رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وحمزة بْن حبيب الزيات، والزبرقان السراج. وسعد بْن طريف الإسكاف، والعباس بْن عَبد اللَّهِ القرشي، وعبد الله بْن
_________________
(١) مسلم: ٦ / ١٢٢، وأبو داود (٣٧٧١) والتِّرْمِذِيّ فِي الشمائل (١٤٢) والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٥٩١) .
(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وابن الجنيد، الترجمة ٢٧٤، وابن محرز، الترجمة ١٦٦٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٠، ٣٤٦، و٢ / ١٤٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٢٩، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٥١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٣١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٠٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧٢، وكشف الاستار (١٩٠٥) وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٢، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٦٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦١، والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٢.
[ ٢٨ / ٢٨ ]
شبرمة، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيدة ابن معتب الضبي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (ت)، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن، ومحمد بْن سوقة، وهشام بْن الغاز. ويزيد ابن كيسان، وأبي سعد البقال.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار التمار، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب المروزي (ت)، وأحمد بْن أَبي عَبْد الرحمن الأصباغي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن موسى بْن حماد الأسدي، وإسماعيل بْن توبة القزويني، والحسن بْن سهل الجعفري، وخلف ابن يحيى قاضي الري، وزياد بْن أيوب الطوسي، وأبو نعيم ضرار ابن صرد الطحان، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، والعلاء بْن إسماعيل العابدي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد ابن عبادة الواسطي، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومنجاب بْن الحارث، وهارون بْن حاتم البزاز المقرئ، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن يزيد، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق، وأبو صالح البغدادي.
قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه. فقال: انقلبت عليه أحاديث يوسف بْن صهيب جعلها عَن الزبرقان السراج. وقدم ابْن أَبي شَيْبَة مرة فجعل يذاكره عنه أحاديث عن
_________________
(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٥٦.
[ ٢٨ / ٢٩ ]
شعبة هي أحاديث الحسن بْن عمارة انقلبت عليه أيضا.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (١)، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق، كان ها هنا يعني ببغداد، فأعطوه كتابا للحسن بْن عمارة، فحدث به عَن شعبة، ثم رجع عنه، فقال عباس الدُّورِيُّ ليحيى: كتبت عَن مصعب بْن سلام شيئا: قال: نعم، ليس به بأس.
وَقَال جعفر (٤) بْن أَبي عثمان الطيالسي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَبد الله (٥) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: مصعب بْن سلام الكوفي كَانَ يروي عَن جعفر بْن مُحَمَّد حديثا كنت أشتهي أن اسمعه منه عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه: "ما قطعتم من لينة (٦) قال: النواة. قال: وكان من الشيعة، وضعفه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٧): سألت أَبَا داود فوهاه (٨) .
_________________
(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠٩.
(٢) تاريخه: ٢ / ٥٦٧.
(٣) سؤالاته، الترجمة ٢٧٤.
(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٠.
(٥) نفسه.
(٦) الحشر (٥) .
(٧) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٠.
(٨) وَقَال الآجري أيضا: سألت أبا داود عَنْ مصعب بن سلام، فقال: ضعفوه بأحاديث =
[ ٢٨ / ٣٠ ]
وَقَال العجلي (٦): ثقة.
وَقَال أَبُو بكر الباغندي (٢): حَدَّثَنَا هارون بْن حاتم البزاز، قال: حَدَّثَنَا مصعب بْن سلام التميمي، وكان شيخ صدق.
وَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ محله الصدق (٤) .
له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا.
٥٩٨٥ - م ٤: مصعب بْن شَيْبَة بْن جبير بن شَيْبَة (٥) بْن
_________________
(١) = انقلبت عليه، أحاديث ابن شبرمة (سؤالاته: ٣ / ١٠٧) .
(٢) ثقاته، الورقة ٥١.
(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠٩.
(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٥.
(٥) وَقَال ابن محرز: سمعت أبا بكر أبي شَيْبَة يقول: تركنا حديثه، وذلك أنه جعل يملي علينا عن شعبة أحاديث، حَدَّثَنَا شعبة، حَدَّثَنَا شعبة. فذهب إلى وكيع فألقيتها عليه قال: من حدثك بهذا؟ فقلت: شيخ ههنا قال: هذه الاحاديث كلها حَدَّثَنَا بها الحسن بن عمارة، فإذا الشيخ قد نسخ حديث الحسن بن عمارة في حديث شعبة الترجمة ١٦٦٦) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٣١) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: انقلبت عليه صحائفه فكان يحدث ما سمع من هذا عن ذاك وهو لا يعلم، وما سمع من ذاك عن هذا من حديث لا يفهم فبطل الاحتجاج بكل ما روى عن شعبة إنما هو ما سمع من الحسن بن عمارة (المجروحين: ٣ / ٢٨) وَقَال البزار: ليس بالقوي روى عنه غير واحد (كشف الاستار - ١٩٥) وذكره ابن عدي في "الكامل "وساق له بضغة أحاديث وَقَال: ولمصعب أحاديث غير ما ذكرت غرائب وأرجوا أنه لا بأس به، وأما انقلبت عليه فإنه غلط منه لا تعمد (٣ / الورقة ١١٥) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر البزار: ضعيف جدا عنده أحاديث مناكير. وَقَال الساجي: ضعيف منكر الحديث: (١٠ / ١٦١) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٢٠، وثقات =
[ ٢٨ / ٣١ ]
عُثْمَان بْن أَبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار القرشي العبدي المكي الحجبي.
روى عن: أبيه شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة وطلق بْن حبيب (م ٤) وعتبة (دس) . ويُقال: عقبة بْن مُحَمَّد بْن الحارث (س)، ومسافع بْن شَيْبَة الحجبي (م)، وأبي حبيب بْن يَعْلَى بْن منية (ق)، وعمه أبيه صفية بنت شَيْبَة (م د ت)،
رَوَى عَنه: ابنه زرارة بْن مصعب بْن شَيْبَة، وزكريا بْن أَبي زائدة (م ٤)، وصدقة بْن سَعِيد الحنفي، وابن ابْنه عَبد الله بْن زرارة ابن مصعب بْن شَيْبَة. وعبد اللَّهِ بْن أَبي السفر، وعَبْد اللَّهِ بن مسافع ابن شَيْبَة (د س)، وعبد الملك بن جُرَيج، وعبد الملك بن عُمَير، ومسعر بْن كدام (ق)، وأبو بشر.
قال أَبُو بكر الأثرم (١) عَن أحمد بْن حنبل: روى أحاديث
_________________
(١) = العجلي: الورقة ٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠. والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٩، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ١١٣، ١٣٤، والتتبع: ٤٤٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠٣، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤٧٣، وجامع التحصيل، ٧٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣. وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٢، والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٣.
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٩.
[ ٢٨ / ٣٢ ]
مناكير (١) .
وَقَال إسحاق بن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (٣): لا يحمدونه، وليس بقوي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كَانَ قليل الحديث.
وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: مصعب منكر الحديث.
وَقَال في موضع آخر: فِي حديثه شيء (٥) .
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.
٥٩٨٦ - ق: مصعب بن عَبد الله بن أَبي أمية بن المغيرة (٦)
_________________
(١) وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ: ذكرت لابي عَبد الله "الوضوء من الحجامة ؟ فقال: ذاك حديث منكر رواه مصعب بن شَيْبَة أحاديث مناكير (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠) .
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٩.
(٣) نفسه.
(٤) طبقاته: ٥ / ٤٨٨.
(٥) وَقَال العجلي: مكي ثقة. (ثقاته. الورقة ٥١) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي ولا بالحافظ (السنن: ١ / ١١٣) وَقَال في موضع آخر: ضعيف (السنن: ١ / ١٣٤) وَقَال أيضا: منكر الحديث، قاله النَّسَائي (التتبع: ٤٤٨) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو داود بعد تخريجه حديث: "عائشة عن النبي ﷺ أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة وعن غسل الميت ويوم الجمعة ": ضعيف، وَقَال ابن عدي تكلموا في حفظه، وَقَال العجلي: ثقة (١٠ / ١٦٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣١، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤١٠. وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين. الورقة ٤٠. ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٢، =
[ ٢٨ / ٣٣ ]
ابن عَبد الله بن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي.
رَوَى عَن: عمته أم سلمة (ق)، زوج النَّبِيّ ﷺ.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه عَبد الله بن موسى بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية، وأخوه موسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية (ق)، ويحيى بن سليم. ابن زيد مولى النَّبِيّ ﷺ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) "وَقَال: روى عنه الزبير ابن موسى (٢) .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا عَن أم سلمة "كَانَ الناس فِي عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا قام المصلي لم يعد بصر أحدهم موضع قدميه (٣) "الحديث.
٥٩٨٧ - س ق: مصعب بن عَبد الله بْن مصعب بْن ثابت (٤)
_________________
(١) = والتقريب ٢ / ٢٥١، وسقطت هذه الترجمة من خلاصة الخزرجي، وقد أثبتها المحقق في الحاشية.
(٢) ٥ / ٤١١.
(٣) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٤) ابن ماجة (١٦٣٤) .
(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٩، و٧ / ٣٤٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وعلل أحمد: ١ / ١٥٥. و٢ / ١٢٣. وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣٢، وجمهرة نسب قريش ٢٠٥، فما بعد، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٢، والسابق واللاحق: ٣٤٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ١٠٤٦، والنتظم لابن الجزي: ٦ / ١١٠، وأنساب القرشيين: ٢٣٠. والكامل في التاريخ: ٧ / ٥٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٠. والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٠. وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٧. والمغني: ٢ / الترجمة =
[ ٢٨ / ٣٤ ]
ابن عَبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الزبيري المدني عم الزبير بْن بكار، سكن بغداد.
قال الزبير بْن بكار (١): أمه أمة الجبار بنت إِبْرَاهِيم بْن جعفر ابن مصعب بْن الزبير.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد، وبشر بْن السري، وحماد بْن عطيل بْن فضالة بْن رداد الليثي، قال: وكان قد بلغ مئة سنة وسنتين. والضحاك بْن عثمان بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن ثابت، وعبد الْعَزِيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س)، ومالك بْن أس (ق)، كَانَ عنده عنه "الموطأ "، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث المخزومي، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأبو حذافة أَحْمَد بْن إسماعيل السهمي. وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن يحيى بن جابر
_________________
(١) = ٦٢٦٥، والعبر: ١ / ٤٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٦، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٦٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧. ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٢ - ١٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٦.
(٢) جمهرة نسب قريش: ٢٠٥.
[ ٢٨ / ٣٥ ]
البلاذري، وابن أخيه الزبير بْن بكار. وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن الأشعث فِي غير "السنن "وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الْحَافِظ، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س)، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج. ومحمد بْن عَبد الله بْن المبارك المخرمي (س) . ومحمد بْن موسى البريدي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومسلم بْن الحجاج خارج "الصحيح"، والمفضل ابن غسان الغلاب ي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر يعقوب بْن يوسف المطوعي، وأبو زُرْعَة الدمشقي وأبو زُرْعَة الرازي.
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (١): كتب عنه أَبِي، ويحيى بْن مَعِين.
وَقَال أَبُو داود (٢): سمعت أحمد بْن حنبل يقول: مصعب الزبيري مستثبت.
وَقَال مُحَمَّدُ (٣) بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال الدَّارَقُطنِيّ (٤) .
_________________
(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٩.
(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٤.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
[ ٢٨ / ٣٦ ]
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١): سمعت يحيى بْن مَعِين وذكر النسب، فقلت لَهُ: إنما أخذه الزبيري عَن الواقدي، فقال يحيى: الزبيري عالم بالنسب، يعني: مصعبا.
وَقَال العباس (٢) بن مصعب بن بشر المروزي: قد أدركته ببغداد وهو أفقه قرشي فِي النسب.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: لقيته بالعراق وكان جليلا.
وَقَال الزبير بْن بكار (٣): كان وجه قريش مروة علما وشرفا وبيانا وجاها وقدرا.
قال الزبير (٤): وكان أَبُو غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ كثيرا ما يجلس إلي، فلجس إلي ليلة بين المغرب والعشاء الآخرة فِي مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو إذ ذاك قاض، فتحَدَّثَنَا إِلَى أن ذكر الشعر، فقال لي: ابْن أَبي صبح أشعر الناس حين يقول لعمك:
فما عيشنا إلا الربيع ومصعب • يدور علينا مصعب ويدور.
وفي مصعب إن غبنا القطر والندى • لنا ورق معرورق وشكير (٥) .
_________________
(١) تاريخه: ٢ / ٥٦٧.
(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٣.
(٣) الجمهرة: ١ / ٢٠٧.
(٤) نفسه: ١ / ٢١٢.
(٥) في المطبوع: "مغرورق "وفي تاريخ بغداد كما في نسخة المزي ولكن انظر ما قاله محققه العلامة الجليل محمود محمد شاكر: "وظني أن الصواب "معروف "- بالفاء - يقال: اعرورف النخل: كثف والتف. قال بشار: وكتب المؤلف في حاشية النسخة موضحا الشكير بقوله: صغير النبات.
[ ٢٨ / ٣٧ ]
متى ما ير الراؤون غرة مصعب • ينير بها إشراقه فينير.
يروا ملكا كالبدر أما فناؤه • فرحب وأما قدره فكبير.
لَهُ نعم من عد قصر دونها • وليس بها عما يريد قصور.
عددنا فأكثرنا ومدت فأكثرت • فقلنا كثير طيب وكثير
لعُمَري لئن عددت نعماء مصعب • لأشكرها إني إذا لشكور
قال الزبير (١): وله يقول ابْن أَبي صبح المزني أيضا:
إذا شئت يوما أن ترى وجه سابق • بعيد المدى فانظر إِلَى وجه مصعب
ترى وجه بسام أعز كأنما • تفرج تاج الملك عَن ضوء كوكب.
فتى همه أن يشتري الحمد بالندى • فقد ذهبت أخباره كل مذهب.
مفيد ومتلاف كَانَ نواله • علينا نجاء العارض المنتصب.
قال الزبير (٢): وتوفي مصعب بْن عَبد اللَّهِ ليومين خلوا من شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وهو ابْن ثمانين سنة.
وَقَال الحسين بْن قهم (٣): توفي ببغداد فِي شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وكان إذا سئل عَن القرآن يقف، ويعتب من لا يقف (٤) .
_________________
(١) الجمهرة: ١ / ٢١٣.
(٢) الجمهرة: ٢١٦.
(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٤.
(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٩ / ١٧٥) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم وأبو بكر بن مردويه: ثقة (١٠ / ١٦٤) وَقَال في "التقريب": صدوق عالم بالنسب. قلت: كتابه في النسب يدل على علمه وصدقه وفضله وهو عم الزبير ابن بكار.
[ ٢٨ / ٣٨ ]
روى له النَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا حديث ابْن ماجه عنه موافقة بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا مصعب (٢)، قال: حَدَّثَنِي مالك. عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر: "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ النَّجْشِ (٣) .