وَقَال أَبُو حَاتِم (١): كَانَ مستقيم الحديث.
(٢) روى له ابن ماجه هَذَا الحديث.
٦٠٥٦ - ع: معاوية بن سويد بن مقرن المزني (٣)، أَبُو سويد الكوفي، ابْن أخي النعمان بْن مقرن.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (خ م ت س ق)، وأبيه سويد بْن مقرن (بخ م د س تم) .
رَوَى عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م ت س ق) وأبو السفر سَعِيد بْن يحمد (س) وسلمة بْن كهيل (م د س) وعامر الشعبي (س) وعَمْرو بْن مرة
_________________
(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٧، وفيه: "كان ثقة، كان مستقيم الحديث ".
(٢) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ليس بقوي (٣ / الترجمة ٥٦١٨) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي عاصم: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة حَدَّثَنَا ابن نمير، عن معاوية النصري وكان ثقة وهكذا قال أبو الحسن القطان في "زيارات السنن "له (١٠ / ٢٠٨) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول قال بشار: هكذا قال الحافظ ابن حجر إنه مقبول، وكذا قال الذهبي إنه ليس بقوي، ولم أجد لهما عذرا في تضعيفه فهذا رجل وثقه ابن نمير وأبو حاتم وناهيك مطلقا، وهو من كلام ابن الجنيد لا من كلام يحيى، ومثل هذا إن لم يكن ثقة، فهو صدوق في الاقل، والله أعلم.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤١٢، والكنى لمسلم الورقة ٥٠، وثقات العجلي الورقة ٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦١٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٩٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٨، والتقريب: ٢ / ٢٥٩ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨٠
[ ٢٨ / ١٨١ ]
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) .
روى له الجماعة أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ قال: حَدَّثَنَا محمد بن علي حُبَيْشٍ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن يونس قال: حَدَّثَنَا زهير قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالا: أخبرنا أَشْعَثُ بْنُ أَبي الشَّعْثَاءِ قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقْرِّنٍ قال: دَخَلْتُ عَلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَبْعٍ ونَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ واتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ وتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وإِبْرَارِ الْقَسَمِ أَوِ الْمُقْسِمِ ونَصْرِ الْمَظْلُومِ وإِجَابَةِ الدَّاعِي وإِفْشَاءِ السَّلامِ، ونَهَانَا عَن: خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ أَوْ عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وعَنْ شُرْبٍ فِي الْفِضَّةِ وعَنِ الْمَيَاثِرِ والْقِسِّيِّ وعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ والإِسْتَبْرَقِ والدِّيبَاجِ
_________________
(١) ٥ / ٤١٢ وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته الورقة ٥١) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة لم يصب من زعم أن له صحبة
[ ٢٨ / ١٨٢ ]
أَخْرَجُوهُ (١) سِوَى أَبِي دَاوُدَ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبي الشَّعْثَاءِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ. وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ ابن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (٢): حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ (٣) عَنْ سُفْيَانَ عن سلمة يعني بن كُهَيْلٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ (٤)، قال لَطَمْتُ مَوْلًى لَنَا، فَقَالَ لَهُ أَبِي: اقْتَصَّ ثُمَّ قال: كُنَّا مَعْشَرَ بَنِي مُقَرِّنٍ سَبْعَةً لَيْسَ لَنَا خَادِمٌ إِلا واحِدَةٌ فَلَطَمَهَا أَحَدُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "أعتقوها فقيل له: إنه (٥) لَيْسَ لَهُمْ خَادِمٌ غَيْرُهَا، فَقَالَ: لِتَخْدِمَهُمْ فَإِذَا اسْتَغْنَوْا عَنْهَا فَلْيَعْتِقُوهَا ".
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ" (٦) ومُسْلِمٌ (٧) وأبو داود (٨)
_________________
(١) البخاري: ٢ / ٩٠، و٣ /، ١٦٨، و٧ / ٣١، ١٥٠، ١٤٦، ١٩٥، ١٩٧، و٨ / ١٦٦ والادب المفرد له (٩٢٤) ومسلم: ٦ / ١٣٥ وابن ماجة (٢١١٥، ٣٥٨٩) والتِّرْمِذِيّ (١٧٦٠، ٢٨٠٩) والنَّسَائي: ٤ / ٥٤، و٧ / ٨، و٨ / ٢٠١.
(٢) مسند أحمد: ٥ / ٤٤٤.
(٣) في المطبوع من المسند: "عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي ".
(٤) فِي المطبوع من المسند: "معاوية بن سويد "فقط.
(٥) قوله: "إنه "ليس في المطبوع من المسند.
(٦) الادب المفرد (١٧٨) .
(٧) مسلم: ٥ / ٩٠.
(٨) أبو دَاوُدَ (٥١٦٧) .
[ ٢٨ / ١٨٣ ]
والنَّسَائي (١) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عنه، وقد وقع لنا بعلو عنه، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.