١٣٢ ]
الحجاج (خ م دس) وشيبان بْن عَبْد الرحمن، وعاصم بن محمد ابن زيد العُمَري (م) وعَبد اللَّهِ بْن عون (خ م ق) وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (د) وعُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري (م) وعِمْران بْن حدير (د س) وعوف الأعرابي (مق د س) وفرج بْن فضالة (قد) وقرة بْن خالد (م د) وكهمس بْن الحسن (م د ت) ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (م) والنهاس بْن قهم (د) وورقاء بْن عُمَر (قد) وأبي بْن كعب (ت) صاحب الحرير
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْنِ عرعرة (م) وأحمد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ (ت) وأبو بشر بكر بْن خلف (فق) والحكم ابن موسى (م) وخليفة بْن خياط (خ) وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م) وسعد بْن نصر بْن منصور البزاز، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن أَبي شَيْبَة (م ق) وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (س) وعَبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) وهو من أقرانه وعَبْد الوهاب بْن الحكم الوراق (ت س) وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (د) وابنه عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ بْن معاذ العنبري (خ م د س) وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن المديني (خ)، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (س) وعَمْرو بْن علي (خ مق) وقتيبة بْن سَعِيد (ت) وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (ل)، وابنه المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري (م)
[ ٢٨ / ١٣٣ ]
ومحمد بْن بشار بندار (خ) ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د س) ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (ل) ويحيى بْن مَعِين.
قال أبو بكر المروذي (١) عن أَحْمَد بْن حنبل: معاذ بْن معاذ قرة عين فِي الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر (٢): إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي وسَعِيد بْن عامر، وما رأيت أحدا أعقل من معاذ ابن معاذ.
وَقَال أَبُو داود (٤): بلغني عن أَحْمَد بْن حنبل قال: ما رأيت أعقل من معاذ بْن معاذ كأنه صخرة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (٥) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦) قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: أزهر السمان كيف حديثه؟ قال: ثقة قُلْتُ: فمعاذ بْن معاذ؟ قال: ثقة
_________________
(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٣.
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٢.
(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٣.
(٤) نفسه.
(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٢.
(٦) تاريخه الترجمة ٨٠٢ - ٨٠٣.
[ ٢٨ / ١٣٤ ]
قُلْتُ أيهما أثبت فِي ابْن عون؟ قال: ثقتان قُلْتُ (١): فمعاذ أثبت فِي شعبة أو غندر؟ قال: ثقة وثقة (٢) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بن محمد بن عرفة النحوي نفطويه (٣): كَانَ من الأثبات فِي الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
وَقَال عَمْرو بْن علي (٤): سمعت يحيى القطان يقول: طلبت الحديث مع رجلين من العرب: خالد بْن الحارث بْن سليم (٥) الهجيمي ومعاذ بْن معاذ العنبري وأنا مولى لقريش لتيم (٦) فو
الله ما سبقاني إِلَى محدث قط وكتبا شيئا حتى أحضر، وما أبالي إذا تابعني معاذ، وخالد بْن الحارث من خالفني من الناس.
وَقَال أيضا (٧): سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: ما بالبصرة ولا بالكوفة ولا بالحجاز أثبت من معاذ بْن معاذ، وما أبالي إذا تابعني من خالفني
_________________
(١) تاريخه، الترجمتان ١٠٩، ٦٥٩، وقد نقل ابن أَبي حاتم هذا القول الاخير عن الدارمي في ترجمة معاذ بن هشام الدستوائي.
(٢) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وسئل: من الثقات من البَصْرِيّين؟ فقال: (وذكر جماعة وذكره فيهم) قيل له: فمعتمر؟ قال: معتمر ثقة وليس مثل هؤلاء هؤلاء أكبر منه (الترجمة ٥١٥) .
(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٢.
(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٣.
(٥) تحرف في المطبوع من "تاريخ الخطيب "إلى: "سلم.
(٦) تحرف في المطبوع أيضا إلى "يتيم.
(٧) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٢
[ ٢٨ / ١٣٥ ]
وَقَال أيضا (١): سمعت يحيى يقول: كَانَ شعبة يحلف لا يحدث فيستثني معاذا وخالدا.
وَقَال أيضا (٢): سمعت رجلا من أصحابنا ثقة يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول فِي سجوده: اللهم اغفر لخالد بْن الحارث ومعاذ بْن معاذ فذكرت ليحيى (٣) فلم ينكره وَقَال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قال: قال أَبُو الدَّرْدَاءِ: إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ لِسَبْعِينَ مِنْ إِخْوَانِي فِي سُجُودِي أُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع (٤): ما علمت أن أحدا قدم بغداد إلا وقد تعلق عَلَيْهِ في شيء من الحديث إلا معاذ العنبري فإنه ما قدروا أن يتعلقوا عليه فِي شيء من الحديث مع شغله بالقضاء.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عبدة قال: سمعت معاذ بْن معاذ، قال لما قدم بنو العباس بدأوا بالصلاة قبل الخطبة، فانصرف الناس وهو يقولون: بدلت السنة بدلت السنة يوم العيد.
قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٥): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: ولدت
_________________
(١) نفسه.
(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٣.
(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: "فذكرت ذلك ليحيى.
(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٢.
(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣١
[ ٢٨ / ١٣٦ ]
فِي سنة عشرين ومئة فِي أولها، وولد معاذ فِي سنة تسع عشرة فِي آخرها كَانَ أكبر مني بشهرين.
وَقَال ابنه عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ العنبري والجراح بْن مخلد: مات سنة ست وتسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ ثقة ولد سنة تسع عشرة ومئة فِي خلافه هشام بْن عَبد المَلِك، وولي قضاء البصرة لهارون أمير المؤمنين، ثم عزل، وتوفي بالبصرة فِي شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومئة فِي خلافة مُحَمَّد بْن هارون، وهو ابْن سبع وسبعين سنة، وصلى عليه مُحَمَّد بن عباد بن عباد المهلبي وكان يومئذ على صلاة البصرة والإمرة (٢) .
روى له الجماعة (٣)
_________________
(١) طبقاته: ٧ / ٢٩٣.
(٢) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ست وتسعين ومئة طبقاته: ٢٢٦) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٨) وَقَال الآجري: سأل أبا داود عن خالد ومعاذ فقال: معاذ صاحب حديث - معاذ بن معاذ - ثم قال: خالد كثير الشكوك (سؤالاته: ٥ / الورقة ١١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن معاذ بن معاذ فقال: ثقة (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كَانَ مولده سنة تسع عشرة ومئة ومات سنة خمس أو ست وتسعين ومئة وكان فقيها عاقلا متقنا (٧ / ٤٨٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة متقن.
(٣) هذا هو آخر الجزء الرابع بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره من الفضلاء
[ ٢٨ / ١٣٧ ]