قال الخطيب في استدراك ما أخلا به:
«هُبَيرة بن الحَسَن بن بَرَكَة (^٩). حدَّث عن: الحَسن بن سَوَّار البَغَوِي. حَدَّث
_________________
(١) في «المؤتلف والمختلف» (في غريب الحديث).
(٢) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٢١٥).
(٣) «غريب الحديث» (٥/ ٣٤).
(٤) قال أبو عبيد: «وأما قوله: وكان الناسُ بذي بِلي وذي بلي، فإنَّه يَعني: تَفَرُّق النَّاس، وأن يكُونوا طَوائِف مِنْ غِير إمام يَجمعُهم وبَعُد بَعضُهم مِنْ بَعْض. وكذلك كُلُّ مَنْ بَعُد مِنك حتى لا تَعرف مَوضعَه فهو بِذي بلي، وفيه لغةٌ أخرى: بذي بليان …». وقال ياقوت في «معجم البلدان» (١/ ٤٩٤): «وقال الحَازِمي في حديث خالد بن الوليد: ذو بِلّى، بكسر الباء، وليس باسم موضع بِعَيْنه، وإنما يقال لكل مَنْ بَعُد حتى لا يُعرف موضعه: هو بذي بِلَّى، بتشديد اللام وقَصر الألِف».
(٥) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٧٤).
(٦) لم أقف عليه في المطبوع، ولعله من القسم المفقود.
(٧) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٧٢). وفي «ش»: (وبونة).
(٨) في «ش»: (وتركية)، وفي «ف»: (وتركبة)، وكلاهما خطأ.
(٩) ينظر: «الإكمال» (١/ ٢٣٥).
[ ١٧٩ ]
عنه: الحَسنُ بن صَاحِب الشَّاشِي».
[قلت: وقد وهم في شيئين، أحدهما: أنه استدركه، وقد ذكره عبد الغني بن سعيد في هذا الباب (^١).
والآخر: أنه جعله بالباء المعجمة بواحدة، وهو بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، كذلك ذكره عبد الغني بن سعيد، وكذلك حدث به جماعةٌ، عن علي بن عمر، وغيره، عن الحسن بن صاحب الشاشي،] (^٢) عنه، وهو الصحيح.
والله المُوفِّق للصواب.
قال الخطيب:
«فَصْلٌ: قال أبو الحسن: وأما ثَبِيْر، فالمُجَذِّر بن ذِيَاد بن عثمان بن زَمْزَمة بن عَمْرو بن عَمَّارَة بن مالك بن عَمْرو بن ثَبِيْر (^٣).
قال: قلت: وفي مَوْضِعَين مِنْ هذا الكَلام وَهَمٌ، أحدهما قَوله: ذِياد بن عُثمان، وإنَّما هو ذِياد بن عَمْرو.
والثاني قوله: عَمْرو بن ثَبِير، وإنما هو عَمْرو بن ثَبِيْرَة (^٤)، بزيادة هاء.
وروى (^٥) عن الأَزْهَرِي (^٦)، والجَوْهَرِي (^٧)، عن ابن حَيُّوْيَه (^٨)، عن أحمد بن
_________________
(١) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ١١٢).
(٢) بين المعقوفين سقط من «ف».
(٣) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٢١٦).
(٤) في «ش» (وإنما هو ابن بثيرة).
(٥) يعني: الخطيب.
(٦) هو: عبيد الله بن أحمد بن عثمان، أبو القاسم الأزهري، الصيرفي، البغدادي.
(٧) هو: الحسن بن علي بن محمد، أبو محمد الجوهري.
(٨) هو: محمد بن العباس، أبو عمر الخزاز.
[ ١٨٠ ]
مَعْرُوف، عن الحُسَين بن فَهْم، عن محمد بن سعد في «تَسْمِيَة البَدْرِيين مِنْ أصحاب رسولِ الله ﷺ» قال: المُجَذَّر بن ذِياد بن عَمْرو بن زَمْزَمة بن عَمرو بن عَمَّارَة بن مالك بن عمرو بن ثَبِيْرَة (^١) بن مَشْنُوء بن القُشَر (^٢) بن تَمِيم بن عَوْذِ مَناة ابن نَاج بن تَيْم بن أَرَاشَة بن بَلِيِّ بن عَمْرو بن الْحَاف بن قُضَاعَة (^٣).
قال: قلت: وقَد ذَكر أبو الحَسَنِ المُجَذَّرَ في مَوضِعين آخَرَين مِنْ كتابه، ذكره في باب العَيْن (^٤)، وفي باب المِيْم (^٥)، فقال: المُجَذَّر بن ذِياد بن عَمرو بن زَمْزَمة، وكذلك الصواب ولم يَبلغ به في النسب ثَبِيْرًا، إلا في هذا الموضع».
هذا آخر كلام الخطيب.
قلت: وفي هذا الكلام أوهام؛ لأن هذا الباب ذكره الدارقطني ﵀ فقال: باب بُنَيْن وثَبِيْر (^٦)، وذكر بُنَيْنَ بنَ إبراهِيم، وروى (^٧) له حديثًا، ثم قال في باب ثَبِير: المُرَقَّع بن قُمَامَة، وساق نَسَبه، ثم قال: أَصَابَت المُرَقَّعَ جِرَاحَةٌ مَع الحُسَين بن عَلِيٍّ ﵉ (^٨)، ثم مات بالكوفة بعد.
ثم قال المُجَذَّر بن ذِيَادِ بن عُثْمَان بن زَمْزَمة بن عَمرو بن عَمَّارَة بن مَالِك بن عمرو بن ثَبِيرة (^٩)، شَهِد بَدرًا مَع رسول الله ﷺ، واسمه: عبد الله، وكان مُجَذَّر الخَلْق، وهو الغَلِيظ.
_________________
(١) في «الطبقات الكبير»: (بثيرة).
(٢) في «ش»: (القشير).
(٣) «الطبقات الكبير» (٣/ ٥١٢).
(٤) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٥٥٤).
(٥) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ٢١٥٥).
(٦) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٢١٦).
(٧) في «ف»: (وذكر).
(٨) في «ش»: ﵇.
(٩) في «المؤتلف والمختلف» (١/ ٢١٧): (ثبير).
[ ١٨١ ]
هذا آخر الباب، وقد ضَرَب على المُجَذَّر إلى: الغَلِيظ، ثم (^١) صَحَّحَ عَليه في مَواضِع.
وقوله: عُثمان، غَلَطٌ كما ذَكَره الخَطِيبُ، وصَوابُه: عَمْرٌو، بِلا شَكَّ.
وحكايةُ الخَطِيبِ أنَّ الدَّارقُطني قال: ثبير = وَهَمٌ في هذا الباب، وإنما قال ثَبِيْرَة بالهَاء، وقد ذكره الدارقطني أيضًا في باب: «بَثِيْرَة، وبَتِيْرَة، وبُتَيْرَة» (^٢) إلا أنه قال: بَثِيْرة بفتح الباء، وسنذكره في بابه، ولم يَقُلْه إلا بالهَاء.
وقول الخطيب: إِنَّ أبا الحَسَن ذَكر المُجَذَّر في موضعين آخَرين مِنْ كِتَابه في باب العَيْن، وفي باب المِيم، فقال: المُجَذَّر بن ذِياد بن عمرو بن زَمْزَمة، وذلك الصَّواب ولم يَبْلُغ به النَّسَب ثَبِيْرًا إلا في هذا المَوْضِع = وَهَمٌ مِنه آخَرُ، وقد ذكره أبو الحَسن في حرف البَاء في باب بَثِيرة، فقال: «وبَثِيْرَة بن مَشْنُوء بن القُشَر بن تَمِيم ابن عَوْذ مَناة بن نَاج بن تَيْم بن أراشَة بن عَامِر بن عَبِيْلَة (^٣) بن قِسْمِيل بن فَرَّان (^٤) بن بَلِيِّ بن عَمرو بن الْحَاف بن قُضَاعَة، منهم: المُجَذَّر بن ذِيَاد، واسمه عَبدُ الله ابن ذِيَادِ بن عَمْرو بن زَمْزَمة بن عَمْرو بن عَمَّارَة بن مالك بن عَمْرو بن بثيرة بن مَشنُوء، كان مُجَذَّر الخَلْق، وهو الغَلِيظ (^٥)، شَهِدَ بَدرًا مَع رسولِ الله ﷺ، وقُتِل يومَ أُحُدٍ، ويُقَال لِبَنِي عمرو بن عَمَّارَة: بَنُو غُصَيْنة، وحلفُهم في بني عَمْرو بن عَوْفٍ.
قال: قال الطَّبَريُّ (^٦): يَزِيد بن ثَعْلَبة بن خَزَمَة (^٧) بن أَصْرَم بن عَمْرو بن عَمَّارة
_________________
(١) في «ف»: (ثم قد).
(٢) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٨٦).
(٣) في «ف»: (عميلة).
(٤) في «ف»: (قرار).
(٥) قوله: (وهو الغليظ): ليس في «ش».
(٦) «تاريخ الرسل والملوك» (٢/ ٣٥٥).
(٧) جاء في «الاستيعاب» لأبي عمر ابن عبد البر (٤/ ١٥٧٣): «كذا قَالَ الطبري: خَزَمة = = بفتح الزاي- فيما ذكر الدار قطني. وقال ابن إِسحاق وابن الكلبي: خَزْمَة- بسكون الزاي، وهو الصواب. قال أبو عمر: ليس فِي الأنصار خزمة بالتحريك …».
[ ١٨٢ ]
ابن مالك بن عمرو بن بَثِير بن القُشَير، من بني فران مِنْ بَلِيٍّ، قال الدارقطني: والنَّسَب الأول أَصَحُّ».
فهذا قد ذكره بالهَاء في هَذين البَابَين، وقد أَلْزَمَه الخَطِيبُ أنه قال ثَبِيْر بغير هاء، ولم يَقُلْه إلا بالهاء، وحكى أنه لم يَسُق نَسبه إلا في هذا الباب الأول، وقد ذكره في هذا الباب أيضًا مَجْرُور النَّسَب (^١).
والله الموفق للصواب.
وقول أبي الحسن في الباب الأول: بُنَين، وثَبِير، في ذِكر المُجَذَّر، وأنه (^٢) ثَبِيْرَة، وموافقة الخطيب له على ذلك = فهو وَهَمٌ منهما.
وهو بَثِيْرَة، بغير شك، كذلك ذكره الدارقُطني في «باب: بَثِيرة وما معه»، وكذلك ذكره النَسَّابُون، وكذلك وجدته في «كتاب ابن سعد» (^٣) مُحَقَّقًا في عِدَّة مَواضِع من هذا النسب.
وكذلك وجدته في «كتاب ابن عبدة» مُحَقَّقًا، وقد قرأه على شَبَابٍ، وقد ساق النسب كما ذكرناه، ولم يخالف شَبابٌ في شيء مِنْ النسب.
والله الموفق للصواب.
_________________
(١) ينظر: «الإكمال» للمصنف (١/ ١٨٤)، و«الأنساب» للسمعاني (٩/ ٢٥٣)، و«إكمال الإكمال» لابن نقطة (٤/ ٣٧٣).
(٢) قوله: (وأنه) في «ش»: (رواية).
(٣) «الطبقات الكبير» (٣/ ٥١٢).
[ ١٨٣ ]