قال أبو الحسن:
«جَبر بن عبد الله القِبْطِي، مَولى بَنِي غِفَار، رَسُول المُقَوْقِس بِمَارِيَة إلى النبي ﷺ. يُقَال: هو مولى أبي بَصْرَة الغِفَارِي» (^١).
ثم قال بعد أسطر من هذا الكلام: «عُبَيد بن جَبْر. روى عن أبي مُوَيْهِبة، قاله: يَعْلَى بن عَطاء، عنه. كتبناه في باب: جُبَيْر.
وقال ابنُ إسحاق: عن عبد الله بن عُمَر العَبَلِي: عُبَيْد بن جُبَيْر.
يُشْبِه أن يَكُون أَبوه جَبْر بن عبد الله القِبْطِي الذي تَقَدَّم ذِكرُه في هذه الوَرَقة، والله أعلم» (^٢).
وقال -في باب جُبَير الذي أحال عليه-: «عُبَيد بن جُبَيْر، مولى الحَكَم بن أبي العَاصِ. روى حديثَه: محمدُ بن إسحاق، عن عبد الله بن عُمَر العَبَلِي، عن عُبَيد بن جُبَير. وروى هذا الحديث: [الحكم بن فَصِيل، عن يَعْلَى بن عَطاء فقال: عن عُبَيد ابن جَبْر] (^٣) وجُبَير: تَصْغِير جَبْر» (^٤).
هذا آخر كلامه في البابين.
وهذا وَهَمٌ بَعِيدٌ، ولو تَفَكَّر ﵀ في كلامه، لَعَلِم أن بَعْضَه يَنْقُض بَعضًا، وقد جَرى الفَرْقُ عَلى لِسانِه بَينهُما؛ لأن الأوَّل قال (^٥): هو غِفَارِي مَولى أبي بَصْرة.
وقال في الثاني: مولى الحَكَم بن أبي العَاصِ، وهو ابن أُمَيَّة بن عبدِ شَمْس بن
_________________
(١) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٣٧٦).
(٢) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٣٧٨).
(٣) بين المعقوفين: سقط من «ف».
(٤) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٣٦٥).
(٥) أي: الدارقطني، ولو زِيد كلمة (فيه) هنا لكان أوضح.
[ ٢٢٥ ]
عبد مَنَاف القُرَشِي، وذَاك غِفَارِي مِنْ بَنِي غِفَار بن مُلَيْل بن ضَمْرَة بن بَكر بن عبدِ مَنَاة بن كِنَانة.
وهذا واضحٌ بَيِّنٌ. والله أعلم.
فأما الأول، الذي ذكره أبو الحسن ﵀، وقال: إنه مَولى غِفَار فهو: عُبَيد بن جَبْر، مَوْلى بَنِي غِفَار، ثُم مِنْ مَوالِي أبي بَصْرَة، يُكْنَى أبا جَعْفَر، ويُقَال: إِنْ أباه جَبْرًا قِبْطِي، وكان جَبْرٌ مِمَّن رَأى النبيَّ ﷺ، بعثَ به المُقَوْقِس مَع مَارِية والهدية (^١) إلى رسول الله ﷺ.
وغِفَارُ تَزْعُم أنَّه (^٢) مِنهُم، ويَذكُرُون نَسَبَه فيهم، يَقُولون: جَبْرُ بنُ أَنَس بن سَعد بن عبد الله بن عبدِ يَالِيْل بن حزاق (^٣) بن غفار. والله أعلم.
روى عن أبي بَصْرة. وروى عنه: كُلَيْب بن ذُهْل.
وتُوفي بالإسكندرية على قولِ أحمد بن وزير، سنة أَرْبَع وسَبعِين.
وقد روى أحمدُ بن عيسى، عن المُفَضَّل بن فَضَالَة، عن يَحْيى بن أيوب، عن يَزِيد بن أبي حَبِيْب، عن كُلَيْب بن ذُهْل، عن عُبَيد بن جَبْر، أو خَيْر. شَكَّ أحمد بن عيسى، والصواب: جَبْر، بالجيم.
ذكرنا ذلك لِئَلَّا يراه رَاءٍ فيصلحه، فيكون قد ذكر عن أحمد بن عيسى ما لم
_________________
(١) كلمة (والهدية) ليست في «ف».
(٢) قوله: (وغفار تزعم أنه) في «ف»: (وغفار بن عمر أنه).
(٣) كذا في الأصلين، و«الإكمال» (٢/ ١٤)، وقال الشيخ المعلمي هناك: «هكذا في الأصل وتهذيب مستمر الأوهام، لكن فيه (يعني: نسخة «ف») نقطة تحت الحاء، وأحسب أصلها حاء صغيرة، ووقع في هـ (حراق)، وفي نص (حران)، ولم أجد لغِفَار ابنًا يقرُب من هذا الشكل غَير (حرام). فالله أعلم». قلت: جاء في «الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (٢/ ١٤٩): «عبد ياليل بن حرام». وقال ابن الكلبي في «جمهرة النسب» (ص ١٥٥): «فولد غفار بن مليل: حرامًا، و…» ولم يذكر حزاقًا هذا، فالله أعلم.
[ ٢٢٦ ]
يَقُلْه، ولولا تَسَرُّعُ مَنْ شَدَا شَيئًا مِنْ العِلم إلى القَطع بِأَوِّل خَاطِر = لَرَبِحَ (^١) الناسُ تعبًا كَثِيرًا.
(٢٥) عبد العزيز بن علي -قِراءةً عليه- أخبرنا الحَسَن بن جَعْفَر الحُرْفِي (^٢) حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، حدثنا محمد بن (^٣) عبد الله بن نُمَير، حدثنا عبد الله بن يَزِيد، حدثني سَعِيد بن أبي أيوب قال: حدثني يَزِيدُ بن أبي حَبِيب: أَنَّ كُلَيْب بن ذُهْل أَخبره: أن عُبَيد بن جَبْر قال: «رَكِبتُ مع أبي بَصْرَة الغِفَارِي صَاحِبِ رسولِ الله ﷺ مِنْ الفُسْطَاط فَدَفَع، ثم قَرَّب غَدَاءَه، ثم قال لي: اقترب، فقلت: أليسَ نحن في البيوت؟ فقال أبو بَصْرَة: أَتَرْغَبُ عن سُنَّة رسولِ الله ﷺ» (^٤).
وليس لحديثه مَخْرَجٌ إلا مِنْ حَديث يَزيد بن أبي حَبِيب، عن كُلَيْب بن ذُهْلٍ، فيما وَقَع إلينا، والله أعلم.
وأما الآخَر، فهو: عُبَيد بن جُبَير، وليس بابْن جَبْر الأول، وهو مَدِيني، مولى الحكم بن أبي العاص، وله حَدِيثٌ يُخْتَلَفُ فيه عليه:
فرواه ابنُ إسحاق، عن عبد الله بن عمر بن علي العَبَلي، عن عُبَيد بن جُبَير (^٥) عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص، عن أبي مُوَيْهِبَة مولى رسول الله ﷺ (^٦).
ورواه الحكم بن فَصِيل، عن يَعْلَى بن عَطاء، عن عُبَيْد بن جَبْر، عن أبي
_________________
(١) في المطبوعة: (لريح)!
(٢) في المطبوعة: (الحرقي)! وينظر ترجمته في «تاريخ مدينة السلام» (٨/ ٢٤٤).
(٣) قوله: (محمد بن) سقط من «ش»، وعبد الله بن نمير أكبر من أن يروي عن عبد الله بن يزيد المقرئ.
(٤) أخرجه أحمد (٢٧٢٣٢)، والدارمي (١٧٥٤)، عن عبد الله بن يزيد، أبي عبد الرحمن المقرئ، به.
(٥) في «ش»: (حميد).
(٦) أخرج هذه الرواية: الخطيب البغدادي في «تلخيص المتشابه» (١/ ٤١٩)، من طريق ابن إسحاق، به.
[ ٢٢٧ ]
مُوَيْهِبة (^١).
فَلم يُصَغِّر اسمَ أَبِيه، ولم يُدخِل بينَه وبَين أبي مُوَيهبة: عبدَ اللهِ بن عَمرو بن العاص. والله أعلم بالصواب (^٢).
قال عبد الغني بن سعيد:
«محمد بن عصام الأصبهاني جَبَّر -مشددة- صاحبُ الثَّورِي» (^٣).
قلت: وهذا وَهَمٌ، ومحمدُ بن عِصَام لَيس بِصَاحِب الثَّوْرِي، وإنما أبوه: عِصَام بن يَزِيد، صَاحِب الثَّوْري.
وفيه وَهَمٌ آخَر؛ لأن جَبَّرًا لَقَبٌ لعِصَام بن يَزيد، لا لابْنِه مُحمد بن عصام (^٤).
والله أعلم بالصواب.
قال أبو الحسن:
«خَيْر، مولى عبدِ الله بن يَحْيى التَّغْلِبي (^٥)، أبو صَالِح خَصِيٌّ أَسْوَد، كان يَشْهَد عند الحُكَّام، إلى أن مات بِمِصر. سَمِع مِنْ القَاضِي بَكَّار بن قُتَيبة، وغَيْرِه.
تُوفي سنة ثَلاث وعِشْرِين وثَلاثمائة» (^٦).
[وقوله: توفي سنة ثلاث وعشرين، وَهَمٌ، ونما توفي ليلة الخميس سلخ رمضان، سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة] (^٧). ذكر ذلك ابنُ يونُس، وهو أَعْرَف بأهل
_________________
(١) أخرج هذه الرواية: ابن الأعرابي في «المعجم» (٩٤) من طريق الحكم بن فصيل، به.
(٢) ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٦/ ٥٨٨ - الدباسي)، و«العلل» للدارقطني (٧/ ٣١).
(٣) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ١٩٦).
(٤) ينظر: «الإكمال» (٢/ ١٨).
(٥) في «ش»: (الثعلبي).
(٦) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٣٨٠).
(٧) بين المعقوفين: سقط من «ف».
[ ٢٢٨ ]
بلده، وقولُه مَقْبولٌ فِيهم، وكلُّ شَيءٍ يَجْري هذا المَجْرَى فَأظُن أنه تَصْحِيفٌ مِنْ النَّاقِلين عن أبي الحَسن، والله تعالى أعلم (^١).
قال الخطيب:
«وجَبْر بن سَعِيد بن أَبْيَض بن حَمَّال المَأْرِبي. أخو ثَابِت بن سَعِيد.
عن عبد الله بن جُرَيع بن حَمَّال، وثُمَامَة بن شَرَاحِيل.
روى عنه: فَرج بن سَعِيد بن عَلْقَمةَ بن سَعِيد (^٢) بن أَبْيَض بن حَمَّال.
وروى حديثًا، عن ابن رِزْقَوَيه، عن المُزَكي، عن محمد بن يحيى بن أبي عمر (^٣)، عن فَرَج بن سَعِيد قال: حدثني عَمِي جَبْر بن سَعِيد، عن عبد الله بن جُرَيع، وثُمَامة بن شَراحِيل: أنهما سَأَلا ابنَ عُمَرَ بِعَرَفة عَنْ قَصْر الصَّلاة؟ الحديث» (^٤).
قلت: وجَبْر بن سَعِيد: هُو عَمُّ أبي فرج: سَعِيدٍ (^٥)، لا عَمُّه (^٦)؛ لأن فرجًا: هو ابن سَعِيد بن عَلقمة بن سَعِيد بن أبيض بن حَمَّال، [وجبر: هو ابن سعيد بن أبيض ابن حَمَّال] (^٧).
والله تعالى الموفق.
_________________
(١) ينظر: «الإكمال» (٢/ ١٩).
(٢) قوله: (بن سعيد): سقط من «ف».
(٣) قوله: (محمد بن يحيى بن أبي عمر): في «ف»: (محمد بن يحيى، عن أبي عمر).
(٤) ينظر: «الثقات» لابن حبان (٥/ ٤٥)، و(٦/ ١٥٤).
(٥) في الأصلين: (عم أبي فرج بن سعيد) فزادا (بن) قبل سعيد، وبهذا يختل المعنى؛ إذ فرج ابن سعيد حافد جبر بن سعيد، وليس ابن أخيه.
(٦) الضمير يعود على: (فرج).
(٧) بين المعقوفين: سقط من «ف».
[ ٢٢٩ ]