رَوَى عَن: أخى زيد بْن سلام بْن أَبي سَلام (م د س ق) وأبيه سلام بْن أَبي سلام (د) إن كَانَ محفوظا وعكرمة بْن عمار (س) ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ونافع مولى ابْن عُمَر، وهود بن عطاء الشامي ويحيى بن أَبي كثير (ع) وجده أَبِي سلام الأسود.
رَوَى عَنه: أَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر بْن سويد، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (خ م د س ق) وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (س) وعثمان ابن عَبْد الرحمن الحراني (س) ومحمد بن حمير (س) ومحمد ابن شعيب بْن شابور (س ق) ومحمد بن المبارك الصوري
_________________
(١) السنن الكبرى الورقة ٦٥.
(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٢، وتاريخ الدارمي الترجمة ٧٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٤، والكنى لمسلم الورقة ٥٠ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٠ ٣٤١، و٣ / ١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٦، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٩٩ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٦٨ ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٠ وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٩٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٤٣ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢٠ والعبر: ١ / ٢٦٢، ٣٥٦، ٤٠٠، ٤٣٦ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥١، وجامع التحصيل الترجمة ٧٧٧، ونهاية السول الورقة ٣٧٨ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٨ - ٢٠٩ والتقريب: ٢ / ٢٥٩ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٠
[ ٢٨ / ١٨٤ ]
(م س) ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د ت س) ومعمر بْن يعُمَر الليثي (س) والوليد بْن مسلم (د) ويحيى بْن بشر الحريري (م) ويحيى بْن حسان التنيسي (م) ويحيى بن صالح الوحاظي (خ م ق) ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) .
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أَحْمَد بْن حنبل وذكر أصحاب يَحْيَى بْن أَبي كثير فَقَالَ: هشام يرجع إِلَى كتاب، والأَوزاعِيّ حافظ وهمام ثقة، وهمام أثبت من أبان وحرب بْن شداد ومعاوية بْن سلام ثقتان.
وَقَال يوسف بْن موسى العطار الحربي: سئل أَبُو عَبد اللَّهِ عَن معاوية بْن سلام فقال: معاوية بْن سلام وحرب بْن شداد وعلي بْن المبارك هؤلاء متقاربون فِي حديث يحيى، وهشام - يعنى الدستوائي - فوق هؤلاء.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: عرضت على أَحْمَد بْن حنبل حديثا فقال: من يروي هَذَا؟ قُلْتُ: معاوية بْن سلام فقال: معاوية بْن سلام ثقة قال: ورأيت معاوية يعجبه فيما روى عن يحيى بْن أَبي كثير وزيد بْن سلام.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال (٢): قال لي يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن سلام محدث أهل الشام، وهو صدوق الحديث (٣) ومن
_________________
(١) تاريخه الترجمة ٧٨٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٢.
(٣) قوله: "وهو صدوق الحديث "ليس في المطبوع من الجرح والتعديل
[ ٢٨ / ١٨٥ ]
لم يكتب حديثه مسنده ومنقطعه حتى يعرفه فليس (١) بصاحب حديث.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: ثقة صدوق.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) أَيْضًا: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ذكوان، عَن مروان - وهو ابْن مُحَمَّد، قال: لمعاوية بْن سلام تعجبا به لصدقه: إنك لشيخ كيس قال: وكان يحيى بْن حسان ومروان يرفعان من ذكر معاوية بْن سلام، وكان معاوية بْن سلام ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم: معاوية بْن سلام جيد الحديث ثقة كَانَ بحمص ثم انتقل إِلَى دمشق.
وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس بحديثه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
قال أَبُو القاسم: بلغني أنه كَانَ حيا سنة أربع وستين ومئة (٤) .
روى له الجماعة.
٦٠٥٨ - رم ٤: معاوية بن صالح بن حدير بن سَعِيد (٥) بْن
_________________
(١) في الجرح والتعديل: "فليس هو ".
(٢) تاريخه: ٣٧٣.
(٣) ٧ / ٤٦٩.
(٤) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر الذهبي أنه توفي في حدود السبعين وَقَال العجلي: دفع إليه يحيى بن أَبي كثير كتابا ولم يقرأه ولم يسمعه (١٠ / ٢٠٩) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٢١ وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٣ وطبقات خليفة ٢٩٦ وعلل: ١ / ١٧، ٦٨، ٢٥٩، ٣٣٤، ٣٣٥ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٥ وثقات العجلي الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (أنظر الفهرس) والكنى للدولابي: =
[ ٢٨ / ١٨٦ ]
سعد بن فهر الحضرمي أَبُو عَمْرو، وقيل: أَبُو عَبْد الرحمن الحمصي قاضي الأندلس وقيل معاوية بن صالح بن عثمان ابن سَعِيد بْن سعد.
رَوَى عَن: أرطاة بْن المنذر، وأزهر بْن سَعِيد الحرازي (بخ د س ق) وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وأسد بْن وداعة، وأيوب بْن زياد الحمصي، وبحير بْن سعد (عخ س) وحاتم بْن حريث (د ق) وحبيب بْن عُبَيد (م س) وأبي الزاهرية حدير بْن كريب (رم د س) والحسن بْن جابر (١) (ت ق) وراشد ابن سعد (بخ س ق) وربيعة بْن يزيد (ر م ٤) وزياد بْن أَبي سودة وسَعِيد بْن سويد، وسَعِيد بْن غزوان (د) وأبي عثمان سَعِيد ابن هانئ (س ق) والسفر بْن يسير (ق) وسليم بْن عامر الخبائري (عخ ت س) وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي وسُلَيْمان
_________________
(١) = ٢ / ٤٣، وضعفاء العقيلي الورقة ٢٠٨ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠ وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٠ والكندي: ٤٢٥ والكامل لابن عدي: ٣ / ١٤٣ وثقات ابن شاهين الترجمة ١٣٣٧، وتاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٣٨ - ١٤٠ وجذوة المقتبس: ٣٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٦٨، والسابق واللاحق: ٢٢٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩١ وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٥٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٦، والعبر: ١ / ٢٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢١، وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٦٦، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ٢٩ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣١٥ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥١، ونهاية السول الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٩ - ٢١٢ والتقريب: ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨٢.
(٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: "كان فيه: والحسن ويحيى ابني جابر وهو خطأ فإنهما ليسا بأخوين "
[ ٢٨ / ١٨٧ ]
أَبِي الربيع، وشداد أَبِي عمار، وشريح بْن عُبَيد الحضرمي وصالح بْن جبير الأردني (عخ) وصفوان بْن عَمْرو (س) وضمرة بْن حبيب (٤) وعامر بْن جشيب (مد س) وعبد اللَّه بْن أَبي قيس (عخ م د ت س) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير (بخ م د ت س) وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو من أقرانه وعبد العزيز بْن مسلم المدني مولى الأنصار (د ق) وعبد القاهر أَبِي عَبد اللَّهِ (مد) وعبد الْوَهَّاب بْن بخت (د) وعلي بْن أَبي طلحة الوالبي (م فق) وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن رؤبة التغلبي وعَمْرو بْن قَيْس السكوني (٤) وعمير بْن هاني، والعلاء بْن الحارث (م ٤) والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن الشامي، وكثير بْن الحارث (بخ ت) وأبي هاشم مالك بْن زياد صاحب حرس عُمَر ابن عَبْد العزيز، وأبي عَبد المَلِك مُحَمَّد بْن أيوب، ومعاذ بْن محمد ابن معاذ بْن أَبي بْن كَعْب الأَنْصارِيّ (ق) وهو من أقرانه ومكحول الشامي، ومهاجر ابن أَبي مسلم الأَنْصارِيّ والد عَمْرو بْن مهاجر، وأبي طلحة نعيم ابن زياد الأَنْمَاري (ق س) ويحيى بْن جابر الطائي (س) ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م تم س) ويحيى ابن عَبد اللَّه بن بسر المازني ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس، ويونس ابن خباب، ويونس ابن سيف الكلاعي (د س) وأبي حلبس يونس ابن ميسرة بْن حلبس، وأبي بشر مؤذن مسجد دمشق (مد)، وأبي حمزة بْن سليم الرستني (١) وأبي طالوت الشامي (ت)، وأبي عثمان (م د س)
_________________
(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في "الانساب "ولا استدركها عليه ابن الاثير في اللباب، وهي بفتح الراء المهملة، منسوب إلى رستن قرية عَلَى اثني عشر ميلا من حمص، ذكره الذهبي في "المُشْتَبِه" (٣١٦) ووثقه.
[ ٢٨ / ١٨٨ ]
صاحب جبير بْن نفير يقال: إنه سَعِيد بْن هانئ، وأبي عِمْران الألهاني، وأبي مريم الأَنْصارِيّ (بخ د ت) .
رَوَى عَنه: أسد بْن موسى (بخ د س) وبشر بْن السري (ر د) وحماد بْن خالد الخياط (م د) ورشدين بْن سعد (ق) وزيد بْن الحباب (ر م ٤) وسفيان الثوري (س) وهو من أقرانه وعافية بْن أيوب المِصْرِي وأبو صالح عَبْد اللَّهِ بْن صالح (بخ ت فق) كاتب الليث بْن سعد، وعَبد الله بْن وهب (م د س ق) وعَبد الله بْن يحيى البرلسي، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ٤) والفرج بْن فضالة، والليث بْن سعد (عخ م د ت س) ومحمد بْن عُمَر الواقدي ومعن بْن عيسى القزاز (بخ م ت س) وهانئ بْن المتوكل وأبو إسحاق الفزاري.
قال أَبُو طالب (١) عَن أَحْمَد بْن حنبل: خرج من حمص قديما وكان ثقة.
وَقَال جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) عَن يحيى ابن مَعِين: كان يحيى بْن سَعِيد لا يرضاه.
وَقَال عباس، عَن يحيى فِي موضع آخر (٤): ليس برضى.
_________________
(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠.
(٢) تاريخه: ٢ / ٥٧٣.
(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠.
(٤) نفسه.
[ ٢٨ / ١٨٩ ]
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى فِي موضع آخر: صالح.
وَقَال صالح (٢) بْن أَحْمَدَ بْن حنبل عن علي بْن المديني: سألت يحيى بْن سَعِيد عنه، فقال: ما كنا نأخذ عنه ذلك الزمان ولا حرفا.
وقَال البُخارِيُّ (٣) وأبو حاتم (٤) عن علي بْن المديني: كَانَ عَبْد الرحمن بْن مهدي يوثقه.
وَقَال أَبُو صالح الفراء (٥): حَدَّثَنَا أَبُو إسحاق يعني الفزاري يوما بحديث عَن معاوية بْن صالح ثم قال أَبُو إسحاق: ما كَانَ بأهل أن يروى عنه.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مَرْيَمَ (٦) عَنْ عَمِّهِ سَعِيد بْن أَبي مريم: سمعت خالي موسى بْن سلمة قال: أتيت معاوية بْن صالح لأكتب عنه، فرأيت أراه قال: الملاهي - فقلت: ماهذا؟ قال: شيء نهديه إِلَى ابْن مسعود (٧) صاحب الأندلس قال: فتركته ولم أكتب عنه
_________________
(١) تاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٣٩.
(٢) نفسه والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٣.
(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٣.
(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠.
(٥) ضعفاء العقيلي الورقة ٢٠٨.
(٦) ضعفاء العقيلي الورقة ٢٠٨.
(٧) ضبب عليه المؤلف في نسخته التي بخطه وهي كذلك "ابن مسعود "في تاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٤٠ وَقَال المؤلف في هامش نسخته: "قال أبو القاسم: صوابه: ابن سَعِيد ".
[ ٢٨ / ١٩٠ ]
وَقَال العجلي (١)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: (٢): ثقة محدث.
وَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث، حسن الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي عن يَحْيَى بْن صالح الوحاظي: خرج من حمص سنة ثلاث وعشرين ومئة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: خرج معاوية ابن صالح من حمص سنة خمس وعشرين ومئة وحج سنة خمس وخمسين ومئة وفيها لقيه عَبْد الرحمن بْن مهدي وسفيان سمع منه بمكة أيضا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كَانَ بالأندلس قاضيا لهم وكان ثقة كثير الحديث حج من دهره حجة واحدة ومر بالمدينة فلقيه من لقيه (٥) من أهل العراق.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي عن يزيد بْن عَبْد ربه: خرج من حمص سنة خمس وعشرين ومئة، وهو شاب، فصار إِلَى المغرب فولي قضاءهم قال: وسمعت أَبَا صالح يقول: مر بنا معاوية بْن صالح حاجا سنة أربع وخمسين يعني ومئة، فكتب عنه الثوري وأهل مصر، وأهل المدينة
_________________
(١) ثقاته الورقة ٥١.
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠.
(٣) نفسه.
(٤) طبقاته: ٧ / ٥٢١.
(٥) في المطبوع من الطبقات: "من لقيه بها "
[ ٢٨ / ١٩١ ]
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): حَدَّثني أَبِي عَن عَبْد الرحمن بْن مهدي، قال كنا بمكة نتذاكر الحديث فبينما نحن كذلك إذا إنسان قد دخل فيما بيننا يسمع حديثنا فقلت: من أنت؟ قال: أنا معاوية بْن صالح فاحتوشناه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): سمعت عَبْد اللَّهِ بْن صالح يقول: قدم علينا معاوية بْن صالح فجالس الليث بْن سعد، فحدثه فقال الليث: يَا عَبد اللَّهِ ائت الشيخ فاكتب ما يملي عليك، فأتيته وكان يمليها علي ثم يصير إِلَى الليث يقرأها عليه فسمعتها من معاوية ابن صالح مرتين.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): حدثت عَن حميد بْن زنجويه قال: قُلْتُ لعلي بْن المديني: إنك تطلب الغرائب فائت عَبد اللَّهِ بْن صالح واكتب كتاب معاوية بْن صالح تستفيد مئتي حديث.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: قد حمل الناس عنه ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف ومنهم من يضعفه.
وَقَال ابْن خراش: صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: الناس يروون عنه، وزعموا أنه لم يكن يدري أي شيء الحديث.
_________________
(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٦٨ وتاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٣٨.
(٢) تاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٣٨.
(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / ١٤٣.
[ ٢٨ / ١٩٢ ]
وَقَال الليث بْن عبدة (١): قال يحيى بن مَعِين: كان بن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بْن صالح زبره يحيى بْن سَعِيد وَقَال: أيش هَذِهِ الأحاديث، وكان ابْن مهدي لا يبالي عَن من روى ويحيى ثقة في حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): ولمعاوية بْن صالح حديث صالح، عن ابْن وهب عنه كتاب، وعند أَبِي صالح عنه كتاب وعند ابن مهدي ومعن عنه أحاديث عداد، وحدث عنه الليث وبشر بْن السري وثقات الناس، وما أرى بحديثه بأسا وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في أحاديثه أفرادات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس (٤): قدم مصر وخرج إِلَى الأندلس فلما دخل عَبْد الرحمن بْن معاوية بْن هشام بْن عَبد المَلِك بْن مروان الأندلس وملكها اتصل به، فأرسله إِلَى الشام فِي بعض أمره، فلما رجع إليه من الشام ولاه قضاء الجماعة بالأندلس روى عنه من أهل مصر والأندلس جماعة، وكان خروجه من حمص سنة خمس وعشرين ومئة، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومئة. أَخْبَرَنِي بذلك بكر بْن أَحْمَد الشعراني، عَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى مصنف "تأريخ الحمصيين "وله عقب بالاندلس إلى الآن.
_________________
(١) نفسه.
(٢) نفسه.
(٣) ٧ / ٤٧٠.
(٤) انظُر النص عند ابن الفرضي: ٢ / ١٤٠
[ ٢٨ / ١٩٣ ]