روى عن: أَبِي عَبْد الرحمن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ويُقال: ابْن عَبْد العزيز العذري، وجنادة بْن الحارث، ودرع الخولاني، وعبد الوهاب بْن بخت (ق)، وعطاء بْن يسار فيما قيل، وعطاء الخراساني، وعلي بْن يزيد الألهاني (ق)، والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن الشامي، وأبي عَبْد الرحمن قيس بْن موسى الأعمى، ومحمد بْن عُمَير وهو ابْن أَبي عَمْرة الأزدي، وأبي خلاد محمد ابن وارد الحميري الفلسطيني، وأبي خلف البَصْرِيّ الأعمي (ق)، وأبي الزبير المكي، وأبي عثمان النهدي فيما قيل، وأبي يزيد الغوثي.
_________________
(١) ٩ / ١٩٩، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩١٩، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣٦. والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠١ - ٢٠٢، والتقريب: ٢ / ٢٥٨، وخلاصة الخزرجي، ٣ / الترجمة ٧٤٢٠،
[ ٢٨ / ١٥٧ ]
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن بكر التنيسي، وبقية بْن الوليد، وأبو حيوة شريح بْن يزيد، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (ق)، وعصام بن خالد، ومبشر ابن إسماعيل الحلبي (ق)، ومثنى بْن بكر، ومحمد بن سُلَيْمان ابن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي كريمة، ومُحَمَّد ابن شُعَيْب بْن شابور، ومسكين بْن بكير الْحَرَّانِيّ، ومسلمة بْن علي، والوليد بْن مسلم.
قال مُحَمَّد بْن عوف (١)، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن بِهِ بأس.
وَقَال مهنا بْن يحيى، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس به.
وَقَال علي ابن المديني: ثقة، قد روى الناس عنه.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، وَقَال مُحَمَّد بْن عوف: لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (٢): شيخ حمصي يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي، شيخان معناهما واحد: عُثْمَان بْن أَبي العاتكة، ومعان بْن رفاعة، وأخبرني دحيم أَن معانا أرفعهما وأرجحهما.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عن يحيى بن مَعِين: ضعيف.
_________________
(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩١٩.
(٢) نفسه.
(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٩.
[ ٢٨ / ١٥٨ ]
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سئل يحيى بْن مَعِين عَنْ عُثْمَان بْن عَطَاء، ومعان بْن رفاعة، وسَعِيد بْن بشير، فقال: كل هؤلاء ضعفى.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي (١): ليس بحجة.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٢): لين الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣): منكر الحديث، يروي مراسيل كثيرة. ويحدث عَن أقوام مجاهيل لا يشبه حديثه حديث الأثبات، فلما صار الغالب فِي رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): عامة ما يرويه لا يتابع عليه (٥) .
روى له ابن ماجة.
_________________
(١) نفسه.
(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥١.
(٣) المجروحين: ٣ / ٣٦.
(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٢٩.
(٥) وَقَال الذهبي في "الميزان ": هو صاحب حديث ليس بمتقن. (٤ / الترجمة ٨٦١٩) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال أبو الفتح الأزدي: لا يحتج بِهِ. (١٠ / ٢٠٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"لين الحديث كثير الارسال.
[ ٢٨ / ١٥٩ ]