رَوَى عَن: أشعث النقاش، وبشر أَبِي عَبد الله (د) وبشير
_________________
(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٩٩ (٢) انظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٧١ (٣) وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٤) وذكره العقيلي وابن حبان وابن عدي، والدارقطني في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (ضعفاؤه الورقة ٢١٧) وَقَال ابن حبان بعد أن ساق قول يحيى بْن مَعِين "ليس بشيءٍ ": ومطرح بن يزيد هذا ليس يروي إلا عن عُبَيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد وكلاهما ضعيفان فكيف يتهيأ إطلاق الجرح على محدث لم يرو إلا عن الضعفاء ومطرح هذا لا يحتج بروايته بحال من الاحوال لما روى عن الضعفاء (المجروحين: ٣ / ٢٧) وَقَال ابن عدي: عامة رواياته عن عُبَيد الله بن زحر والضعف علي حديثه بين (الكامل: ٣ / الورقة ١٥٩) وَقَال الذهبي في "الميزان ": مجمع على ضعفه (٤ / الترجمة ٨٥٨٠) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف (٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٥، وابن طهمان عن يحيى بن مَعِين، الترجمة ١٠٨ وطبقات خليفة: ١٦٤، وعلل أحمد: ١ / ١٣٥، ٢٥١، ٣٦٣، ٣٧٠، و٢ / ١٢ ١٩، ٧١، ٧٧، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٣٠٤، و٢ / ٥٧، ٦٩، وتاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٣٤، والكنى لمسلم الورقة ١٠، وثقات العجلي، الورقة ٥١ وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٧٦، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٧، ١٨٩، ١٩٠
[ ٢٨ / ٦٢ ]
ابن مسلم الكندي على خلاف فيه، وجعفر بْن أَبي المغيرة (س) وحبيب بْن أَبي ثَابِت (س) والحكم بن عتيبة (م س) وخالد بْن أَبِي نوف (س) وزيد العمي (س) وسعد بْن إسحاق صاحب جابر، وأبي السفر سَعِيد بْن يحمد (خ مد س) وسلمة بْن كهيل (س) وأبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم (د س) وسُلَيْمان الأعمش وسوادة بْن أَبي الجعد (س) وعاصم بْن أَبي النجود وعامر الشعبي (ع) وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (١) (د) وعطاء بْن نافع (ت) وعطية العوفي (ت ق) وأبي عثمان عَمْرو بْن سالم (خد) قاضي مرو، وعمير بْن سَعِيد (ق) وعون بْن أَبي جحيفة ومحارب بْن دثار، والمنهال بن عَمْرو، وأبي إسحاق السبيعي (ت س) وأبي الحسن (د)
_________________
(١) والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨١، و٢ / ١٦٥، ٦٠٢، ٧١٠، و٣ / ١١، ١٦، ٩٤، ٢٣٩ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٥٦، ٤٤١، ٤٧٤، ٥٤٩، ٦٤٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٤٨، وتقدمته: ٤٢، والمراسيل: ٢١٨ وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٣، وعلل الدارقطني: ١ / الورقتان ٣٩، ١١٦، وثقات ابن شاهين الترجمة ١٣٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٧٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٢٧، والعبر: ١ / ١٩٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣١، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧٢ - ١٧٣، والتقريب: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٣٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٢
(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من ابن أَبي ليلى (العلل: ١ / الورقة ١٦٦)
[ ٢٨ / ٦٣ ]
رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (د ت س) وأسد بْن عَمْرو القاضي، وإسماعيل بْن زكريا (د) وجرير بن عبد الحميد (خ م د س) وجعفر بْن زياد الأحمر، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ م د) وذواد بْن علبة الحارثي وزفر بْن الهذيل وزهير بْن معاوية (خ د) وسابق بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ المعروف بالبربري وسعد ابن الصلت البجلي قاضي شيراز وسفيان الثوري (خ د) وسفيان ابن عُيَيْنَة (خ م ت س ق) وصالح بْن عُمَر الواسطي، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (م د س) وعَبد الله بن إدريس، وعبد العزيز بن مسلم (س) وعُبَيدة بْن حميد (س) وعلي بْن عاصم وعلي بْن مسهر (ق) وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د) وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري وقبيصة بْن الليث (ت) ومبارك بْن سَعِيد الثوري ومحمد بْن فضيل (خ ق) ومسعود بْن سعد الجعفي (س) ومعتمر ابن سُلَيْمان، ومندل بْن علي (د) وموسى بْن أعين (س) وهشيم ابن بَشِير (ت) وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (س) ويحيى بْن العلاء الرازي، وأبو كدينة يحيى بْن المهلب (س)، وأبو بكر بْن عياش (د ق) وأبو جعفر الرازي (د) وأبو حمزة السكري (س) والقاضي أَبُو يُوسُف
قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو حاتم (٢):
_________________
(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٥، ٣٧٠
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٤٨
[ ٢٨ / ٦٤ ]
ثقة (١) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) عَن أبي داود: قلت لأحمد: أصحاب الشعبي من أحبهم إليك؟ قال: ليس عندي فيهم مثل إسماعيل، يعني ابْن أَبي خالد - قُلْتُ: ثم من؟ قال: مطرف. قُلْتُ: بيان؟ قال: بيان من الثقات، ولكن هؤلاء أروى عنه.
وَقَال فِي موضع آخر (٣): قلت لأحمد: الشيباني؟ قال: بخ. وَقَال الشيباني، ومطرف، وحصين هؤلاء ثقات.
وَقَال فِي موضع آخر (٤) عَن أَبِي داود: بيان فوق مطرف ومطرف ثقة سئل أَبُو داود عَن مطرف، وابن أَبي السفر قال: ابْن أَبي السفر لا بأس به، ومطرف فوقه
وَقَال في موضع آخر (٥): حَدَّثَنَا أَبُو داود قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي قال: حَدَّثَنَا الشافعي قال: ما كَانَ ابْن عُيَيْنَة بأحد أشد إعجابا منه بمطرف
وَقَال علي بْن المديني (٦): حَدَّثَنَا سفيان، قال: حَدَّثَنَا
_________________
(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سمعت أبي يقول: مطرف بن طريف لم يسمع من الضحاك ابن مزاحم شيئا أدخل بينه وبين الضحاك خالد السجستاني، وأبا اليعفور العبدي (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٧١)
(٢) سؤالاته: ٣ / ١٨٧
(٣) سؤالاته: ٣ / ١٨٣
(٤) سؤالاته: ٣ / ١٧٦
(٥) سؤالاته: ٣ / ١٩٠
(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٤٨
[ ٢٨ / ٦٥ ]
مطرف وكان ثقة
وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن العباس (١) الباهلي عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال مطرف بْن طريف: ما يسرني أني كذبت كذبة (٢) وإن لي الدنيا وما فيها
وَقَال حسين (٣) بْن علي الجعفي عَن ذواد بْن علبة: ما أعرف عربيا ولا عجميا أفضل من مطرف بْن طريف
قال أَبُو حاتم بْن حبان (٤): مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة وقد قيل: سنة اثنتين وأربعين ومئة وقَال البُخارِيُّ (٥): قال عَبْد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، عَن أبي عَبد الله البجلي: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (٦)
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٧)، وأَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة (٨)
_________________
(١) نفسه (٢) قوله: "كذبة "ليست في المطبوع من الجرح والتعديل (٣) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٨٩ (٤) ثقاته: ٧ / ٤٩٣ (٥) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٣٤ (٦) وكذلك قال خليفة بْن خياط (طبقاته: ١٦٤) (٧) رجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٧٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٣ وفيهما: "مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة " (٨) وَقَال ابن طهمان عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (الترجمة ١٠٨) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل: حدثني أبو معمر، قال: حدثني سفيان قال، لو رأيت مطرف بن طريف لعلمت أنه لا يكذب (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٩) وَقَال العجلي: صالح الكتاب ثقة في الحديث ما يذكر عنه إلا خير في المذهب (ثقاته، الورقة ٥١) وَقَال يعقوب ابن سفيان: حدثني الفضل قال: سئل أحمد بن حنبل: من تقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أَبي خالد ثم مطرف إلا ما كان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٦٥) وَقَال يعقوب أيضا: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حصين، ثم إسماعيل، ثم داود ابن أَبي هند ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقة الشيباني أعلاهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٦) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٤) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة ثبت (١٠ / ١٧٣) وَقَال في "التقريب": ثقة فاضل
[ ٢٨ / ٦٦ ]