ذكر أبو الحسن هذا الباب في حرف الباء، ثم ذكره في حرف النون (^١)، فَقدَّم نُجَيْدًا.
قال أبو الحسن:
«ابنُ بُجَيْدٍ، عن جَدَّتِه أُمِّ بُجَيْد، عن النبي ﷺ: «رُدُّوا السَّائِلَ، ولو بِظِلْفٍ مُحْرَق». وذكر الحديث.
ثم قال بعد ذلك: عبدُ الرحمن بنُ بُجَيْد بن قَيْظِي، صَاحِبُ حديث القَسَامة في اليهود، أن رسول الله ﷺ وَدَاهُ مِنْ عِنْدِه» (^٢).
فجعلهُما اثْنَين، وهُما رَجُلٌ وَاحِد، ذَكَره البُخَارِيُّ في «تاريخه» فقال: «عبدُ الرحمَن بن بُجَيْد، الأَنْصَاري، الحَارِثي، المَدَني. روى عنه محمد بن إبراهيم.
قال عبد الله بن يوسف: حدثنا الليثُ، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الرحمن بن بُجَيْد -أخي بني حارثة- أن جَدَّتَه حَدَّثَتْه -وهي أُمُّ بُجَيد، وهي ممن بايع النبيَّ ﷺ، عن النبي ﷺ قال: «إن لم تَجِدي إلا ظِلْفًا مُحْرَقًا فادْفَعِيه إلى السَّائِل».
وقال -أيضًا- حَجَّاج: حدثنا حَمَّاد، عن ابن إسحاق (^٣)، عن سعيد، عن عبد الرحمن بن بُجَيد الأنصاري، عن جَدَّتِه -أُمِّ بُجَيد- كان النبيُّ ﷺ يَأتينا في بَنِي
_________________
(١) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ٢٢٥٤).
(٢) «المؤتلف والمختلف» (١/ ١٩٠، ١٩١).
(٣) في «ش»: (عن إسحاق).
[ ١٦٨ ]
عَمْرو بن عَوْف، مثله» (^١).
فقد بَيَّن سَعِيدُ بنُ أبي سَعِيدٍ أنَّ الذي روى عن جَدَّتِه -أُمِّ بُجَيْد-: هو عبد الرحمن بن بُجَيْد، فبان أنهما وَاحِدٌ.
وقد رواه زيد بن أسلم، عن ابنِ بُجَيْد، ولم يُسَمِّه، كذلك رواه عنه مالكُ بنُ أنس (^٢)، وغيره.
وقد رواه هشامٌ، عن مَعْمَر، عن زَيد بن أَسْلَم، عن أبي محمد الأنصاري، عن جَدَّتِه، سَمِعَت النبيَّ ﷺ (^٣). ولعل كُنيةَ عبدِ الرحمن: أبو محمد.
ولما بَان أن صَاحِبَ حَدِيث الظِّلْف المُحرق هو الثاني عبدُ الرحمن بن بجيد (^٤) = أردنا أن نَعلَم صَاحِب حَدِيثِ القَسَامة، فوجدنا أحمدَ بنَ عبدِ الجبار العُطَارِدِي قد روى، عن يونس بن بُكَير، عن ابنِ إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التَّيْمِي (^٥)، عن عبدِ الرحمن بن بُجَيد بن قَيْظِي (^٦) أَحَدِ (^٧) بَنِي حَارِثة. وذكر حديث القسامة (^٨).
_________________
(١) «التاريخ الكبير» (٥/ ٢٦٢).
(٢) أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (٥/ ٢٦٢)، والبغوي في «شرح السنة» (١٦٧٣)، من طريق مالك، به.
(٣) أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (٥/ ٢٦٢)، من طريق هشام، هو ابن يوسف الصنعاني، به. وينظر: «العلل» للدارقطني (١٥/ ٤٢٥).
(٤) قوله: (بن بجيد) ليس في «ف».
(٥) في «ش»: (التميمي).
(٦) قوله: (بجيد بن قيظي) في «ف»: (بجيد عن ابن قيظي).
(٧) في «ف»: (أخي).
(٨) أخرجه الشافعي في «اختلاف الحديث- مع الأم» (١٠/ ٢٩٥)، من طريق محمد بن إسحاق. وينظر: «معرفة السنن والآثار» للبيهقي (١٢/ ١٨٠).
[ ١٦٩ ]
فبان أنَّ عبد الرحمن بن بُجَيد: صَاحِبُ حديث القَسَامة، وبان أن صاحب حَديثِ الظِّلْف المُحترق هو: عبد الرحمن بن بُجَيد، وصَحَّ أن الذِي لم يُسَم في رواية زيد بن أسلم، هو المُسَمَّى في رواية سَعِيد بن أبي سعيد، ومحمد بن إبراهيم.
ولله الحَمد والمِنَّة.