[ ٣ / ١٣١٧ ]
١٣٢٩ - واصل بن عبد الله أبو السري الجمّي *:
من قصر جمّة بالمهدية المعروف بعد بقصر الرباط، وكان يسكن بقصر الطوب من سوسة، العابد، الزاهد. وكان مستجاب الدعوة وصاحب كرامات.
تفقه بعون بن يوسف، وسحنون بن سعيد.
قال أبو العرب: كان مجتهدا في العبادة، له مناقب كثيرة، لم أعلم أن العلم روي عنه. وقال أبو بكر المالكي: كان من أهل الزهد والعبادة والنسك والإرادة والفضل والإجابة. . . من الأولياء المعدودين، ومن الأصفياء المقربين، والنساك المتجردين، وطلب العلم على سحنون وعون بن يوسف، ونال من العلم ما يستعين به على عبادة ربه ﷿. . . فطلب العلم على سحنون ولزمه عشر سنين. . . وكان سحنون يجله ويعظمه.
توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
[الطبقة الثانية: إفريقية]
١٣٣٠ - وسيم بن سعدون بن عمر أبو محمد القيسي،
الطّليطلي **:
_________________
(١) * مصادر الترجمة: ترتيب المدارك: ٤/ ١٩٨ - ٢٠٤ (طبعة المغرب)، ٢/ ١٠٠ - ١٠٤ (طبعة بيروت)، ١/ ١٤٦ أ - ١٤٧ أ (نسخة دار الكتب المصرية)، ١/ ٣٢١ - ٣٢٤ (نسخة الخزانة الحسنية)، وتراجم أغلبية: ١٦٤ - ١٧٠، ومختصر ترتيب المدارك لابن حماده: ٣٥ ب، ومختصر المدارك لابن رشيق: ٥٦ - ٥٧. رياض النفوس: ١/ ٤٣١ - ٤٤١. ** مصادر الترجمة: ترتيب المدارك: ٥/ ٢٢٩ (طبعة المغرب)، ٢/ ٥٨ ب (نسخة دار الكتب المصرية)، =
[ ٣ / ١٣١٩ ]
الفقيه، المفتي، العابد، الصالح.
سمع محمد بن وضّاح، وعلي بن عبد العزيز، وأبا يزيد القراطيسي، وغيرهم.
حدث عنه ابنه محمد، وأبو إبراهيم الطّليطلي، وغيرهما.
قال القاضي عياض: وكان من أهل العلم واليقين والفضل والدين والزهد والعبادة والورع، وكان فقيه بلده ومفتيه. . . وبيته بطليطلة بيت علم.
[الطبقة الرابعة: الأندلس]
١٣٣١ - الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد أبو العباس
الغمري (١) *:
_________________
(١) = ٢/ ٨٥ (نسخة الخزانة الحسنية)، ومختصر ترتيب المدارك لابن حماده: ٦٠ أ، ومختصر المدارك لابن رشيق: ١٣٩. تاريخ علماء الأندلس للخشني: ٢٨ ب، وتاريخ ابن الفرضي: ٢/ ١٦٤.
(٢) قال الحسن بن شريح - كما في الصلة لابن بشكوال ٣/ ٩٢٥ -: «الوليد هذا عمري، ولكن دخل بلد إفريقية ومصر وأيام التّشريق - (يعني أيام الدولة العبيدية) -، فكان ينقط العين حتى يسلم، وكان مؤدبي. . . وقال: إذا رجعت إلى الأندلس جعلت النقطة التي على العين ضمة». * مصادر الترجمة: ترتيب المدارك: ٧/ ٨١ (طبعة المغرب)، ٢/ ٦٠٩ (طبعة بيروت)، ٢/ ١٢١ ب (نسخة دار الكتب المصرية)، ٢/ ٢٤٥ (نسخة الخزانة الحسنية)، ومختصر المدارك لابن رشيق: ٢١٥، وشجرة النّور الزكية: ٩٢. مشتبه النسبة: ١٣٢ - ١٣٣، وتاريخ بغداد: ١٣/ ٤٨١، والإكمال لابن ماكولا: ٦/ ٣٦٥ - ٣٦٦، وجذوة المقتبس: ٣٣٩ - ٣٤٠، وتاريخ مدينة دمشق: ٦٣/ ١١١ - ١١٥، والصلة لابن بشكوال: ٣/ ٩٢٤ - ٩٢٥، وبغية الملتمس: ٤٨٠ - ٤٨١، والكامل في التاريخ: =
[ ٣ / ١٣٢٠ ]
أصله أندلسي من سرقسطة وسكن المشرق، الحافظ المحدث، النحوي، اللغوي، الشاعر.
روى عن علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، والحسن بن رشيق، وأحمد ابن جعفر الرملي، وغيرهم.
روى عنه أبو ذر الهروي، وحمزة بن محمد بن طاهر، وأبو عبد الله محمد بن عبد الواحد، وغيرهم.
ألف كتاب الوجازة في صحة القول بالإجازة.
قال القاضي عياض: وغلب عليه الحديث، ذكره أبو القاسم الطرابلسي فقال فيه: مالكي، نحوي. . . وكان من أهل الحديث. وقال أبو بكر الخطيب: وكان ثقة أمينا، أكثر السماع والكتاب في بلده وفي الغربة.
توفي بالدّينور في رجب سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة.
[الطبقة السابعة: العراق والمشرق]
١٣٣٢ - الوليد بن عمرو بن الزبير بن عمرو بن الزبير بن العوام
القرشي *:
_________________
(١) = ٥/ ٥٥٧، وتاريخ الإسلام: ٢٧/ ٢٧٦ - ٢٧٧، والعبر: ٢/ ١٨٣ - ١٨٤، وسير أعلام النبلاء: ١٧/ ٦٥ - ٦٧، وتذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٢٥، ومرآة الجنان: ٢/ ٤٤٥، وتوضيح المشتبه: ٦/ ٣٥٩، وتبصير المنتبه: ٣/ ١٠٢٦ - ١٠٢٧، والنجوم الزاهرة: ٤/ ٢٠٦، وطبقات الحفاظ: ٤١٩ - ٤٢٠، ونفح الطيب، ٣/ ١٣٧، وشذرات الذهب: ٤/ ٤٩٥، وتاج العروس: ١٣/ ٢٦٦، وموارد الحافظ الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال: ٤٧٤ - ٤٧٥. * مصادر الترجمة: ترتيب المدارك: ٣/ ١٦٢ (طبعة المغرب)، ١/ ٣٧٤ - ٣٧٥ (طبعة بيروت)، ١/ ٧٧ ب (نسخة دار الكتب المصرية)، ١/ ١٦٥ ب - ١٦٦ أ (نسخة الحرم المدني الشريف)، ١/ ١٧٤ (نسخة =
[ ٣ / ١٣٢١ ]
الأسدي، المدني. أخو سعيد بن عمرو المتقدم.
روى عن مالك بن أنس.
قال الزبير بن بكار: كان سريا، استخلفه بعض ولاة المدينة بها، وكان من جلساء مالك، وذكر بعض أصحابنا أنه ألف لمالك موطأه - يعني والله أعلم أنه بيضه له -. وقال أبو القاسم بن عساكر: ذكره الحاكم أبو عبد الله في كتاب (مزكي رواة الأخبار) في أسماء من روى عن مالك.
[الطبقة الوسطى: المدينة]
١٣٣٣ - ع الوليد بن مسلم أبو العباس الأموي مولاهم (١) *:
_________________
(١) = الخزانة الحسنية)، ومختصر ترتيب المدارك لابن حماده: ١٥ أ، ومختصر المدارك لابن رشيق: ٩. تاريخ مدينة دمشق: ٦٣/ ٢٥١، وميزان الاعتدال: ٤/ ٣٤٣، والمغني في الضعفاء: ٢/ ٧٢٤، ولسان الميزان: ٦/ ٢٢٥.
(٢) تنظر الطبقات الكبرى لابن سعد: ٧/ ٤٧٠ - ٤٧١. * مصادر الترجمة: ترتيب المدارك: ٣/ ٢١٩ - ٢٢٠ (طبعة المغرب)، ١/ ٤١٥ - ٤١٦ (طبعة بيروت)، ١/ ٨٥ ب (نسخة دار الكتب المصرية)، ١/ ١٨٣ ب - ١٨٤ أ (نسخة الحرم المدني الشريف، ١/ ١٩٢ (نسخة الخزانة الحسنية)، ومختصر ترتيب المدارك لابن حماده: ١٧ ب، ومختصر المدارك لابن رشيق: ١٥ - ١٦، وشجرة النّور الزكية: ٥٨. الطبقات الكبرى لابن سعد: ٧/ ٤٧٠ - ٤٧١، وتاريخ الدوري عن ابن معين: ٤/ ٤١٨، وطبقات خليفة: ٣١٧، والعلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد وغيره رواية عبد الله بن أحمد: ١/ ٥٢٢، والتاريخ الأوسط: ٢/ ١٩٣، ١٩٤، والكنى والأسماء لمسلم: ١/ ٦١١، ومعرفة الثقات للعجلي: ٢/ ٣٤٣، والمعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٢٠ - ٤٢٤، والجرح والتعديل: ٩/ ١٦ - ١٧، والهداية والإرشاد: ٢/ ٧٥٨ - ٧٥٩، ورجال صحيح مسلم: ٢/ ٣٠٢، والسابق واللاحق: ٣٥٣ - ٣٥٤، والجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٣٧، وتهذيب الأسماء واللغات: =
[ ٣ / ١٣٢٢ ]
الدمشقي، الفقيه، الحافظ، المقرئ.
روى عن مالك بن أنس - الموطأ وغيره -، والأوزاعي - وكان مختصا به به -، والثوري، وغيرهم.
وروى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي، وأحمد بن حنبل، وهشام بن عمار، وغيرهم.
قال أبو مسهر: رحم الله أبا العباس - يعني الوليد بن مسلم - كان معنيا بالعلم. وقال أحمد بن حنبل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل ابن عياش والوليد بن مسلم.
وقال أحمد بن محمد بن سليمان: رأيت أبا زرعة - يعني الرازي - يفقّه الوليد، فقيل له: الوليد أفقه أم وكيع؟ فقال: الوليد بأمر المغازي، ووكيع بحديث العراقيين. وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا مسهر عن الوليد بن مسلم فقال: كان من حفاظ أصحابنا. وقال مؤمّل بن إهاب عن أبي مسهر: كان الوليد بن مسلم يحدث بأحاديث الأوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم. وقال أحمد بن حنبل في رواية ابنه صالح، والعجليّ، ويعقوب بن
_________________
(١) = ٢/ ١٤٧ - ١٤٨، وتهذيب الكمال: ٣١/ ٨٦ - ٩٩، وتاريخ الإسلام: ١٣/ ٤٥٦ - ٤٦١، والعبر: ١/ ٢٤٩، ودول الإسلام: ١/ ١٧٣، وسير أعلام النبلاء: ٩/ ٢١١ - ٢٢٠، وتذكرة الحفاظ: ١/ ٣٠٢ - ٣٠٤، والكاشف: ٢/ ٣٥٥، وميزان الاعتدال: ٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨، ومرآة الجنان: ١/ ٤٤٨ - ٤٤٩، وشرح علل الترمذي: ٢/ ٨٢٣، وغاية النهاية في طبقات القراء: ٢/ ٣٦٠، والتبيين لأسماء المدلسين: ٦٠، وإتحاف السالك: ١١٥ - ١١٩، وتهذيب التهذيب: ١١/ ١٥١ - ١٥٥، وتقريب التهذيب: ٦٧٧، وتعريف أهل التقديس: ١٧٠، وطبقات الحفاظ: ١٢٦، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال: ٤١٧، وشذرات الذهب: ٢/ ٤٤٧ - ٤٤٨، وهدية العارفين: ٢/ ٥٠٠، والأعلام للزركلي: ٨/ ١٢٢، ومعجم المؤلفين: ١٣/ ١٧٢، ومنهج الإمام النسائي في الجرح والتعديل: ٥/ ٢١٥٧.
[ ٣ / ١٣٢٣ ]
شيبة: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أحمد بن حنبل في رواية المرّوزي: كثير الخطأ. وقال الذهبي: الإمام، عالم أهل الشام. . . الحافظ، وارتحل في هذا الشأن وصنف التصانيف، وتصدى للإمامة. . . وكان من أوعية العلم، ثقة حافظا، لكن رديء التدليس، فإذا قال: حدثنا فهو حجة، هو في نفسه أوثق من بقيّة وأعلم. . . كتبه أجزاء ما أظن فيها ما يبلغ مجلدا.
ولد سنة تسع عشرة ومئة.
وتوفي بذي المروة من وادي القرى في المحرم منصرفه من الحج سنة خمس وتسعين ومئة، ويقال: سنة أربع وتسعين، وقيل: سنة ست وتسعين.
[الطبقة الوسطى: الشام]
١٣٣٤ - وهب بن حزم بن غالب أبو محمد الطّليطلي *:
سكن الشام. يقال له: الغزال.
قال القاضي عياض: ذكره ابن أبي دليم قال: وغلب عليه الحديث.
وقال ابن الفرضي: له رحلة إلى المشرق. . . وكان يغلب عليه الحديث. من كتاب محمد بن أحمد - (يعني ابن مفرّج) -.
توفي في بعض ثغور الشام.
[الطبقة الرابعة: الأندلس]
_________________
(١) * مصادر الترجمة: ترتيب المدارك: ٥/ ٢٣١ (طبعة المغرب)، ٢/ ٥٨ ب (نسخة دار الكتب المصرية)، ٢/ ٨٦ (نسخة الخزانة الحسنية)، ومختصر ترتيب المدارك لابن حماده: ٦٠ أ، ومختصر المدارك لابن رشيق: ١٤٠. تاريخ ابن الفرضي: ٢/ ١٦١.
[ ٣ / ١٣٢٤ ]
١٣٣٥ - وهب بن عيسى أبو سليمان الأنصاري، الطّليطلي *:
المعروف بابن اشبانتقه.
سمع من محمد بن وضّاح كثيرا، ومن سعيد بن عثمان الأعناقي، وأحمد بن خالد، وغيرهم.
روى عنه محمد بن عمرو، وعبد الله بن معروف، وابن تمام.
قال القاضي عياض: واعتنى بالحديث والرأي، وكان ثقة محمود الحال.
وقال ابن الفرضي: وكان أبوه من المياسير، وكان يهادي محمد بن وضّاح فكان يكرم ابنه من أجل ذلك، وكان رجلا صالحا.
توفي بطليطلة سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة.
[الطبقة الرابعة: الأندلس]
١٣٣٦ - وهب بن محمد بن محمود بن إسماعيل أبو الحزم
الأموي **:
_________________
(١) * مصادر الترجمة: ترتيب المدارك: ٥/ ٢٣١ (طبعة المغرب)، ٢/ ٥٨ ب (نسخة دار الكتب المصرية)، ٢/ ٨٦ (نسخة الخزانة الحسنية)، ومختصر المدارك لابن رشيق: ١٤٠. تاريخ ابن الفرضي: ٢/ ١٦١. ** مصادر الترجمة: ترتيب المدارك: ٦/ ١٦٩، ٧/ ١٩٦ (طبعة المغرب)، ٢/ ٤٥٦، ٦٧٩ (طبعة بيروت)، ٢/ ٩٥ أ، ١٣٥ أ - ب (نسخة دار الكتب المصرية)، ٢/ ١٧٣، ٢٧٩ (نسخة الخزانة الحسنية)، ومختصر ترتيب المدارك لابن حماده: ٨٧ أ، ومختصر المدارك لابن رشيق: ١٨٢، ٢٢١. تاريخ ابن الفرضي: ٢/ ١٦٣، وجذوة المقتبس: ٣٣٨، وبغية الملتمس: ٤٧٩، وتاريخ الإسلام: ٢٧/ ٢٠٨، ٢٦٢.
[ ٣ / ١٣٢٥ ]
الشّذوني ثم القرطبي، الفقيه، المفتي، المحدث، الصالح. ويقال له:
المفتي.
سمع من قاسم بن أصبغ، ووهب بن مسرّة، وغيرهما.
روى عنه أبو عمر بن عبد البر.
قال ابن الفرضي: وكان حافظا للرأي، شاوره محمد بن إسحاق بن السّليم أيامه على القضاء. . . وكان شيخا صالحا، كثير الصلاة، مواظبا للمسجد الجامع، يجتمع إليه ويستفتى، وقد حدّث. وقال أبو عبد الله الحميدي: فقيه محدث. . . روى لنا عنه أبو عمر بن عبد البر الحافظ وقال: كان فقيها متصدرا، فاضلا، يفتي الناس بجامع قرطبة.
توفي لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة.
[الطبقة السابعة (والخامسة): الأندلس]
١٣٣٧ - وهب بن مسرّة بن مفرّج بن حكم أبو الحزم التميمي *:
_________________
(١) * مصادر الترجمة: ترتيب المدارك: ٦/ ١٦٤ - ١٦٥ (طبعة المغرب)، ٢/ ٤٥٢ - ٤٥٣ (طبعة بيروت)، ٢/ ٩٤ ب (نسخة دار الكتب المصرية)، ٢/ ١٧٢ (نسخة الخزانة الحسنية)، ومختصر ترتيب المدارك لابن حماده: ٦٩ ب - ٧٠ أ، ومختصر المدارك لابن رشيق: ١٨١، والديباج المذهب: ٢/ ٣٥٠ - ٣٥١، واختصار الديباج المذهب لابن هلال: ١٦٣، وشجرة النّور الزكية: ٨٩. تاريخ ابن الفرضي: ٢/ ١٦١ - ١٦٢، وجذوة المقتبس: ٣٣٨، وبغية الملتمس: ٤٧٩، وتاريخ الإسلام: ٢٥/ ٣٦٩ - ٣٧٠، والعبر: ٢/ ٧٥، وسير أعلام النبلاء: ١٥/ ٥٥٦ - ٥٥٨، والإعلام بوفيات الأعلام: ١٤٧، والإشارة إلى وفيات الأعيان: ١٧١، وتذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٩٠، ومرآة الجنان: ٢/ ٣٤٠، ولسان الميزان: ٦/ ٢٣١، وطبقات الحفاظ: ٣٦٣ - ٣٦٤، وشذرات الذهب: ٤/ ٢٤٦، والأعلام للزركلي: ٨/ ١٢٥، ومعجم المؤلفين: ١٣/ ١٧٣.
[ ٣ / ١٣٢٦ ]
الحجاري من أهل وادي الحجارة، المفتي، الحافظ المحدث.
سمع من محمد بن وضّاح، وعبيد الله بن يحيى، ومحمد بن عمر بن لبابة، وغيرهم.
حدث عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن القاسم الثّغري القلعي، وأبو عبد الله محمد بن علي المعروف بابن الشيخ، وأحمد بن القاسم التّاهرتي، وغيرهم الكثير.
له كتاب في السنة وإثبات القدر والرؤية والقرآن.
قال القاضي عياض: وكان حافظا للفقه، بصيرا به وبالحديث واللغة بصرا حسنا، ضابطا لكتبه، مع ورع وفضل، ودارت عليه الفتيا بموضعه، وله أوضاع حسنة، واستقدم بكتبه إلى قرطبة، وأخرجت إليه أصول ابن وضّاح التي سمع منها، فسمعت عليه، وسمع منه عالم عظيم. وقال الحجاري: كان إماما، حافظا للفقه، ثقة مأمونا، وإليه كانت الرحلة. وقال ابن الفرضي: وكان حافظا للفقه، بصيرا بالحديث مع ورع وفضل، وكانت الرحلة إليه من الثغر كله للسماع منه، واستقدم إلى قرطبة، وأخرجت إليه أصول محمد بن وضّاح التي سمع فيها. . . حدثنا عنه عبد الله بن محمد بن القاسم الثغري وأثنى عليه، وهو أخبرني بتسمية رجاله الذين روى عنهم. وقال ابن حارث: كان يتكلم في الحديث وعلله، وكان خيرا فاضلا. وقال الذهبي: وقد كان منه هفوة في القول بالقدر.
ولد سنة ست وسبعين ومئتين.
وتوفي بوادي الحجارة لأربع عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ست وأربعين وثلاث مئة. ويقال: سنة أربع وأربعين.
[الطبقة الخامسة: الأندلس]
[ ٣ / ١٣٢٧ ]
١٣٣٨ - وهب بن نافع الأسدي القرطبي *:
الفقيه.
سمع من سحنون بن سعيد، وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السّرح، والحسن بن عرفة، وغيرهم (١).
روى عنه سعيد بن عثمان الأعناقي، ومحمد بن مسور، ومحمد بن فطيس، وغيرهم
قال ابن الفرضي: كان فقيها مشاورا.
توفي في مستهل جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة، أو سنة سبعين.
[الطبقة الثالثة: الأندلس]
_________________
(١) * مصادر الترجمة: ترتيب المدارك: ٤/ ٤٢٥ - ٤٢٦، ٤٤١ (طبعة المغرب)، ٢/ ١٧ أ - ب، ١٩ ب (نسخة دار الكتب المصرية)، ١/ ٤١٤، ٤٢١ (نسخة الخزانة الحسنية)، ومختصر ترتيب المدارك لابن حماده: ٤٧ أ، ٤٨ أ، ومختصر المدارك لابن رشيق: ٩٠، ٩٤. تاريخ علماء الأندلس للخشني: ٢٨ أ، وتاريخ ابن الفرضي: ٢/ ١٦٠، وجذوة المقتبس: ٣٣٨، وبغية الملتمس: ٤٧٩، وتاريخ الإسلام: ٢٠/ ٤٨٨.
(٢) قال أبو الوليد بن الفرضي في تاريخه ٢/ ١٦٠: «وذكر بعض الرواة أن وهب بن نافع أخذ كتب أبي عبيد - (يعني القاسم بن سلاّم) - عن علي بن ثابت وأبي جعفر محمد بن وهب المسعري، وهو أول من أدخلها الأندلس، وأول من أخذت عنه».
[ ٣ / ١٣٢٨ ]