ذكر أَهْل البصرة

٢٥٦-سمعت أبا دَاوُد يَقُول:" سئل عَن عَبَّاد بْن مَنْصُورٍ١ فَقَالَ: أَحْمَد بْن أَبِي سُرَيْجٍ٢، ثنا معاذ بْن

_________________

(١) ١ عباد بن منصور الناجي بالنون والجيم، أبو سلمة البصري القاضي بها، صدوق رمي بالقدر وتغيره بآخره، مات سنة ١٥٢هـ/ خت ٤. والظاهر أن في إيراد أبي داود لهذا النص إشارة إلى تضعيف عباد بن منصور لاتهامهم إياه بالقدر، وقد ترك بعضهم حديثه، كابن الجنيد. قال أبو الحسن بن القطان: "قد أثبت عليه يحيى بن سعيد القدر مع حسن رأيه فيه وتوثيقه له". وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد قال: "عباد لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي فيه يعني القدر". انظر: القدريين ص٢، طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٠، المعرفة والتاريخ ٢/١٢٦، الجرح والتعديل ٣/١/٨٦، تهذيب الكمال ٤/٥٤، تقريب التهذيب ١٦٣. ٢ جاء في النص المنقول في تهذيب التهذيب شريح بالشين المعجمة، وهو تصحيف، والصواب بالسين المهملة آخره جيم مصغرًا. وهو أحمد بن صباح النهشلي، أبو جعفر بن سريج الرازي المقري، مات سنة ٢٤٠هـ/ خد س. انظر: تقريب التهذيب ص١٣.

[ ٢١٩ ]

معاذ١، ثنا عباد بْن مَنْصُور عَلَى قَدَرِيَّةٍ٢ فِيهِ" «) .

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "لَمْ يزل ابْن عَون٣ يحدث عَن أَبِي هَارُون العَبْدي٤ حَتَّى مَات، وترك عَطاءً٥

_________________

(١) ١ معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، أبو المثنى البصري، القاضي، مات سنة ١٩٦هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٤٠. ٢ أهل القدر هم القائلون: أن إرادة الإنسان مستقلة عن إرادة الله تعالى، وقد عمدوا إلى هذا فرارًا بذلك من أن ينسب إلى الله تعالى فعل الشر. انظر: الفصل في الملل والنحل٣/٢٢. «) انظر: تهذيب التهذيب ٥/١٠٥. ٣ عبد الله بن عون بن أرطبان، أبو عون البصري ثقة ثبت، مات سنة ١٥٠هـ على الصحيح/ ع. وقال ابن أبي خيثمة: قال أحمد بن حنبل: "قد رأى ابن عون عطاء وطاوسًا ولم يحمل عنهما". قال ابن حجر: "فعلى هذا حديثه عنهما مرسل". انظر: تهذيب التهذيب ٥/٣٤٩. ٤ عمارة بن جوين بجيم مصغرًا أبو هارون العبدي، مشهور بكنيته متروك، ومنهم من كذبه، شيعي، مات ١٣٤هـ/عخ ق ت. انظر: تقريب التهذيب ٢٥١. ٥ عطاء بن أبي رباح، ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال، مات سنة ١١٤هـ على المشهور/ ع. انظر: طبقات ابن سعد ٥/٣٤٤، حلية الأولياء ٣/٣١٠، ميزان الاعتدال ٣/٧٠، تقريب التهذيب ٢٣٩.

[ ٢٢٠ ]

وطاوسًا١ من أجل فتياهم فِي الصرف"٢.

٢٥٨- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: كَانَ عَاصِم الجَحْدرِيُّ٣ عبدًا.

٢٥٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: عَاصِم بْن سُليمان٤ قَاضِي المدائن وَهُوَ الأحول.

_________________

(١) ١ طاوس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري مولاهم الفارسي، يقال اسمه ذكوان، وطاوس لقب، ثقة فقيه فاضل، مات سنة ١٠٦هـ وقيل قبل ذلك./ كع. انظر: طبقات ابن سعد ٥/ ٣٩١، طبقات القراء لابن الجزري ١/٣٤١، شذرات الذهب ١/١٣٣، تذكرة الحفاظ ١/٩٠، تقريب التهذيب ١٥٦. ٢ الصرف هو فضل الدرهم على الدرهم والدينار على الدينار. قال ابن قدامة ﵀. روي عن النبي ﷺ في الربا أحاديث كثيرة ومن أتمها ما روي عن عبادة بن الصامت عن النبي ﷺ قال: "الذهب بالذهب مثلًا بمثل والفضة مثلًا بمثل" الحديث رواه مسلم. قال: فهذه الأعيان المنصوص عليها يثبت الربا فيها بالنص والإجماع، واختلف أهل العلم فيما سواها، فحكي عن طاوس وقتادة أنهما قصرا الربا عليها وقالا: "لا يجري في غيرها، وما عداها على أصل الإباحة، وبه قال داود ونفاة القياس". وقد أورد ابن حزم - ﵀ - ما يفيد أن عطاء كان لا يرى الربا في غير الأعيان المنصوص عليها، ونص عبارته هو: "وأعجب شيء مجاهرة من لا دين له بدعوى الإجماع على وقوع الربا فيما عدا الأصناف المنصوص عليها، وهذا كذب مفضوح من قريب، أو ليس ابن مسعود وابن عباس يقولان: لا ربا فيما كان يدًا بيد؟ وعليه عطاء وطاوس وأصحاب ابن عباس". انظر: المجموع شرح المهذب ١٠/١٠، المغني مع شرح الكبير لابن قدامة ٤/١٢٤، المحلى ٨/٥٦٦. ٣ عاصم بن الحجاج الجحدري -بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال المهملتين نسبة إلى جحدر وهو اسم لرجل - البصري أبو المجشر، وهو عاصم بن أبي الصباح، عن يحيى بن يعمر وعنه سلام أبو المنذر مات سنة ١٢٩هـ. انظر: الجرح والتعديل ٣/١/٣٤٩، طبقات القراء لابن الجزري ١/٣٤٩، ميزان الاعتدال ٢/٣٥٤، الأنساب ٣/٢٠٦. ٤ عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري، ثقة، لم يتكلم فيه إلاّ القطان، وكأنه بسبب دخوله في الولاية مات سنة ١٤٠هـ/ع. انظر: ميزان الاعتدال ٢/٣٥٠، شذرات الذهب ١/٢١٠ تقريب التهذيب ١٥٩.

[ ٢٢١ ]

٢٦٠- سألت أبا دَاوُد عَن موسى بْن أَبِي غَلِيظ١ فَقَالَ: "هُوَ جد عبد الله ابن معاوية الجُمحي٢ وأبو غليظ٣ من آل مسعود ابن خلف الجُمَحي"٤.

٢٦١- سألت أبا دَاوُد عَن الحكم بْن أسلم٥ فَقَالَ: "كَانَ صدوقًا، أراه كَانَ يذهب إِلَى شيء من القدر".

_________________

(١) ١ موسى بن أبي غليظ، رأى أبا هريرة - ﵁ -. انظر: التاريخ الكبير ٤/١/٢٩٢، الجرح والتعديل ٤/١/١٥٧. ٢ عبد الله بن معاوية بن موسى الجُمحي. أبو جعفر البصري، ثقة معمر، مات سنة ٢٤٣هـ/ دت ق. انظر: لب اللباب ١/٦٧، تقريب التهذيب ١٩٠. ٣ أبو غليظ بمعجمة ابن أمية بن خلف الجمحي، وقيل هو ابن مسعود بن أمية بن خلف. واختلف في اسم غليظ فقيل عنبسة، وقيل نشيط وهو الجد الأعلى لعبد الله بن معاوية الجمحي شيخ الترمذي. انظر: أسد الغابة ٥/٣٦٩، الإصابة ٤/ القسم الأول/١٥٣. ٤ مسعود بن خلف روى عن مروان بن معاوية وعنه الحسن بن علي الحلواني، مجهول قاله أبو حاتم في الجرح والتعديل، وذكر ابن حجر عن النباتي عن ابن أبي حاتم أنه قال: "فيه متروك الحديث". انظر: الجرح والتعديل ٤/١/٣٨٤، ميزان الاعتدال ٤/٩٩، لسان الميزان ٦/ ٢٦. ٥ الحكم بن أسلم الحجي، وهو ابن سلمان أبو معاذ القرشي. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: "قدري صدوق". انظر: الجرح والتعديل ١/٢/١١٤.

[ ٢٢٢ ]

٢٦٢- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن السَّهميِّ١ والخَفَّاف٢ فِي حَدِيث ابْن أَبِي عروبة٣ فَقَالَ: "عَبْد الْوَهَّاب أقدم".

فقيل لَهُ عَبْد الْوَهَّاب سمع في (زمن) ٤ الاختلاط فَقَالَ: من قَالَ هَذَا"٥ «) .

سمعت أَحْمَد بْن حنبل سئل عَن عَبْد الْوَهَّاب فِي سَعِيد بْن أَبِي عروبة فَقَالَ: "عَبْد الوهاب أقدم".

_________________

(١) ١ عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي، أبو وهب البصري، نزيل بغداد، ثقة حافظ، مات سنة ٢٠٨هـ/ ع. انظر: تاريخ بغداد ٩/٤٢١، تهذيب الكمال ٤/٦٩، تقريب التهذيب ١٦٩. ٢ عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري، نزيل بغداد، صدوق ربما أخطأ، مات سنة ٢٠٤هـ، وقيل بعدها/ عخ م ٤. انظر: تهذيب الكمال ٥/٧٠ العبر ١/٣٤٦، شذرات الذهب ٢/١٣، تقريب التهذيب ٢٢٢. ٣ سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم، أبو النضر البصري، ثقة حافظ له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة، مات سنة ١٥٦هـ وقيل بعدها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ١٢٤. ٤ هذه الكلمة ليست في نص المخطوط، وإنما أثبتها من النص المنقول عن الآجري في تهذيب التهذيب. ٥ اعتراض أبي داود المذكور، يفيد أن رواية الخفاف إنما كانت قبل الاختلاط وحكى أبو جعفر الطيالسي عن ابن نعين قال: قلت لعبد الوهاب سمعت من سعيد في الاختلاط؟ قال سمعت في الاختلاط وغير الاختلاط، ولا تنافي بين القولين فأبو داود إنما نفى أن تكون رواية الخفاف عن سعيد بعد الاختلاط فقط. والذي يظهر أن الخفاف كان يحيط بحديث سعيد إحاطة قوية قال الإمام أحمد: كان عبد الوهاب عالمًا بسعيد، بل إن الذهبي أطلق عليه راوية سعيد بن أبي عروبة. انظر: ميزان الاعتدال ٢/٦٨١، شرح علل الترمذي ٤٠٥، ٤٠٦. «) انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٢٣، تهذيب الكمال ٥/٧٠، تقريب التهذيب ٦/٤٥٠.

[ ٢٢٣ ]

٢٦٣- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قَالَ عَبْد الأعلى١: (تغَيَّر) ٢ عِنْدَ الهزيمة"٣.

٢٦٤- وسألت أبا دَاوُد عَن سماع رَوْحٍ٤ من سَعيد٥ فَقَالَ: "سماعه قبل الهزيمة كَذَا قَالَ روح" «) .

_________________

(١) ١ عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي بالمهملة، أبو محمد كان يغضب إذا قيل له أبو همام، ثقة، مات سنة ١٨٩هـ. انظر: تقريب التهذيب ١٩٥. ٢ سقطت هذه الكلمة من المخطوط ومكان السقط واضح وأثبتها لأن السياق يقتضيها والمقصود بها سعيد بن أبي عروبة. ٣ يعني هزيمة إبراهيم ومحمد ابني عبد الله بن حسن على يد المنصور وقد تقدم الكلام عليهما في نص رقم (١) . قال ابن حجر: "قال ابن السكن كان يزيد بن زريع يقول: إنما اختلط قبل الهزيمة". قال ابن حجر: "والجمع بين القولين ما قاله أبو بكر البزار أنه ابتدأ به الاختلاط سنة ١٣٣هـ ولم يستحكم به واستمر على ذلك به أخيرًا، وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام، وإنما اعتبر الناس بما قاله يحيى القطان"، والله أعلم. قلت: وما ورد عن ابن معين من تحديده سنة الهزيمة باثنتين وأربعين ومائة يخالف المشهور عن المؤرخين. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٣٧٤، الكامل لابن عدي ٢/١/٩١، سير أعلام النبلاء ٣/٢٩١، الكواكب النيرات ١٠٩، تهذيب التهذيب ٤/٦٦. ٤ روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري، ثقة فاضل له تصانيف، مات سنة ٢٠٥هـ، وقيل بعدها/ ع. قال روح: سمعت من سعيد قبل الاختلاط، ثم غبت وقدمت فقيل لي إنه اختلط. وقد حكم الإمام أحمد على روايته عن سعيد بالصلاح، وهذا يؤيد ما ذهب إليه أبو داود. انظر: تاريخ بغداد ٨/٤٠١، سير أعلام النبلاء ٤/١٠٤، شرح علل الترمذي ٤٠٣، تهذيب التهذيب ٣/٢٩٥، الكواكب النيرات ١١٩، ١٢٠. ٥ ابن أبي عروبة. «) تهذيب التهذيب ٣/٢٩٥.

[ ٢٢٤ ]

٢٦٥- سألت أبا دَاوُد عَن سماع عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي١ من سَعِيد٢

فَقَالَ: "بَعْد الهزيمة، وعَبْد الرَّحْمَنِ لا يَروِي عَنْهُ".

٢٦٦- سألت أبا دَاوُد عَن سماع ابْن سَوَاء٣ من سَعِيد فَقَالَ: "قبل الهزيمة. قَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: رأيته فِي جنازة، يَعْنِي سعيدًا، فاتكأ عليَّ".

٢٦٧- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن مُوسى بْن خَلَف العمِّي٤ قَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس. لَيْسَ بذاك القوي" «) .

٢٦٨- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "لَمْ أكتب عَن خلف بْن موسى بْن خلف العَمِّي"٥.

_________________

(١) ١ تقدمت ترجمته. وانظر: ما يؤيد قول أبي داود في: سير أعلام النبلاء ٣/٢٩٣، شرح علل الترمذي ٤٠٣، تهذيب التهذيب ٤/٦٥، الكواكب النيرات ١٢١، ١٢٢. ٢ سعيد بن أبي عروبة. ٣ محمد بن سواء بتخفيف الواو المد السدوسي البصري العنبري بنون موحدة، أبو الخطاب البصري، صدوق، رمي بالقدر، مات سنة بضع وثمانين/ خ م خد ت س ق. انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٢٨٢، تهذيب الكمال ٧/٧، ميزان الاعتدال ٣/٥٧٦، تقريب التهذيب ٣٠٠. ٤ موسى بن خلف العمي بتشديد الميم، أبو خلف البصري، صدوق عابد له أوهام، من السابعة/ خت د س. انظر: ثقات العجلي ٥٢، تهذيب الكمال ٧/١٨٥، الكاشف ٣/١٨٣، تقريب التهذيب ٣٥٠. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/١٨٥، ميزان الاعتدال ٤/٢٠٣، تهذيب التهذيب١٠/٣٤٢. ٥ خلف بن موسى بن خلف العمي بفتح المهملة وتشديد الميم، صدوق يخطئ، مات سنة ٢٢٠هـ أو بعدها/ بخ س. انظر: ثقات العجلي ١٢، الجرح والتعديل ١/٢/٣٧٢، تهذيب الكمال ٢/١٧٨، تقريب التهذيب ٩٣.

[ ٢٢٥ ]

٢٦٩- قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "سمعت الْحَسَن بن علي١ قال: قال سليمان بْن حرب٢: إِذَا ذكرتَ عارمًا٣ فاذكر ابْن عون٤ وأيوب"٥.

٢٧٠- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّث بحَدِيث ثَوبان٦ فَقَالَ: أَبُو النعمان يرفعه. أَبُو دَاوُدَ سمع سُلَيْمَان بْن حرب".

_________________

(١) ١ الخلال تقدم. ٢ سليمان بن حرب الأزدي الواشحي بمعجمة ومهملة البصري القاضي بمكة، ثقة إمام حافظ، مات سنة ٢٢٤هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ١٣٣. ٣ محمد بن الفضل السدوسي، لقبه عارم أبو الفضل، ثقة ثبت، تغير في آخر عمره، مات سنة ٢٢٤هـ أو قبلها. قال أبو داود: سمعت عارمًا يقول: سماني أبي عارمًا، وسميت نفسي محمدًا. وقال أبو حاتم: كان سليمان بن حرب يقدم عارمًا على نفسه إذا خالفه عارم. قلت: ولهذا فإن سليمان بن حرب جعله في مرتبة الأئمة كأيوب وابن عون. انظر: الجرح والتعديل ٤/١/٥٨، تهذيب الكمال ٧/٥٨، تذكرة الحفاظ ١/٤١٠، تقريب التهذيب ٣١٥، تدريب الراوي ٢/٢٩١. ٤ عبد الله بن عون تقدم. ٥ أيوب بن أبي تميمة، كيسان السختياني، أبو بكر البصري، ثقة حجة ثبت، من كبار الفقهاء العباد، مات سنة ١٣١هـ /ع. انظر: تقريب التهذيب ٤١. ٦ ثوبان الهاشمي مولى النبي ﷺ صحبه ولازمه، مات بحمص سنة ٥٤هـ/ بخ م ٤. انظر: تقريب التهذيب ٥٢. أما حديث ثوبان فهو قوله ﷺ: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. وهذا الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه من طريق عارم أبي الفضل عن حماد ابن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان. ١/٦٢٢ مرفوعًا. وأخرجه الترمذي عن ثوبان من غير طريق عارم. عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان، ثم قال بعد ذلك: ورواه بعضهم عن أيوب بهذا الإسناد ولم يرفعه. انظر: تحفة الأحوذي ٤/٣٦٧.

[ ٢٢٦ ]

٢٧١- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عُمارة بْن أَبِي حَفْصَة١ فَقَالَ: "أَبُو حَفْصَة ثابت".

٢٧٢- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "وَالان العَدوي٢ ابْن قِرْفة".

_________________

(١) ١ عمارة بن أبي حفصة، نابت أوله نون ويقال مثلثة، وهو تصحيف فيما جزم به الفلاس، ثقة، من السادسة، مات سنة ١٣٢هـ/ خم. قلت: اختلف في اسم أبي حفصة على قولين. قال الفلاس في تاريخه: "قلت لحرمي بن عمارة: ما اسم أبي حفصة؟ فقال: ما يكون أسماء العبيد؟ قلت: ثابت، قال: صحفت هو نابت بالنون، وتبع ابن حجر الفلاس في التقريب والتبصير، ورجح أن اسمه نابت بالنون، أما البخاري وأبو حاتم وتبعهما الذهبي فقالوا: إن اسمه ثابت بمثلثة في أوله، وهو ما ذهب إليه أبو داود، والظاهر أن أبا داود قصد بهذا حسم الخلاف في اسمه بما قرره". انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/١٧٠، الجرح والتعديل ٣/١/٣٦٣، الكنى والأسماء لمسلم ٣١، الكنى والأسماء للدولابي ١/١٧١، تهذيب الكمال ٦/٢، تاريخ الإسلام ٥/٢٨٥، الإكمال ١/٥٥٠، تقريب التهذيب ٢٥١، تبصير المنتبه ١/٢١٦. ٢ والآن بن يهيس، ويقال ابن قرفة العدوي، روى عن حذيفة وعنه البراء بن نوفل. اختلف في اسم أبيه - أعني والآن - فذكر كل من ابن معين وأحمد بالإضافة إلى قول أبي داود أن اسمه قرفة بالقاف. أما ابن أبي حاتم فقال: ابن بهيس، ويقال ابن قرفة، وكذا في التاريخ الكبير للبخاري. أما ابن حجر فقال في اللسان: والآن بن مسهر بن مرية بالميم في أوله، ولم أر من تابعه على قوله ابن مسهر، وأما قوله ابن مرية فهو تصحيف والصواب قرفة. قال محقق التاريخ الكبير الشيخ المعلمي: في التابعين قرفة بن بهيس العدوي فأخشى أن يكون والد والآن هذا فيكون والآن بن قرفة بن بهيس ونسب تارة إلى جده. قلت: قال البخاري في ترجمة قرفة: أراه العدوي، وعليه فيكون ما قاله المحقق صوابًا ويشهد له نص رقم (٤٨٠) الآتي. والله أعلم. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/ ٣٥٧، التاريخ الكبير ٤/٢/١٨٥، الجرح والتعديل ٤/٢/٤٣، الإكمال٧/٦٢، لسان الميزان ٦/٢١٦.

[ ٢٢٧ ]

٢٧٣- سمعت أبا دَاوُد سئل عَن عُثْمَان بْن عُثْمَان الغَطَفاني١ فَقَالَ: "سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: هُوَ شيخ صَالِح" «) .

٢٧٤- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أَبُو مَعْمَر٢ أثبت من عَبْد الصمد٣ مرارًا" «() .

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت عَبَّاسًا العنبري٤ قال: ()

_________________

(١) ١ عثمان بن عثمان الغطفاني بفتحات، القاضي البصري، صدوق ربما وهم من الثامنة/م د س. انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/٢٤٤، تهذيب الكمال ٥/١١٤، الكاشف ٢/٢٥٣، تقريب التهذيب ص٢٣٥. «) انظر: قول أبي داود في تهذيب الكمال ٥/١١٤، تهذيب التهذيب ٧/١٣٧. ٢ عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، أبو معمر المقعد، المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح الكاف، واسم أبي الحجاج ميسرة، ثقة ثبت رمي بالقدر، مات سنة ٢٢٤هـ/ ع. انظر: التاريخ الكبير ٣/١/١٥٥، تهذيب الكمال ٤/١١٧، الكاشف ٢/١١٣، تقريب التهذيب ص١٨٣. ٣ عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم أبو سهل البصري، صدوق ثبت في شعبة، مات سنة ٢٠٧هـ/ ع. روى عن أبي معمر. انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/١٠٥، ثقات العجلي ٣٣، تهذيب الكمال ٥/٣٤، الكاشف ٢/١٩٦، تقريب التهذيب ٢١٣، تهذيب التهذيب ٦/٣٢٧. «() انظر: تهذيب الكمال ٤/١١٧، تهذيب التهذيب ٥/٣٣٦. ٤ عباس بن عبد العظيم. ٥ في هذا الموضع كلمة ساقطة لم يبق منها سوى حرفان: الراء والقاف في آخرها.

[ ٢٢٨ ]

يحيى ابن معين، عَبَّاس النرْسِيَّ١ أَن لا يحدث عَن حماد بْن سلمة بشيءٍ"٢.

سألت أبا دَاوُد عَن عَبّاد بْن صُهَيب٣ فَقَالَ: "كَانَ قدريًا

_________________

(١) ١ عباس بن الوليد بن نصر النرسي بفتح النون وسكون الراء بعدها مهملة، ثقة، مات سنة ٢٣٨هـ/ خ م س. تقريب التهذيب ١٦٦. ٢ حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقة عابد، أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بآخره، مات سنة ١٦٧هـ. وظاهر هذا النص يتضمن الأمر - أو النصح - من يحيى بن معين إلى عباس النرسي بترك الرواية عن حماد بن سلمة. وقد تتبعت ما قيل في حماد بن سلمة، ولم أقف على هذا القول في المصادر المذكورة، وحماد محدث جليل متفق على إمامته، روى عنه الأكابر كشعبة وسفيان وهما أكبر منه. انظر: حلية الأولياء ٦/٢٤٩، العبر ١/٢٤٨، ميزان الاعتدال ١/٥٩٠، تذكرة الحفاظ ١/٢٠٢، تهذيب التهذيب ٣/١١، تذكرة الحفاظ للسيوطي٨٧، تقريب التهذيب ٨٢. ٣ عباد بن صهيب البصري من التابعين الصغار، روى عن إسماعيل بن أبي خالد، وعنه من لا يفهم العلم، كذا قال أبو حاتم. مات سنة ٢١٢هـ، قاله البخاري. قال أبو حاتم: كانت القدرية تنتحله، وقال أبو بكر بن أبي شيبة: تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة، وقال البخاري والنسائي: "متروك"، وقال الجوزجاني: "كان غاليًا في بدعته مخاصمًا بأباطيله"، وقال أحمد: "ما كان بصاحب كذب"، وقال ابن عدي: "الضعف بين على حديثه ومع ذلك يكتب حديثه". أما ابن حبان فقال: "روى عنه العراقيون، كان قدريًا داعية إلى القدر، ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع". وقال الذهبي: "أحد المتروكين وكذا قال الحافظ ابن حجر". قلت: وبناء على ما تقدم نرى أن أبا داود - ﵀ - لم يحالفه الصواب في قوله: أن عبادًا كان صدوقًا، ولم أر من تابعه على ذلك إلاّ في رواية عن ابن معين أنه قال: ثبت، وقد وصفها ابن عدي بالشذوذ والحق أنها شاذة حيث لم يرد فيه أدنى توثيق فكيف يُثبَّت عند ابن معين، بل إن ما جاء عن ابن معين يخالف هذا قال ابن معين: كان من الحديث بمكان، إلا أن الله يرفع من يشاء ويضع من يشاء. وعليه فإن هذا الراوي متروك الحديث، والله أعلم. انظر: الجرح والتعديل ٣/١/٨١، الشجرة في أحوال الرجال ص ١١، مجروحي ابن حبان ٢/١٦٤، ضعفاء العقيلي ٢/٢٧٥، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/٢/١٤.

[ ٢٢٩ ]

صدوقًا" «) .

٢٧٧- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن مسكين أَبِي فاطمة١ فَقَالَ: "صَالِح الْحَدِيث، متهم بالقدر.

٢٧٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عامر بْن أَبِي عامر الخزاز٢ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس".

_________________

(١) «) انظر: ميزان الاعتدال ٢/٣٦٧، لسان الميزان ٣/ ٢٣٠. ١ جاء في المخطوط مسكين بن أبي فاطمة بزيادة لفظ (ابن) وهو خطأ والصواب حذفها، وهو مسكين بن عبد الله أبو فاطمة يعد في البصريين، روى عن منصور بن زاذان وبرد بن سنان. ضعفه الدارقطني، وسكت عنه البخاري في التاريخ الكبير، وفي الجرح قال أبو حاتم: وهن أمر مسكين بهذا الحديث يعني حديث أبي أمامة. قلت: وحديث أبي أمامة هو: أن الغسل يوم الجمعة ليسلّ الخطايا من أصول الشعر استلالًا، وهذا حديث منكر. وعليه فوصف أبي داود له بصالح الحديث وصف يليق بمقامه، وكون مسكين ينتقد بحديث يرويه لا يجعله في مرتبة الضعفاء إذ لم يسلم من ذلك إلا القليل. انظر: التاريخ الكبير ٤/٢/٣، الجرح والتعديل ٤/١/٣٢٩، علل الحديث ١/١٩٨، لسان الميزان ٦/٢٨. ٢ عامر بن أبي عامر بن رستم الخزاز/ ت. قال ابن معين: "ليس بشيء"، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي"، ووثقه العجلي، وقال أبو الوليد الطيالسي: "كتبت عنه" فقال يومًا: "حدثنا عطاء بن أبي رباح، فقلت له: في كم سنة سمعت من عطاء؟ فقال: سنة أربع وعشرين ومائة، قلت: عطاء توفي سنة بضع عشرة". قال الذهبي: "إن كان تعمد الكذب فهو كذاب، وإن كان شبه له بعطاء بن السائب فهو متروك لا يعي". أما ابن عدي فقال: "لم أر في حديثه منكرًا أذكره". قلت: "وعليه فإن أبا داود مال إلى توثيقه بعبارته المذكورة". انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/٤٥٧، الجرح والتعديل ٣/١/٣٢٤، ثقات العجلي ٢٦، ضعفاء العقيلي٢/٣١٥، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/٢/٧٤، ميزان الاعتدال ٢/٣٦٠.

[ ٢٣٠ ]

٢٧٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ حُسين بْن خُلَيف١ ثبتًا فِي عَبْد الأعلى"٢ «) .

٢٨٠- سألت أبا داود عن أبي الربيع٣، والحجبي٤ أيهما أثبت فِي حماد بْن زَيْد٥ فَقَالَ: أَبُو الرَّبيع أشهر الرجلين، والحجبي ثقة" «) .

_________________

(١) ١ حسين بن معاذ بن خليف بمعجمة، وقيل بمهملة مصغرًا البصري ثقة، من العاشرة/ د. انظر: تهذيب الكمال ٢/٩٧، الكاشف ١/٢٣٤، تقريب التهذيب ١/١٧٩، تبصير المنتبه ٢/٥٣٦. ٢ عبد الأعلى البصري السامي بالمهملة، تقدم. «) انظر: تهذيب الكمال ٢/٩٧، تهذيب التهذيب ٢/٣٧٠. ٣ سليمان بن داود العتكي، أبو الربيع الزهراني البصري، نزيل بغداد ثقة لم يتكلم فيه أحد بحجة، مات سنة ٢٣٤هـ/ خ م د س. انظر: تاريخ بغداد ٩/٣٩، تهذيب الكمال ٣/١٣٩، الكاشف ١/٣٩٣، تقريب التهذيب ١٣٣. ٤ عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي بفتح المهملة والجيم ثم موحدة، أبو محمد البصري، ثقة، مات سنة ٢٢٨هـ وقيل قبل ذلك/ خ س. انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/١٠٦، تهذيب الكمال ٤/١٠٧، الكاشف ٢/١٠٦، تقريب التهذيب ١٨٠. ٥ حماد بن زيد بن بن درهم الأزدي أبو إسماعيل البصري، مات سنة ١٧٩هـ/ ع. تقريب التهذيب ٨٢. «) انظر: تاريخ بغداد ٩/٣٩، تهذيب الكمال ٣/١٣٩، تهذيب التهذيب ٤/١٩١.

[ ٢٣١ ]

٢٨١- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن دَاوُد بْن المحبَّر١، فَقَالَ: "هُوَ ثقة شبه الضعيف، وبلغني عَن يَحْيَى٢ فِيهِ كلام أنه كان يوثقه" «) .

سألت أبا دَاوُد عَن عَبْد اللَّهِ بْن المُثَنَّى الأَنْصَارِي٣ فقال: "لا أخرج

_________________

(١) ١ داود بن المحبّر بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة، الثقفي البصري، أبو سليمان البصري نزيل بغداد متروك، وأكثر كتاب العقل الذي صنفه موضوعات، مات سنة ٢٠٦هـ/ ق قد. ضعفه النسائي، وقال الدارقطني فيه: "متروك"، وقال أحمد: "لا يدري ما الحديث"، وقال ابن حبان: "يروي عن المجاهيل المقلوبات ويضع الحديث على الثقات"، وقال ابن عدي: "ضعيف جدًا"، وقال الذهبي: "ضعيف"، وذكره ابن عرّاق في الوضاعين. أما الخطيب فقال: "حال داود ظاهرة في كونه غير ثقة ولو لم يكن له غير وضعه كتاب العقل بأسره لكان دليلًا كافيًا على ما ذكرته". أما ما يذكر عن ابن معين فيه فقد حكاه عباس الدوري بقوله: سمعت يحيى بن معين وذكر داود بن المحبر فأحسن الثناء عليه وذكره بخير، وقال - يعني يحيى بن معين - ما زال معروفًا بالحديث يكتب الحديث، وترك الحديث ثم ذهب وصحب جماعة من المعتزلة فأفسدوه وهو ثقة. قلت: وبعد النظر فيما فيه فإني لا أجد إلا القول بما قاله النقاد وهو أنه متروك لا يكتب حديثه، وأما توثيق ابن معين له فقد كان في أول أمره، وهذا بين في قوله: صحب جماعة فأفسدوه، أي بعد أن كان من أهل التوثيق، على أن ابن مردويه نقل عن ابن معين أنه قال: المحبر وولده ضعاف. انظر: مجروحي ابن حبان ١/ ١٢٧، تاريخ بغداد ٨/٣٥٩، تهذيب الكمال ٢/١٩١، ضعفاء العقيلي ١/١٢٧، ميزان الاعتدال ٢/٢٠، شرح علل الترمذي ٥٢٠، تنزيه الشريعة ١/٥٩، تقريب التهذيب ٩٧. ٢ ابن معين. «) انظر: تاريخ بغداد ٨ / ٣٥٩، تهذيب الكمال ٢/١٩١، ميزان الاعتدال ٢/٢٠، تهذيب التهذيب ٣/٢٠٠. ٣ عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو المثنى البصري، صدوق كثير الغلط، من السادسة/ خ ت ق. انظر: تهذيب الكمال ٥/١٣٣، الكاشف ٢/١٢٣، تقريب التهذيب ص ١٨٧.

[ ٢٣٢ ]

حَدِيثه"١ «() .

٢٨٣- سألت أبا دَاوُد أَن يحدثني عَن عَبْد اللَّهِ بْن المثنى عن عبد الله ابن دِينَار٢ عَن ابْن عُمَر٣، "نهى النَّبِيِّ ﷺ عَن بيع الولاء٤ فأبى" «) .

٢٨٤- سألت أبا دَاوُد عَن مُعْتَمِر بْن نَافِع البَاهِليِّ٥ فَقَالَ: "لا أعرفه".

_________________

(١) ١ في عبارة أبي داود هذه إشارة إلى تضعيف عبد الله بن المثنى، بل إن له فيه أكثر من قول يعبر فيه عن ضعفه، ومن ذلك قوله: ثنا أَبُو طليق، ثنا أَبُو سلمة، ثنا عَبْد اللَّهِ بْن المثنى، وَلَمْ يكن من القريتين عظيم، كما أن النص الذي يلي هذا يدل على ذلك. «() انظر: تهذيب الكمال ٤/١٣٣، الكاشف ٢/١٣٢، المغني في الضعفاء ١/٣٥٢. ٢ عبد الله بن دينار العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني مولى ابن عمر، مات سنة ١٢٧هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ١٧٢. ٣ عبد الله بن عمر - ﵁ -، تقدم. ٤ الولاء بالفتح والمد حق ميراث المعتق من المعتق بالفتح. وحديث عبد الله المذكور أخرجه في الفرائض البخاري والدارمي عن سفيان وأبو داود عن شعبة. وفي العتق البخاري عن شعبة، ومسلم عن سليمان بن بلال. وفي البيوع النسائي، كلهم عن عبد الله بن دينار. قال مسلم: الناس كلهم عيال على عبد الله بن دينار في هذا الحديث. انظر: صحيح البخاري ٣/١٩٢، ٨/١٩٢، صحيح مسلم ٢/١١٤٥، سنن أبي داود ١/١١٥، سنن النسائي ٧/ ٢٦٩، سنن الدارمي٢/٣٩٨، تهذيب التهذيب ٥/٣٨٧. «) انظر: تهذيب الكمال ٤/١٣٤، تهذيب التهذيب ٥/٣٨٧. ٥ معتمر بن نافع الباهلي أبو الحكم، روى عنه زيد بن الحباب، هكذا في التاريخ الكبير. وفي الجرح والتعديل قال: "معتمر بن نافع الهذلي عنه زيد بن الحباب"، ومثله ما في ثقات ابن حبان، إذ نسبه إلى هذيل أيضًا، وأورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان، وأشار إلى أن ابن حبان قال فيه الهذلي، ثم قال: "قال البخاري: منكر الحديث"، وتبعه الأزدي. قلت: ولم أجد في قول البخاري المذكور في التاريخ الكبير أو الصغير. انظر: التاريخ الكبير ٤/٢/ ٤٩، الجرح والتعديل ٤/١/٤٠٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٥٣ وجه أ، ميزان الاعتدال ٤/١٤٢، لسان الميزان ٦/٥٩.

[ ٢٣٣ ]

٢٨٥- سَأَلْتُ أَبَا داود عَن زائدة بْن أَبِي الرُّقَادِ١ فَقَالَ: "لا أعرف خبره" «() .

٢٨٦- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أَبُو أمَيَّة بْن يَعْلى٢، ضعيف الْحَدِيث".

٢٨٧- سألت أبا دَاوُد عَن أيوب بْن خُوْط٣ فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء".

وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "وُلِد الرَّمَادِيُّ٤ إِبْرَاهِيم بن بشار٥ بعد موت

_________________

(١) ١ زائدة بن أبي الرقاد بضم الراء ثم قاف الباهلي، أبو معاذ البصري الصيرفي، منكر الحديث من الثامنة/ س. انظر: مجروحي ابن حبان ١/٣٠٨، تهذيب الكمال ٣/٢٣، ميزان الاعتدال ٢/٦٥، تقريب التهذيب ١٠٥. «() انظر: تهذيب الكمال ٣/٢٣، تهذيب التهذيب ٣/٣٠٥. ٢ إسمعيل بن يعلى أبو أمية البصري. روى عن جماعة من التابعين، وعنه زيد بن الحباب. قال ابن حبان: "لا تحل الرواية عنه إلا الخواص". انظر: مجروحي ابن حبان ١/١٢٦، ضعفاء العقيلي ١/٣٣، الكامل في ضعفاء الرجال ١/١/٢٢٠، ميزان الاعتدال ٤/٤٩٣. ٣ أيوب بن خوط أبو أمية البصري، يقال له الحبطي، روى عنه قتادة قال الساجي: أجمع أهل العلم على ترك حديثه. انظر: الشجرة في أحوال الرجال ص١٠، مجروحي ابن حبان ١/١٦٦، الكامل في ضعفاء الرجال ١/١/ ٢٤٤، ميزان الاعتدال ١/٢٨٦، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ص ٣٩. ٤ الرمادي بفتح الراء والميم والدال المهملة نسبة إلى رمادة موضعين أحدهما باليمن، ومنها إبراهيم بن بشار، والثناي موضع في فلسطين انظر: الأنساب ورقة ٢٨٥، وجه أ. ٥ إبراهيم بن بشار الرمادي أبو إسحاق البصري، حافظ له أوهام، مات في حدود سنة ٢٣٠هـ/ د ت. ولعل أبا داود يقصد بهذا أن روايته عن سفيان الثوري مرسلة. انظر: بحر الدم فيمن تكلم فيه أحمد بمدح أو ذم ورقة ٢ وجه أ، الجرح والتعديل ١/١/٨٩، ميزان الاعتدال ١/٢٣، تقريب التهذيب ١٩.

[ ٢٣٤ ]

سفيان الثوري".

٢٨٩- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "إِن فِي كتب أَبِي يَعلى مُحَمَّد بْن الصَّلْتِ١ خطأُ".

٢٩٠- سألت أبا دَاوُد عَن رَيْحَان بْن سَعِيد٢ فكأنه لم يرضه «) .

_________________

(١) ١ محمد بن الصلت أبو يعلى التوزي بفتح المثناة وتشديد الواو بعدها زاي، صدوق يهم، مات سنة ٢٢٨هـ/ خ س. قلت: في عبارة أبي داود دلالة على أن تحديث أبي يعلى من كتبه فيه ضعف، ربما كان ذلك لعدم ضبطه لكتابه أو لأنه يحدث منه دون مقابلة. والظاهر أنه كثير الوهم سواء حدث من كتبه أو من حفظه ويشهد لهذا قول أبي زرعة: صدوق كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره وربما وهم. انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٢٨٩، تهذيب الكمال ٧/١٣، ميزان الاعتدال٣/٥٨٦، تقريب التهذيب ٣٠٢. ٢ ريحان بن سعيد بن المثنى السامي بالمهملة الناجي بالنون والجيم، أبو عصمة البصري، صدوق ربما أخطأ، مات سنة ٢٠٤هـ أو قبلها/ د س. قال ابن معين والنسائي: "لا بأس به"، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به"، وقال الذهبي: "ليس بمتقن". ٢/٦٢، تقريب التهذيب ١٠٥. وعليه فإن أبا داود رجح جانب التضعيف كما مال إليه غيره، وكأنه لا يحتج به إذا انفرد. انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٥١٧، تهذيب الكمال ٣/٢٢، ميزان الاعتدال. «) انظر: تهذيب الكمال ٣/٢٢، ميزان الاعتدال ٢/٦٢، تهذيب التهذيب ٣/٣٠١.

[ ٢٣٥ ]

٢٩١-وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مَات عَفَّانُ١ سَنَة عشرين ببغداد، وشهدتُ جنازتَه «) .

٢٩٢-سألت أبا دَاوُد عَن عَمرو بْن عَاصم الكِلَابي٢ فَقَالَ: "لا أنشط بحديثه"٣ «() .

٢٩٣-وسألت أبا دَاوُد عَن عَمرو بْن عَاصِم٤ والحَوْضِيِّ٥ فِي هَمَّام٦ فقدم

_________________

(١) ١ عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار، ثقة ثبت، قال ابن معين: أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة - يعني ومائتين - ومات بعدها بيسير، من كبار العاشرة/ ع. اختلف في وفاة عفان على قولين، فقال بقول أبي داود كل من ابن سعد والبخاري وابن معين في رواية عنه، وهو ما رجحه الخطيب وقال به الذهبي. وجاء في تاريخ بغداد أن أحمد بن النضر قال: "مات أبو نعيم وعفان سنة تسع عشرة". وتعقبه الخطيب قلت: "وشهود أبي داود كاف لترجيح ما ذهب إليه". «) انظر: تاريخ بغداد ١٢/٢٧٧، تهذيب الكمال ٥/١٤٢، تهذيب التهذيب ٧/٢٣٤. ٢ عمرو بن عاصم بن عبيد الله الكلابي القيسي، أبو عثمان البصري، صدوق في حفظه شيء، مات سنة ٢١٣هـ/ ع. انظر: تهذيب الكمال ٦/٤٠، ميزان الاعتدال ٣/٢٦٩، تهذيب التهذيب ٨/٥٨، تقريب التهذيب ٢٦٠. ٣ في عبارة أبي داود هذه إشارة إلى توهين أمر عمرو بن عاصم بعض الشيء. «() انظر: تهذيب الكمال ٦/٤٠، ميزان الاعتدال ٣/٢٦٩، تهذيب التهذيب ٨/٥٨. ٤ الكلابي. ٥ حفص بن عمرو بن الحارث الأزدي الحوضي بفتح المهمل وواو ومعجمة أبو عمرو، ثقة ثبت عيب عليه أخذ الأجرة على الحديث، مات سنة ٢٢٥هـ/ خ د س. تذكرة الحفاظ ١/٤٠٤، تقريب التهذيب ٧٨، طبقات الحفاظ للسيوطي ١٧٢. ٦ همام بن يحيى بن دينار العوذي بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة، أبو عبد الله أو أبو بكر البصري، مات سنة ١٦٥هـ أو قبلها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٦٥.

[ ٢٣٦ ]

الحوضِيَّ. قَالَ: "قَالَ بُنْدار١: لولا فَرَقي٢ من آل عَمْرو بْن عَاصِم لتركتُ حَدِيثَه"٣ «) .

٢٩٤-سئل أَبُو دَاوُدَ عَن وهب بْن مُحَمَّد البُناني٤ فَقَالَ: "كتبتُ عَنْهُ، وَكَانَ قدريًا".

٢٩٥- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كتبتُ عَن بَكَّار السِّيرِيْنِيِّ٥ وطَرْحتُه"٦.

_________________

(١) ١ محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، أبو بكر بندار، مات سنة ٢٥٢هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٢٩١. ٢ قال في اللسان: الفرق بالتحريك، الخوف والفزع. اللسان ١١/١٨٠. ٣ رد الحافظ الذهبي على بندار بقوله: كذا قال فيك يا بندار أبو داود: قال: "لولا سلامة في بندار لتركت حديثه". ويجدر بالذكر أن الذهبي قال في عمرو المذكور: "صدوق مشهور من علماء التابعين". قلت: ومثل هذا لا يستحسن من بندار - ﵀ - إذ ليس في ديننا ما يدعو إلى مداراة الآخرين، وخاصة في أمور الدين ذاتها. انظر: ميزان الاعتدال ٣/٢٦٩. «) تهذيب الكمال ٦/٤٠، ميزان الاعتدال ٣/٢٦٩، تهذيب التهذيب ٨/٥٨. ٤ وهب بن محمد البناني نسبة إلى بنانة بن سعد، وصارت بنانة محلة بالبصرة لنزول هذه القبيلة بها، البصري روى عنه أبو حاتم وقال فيه: لا بأس به. انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٢٩، اللباب ١/١٧٨. ٥ بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني، حدث عن ابن عن، مات سنة ٢٢٤هـ. قال البخاري: "يتكلمون فيه". انظر: التاريخ الكبير ١/٢/١٢٢، مجروحي ابن حبان ١/١٩٧. ضعفاء العقيلي ١/٥٥، ميزان الاعتدال ١/٣٤١. ٦ وفي هذا دلالة على الأمانة العلمية التي كان يتمتع بها أبو داود فإذا ما روى عن أحد ثم ثبت له ما يعاب به عليه ترك حديثه، وهذا شأن الأئمة المنصفين.

[ ٢٣٧ ]

٢٩٦- سألت أبا دَاوُد عَن يُوسف العصفري١ فقال: "بصري ثقة" «() .

٢٩٧- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ مُسلم٢ وعبد الصمد٣ وإسحاق ابن إدريس٤ يطلبون المشايخ".

٢٩٨- سألت أبا دَاوُد عَن حماد بْن عيسى٥ فقال: "ضعيف" «) .

_________________

(١) ١ يوسف بن محمد العصفري، أبو يعقوب الخراساني، نزيل البصرة، ثقة من العاشرة/خ. انظر: تهذيب الكمال ٨/١٦٢، الكاشف ٣/٣٠٠، تقريب التهذيب ٣٨٩. «() انظر: تهذيب الكمال ٨/١٦٢، تهذيب التهذيب ١١/٤٢٣. ٢ مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي، أبو عمرو البصري، ثقة مأمون مكثر عمي بآخره، مات سنة ٢٢٢هـ وهو أكبر شيخ لأبي داود / ع. انظر: التاريخ الكبير ٤/٢/٢٥٤، الجرح والتعديل ٤/١/١٨١، تقريب التهذيب ٣٣٥. ٣ عبد الصمد بن عبد الوارث البصري، وهو من طبقة مسلم بن إبراهيم، تقدم. انظر: تذكرة الحفاظ ١/٣٤٤، تهذيب التهذيب ٦/٢٢٧، طبقات الحفاظ للسيوطي ١٤٣. ٤ إسحاق بن إدريس الأسواري أبو يعقوب، البصري، عن أبي معاوية، وهمام بن يحيى، وعنه نصر بن علي الجهضمي. انظر: القدريين ص١١، التاريخ الكبير ١/١/٣٨٢، مجرةحي ابن حبان ١/١٣٥، ميزان الاعتدال ١/١٨٤. ٥ حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني الواسطي، نزيل البصرة، ضعيف، غرق بالجحفة سنة ٢٠٨هـ/ ت ق. انظر: تهذيب الكمال ٢/١٣١، ميزان الاعتدال ١/٥٩٨، تقريب التهذيب ٨٢. «) انظر: تهذيب الكمال ٢/١٣١، ميزان الاعتدال ١/٥٩٨، تهذيب التهذيب ٢/١٨.

[ ٢٣٨ ]

٢٩٩- سألت أبا دَاوُد عَن مُحَمَّد بْن الرُّومِي١ فَقَالَ: "ضعيف" «() .

٣٠٠- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مَات أَبُو حفص الرِّيَاحِيُّ٢ قبل القَعْنَبِيِّ٣ بشهرين".

_________________

(١) ١ محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز الباهلي مولاهم ابن الرومي البصري، لين الحديث من العاشرة / ت. انظر: التاريخ الكبير ١/١/١٧٨، تهذيب الكمال ٧/٤٩، ميزان الاعتدال ٣/٦٦٨، تقريب التهذيب ٣١٢. «() انظر: تهذيب الكمال ٧/٤٩، ميزان الاعتدال ٣/٦٦٨، تهذيب التهذيب ٩/٣٦٠. ٢ عمر بن عبد الوهاب بن رياح بن عبيدة بفتح أوله الرياحي بكسر الراء ثم تحتانية، البصري، ثقة، مات سنة ٢٢١هـ/ م س. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "مات في شعبان سنة إحدى وعشرين، وبه قال البخاري من قبل". انظر: التاريخ الصغير ٢٨٨، الكنى والأسماء لمسلم ٥٣، تهذيب الكمال، تقريب التهذيب ٢٥٥. ٣ عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي أبو عبد الرحمن البصري، أصله من المدينة وسكنها مدة، ثقة عابد، مات في أول سنة ٢٢١هـ/ خ م د س. قلت: حدّد أبو داود - ﵀ - أن موت الرياحي كان قبل موت القعنبي بشهرين، وقد ذكر البخاري وابن حبان أن موت الرياحي كان في شهر شعبان، بل إن البخاري جزم بأن ذلك كان لأيام بقين من شعبان، وعليه فيكون موت القعنبي في شوال في أوله أو آخره من نفس السنة. وبناء على ما تقدم فإن ما قاله الحافظ ابن حجر من أن وفاة القعنبي كانت في أول سنة إحدى وعشرين ومائتين غير صحيح، ولعله تبع في ذلك الذهبي، حيث نص على أن وفاته كانت في شهر محرم. انظر: الكاشف ٢/١٣١، تقريب التهذيب ١٨٩.

[ ٢٣٩ ]

٣٠١- سألت أبا دَاوُد عَن مِنْهال بْن بَحْر١ فَقَالَ: "ثقة".

٣٠٢- سألت أبا دَاوُد عَن عَمرو بْن حكَّام٢ فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء".

٣٠٣- سألت أبا دَاوُد عَن يَحْيَى بْن خليف العَنْبري٣ فَقَالَ: "لا أعرفه".

٣٠٤- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن سَعِيد بْن سَلّام العَطَّار٤ فَقَالَ: "ضعيف" «) .

_________________

(١) ١ منهال بن بحر، أبو سلمة القشيري من البصرة، روى عنه البصريون، مات سنة ٢٢٠هـ، قاله ابن حبان. وثقه أبو حاتم وابن حبان، وليّنه ابن معين والعقيلي وابن عدي، وعليه فإن أبا داود رجّح جانب التوثيق، والله أعلم. انظر: التاريخ الكبير ٤/٢/١٢، ضعفاء العقيلي ٣/٤٢٧، المغني في الضعفاء ٣/٤٢٧، لسان الميزان ٦/١٠٣. ٢ عمرو بن حكام بتشديد الكاف، أبو عثمان البصري، روى عن شعبة، وعنه العراقيون. قال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الإثبات، لا يحتج به إذا انفرد. انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/٣٢٤، مجروحي ابن حبان ٢/ ٨٠، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩، ضعفاء العقيلي ٢/٣٠٢، لسان الميزان ٤/٣٦٠. ٣ لعله يحيى بن خليف بن عقبة السعدي، وما جاء في المخطوط أعني قوله العنبري تصحيف. روى عن الثوري، وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو أمية. قال الذهبي: منكر الحديث. انظر: ميزان الاعتدال ٤/٣٧٢، لسان الميزان ٦/٢٥٢. ٤ سعيد بن سلام العطار، أبو الحسن البصري، روى عن ثور بن يزيد، وعنه أبو مسلم الكجي، وطبقته. انظر: التاريخ الكبير ٢/١/٤٨٢، مجروحي ابن حبان ١/٣٢١، ميزان الاعتدال ٢/١٤١. «) انظر: لسان الميزان ٣/٣١.

[ ٢٤٠ ]

٣٠٥- وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن عَبْد الغفار بْن عُبيد اللَّه١ الكُرَيْزِيِّ٢ فَقَالَ: "لا بأس بِهِ".

٣٠٦- سألت أبا دَاوُد عَن جَسْر بْن فَرْقَد٣ فَقَالَ: "ضعيف، رَوَى عَنْهُ عبد الرحمن بن مهدي"٤.

_________________

(١) ١ عَبْد الغفار بْن عُبيد اللَّه بن عبد الأعلى بن عامر بن كريز القرشي، من أهل البصرة، روى عَن صَالِح بْن أَبِي الأخضر وأبي حاتم، وعنه البصريون. وثقه ابن حبان، وقال البخاري: "ليس بقائم الحديث"، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح وسكت عليه. وبالمناسبة فقد نص التهانوي على أن ما سكت عليه أبو حاتم في الجرح والبخاري في التاريخ الكبير يعد تعديلًا له. قال: "وهذا ما يدل عليه صنيع الحافظ ابن حجر في التعجيل وغيره". قلت: وفيما قاله نظر، ونص ابن أبي حاتم في الجرح يدل على خلافه. قال: على أنا قد ذكرنا أسامي كثيرة مهملة من الجرح والتعديل رجاء وجود الجرح والتعديل فيهم فنحن ملحقوها بهم من بعد إن شاء الله تعالى. فظاهر النص يدل على جهالة المؤلف بحال أولئك الرواة لا على تعديلهم. انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/١٢٢، الجرح والتعديل ١/١/٣٨، ٣/١/٥٤، ميزان الاعتدال ٢/٦٤٠، لسان الميزان ٤/٤١، قواعد في علوم الحديث ٣٥٨. ٢ الكريزي بضم أوله وفتح الراء وسكون الياء في آخرها زاي نسبة إلى كريز بن ربيعة، وقد جاء في ميزان الاعتدال: الكوثري وهو تصحيف. انظر: اللباب ٣/٩٥، الإكمال ٧/١٦٦. ٣ جاء في المخطوط جبر بالجيم والباء الموحدة وراء، وهو تصحيف والصواب ما أثبتناه، وجسر بالفتح، قال ابن دريد صوابه بالفتح والمحدثون يكسرونه. وهو جسر بن فرقد أبو جعفر القصاب البصري، روى عن الحسن وعنه ابن مهدي ووكيع. ضعّفوه، وقال أبو حاتم: "صالح". انظر: الجرح والتعديل ١/١/٥٣٩، مجروحي ابن حبان ١/٢١٧، طبقات المحدثين بأصبهان ١/٦٠، ضعفاء العقيلي ٢/٧٤، لسان الميزان ٢/١٠٤، تبصير المنتبه ١/٢٥٦. ٤ تقدم. والظاهر أن أبا داود ينكر على عبد الرحمن الرواية عنه مع ما عرف عنه من أنه لا يروي إلاّ عن ثقة، على أنه يمكن حمل ذلك على الزيادة في التعريف.

[ ٢٤١ ]

٣٠٧- وقلت لأبي دَاوُد: يكتب حَدِيث (أبي) ١ صَالِح المرِّي٢؟ فَقَالَ: "لا" «) .

٣٠٨- سألت أبا دَاوُد عَن مُحَمَّد بْن ثابت البُناني٣ فَقَالَ: "ضعيف" «() .

٣٠٩- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عُبَيد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن أَنَس٤ فَقَالَ: "ثقة" ««) .

وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت أَحْمَد بْن حنبل قال: همام٥ عندي

_________________

(١) ١ هذا اللفظ زائد والمقصود بالسؤال هو صالح المري لا أبوه، وقد أورد الحافظ المزي والخطيب هذا النص في ترجمة صالح. ٢ هو صالح بن بشير بن وادع المري بضم الميم وتشديد الراء، أبو بشير البصري القاضي الزاهد، ضعيف، مات سنة ١٧٢هـ، وقيل بعدها/ د ت. انظر: طبقات ابن سعد ٧/٢٨١، التاريخ لابن معين ١/٥٥١، الشجرة في أحوال الرجال، ص ١٢، تهذيب الكمال ٣/١٩٥، ميزان الاعتدال ٢/٢٨٩، تقريب التهذيب ١٤٨. «) تاريخ بغداد ٩/ ٣١٠، تهذيب الكمال ٣/١٩٥، تهذيب التهذيب ٤/٣٨٢. ٣ محمد بن ثابت البناني البصري ضعيف من السابعة/ ت. انظر: التاريخ الكبير ١/١/٥٠، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص٣٠٣، مجروحي ابن حبان ٢/٢٥٢، تهذيب الكمال ٦/١٨٠، تقريب التهذيب ٢٩٢. «() انظر: تهذيب الكمال ٦/١٨٠، تهذيب التهذيب ٩/٨٣. ٤ عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك أبو معاذ، ثقة من الرابعة / ع. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/١٣٥، التاريخ الكبير ٣/١/٣٧٥، الجرح والتعديل ٣/٢/٣٠٩، الكاشف ٢/٢٢٤، تهذيب الكمال ٥/٧٤، تقريب التهذيب ٢٢٤. ««) انظر: تهذيب الكمال ٥/٧٤، تهذيب التهذيب ٧/٥. ٥ همام بن يحيى بن دينار العوذي تقدم.

[ ٢٤٢ ]

أحفظ من أيوب أَبِي العَلاء"١.

٣١١- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "الأَشعث بْن ثُرملة٢ بصري".

٣١٢- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "رَوَى حماد بْن سلمة٣ عَن أشعث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ٤ حَدِيثًا عَن أَبِي قلابة٥ فقال: هو٦ حسن الحديث".

_________________

(١) ١ أيوب بن أبي مسكين التميمي، أبو العلاء القصاب الواسطي، صدوق له أوهام، مات سنة ١٤٠هـ/ د ت س. انظر: المعرفة والتاريخ ١/١٢٢، التاريخ الكبير ١/١/٤٢٣، ميزان الاعتدال ١/٢٩٣، تقريب التهذيب ص٤١. قلت: همام وأيوب كلاهما من أصحاب قتادة. ٢ أشعث بن ثرملة بضم المثلثة بعدها راء ساكنة ثم ميم مضمومة، ثم لام مفتوحة خفيفة، ثقة من الثالثة/ س. قلت: قال أبو حاتم: "يعدّ من البصريين"، وبه قال الحافظ المزي وابن حجر ولم أر من خالف. انظر: الجرح والتعديل ١/١/٢٧٠، تهذيب الكمال ١/١١٤، الكاشف ١/١٣٣، تهذيب التهذيب ١/٣٥٠، تقريب التهذيب ٣٧. ٣ تقدم. ٤ أشعث بن عبد الرحمن الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء، وقيل الأزدي، بصري صدوق، من السابعة/ د س ت. انظر: الجرح والتعديل ١/١/٢٧٤، تهذيب الكمال ١/١١٥، الكاشف ١/١٣٥، تقريب التهذيب ٣٧. ٥ عبد الله بن زيد بن عمرو، أو عامر الجرمي أبو قلابة البصري، مات بالشام هاربًا من القضاء سنة ١٠٤هـ، وقيل بعدها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ١٧٤. ٦ يعني أشعث بن عبد الرحمن.

[ ٢٤٣ ]

٣١٣- سئل أبو داود عَن أَبِي حُرَّة١، وأبي رَجاء٢ يَعْنِي مُحَمَّد بْن سَيْف فَقَالَ: "أَبُو حُرَّة لَيْسَ بذاك٣، أخوه يقدم عَلَيْهِ، سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ"٤.

٣١٤- سألت أبا دَاوُد عَن خَالِد العَبْد٥ فَقَالَ: "قَدَريُّ ضعيف".

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "حدث يَزيد بْن زُريع٦ بحديث خالد فَقَالَ:

_________________

(١) ١ واصل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، أبو حرّة بضم المهملة وتشديد الراء، البصري صدوق عابد كان يدلس عن الحسن، مات سنة ١٥٢هـ/ مس. قلت: قال الحافظ في التقريب: "مات سنة ١٢٢هـ"، وفي ما قاله نظر، ويخالفه ما جاء في التهذيب، من أن وفاته كانت سنة ١٥٢هـ وهو الصواب. انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٦٣٢، التاريخ الكبير ٤/٢/١٧٠، تسمية الإخوة الذين روى عنهم الحديث ورقة ٧، وجه ب، تهذيب الكمال ٨/٥٨، ميزان الاعتدال ٤/٣٢٩، تقريب التهذيب ٣٦٨. ٢ محمد بن سيف الأزدي، أبو رجاء البصري، ثقة من السادسة/ مد س. انظر: المعرفة والتاريخ ٢/١٢٧، التاريخ الكبير ١/١/١٠٤، تقريب التهذيب ٣١٠. ٣ أبو حرة ليس بضعيف، وإنما قصد أبو داود بهذه العبارة تضعيفه إذا ما قورن بأبي رجاء، وإلاّ فإن أبا حرة قد وثقه النسائي وابن حبان وأحمد وغيرهم. وروى عنه عبد الرحمن بن مهدي. ٤ سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي، أخو أبي حرة، وثقه جماعة، وقال ابن عدي: "لا أرى به بأسًا"، وليّنه يحيى القطان، وبتقديمه على أبي حرة قال العجلي وأبو حاتم وابن معين وغيرهم، بالإضافة إلى قول أبي داود المذكور. انظر: التاريخ لابن معين ١/٥٥٣، ميزان الاعتدال ٢/١٤٨، لسان الميزان ٣/٣٥. ٥ خالد بن عبد الرحمن العبد شيخ كان بالبصرة. تركه غير واحد، ورماه عمرو بن علي بالوضع وكذبه الدارقطني، وقال فيه ابن عدي: بصري قدري. وقد ترجم له الحافظ الذهبي مرتين وقال: إنما أعدته لكونه يخفي اسم أبيه. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٣٧٤، التاريخ الكبير ١/٢/١٦٥، مجروحي ابن حبان ١/٢٨١، ميزان الاعتدال ١/٦٣٣، ٦٤٩. ٦ يزيد بن زريع بتقديم الزاي مصغرًا البصري، أبو معاوية، مات سنة ١٨٢هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٨٢.

[ ٢٤٤ ]

رجل مَن خالد؟ فقال: هُوَ خَالِد العبد١، هَذَا خَالد الحذاء٢ كأنه يضعف خالد العبدط.

٣١٦- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن زيادٍ الأَعْلَمِ٣ فَقَالَ: "زِيَاد ثقة" «) .

٣١٧- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن زِيَاد بْن جُبير٤ فَقَالَ: "هُوَ زِيَاد الجِهْبِذ، رَوَى عَن بَكْر بْن عَبْد اللَّهِ"٥ «) .

سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن طَرَفة٦، حَدِيث أبي

_________________

(١) ١ قال عبد الله بن أحمد: "قال أبي: كان يزيد بن زريع يحدث يقول: ثنا خالد فكانوا يقولون: تقريب التهذيب أبا معاوية خالد العبد؟ يعبثون به - يعني فتيان البصرة - فيقول: أنا لا أحدث عن خالد العبد، حدثنا خالد الحذاء، أبو المنازل". انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٣٧٤. ٢ خالد بن مهران. ٣ زياد بن حسان بن قرة الباهلي المعروف بالأعلم، ثقة قاله أحمد، من الخامسة/ خ د س. انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٤٧، وجه ب، تهذيب الكمال ٣/٤١، الكاشف ١/٣٢٩، تقريب التهذيب ١٠٥، نزهة الألباب في الألقاب، ص ٨. «) انظر: تهذيب الكمال ٣/٤١، تهذيب التهذيب ٣/٣٦٢. ٤ زياد بن جبير بن حيّة بتحتانية ابن مسعود بن معتب الثقفي البصري، ثقة يرسل من الثالثة/ ع. انظر: ثقات ابن حبان ٣ ورقة ٤٨، وجه ب، تهذيب الكمال ٤/٤٠، الكاشف ١/٣٢٩، تقريب التهذيب ١٠٩. ٥ بكر بن عبد الله المزني، أبو عبد الله البصري، مات سنة ١٠٦هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٤٧. «) انظر: تهذيب التهذيب ٣/٣٥٨. ٦ عبد الرحمن بن طرفة بفتح المهملة والراء والفاء آخرها هاء التأنيث، ابن عرفجة بفتح المهملة ابن أسعد التميمي، وثقه العجلي من الرابعة/ د ت س. انظر: الكاشف ٢/١٦٩، تقريب التهذيب ٢٠٤.

[ ٢٤٥ ]

الأَشْهَب١ فَقَالَ: "هَذَا حَدِيث٢ قَدْ رَوَاهُ النَّاس، هَذَا الْحَدِيث عِنْدَ سفيان٣ أربع أحاديث مِمَّا يحدث بِهَا أَهْل البصرة، فعَدَّ فِيهَا هَذَا.

٣١٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت يَحْيَى بْن معين يَقُول: واصل لَيْسَ بشيءٍ، يَعْنِي واصل بْن السَّائب"٤ «) .

_________________

(١) ١ جعفر بن حيان السعدي، أبو الأشهب العطاردي البصري، مشهور بكنيته، ثقة، مات سنة ١٦٥هـ/ ع. جاء في الميزان وتهذيب التهذيب والتاريخ الكبير أن اسمه جعفر بن حيان، وجاء في الجرح والتعديل وتهذيب سنن أبي داود، جعفر بن الحارث، وهو وهم نص عليه الساعاتي. انظر: مسند أحمد بترتيب السعاتي ١٧/ ٣٧٢، التاريخ الكبير ٢/١/١٨٩، الجرح والتعديل ١/١/٤٧٦، ميزان الاعتدال ١/٤٠٥، تقريب التهذيب ص٥٥. ٢ وحديث أبي الأشهب هو ما رواه عبد الرحمن بن طرفة أن جده عرفجة ابن أسعد "قطع أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنفًا من ورق فأنتن عليه، فأمره النبي ﷺ فاتخذ أنفًا من ذهب" الحديث. وهذا الحديث أخرجه أبو داود في سننه في باب ما جاء في ربط الأسنان بالذهب وكذا الترمذي والنسائي في سننهما، والزيلعي وغيرهم. انظر: سنن أبي داود ٢/٤٠٩، سنن النسائي ٨/١٦٣، نصب الراية ٤/٢٣٦، التلخيص الحبير ٢/١٧٦. وقد روي هذا الحديث من طرق عن عبد الرحمن بن طرفة، فرواه عنه يزي بن هارون، وسلم بن زريد أيضًا. ٣ الثوري. ٤ واصل بن السائب الرقاشي، أبو يحيى البصري، ضعيف، مات سنة ١٤٤هـ/ ت ق. انظر: الضعفاء الصغير ٢٢٩، الضعفاء والمتروكين للنسائي، ص ٣٠٥، ضعفاء العقيلي ٣/٤٢٥، ميزان الاعتدال ٤/٣٢٩، تقريب التهذيب ٣٦٨. «) انظر: تهذيب التهذيب ١١/١٠٣.

[ ٢٤٦ ]

٣٢٠- سمعت أبا دَاوُد ذكر الْوَلِيد أبا بِشْرٍ١ فَقَالَ: "قَدْ رَوَى عَنْهُ خَالِد٢ وعِمْرانُ بْن حُدير٣، وغير واحد. أَبُو بِشْرٍ العَنْبَري".

٣٢١- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن زيادٍ الجَصَّاص٤ فَقَالَ: "هُوَ زِيَاد بْن أَبِي زِيَاد" سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت يَحْيَى بْن معين يَقُول: لَيْسَ بشيء"

٣٢٢- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن زيدٍ أَبِي المعَلَّى٥ فَقَالَ: "بصري لَيْسَ بِهِ بأس".

_________________

(١) ١ الوليد بن مسلم بن شهاب، أبو البشر العنبري، ثقة من الخامسة/ م د س. انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/١٦، ثقات ابن حبان /٣ ورقة ١٥٨، وجه ب، تهذيب الكمال ٨/٧٤، الكاشف ٣/٢٤٢، تقريب التهذيب ٣٧١. ٢ خالد الحذاء تقدم. ٣ عمران بن الحدير بمهملات مصغرًا السدوسي، أبو عبيدة بالضم البصري، مات سَنَة ١٤٩هـ/ د ت س. انظر: تقريب التهذيب ٢٦٤. ٤ زياد بن أبي زياد الجصاص بجيم، أبو محمد الواسطي، بصري الأصل ضعيف من الخامسة/ ت. قال الدوري وأبو داود عن ابن معين: "ليس بشيء"، وقال ابن الجوزي: في الرواة سبعة زياد بن أبي زياد ليس فيهم مجروح سوى الجصاص. انظر: التاريخ لابن معين ١/ ورقة ٣١٤،الضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٩٣، تهذيب الكمال ٣/٤٣، ميزان الاعتدال ٢/٨٩، تقريب التهذيب ١١٠. ٥ زيد بن مرة هو ابن أبي ليلى، أبو المعلى مولى بني العدوي البصري، سمع الحسن ورأى أنسًا، وعنه معتمر وأبو داود الطيالسي، هو ابن المعلى أبو المعلى. هكذا في التاريخ الكبير، وقد أغرب الحافظ في لسان الميزان حيث قال: زيد بن مرة عن الحسن، وعنه معتمر بن سليمان وحده، قال المنذري لا أعرف حاله بجرح ولا عدالة. انتهى قول الحافظ. والمذكور روى عن أنس والحسن كما علمت وعن أبي سعيد الرقاشي ذكره أبو حاتم وعنه سوى معتمر أبو داود الطيالسي وحجاج بن نصير كما هو عند الدولابي، ووثقه ابن معين وابن أبي حاتم، وقال أبو حاتم: "صالح". وأما ابن حبان فذكره في الثقات في موضعين كأنه يراه اثنين، وما وقع في كنى الدولابي السعدي فتحريف والصواب العدوي. انظر: التاريخ الكبير مع تعليقه ٢/١/٤٠٥، الجرح والتعديل ١/٢/٥٧٣، الكنى والأسماء للدولابي ٢/١٢٤، اللباب ٢/٣٢٩، لسان الميزان ٢/٥١١.

[ ٢٤٧ ]

٣٢٣- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن سُوَيدٍ أَبِي حاتم١ فَقَالَ: "سمعت يَحْيَى بن معينضعفه" «) .

٣٢٤- وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن (عَلِي بْن) ٢ أَبِي سارة فَقَالَ: "قَدْ ترك الناس حديثه" «() .

_________________

(١) ١ سويد بن إبراهيم الجحدري أبو حاتم الحناط بالنون البصري، ويقال له صاحب الطعام، صدوق له أغلاط، وقد أفحش ابن حبان فيه القول، مات سَنَة ١٦٧هـ/بخ. ورد عن ابن معين أنه قال فيه أيضًا ليس به بأس، قاله أبو يعلى، ومرة أخرى قال: "أرجو ألا يكون به بأس"، وذكر ابن حبان عن ابن معين أنه كان يضجع القول فيه - يوهنه -، وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: "صالح". وعلى أية حال فاختلاف أقوال ابن معين فيه هي التي دعت الحافظ ابن حجر إلى أن يحكم عليه بأنه صدوق له أغلاط. أما ابن حبان فقال فيه: "يروي الموضوعات عن الأثبات"، والظاهر أن الحافظ ابن حجر رأى في هذه العبارة مجازفة فأنكرها عليه. انظر: الجرح والتعديل ٢/١/٢٣٧، مجروحي ابن حبان ١/٣٥٠، تهذيب الكمال ٣/١٦١، ميزان الاعتدال ٢/٢٤٧، تقريب التهذيب ١٤٠. «) انظر: تهذيب الكمال ٣/١٦١، تهذيب التهذيب ٤/٢٧١. ٢ هاتان الكلمتان سقطتا من المخطوط واستدركتهما من مصادر ترجمة هذا الراوي، والعبارة بتمامها موجودة هناك، والمقصود هو علي بن أبي سارة الشيباني بالمعجمة أو الأزدي البصري، ويقال علي بن محمد بن أبي سارة، ضعيف من السابعة/ س. قال فيه ابن حبان: كان ممن يروي عن ثابت - يعني البناني - ما لا يشبه حديث ثابت، حتى غلب على حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير، فاستحق الترك. انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/٢٧٨، مجروحي ابن حبان ٢/١٠٤، تهذيب الكمال ٥/١٦٨، ميزان الاعتدال ٣/١٣٠، تقريب التهذيب ٢٤٦. «() انظر: تهذيب الكمال ٥/١٦٨، المغني في الضعفاء ٢/ ٤٤٨، تهذيب التهذيب ٧/٣٢٥.

[ ٢٤٨ ]

٣٢٥- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن دَيْلَم بْن غزْوان١ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس، فقيل: أيُّما أحب إليك هُوَ أَوْ هِشام بْن حَسَّان٢؟ فَقَالَ: هِشَام فوقه بكثير، ثُمَّ قَالَ: دَيْلم شُوَيِّخُ"٣ «) .

٣٢٦- سألت أبا دَاوُد عَن عُمَارة بْن زَاذَان٤ فقال: "ليس بذاك" «() .

٣٢٧- وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن الصَّلْتِ بْن دينار٥ فقال: "ضعيف" «) .

_________________

(١) ١ ديلم بن غزوان العبدي، أبو غالب البراء بتشديد الراء البصري، صدوق وكان يرسل، من الثامنة/ ق. انظر: تهذيب الكمال ٢/١٩٧، ميزان الاعتدال ٢/٢٩، تقريب التهذيب ص٩٨. ٢ هشام بن حسان الأزدي القردُوسي بالقاف وضم الدال أبو عبد الله البصري، ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ لأنه قيل كان يرسل عنهما، مات سنة ١٤٨هـ، وقيل قبلها/ ع. انظر: تهذيب الكمال ٨/٣٧، ميزان الاعتدال ٤/٢٩٥، تقريب التهذيب ٣٦٤. ٣ أي إذا ما قورن بهشام بن حسان، وإلاّ فقد وثقه أبو داود في موضع آخر، وقال أيضًا: ليس به بأس كما هو مثبت في النص. «) انظر: تهذيب الكمال ٢/١٩٧، تهذيب التهذيب ٣/٢١٥. ٤ عمارة بن زاذان الصيدلاني، أبو سلمة البصري، صدوق كثير الخطأ من السابعة/ بخ د ت ق. وثقه يعقوب بن سفيان، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وضعفه الدارقطني. وقال البخاري: ربما يضطرب في بعض حديثه. وهذا - أعني التضعيف - هو ما مال إليه أبو داود، على أني أميل إلى قول الحافظ ابن حجر ﵀. انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/ ٥٠٥، المغني في الضعفاء ٢/٤٦١، تقريب التهذيب ٢٥١. «() انظر: تهذيب الكمال ٦/٣، ميزان الاعتدال ٣/١٧٦، تهذيب التهذيب ٧/٤١٧. ٥ الصلت بفتح أوله وآخره مثناة ابن دينار، الأزدي الهنائي البصري أبو شعيب المجنون، مشهور بكنيته، متروك ناصبي، من السادسة/ ت ق. انظر: الشجرة في أحوال الرجال ص١٢، مجروحي ابن حبان ١/٣٢٥، تهذيب تاريخ ابن عساكر ٦/٤٤٥، ميزان الاعتدال ٢/٣١٨، تقريب التهذيب ١٥٣. «) انظر: تهذيب التهذيب ٤/٤٣٤.

[ ٢٤٩ ]

٣٢٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن ثُمامَة بْن حَزْن القُشَيْريِّ١ فَقَالَ: "ثقة قيل سمع من عَائِشَةَ٢؟ قَالَ: نعم، سألت أبا دَاوُد عَن عَائِشَةَ عَن النبيذ"٣ «() .

٣٢٩- سألت أبا دَاوُد عَن هَارُون بْن دِينَار العِجْليِّ٤ فَقَالَ: "ضعيف".

٣٣٠- سألت أبا دَاوُد عَن عَبّادٍ بْن كَثِير الْمَكِّي٥ فَقَالَ: "هُوَ بصري، نزل (مكة، كان٦) صديقًا لسفيان٧، وهو متروك الحديث".

_________________

(١) ١ ثمامة بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي القشيري البصري، والد أبي الورد، ثقة من الثانية مخضرم، وفد على عمر بن الخطاب وله خمس وثلاثون سنة / بخ م ت س. انظر: طبقات ابن سعد ٧/٢٢٦، الجرح والتعديل ١/١/٤٦٥، تهذيب الكمال ١/١٧٤، تقريب التهذيب ص٥١. ٢ أم المؤمنين - ﵂- توفيت سنة ٥٧هـ على المشهور/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٤٧٠. ٣ قال الإمام مسلم: "ثنا شيبان بن فروخ، ثنا القاسم - يعني ابن الفضل - ثنا ثمامة بن حزن القشيري قال: "لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فحدثتني أن وفد عبد القيس قدموا على النبي ﷺ فسألوا النبي ﷺ عن النبيذ "فنهاهم أن ينتبذوا في الدباء النقير والمزفت والحنتم". انظر: صحيح مسلم ٣/١٧٥٩، وأخرجه النسائي في سننه من طريق ثمامة أيضًا ٨/٣٠٧، وأبو عوانة في مسنده ٥/٣٠٧، وأحمد في مسنده ٦/١٣١، و١٣٧، كلهم من طريق ثمامة بن حزن. «() انظر: تهذيب الكمال ١/١٧٤، تهذيب التهذيب ٢/٢٧. ٤ هارون بن دينار العجلي، شيخ بصري، روى عن يحيى بن راشد وعنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي. انظر: الضعفاء والمتروكين للدارقطني ٢٢، ميزان الاعتدال ٤/٢٨٣، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١٨٢، لسان الميزان ٦/١٧٨. ٥ عباد بن كثير الثقفي البصري، متروك، مات بعد سنة ١٤٠هـ/ د. ق. انظر: الجرح والتعديل، ضعفاء العقيلي ٢/٢٧٤، تهذيب الكمال ٤/٥٣، ميزان الاعتدال ٢/٣٧٢، تقريب التهذيب ١٦٣. ٦ مكان هاتين الكلمتين بياض ظهر من الكلمة الأولى (الميم والكاف) ومن الثانية (ذيل النون) واستظهرت أنهما (مكة، كان) . ٧ هو الثوري تقدم. وفيه أنه لا يلزم من صداقة الأئمة لبعض الرواة توثيق أو تضعيف، فقد تجمع الصداقة بين اثنين التقيا على خلّة حسنة، وعدم صلاة سفيان عليه بعد موته يدل على أن سفيان اطلع على ما أبعده عنه بعد والله أعلم.

[ ٢٥٠ ]

٣٣١- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ عَبَّادُ بْن مَنْصُور١ كثير الصلاة، فجاء رجل إلى سفيان٢ فسأله عَن عَبَّاد فَقَالَ: اذهب فانظر إِلَى صلاته".

٣٣٢- سألت أبا دَاوُد عَن الفضيل بْن سُلَيمان النُّمَيْريِّ٣ فَقَالَ: "كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي لا يحدث عَن فُضَيل بْن سليمان"٤ «) .

سَمِعْتُ أَبَا داود يَقُول: "ذهب فُضَيل بْن سُليمان والسَمْتي٥ إِلَى مُوسى بْن عُقْبة٦ فاستعارا منه كتابًا لم يردَّاه"٧ «() .

_________________

(١) ١ تقدم. ٢ الثوري تقدم، وفيه إشارة إلى وصف عبّاد بكثرة العبادة، ولا دخل لهذا في التوثيق. ٣ فضيل بن سليمان النميري (بالنون مصغرًا)، أبو سليمان البصري، صدوق له خطأ كثير مات سنة ١٨٣هـ وقيل غير ذلك/ ع. انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٧٢، تهذيب الكمال ٧/١٠٤، الكاشف ٢/٣٨٥، تقريب التهذيب ص٢٧٦. ٤ وفي هذا غشارة إلى تضعيفه. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/١٠٤، تهذيب التهذيب ٨/٢٩٢. ٥ يوسف بن خالد بن عمير السمتي (بفتح السين وسكون الميم) بعد مثناة أبو خالد البصري مولى لبني ليث، تركوه من الثامنة/ ق. قلت: سمي السمتي لطول لحيته وسمته، قاله ابن أبي حاتم. انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٢٢١، ميزان الاعتدال ٤/٤٦٤، تهذيب التهذيب ١١/٤١١، تقريب التهذيب ٣٨٨. ٦ موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، ثقة إمام في المغازي، لم يصح أن ابن معين لينه، مات سنة ١٤١هـ وقيل بعد ذلك / ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٥٢. ٧ وهذه العبارة تتضمن الطعن في عدالة الراويين المذكورين، إذ ليس من الأمانة أن يحتفظ الإنسان بما ليس من حقه. «() انظر: تهذيب الكمال ٧/١٠٤، تهذيب التهذيب ٨/٢٩٢.

[ ٢٥١ ]

٣٣٣- سَأَلْتُ أبا دَاوُد عَن الرَّبيع بْن بَدْرٍ١ فَقَالَ: "ضعيف الْحَدِيث" ««) .

٣٣٤- سألت أبا دَاوُد عَن الحكم بْن عَبْد الْمَلِك٢ فَقَالَ: "منكر الْحَدِيث بصريُ نزل الكوفة" «) .

٣٣٥- سألت أبا دَاوُد عَن عكرمة بْن إِبْرَاهِيم الأزديِّ٣ فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء" «() .

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سَعِيدُ بْن بشير٤ ضعيف الحديث، أصله

_________________

(١) ١ الربيع بن بدر بن جراد التميمي الصعدي، أبو العلاء البصري، يلقب عليلة (بمهملة مضمومة ولامين)، متروك من الثامنة، مات سن ١٧٨هـ. انظر: التاريخ الكبير ٢/١/ ٢٧٨، التاريخ الصغير ٢٦٠، الضعفاء والمتروكين للنسائي ١٩٢، مجروحي ابن حبان ١/٢٩٧، ميزان الاعتدال ٢/٣٩، تقريب التهذيب ١٠٠. ««) انظر: ميزان الاعتدال ٢/٣٩، تهذيب التهذيب ٣/٢٤٠. ٢ الحكم بن عبد الملك القرشي، البصري نزل الكوفة، ضعيف من السابعة/ بخ ت ص ق. انظر: الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨، مجروحي ابن حبان ١/٢٤٩، ميزان الاعتدال ١/٥٧٧، تقريب التهذيب ٨٠. «) انظر: ميزان الاعتدال ١/٥٧٧، تهذيب التهذيب ٢/٤٣١. ٣ عكرمة بن إبراهيم الأزدي، أبو عبد الله، روى عن هشام بن عروة. قال الحافظ الذهبي: مجمع على ضعفه. انظر: الضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٠١، مجروحي ابن حبان ٢/١٨٨، المغني في الضعفاء ٢/٤٣٨، لسان الميزان ٤/١٨٢. «() انظر: ميزان الاعتدال ٣/٨٩، لسان الميزان ٤/١٨٢. ٤ سعيد بن بشير الأزدي مولاهم، أبو عبد الرحمن، أو أبو سلمة الشامي أصله من البصرة أو واسط، ضعيف، مات سنة ١٦٩هـ، وقيل قبل ذلك/ ع. تقدم في التقريب أن سعيدًا ينسب إلى البصرة والشام وواسط، ونصّ أبي داود المذكور يفيد أنه بصري الأصل، وإن نسب إلى بلاد أخرى. انظر: مجروحي ابن حبان ١/٣١٩، ميزان الاعتدال ٢/١٢٧، تقريب التهذيب١٢٠.

[ ٢٥٢ ]

بصري، وخُلَيد بْن دَعْلَج١ أصله بصري" ««) .

٣٣٧-سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ يَزِيد الرشْك٢، وعُبَيْد الصِيْد٣،

_________________

(١) ١ خليد بن دعلج السدوسي البصري نزل الموصل، ثم بيت المقدس، ضعيف، مات سنة ١٦٦هـ/ تمييز. انظر: مجروحي ابن حبان ١/ ٣٨٥، تهذيب الكمال ٢/١٧٩، ميزان الاعتدال ٦٦٣، تقريب التهذيب ٩٣. ««) انظر: تهذيب التهذيب ٤/١٠. ٢ يزيد بن أبي يزيد الضُبَعي (بضم المعجمة وفتح الموحدة) بعدها مهملة مولاهم أبو الأزهر البصري، يعرف بالرشك (بكسر الراء وسكون المعجمة)، ثقة عابد وهم من ليّنه، مات سنة ١٣٠هـ/ ع. قال الزبيدي - ﵀ -: "الرشك بالكسر هو كبير اللحية"، وقال الأزهري: "الرشك لقب رجل كان عالمًا بالأنساب يقال له يزيد الرشك". وقال الصاغاني: "يزيد بن أبي يزيد البصري كان أحب أهل زمانه". ثم ذكر أقوالًا في معنى الرشك ثم قال: وهذه أقوال مضطربة لا تكاد تتلاءم مع بعضها، والصحيح قول من قال أنه كبير اللحية بالفارسية. انظر: تهذيب الكمال ٨/١٤٦، ميزان الاعتدال ٤/٤٤٤، تقريب التهذيب ٣٨٥، نزهة الألباب في الألقاب ٣٢، تاج العروس ٧/ ١٣٥. ٣ عبيد بن عبد الرحمن المزني، أبو عبيدة البصري الصيرفي، يعرف بالصيد (بكسر المهملة وسكون التحتانية)، صدوق من السادسة/ د. ورد في تهذيب التهذيب في ترجمة عبيد الصيد ما نصه: قال الآجري عن أبي داود، وذكر جماعة هو فيهم: هؤلاء لا ينسبون، يعني لا يستحلون أن ينسبوا إلى القبائل بعد ما أصابهم السباء. انظر: التاريخ الكبير ٣/١/٤٥٢، الجرح والتعديل ٢/٢/٤١٠، تقريب التهذيب ٢٢٩.

[ ٢٥٣ ]

وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن آدم١ لا ينتسبون٢، وأبو رجاء٣ أصابه أيضًا مَا أصابَ أهلَ الجاهلية، هَؤُلاءِ كَانُوا لا ينتسبون. قَالَ أَبُو عبيد: لا يستحلون"٤ «) .

٣٣٨-قُلْت لأبي دَاوُد: "أيُّما أعلى عندك عَلِي بْن الجَعْد٥ أَوْ عَمْرو بْن مرزوق٦؟ فَقَالَ: عَمْرو أعلى عندنا، عَلِي بْن الجَعْد وُسِم بميسَم٧

_________________

(١) ١ عبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية، مولى أم برثن (بضم الموحدة وسكون الراء بعدها مثلثة مضمومة ثم نون)، صدوق من الثالثة/ م. د. قال الدارقطني: عبد الرحمن بن آدم إنما نسب إلى أبي البشير ولم يكن له أب يعرف، وقال المزي: يقال مولى أم برثن لأنها تبنّته. انظر: التاريخ الكبير ٣/١/٢٥٤، تهذيب الكمال ٤/١٧٤، ميزان الاعتدال ٢/٥٤٦، تقريب التهذيب ١٩٨. ٢ أي ليس لهم نسب ثابت. ٣ أحسبه سليمان أبا رجاء مولى أبي قلابة الجرمي البصري، صدوق من السادسة له عندهم حديث واحد /خ. م. د. س. انظر: الجرح والتعديل ٢/١/٢٩٩، الكاشف ١/٣٨٢، تقريب التهذيب ١٣٠. ٤ أي لا يُجَوِزون لأحد أن ينسبهم إلى غير آبائهم بعد ما حلَّ بهم السبى، كما تقدم. «) انظر: تهذيب التهذيب ٧/٦٩. ٥ علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغداي، ثقة ثبت رمي بالتشيع، مات سنة ٢٣٠هـ/ خ. د. انظر: ضعفاء العقيلي ٢/٢٩٤، تاريخ بغداد ١١/ ٣٦٠، طبقات الحنابلة ١/ ١٦٠٦، ميزان الاعتدال ٣/١١٦، تقريب التهذيب ٢٤٤. ٦ عمرو بن مرزوق الباهلي أبو عثمان البصري، ثقة له أوهام، مات سنة ٢٢٤هـ/ خ. د. انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/ ٣٧٣، الجرح والتعديل ٣/١/٢٦٣، تقريب التهذيب ٢٦٢. ٧ جاء في النص المنقول عن الآجري عن أبي داود في تهذيب التهذيب: متهم بمتهم سوء.

[ ٢٥٤ ]

سوء، ما قال: ضرَّني١ أَن يعذِّبَ اللهُ معاويةَ٢. وَقَالَ: ابنُ عُمَر ذاك الصبيُّ"٣ «) .

٣٣٩-سمعتُ أبا دَاوُد يَقُول: "زيدُ٤ أَبُو حماد بْن زَيْد أعتقه يزيد٥ وجرير ابنا حازم".

_________________

(١) ١ جاء في النص المنقول عن الآجري عن أبي داود في تهذيب التهذيب: ما يسؤني. ٢ يعني معاوية بن أبي سفيان - ﵁ -. قال أحمد بن إبراهيم الدورقي: قلت لعلي بن الجعد بلغني أنك قلت ابن عمر ذاك الصبي قال: "لم أقل ذلك، ولكن معاوية ما أكره أن يعذبه الله". انظر: ضعفاء العقيلي ٢/٢٩٤. ٣ ابن عمر - ﵁ -، تقدم. ذكر الخطيب بسنده إلى غسان الدوري قال: "كنت عند علي بن الجعد فذكروا عنده حديث ابن عمر كنا نفاضل على عهد رسول الله ﷺ فنقول: خير هذه الأمة بعد النبي ﷺ فلا ينكر، فقال علي: انظروا إلى هذا الصبي هو لم يحسن أن يطلق امرأته يقول: كنا نفاضل" انظر: تاريخ بغداد ١١/٣٦٠. «) انظر: تاريخ بغداد ١١/٣٦٠، طبقات الحنابلة ١/١٦٠، تهذيب الكمال ٥/١٥٨، تهذيب التهذيب ٧/٢٩١. ٤ زيد بن درهم، ويقال زيد بن أبي زياد الأزدي الجهضمي مولاهم البصري والد حماد، مقبول من الخامسة / قد. قال ابن سعد: مات حازم أبو جرير بن حازم وزيد أبو حماد بن زيد مملوك له، فأعتقه يزيد وجرير ابنا حازم. وقال المزي: في ترجمة حماد بن زيد مولى آل جرير بن حازم وكان جده درهم من سبي سجستان. انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٦، الجرح والتعديل ١/٢/٥٦٣، تهذيب الكمال ٣/٥٥، تقريب التهذيب ١١٣، تهذيب التهذيب ٣/٤١٢. ٥ يزيد بن حازم بن زيد الأزدي البصري، أبو بك أخو جرير، ثقة من السادسة، مات سنة ١٤٨هـ/ صد. س. انظر: تقريب التهذيب ٣٨١.

[ ٢٥٥ ]

٣٤٠-وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "موسى بْن إِسْمَاعِيل١ لَمْ ير هشامًا الدَّسْتُوائي"٢.

٣٤١- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "وسمعتُ موسى يَقُول: كُنَّا فِي جنازة هِشَام بْن حسان٣ فأتى موت الأَعْمَش٤ ثُمَّ قَالَ لي: لا تكتب جنازة هِشَام، كُنَّا فِي جنازة فَقَط".

٣٤٢- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعتُ القَعْنَبِيَّ٥ قَالَ: رأيتُ هَمَّامًا٦ كَانَ رجلًا صالحًا، لم (أرو٧) عنه شيء، قال: ورأيت سُفْيَان٨ بمكة".

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أَبُو قَزعَة٩ البَاهليُّ سُوَيدُ، هو ثقة

_________________

(١) ١ موسى بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي. مشهور بكنيته، ثقة ثبت، مات سنة ٢٢٣هـ/ ع. قلت: وعليه فرواية موسى بن إسماعيل عن هشام الدستوائي مرسلة. انظر: الجرح والتعديل ٤/١/١٣٦، تذكرة الحفاظ ١/٣٩٤، تقريب التهذيب ٣٤٩. ٢ هشام بن أبي عبد الله الدستوائي. ٣ هشام بن حسان القردوسي. ٤ سليمان بن مهران. ٥ عبدُ اللَّه بْن مَسْلمة بْن قعنب، تقدم. ٦ أظنه همام بن يحيى بن دينار العوذي، تقدم. ٧ جاء في المخطوط لم يرو وأظنه خطأ إذ لم يذكر القعنبي في تلاميذ همام المذكور، وأما قوله لم يُرو عنه كما في المخطوط فهذا مخالف للواقع، فله رواية في الكتب الستة، وهو ثقة ربما وهم كما نص عليه الحافظ في التقريب. ٨ سفيان الثوري. ٩ جاء في المخطوط أبو قذعة بالذال المعجمة والصواب بالزاي. وهو سويد بن حجير بتقديم المهملة مصغرًا الباهلي أبو قزعة، البصري ثقة من الرابعة قال أبو داود: لم يسمع من عمران بن حصين / م ٤. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/١٦٢، الجرح والتعديل ٢/١/٢٣٥، تهذيب الكمال ٣/١٦١، تقريب التهذيب ١٤٠.

[ ٢٥٦ ]

وابنه١ ضعيف" «) .

٣٤٤- وسألت أبا دَاوُد عَن قَزعة بْن سُوَيد فَقَالَ: "ضعيف، كتبتُ إِلَى العَبَّاس العَنْبَريِّ٢ أسأله عَنْهُ فكتب إليَّ أَنَّهُ ضعيف" «() .

٣٤٥- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت أَحْمَد بْن حنبل قَالَ: الحسَن بْن مُسْلِم بْن يَنَّاقٍ٣، مات قبل طاوس"٤.

_________________

(١) ١ قزعة بزاي وفتحات بن سويد بن حجر بالتصغير، الباهلي أبو محمد البصري، ضعيف من الثامنة / ت. ق. قال ابن حبان: "كثير الخطأ فاحش الوهم فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره". انظر: التاريخ الكبير ٤/١/١٩٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي ١/٤٠١، ثقات ابن شاهين ص ٨٤، تقريب التهذيب ص ٢٨٢ «) انظر: تهذيب التهذيب ٤/٢٧١. ٢ عباس بن عبد العظيم العنبري، تقدم. «() انظر: تهذيب الكمال ٦/١٣١، تهذيب التهذيب ٨/٣٧٦. ٣ الحسن بن مسلم بن ينّاق (بفتح التحتانية وتشديد النون، آخره قاف)، المكي ثقة، مات قديمًا بعد المائة بقليل / خ. م. د. س. ق. قال ابن عيينة وإبراهيم بن نافع: "إن الحسن مات قبل طاوس" وبه قال الذهبي. قلت: مات طاوس سنة ١٠٦هـ وقيل غير ذلك. انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٢٠، التاريخ الكبير ١/٢/٣٠٦، تهذيب الكمال ٢/٨١، الكاشف ١/٢٢٧، تهذيب التهذيب ٢/٣٢٢، تقريب التهذيب ٧٢. ٤ طاوس بن كيسان، تقدم.

[ ٢٥٧ ]

٣٤٦- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن زيادٍ التازي١ فَقَالَ: "زِيَاد أَبُو عُمَر٢ هُوَ ابن أبي عمار"٣.

وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "لَمْ يَروِ عَن هشامٍ بْن عَمروٍ الفزاري٤ غير

_________________

(١) ١ هكذا رسمها في المخطوط، ولم أتبين هل هي التازي بالتاء والزاي أو النازي أو القاري بالقاف والراء أو غير ذلك، علمًا أنني راجعت هذه النسب في مواضعها ولم أعثر له على اسم. والذي يظهر لي أنه: زياد بن ميمون أبو عمار، يقال له زياد أبو عمار البصري، وزياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان، يدلسونه لئلا يعرف في الحال. هكذا في الميزان. وجاء في مجروحي ابن حبان: زياد بن ميمون الثقفي من أهل البصرة، كنيته أبو عمار وهو الذي يقال له زياد بن أبي عمار. ٢ هكذا في المخطوط وفي التاريخ الكبير أبو عمارة، وأشار المحقق إلى أنه في هامش الأصل أبو عمار، وجاء في مجروحي ابن حبان، والميزان، ولسان الميزان أبو عمار، وأظنه الصواب. ٣ جاء في المخطوط: عمارة وهو تحريف، والصواب بحذف التاء الأخيرة. انظر: التاريخ الكبير ٢/١/ ٣٧٠، مجروحي ابن حبان ٣٠٥، ميزان الاعتدال ٢/٩٠، لسان الميزان ٢/٤٩٧. ٤ هشام بن عمرو الفزاري مقبول من الخامسة/٤. قال أبو داود: هو أقدم شيخ لحماد بن سلمة. قلت: وبقول أبي داود المنصوص عليه قال البخاري، وابن معين ثم تبعهما الذهبي بعد، ولم أر من خالف. أما قول ابن حجر فيه مقبول ففيه نظر، فالمذكور وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود وابن حبان، ولم أر من ذكره بجرح. على أن عمرو بن هشام ليس له إلا حديث واحد: وهو حديث علي في القول بعد الوتر: "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك"، الحديث وراوه عنه حماد، وقال ابن معين: "هذا الحديث لم يروه غيره، يعني حماد بن سلمة". والمقبول عند ابن حجر هو: من ليس له من الحديث إلاّ القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، وإليه الإشارة بمقبول حيث يتابع، فالقيد الأخير يخرج صاحبنا من أن يكون مقبولًا، فكيف إذا وثقه أئمة النقد بل ووالمشدّد منهم. انظر: التاريخ الضغير في باب من لم يرو عنه إلاّ واحد ٣٠٩، الجرح والتعديل ٤/٢/٦٤، تهذيب الكمال ٨/٤٥، ميزان الاعتدال ٤/٣٠٤، تقريب التهذيب ٣٦٤.

[ ٢٥٨ ]

حَمَّاد بْن سَلَمة.

٣٤٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عن أبي عُبيدة١ فَقَالَ: "ثقة" «) .

٣٤٩- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "حَاجِب بْن عُمر٢ أَبُو خُشَيْنَة أحد الأَحَدِين٣، رجلُ صَالِح" «() .

٣٥٠- سُئل أَبُو دَاوُدَ عَن يُوسف بْن عَطيَّة٤ فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء" «) .

_________________

(١) ١ عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم، أبو عبيدة، مصغرًا الحداد البصري نزيل بغداد، ثقة تكلم فيه الأزدي بلا حجة، مات سنة ١٩٠هـ/ خ. د. ت.س. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٢٣، الكنى والأسماء لمسلم ٧٩، تاريخ بغداد ١١/٥ تهذيب الكمال ٥/٦٧، تقريب التهذيب ٢٢٢. «) انظر: تاريخ بغداد ١١/٥، تهذيب الكمال ٥/٦٧، تهذيب التهذيب ٦/٤٤٠. ٢ حاجب بن عمر الثقفي، أبو خشينة بمعجمتين ونون مصغرًا، أخو عيسى النحوي، بصري ثقة رمي برأي الخوارج، مات سنة ١٥٨هـ/ م. ت. ت. انظر: ثقات العجلي ٨/، الكنى والأسماء لمسلم ٥٨، الجرح والتعديل ٢/١/٢٨٥، الكاشف ١/١٩٢، تهذيب الكمال ٢/١٣، تقريب التهذيب ٥٩. ٣ قال الزبيدي في تاج العروس: "فلان أحد الأحدين محركة فيهما وواحد الأحدين هكذا في النسخ والذي في نسخة شيخنا واحد الواحدين، وفي التكملة واحد الأحدين (بكسر ففتح وهما جمع أحد وواحد". وسئل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة فقال: "ذلك أحد الأحدين، قال أبو الهيثم: هذا أبلغ المدح". وواحد الآحاد وإحدى الأحد أي لا مثيل له، وهو أبلغ المدح. انظر: تاج العروس ٢/٣٧٨. «() انظر: تهذيب التهذيب ٢/١٣٣. ٤ يوسف بن عطية بن ثابت الصفار البثري، أبو سهل، متروك من الثامنة / فق. انظر: القدريين ١٤، المعرفة والتاريخ ٣/٦٠، مجروحي ابن حبان ٣/١٣٤، ميزان الاعتدال ٤/٤٦٨، تقريب التهذيب ٣٨٩. «) انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٤١٩.

[ ٢٥٩ ]

٣٥١- سالت أبا دَاوُد عَن سَعْد أَبِي عَاصِم١ فَقَالَ: "سَعْد (٢) ".

٣٥٢- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قَالَ ثَابت البُناني٣: خرجنا مَعَ مُصْعب بْن الزُّبَيْر٤ نقاتل المختار"٥.

٣٥٣- قُلْت لأبي داود: "الربيع بن حبيب٦ () ٧ قال: ثقة".

_________________

(١) ١ سعد بن زياد أبو عاصم، مولى لبني هاشم عن نافع عنه موسى بن إسماعيل، قاله ابن حبان. قال أبو حاتم: ليس بالمتين. انظر: التاريخ الكبير ٢/٢/٥٥، الكنى والأسماء لمسلم ٨٠، الجرح والتعديل ١/٢/٨٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٥٦ وجه أ، ميزان الاعتدال ٢/١٢٠، لسان الميزان ٣/١٥. ٢ بياض في الأصل. ٣ ثابت بن أسلم البناني، أبو محمد البصري ثقة عابد، مات سنة بضع وعشرين ومائة/ع. انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ثقات ابن حبان ٣/٢٥، الجرح والتعديل ١/١/٤٤٩، الكاشف ١/١٧١، تقريب التهذيب ٥٠. ٤ مصعب بن الزبير بن العوام، ولي العراقين في عهد أخيه. قال ابن حجر: "قال ابن حبان في ثقات التابعين: روى عن أبيه وأخيه ولم يسم من روى عنه". قلت: وكذا فإن ابن حجر لم يسم أحدًا ممن روى عنه، مات قبل سنة ٧٠هـ، روى عن أبيه، وأبي سعيد الخدري وعنه عمرو بن دينار الجمحي وآخرين. انظر: التاريخ الصغير ٧٥، البداية والنهاية ٨/٣١٧، تعجيل المنفعة ٢٦٤. ٥ المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي. انظر: التاريخ الصغير٧٥ البداية والنهاية ٧٥. ٦ الربيع بن حبيب الحنفي، أبو سلمة البصري، ثقة من السابعة / تمييز. انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٤٥٧، تهذيب الكمال ٢/٤، ميزان الاعتدال ٢/٤٠، تقريب التهذيب ٢٤٤. ٧ سَقْط في المخطوطة بقدر كلمتين وظهر من الأولى الحرفان الصاد والألف معًا، ثم حرف باء وكأن فوقها كلمة مطموسة ظهر منها حرف سين، ولعل المراد (صاحب الحسن)، والرابيع روى عن الحسن البصري ﵀.

[ ٢٦٠ ]

٣٥٤- سألت أبا دَاوُد عَن جَعفر بْن مَيْمُون١ صاحب الأَنْمَاط٢، فَقَالَ: "سمعت يَحْيَى بْن معين يُضَعِّفه".

٣٥٥- قُلْت لأبي دَاوُد: العوام بْن حمزة٣ حدث عَنْهُ يَحْيَى الْقَطَّان٤.قَالَ أَبُو عبيد: قُلْت لأبي دَاوُد: "قَالَ عَبَّاس٥ عَن يَحْيَى بْن معين إنه لَيْسَ بشيء٦ قَالَ: مَا نعرف لَهُ حَدِيثًا منكرًا"٧.

_________________

(١) ١ جعفر بن ميمون التميمي، أبو علي أو أبو العوام، بيان الأنماط صدوق يخطئ من السادسة/ ٤. ذكر ابن معين فيه أكثر من قول: فمرة قال: "ليس بذاك" وأخرى "صالح الحديث"، وفي موضع آخر: "ليس بثقة". انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٤٠، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص٢٨٧، الجرح والتعديل ١/١/٤٩٠، ميزان الاعتدال ١/٤١٩، تقريب التهذيب ٥٦. ٢ النمط ثوب صوف يطرح على الهودج له خمل رقيقة. وقال الأزهري: "النمط عند العرب ضرب من الثياب المصبغة ولا يكادون يقولون نمط إلاّ لما كان ذا لون من حمرة أو خضرة أو صفرة، فأما البياض فلا يقال لها نمط". انظر: تاج العروس ٥/٢٣٤. ٣ العوام بن حمزة المازني البصري، صدوق ربما وهم من السادسة/ ت. انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٢٢، ميزان الاعتدال ٣/٢٣٠، تقريب التهذيب ٢٦٧. ٤ يحيى بن سعيد القطان. ٥ عباس الدوري. ٦ ذكر ابن القطان الفاسي أن مراد ابن معين بقوله في بعض الروايات ليس بشيء، يعني أن أحاديثه قليلة. قلت: في الغالب العام يقصد بها التضعيف، كما هنا بدليل إنكار أبي داود لهذا. وقد وثق أبو داود العوام فيما نقله عنه الآجري في نص قادم. انظر: قواعد في علوم الحديث مع التعليق ٢٦٣. ٧ جاء عن أحمد أنه قال فيه: "له ثلاثة أحاديث مناكير". والمنكر عند أحمد كما قاله الحافظ ابن حجر هو: "الحديث الفرد الذي لا متابع له"، وقال مرة أخرى: "أحمد وغيره يطلقون المناكير على الأفراد المطلقة". قلت: وعليه فإن أبا داود نفى النكارة الاصطلاحية عند الجمهور وهي رواية الضعيف المخالف لرواية الثقات. انظر: مقدمة فتح الباري ٤٣٧، قواعد في علوم الحديث ٢٥٩.

[ ٢٦١ ]

٣٥٦- سألت أبا دَاوُد عَن العَوَّام بْن مُرَاجِم١ فَقَالَ: "ثقة حدَّث عَنْهُ شُعْبَة٢. قُلْت: لَمْ يحدِّث عَنْهُ غَيْر شُعْبَة؟ قَالَ: لا أدري"٣.

٣٥٧- سألت أبا دَاوُد عَن أَبِي المُعَلَّى العَطَّار٤ فَقَالَ: "يَحْيَى بْن ميمون".

٣٥٨- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أَبُو المَلِيح٥، عامر بْن أسامة".

_________________

(١) ١ جاء في المخطوط: مزاحم بالزاي ثم مهملة. قال البخاري: "لا يصح وهو العوام بن مراجم راء وجيم القيسي عن أبي عثمان النهدي"، وقال ابن حبان في الثقات: "العوام بن يعمر ولم أر من تابعه. وثقوه". انظر: التاريخ الكبير، ٤/١/٦٦، الجرح والتعديل ٣/٢/٢٢، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١١٥، وجه أ، الإكمال ٧/٢٤١، تعجيل المنفعة ٢١٢. ٢ ابن الحجاج تقدم. ٣ روى عنه أيضًا يزيد بن هارون، كما وجدت في مصادر ترجمته. ٤ يحيى بن ميمون الضبي، أبو المعلى العطار الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة، مات سنة ١٣٢هـ/ خت س ق. انظر: الكنى والأسماء للدولابي ٢/١٢٤، الجرح والتعديل ٤/٢/١٨٨، ميزان الاعتدال ٤/٤١١، تقريب التهذيب ٣٨٠. ٥ أبو المليح بن أسامة بن عمير، أو عامر بن عمير بن حنيف بن ناجية الهذلي، اسمه عامر وقيل زيد، وقيل زياد، ثقة مات سنة ٩٨هـ، وقيل بعد ذلك/ ع. قلت: الظاهر أن أبا داود رجّح أن يكون اسمه عامرًا، والله أعلم. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٧٢، الكنى والأسماء لمسلم ١٠٧، الجرح والتعديل ٣/١/٣١٩، الكنى والأسماء للدولابي ٢/١٢٩، تقريب التهذيب ٤٢٨.

[ ٢٦٢ ]

٣٥٩- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أَبُو مَاوِيَّة١، حُريث بْن مَالِك، وأبو رِفَاعَة٢ تميم العَدوِيُّ، تميم بْن أَسد، وأبو حاجِب٣، سَوَادَة بْن عَاصِم".

٣٦٠- قُلْت لأبي دَاوُد: "معاذ بْن هِشَام٤ عندكَ حُجَّة؟ قَالَ: أكره أَن أقول شيئًا، كَانَ يَحْيَى لا يرضاه".

قَالَ أَبُو عبيد: "لا أدري من يَحْيَى، يحيى بن معين، أو يحيى

_________________

(١) ١ حريث بن مالك أبو ماوية ويقال: مالك بن حريث، عن ابن عباس، وعنه داود بن أبي هند. جاء في التاريخ الكبير: أبو معاوية وهو تحريف. انظر: التاريخ لابن معين ٢/٥٧٥، التاريخ الكبير ٢/١/٧٠، الكنى والأسماء لمسلم ١٠٩، الكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠٥، الإكمال ١/١٩٩، تعجيل المنفعة ٦٤. ٢ أبو رفاعة العدوي الصحابي، اسمه تميم بن أسد، ويقال عبد الله بن الحارث نزل البصرة ويقال استشهد سنة ٤٤هـ/ بخ م س. جاء في الإصابة تميم بن أسد، ويقال أسيد بفتح أوله وكسر السين، ويقال مصغرًا. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٦٩، الكنى والأسماء لمسلم ٣٩، الكنى والأسماء للدولابي ١/٢٩، تقريب التهذيب ٤٠٦، الإصابة ٤/ القسم الأول/٧٠. ٣ سوادة بن عاصم العنزي بالنون والزاي، أبو حاجب البصري، صدوق يقال أن مسلمًا أخرج له، من الثالثة/ م. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٢٠٠، الكنى والأسماء لمسلم ٥٧، الكنى والأسماء للدولابي ١/١٤٢، تقريب التهذيب ١٤٠. ٤ معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري، سكن اليمن، صدوق ربما وهم، مات سنة ٢٠٠هـ/ ع. قلت: كأن سؤال أبي عبيد وجواب أبي داود يقتضي التوثيق، وشتان بين من هو حجة، ومن هو ثقة. انظر: الجرح والتعديل ٤/١/٢٤٩، تهذيب الكمال ٧/١٤١، الكاشف ٣/١٥٥، تقريب التهذيب ٣٤١.

[ ٢٦٣ ]

الْقَطَّان١، وأظنه٢ يَحْيَى الْقَطَّان" «) .

٣٦١- سألت أبا دَاوُد عَن عكرمة بْن عَمَّار٣ فَقَالَ: "ثقة، لما اجتمع النَّاس عَلَيْهِ فسألوه عَن الأحاديث الَّتِي كانت عنده فَقَالَ: يا قوم كنتُ فقيهًا وأنا لا أدري".

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "فِي حَدِيثه عَن يَحْيَى بْن أَبِي كثير٤ اضطراب كان

_________________

(١) ١ يحيى بن سعيد. ٢ قلت: أما ابن معين فقد قال فيه، صدوق ليس بحجة وهذا ليس بتضعيف. وقال ابن أبي حاتم عن ابن معين أيضًا: "ليس بذاك القوي". وأما القطان فقد رجّحه أبو عبيد ولعل الاثنين تكلما فيه، ولم أر ليحيى القطان فيه كلامًا فيما بين يدي من مصادر. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/١٤١، تهذيب التهذيب ١٠/١٩٦. ٣ عكرمة بن عمار العجلي، أبو عمار اليمامي، أصله من البصرة، صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب، مات قبل سنة ١٦٠هـ/خت م ٤. قلت: الظاهر أن عكرمة بن عمار كان في بدء أمره لا يستطيع التمييز بين الأحاديث لانشغاله بالفقه فقط، ثم تمكن بعد ذلك، وعلى هذا يحمل كلام أبي داود وأحمد ومن ذهب إلى توثيقه كابن المديني وابن معين حيث قال فيه: ثقة ثبت. وأما حديثه عن يحيى بن أبي كثير فاتفقوا على أن فيه اضطرابًا ولا ينكر أن يكون الرجل ثقة في بعض شيوخه ضعيفًا في آخرين، فإسماعيل بن عياش، ثقة في الشاميين، لكنه ضعيف في غيرهم. انظر: القدريين ١٠، العلل ومعرفة الرجال ١/١٤، ١٢٠، الجرح والتعديل ٣/٢/١٠، تهذيب الكمال ٥/١٤٩، ميزان الاعتدال ٣/٩٠، تقريب التهذيب ٢٤٢. ٤ يحيى بن أبي كثير الطائي، أبو نصر اليمامي، مات سنة ١٣٢هـ، وقيل قبلها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٧٨.

[ ٢٦٤ ]

أَحْمَد بْن حنبل يقدم عَلَيْهِ مُلازم بْن عَمرو"١ «) .

٣٦٢- قلتُ لأبي دَاوُد: "حدَّثَ يَحْيَى القَطَّان٢ عَن الحسَن بْن ذَكْوان٣؟ قَالَ: نعم، كَانَ قدريًا. قلتُ: زعم قومُ أَنَّهُ كَانَ فاضلًا جدًا، قَالَ: مَا بلغني عَنْهُ فضل، كَانَ صديقًا لأبي جَعْفَر الخليفة"٤ «) .

قُلْت لأبي دَاوُد: أَبُو نَوفل بْن أَبِي عَقْرب٥، مُعَاوِيَة بْن مُسلم

_________________

(١) ١ ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر، أبو عمرو اليمامي، صدوق من الثامنة /٤. انظر: تقريب التهذيب ٣٥٣. قال عبد الله بن أحمد في العلل: "سمعت أبي كان يقول: كان يحيى بن سعيد القطان يختار ملازم بن عمرو على عكرمة بن عمار يقول: هو أثبت منه". انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/١٤، ١٢٠. «) انظر: تهذيب الكمال ٥/١٤٩، تهذيب التهذيب ٧/٢٦٣. ٢ يحيى بن سعيد. ٣ الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري، صدوق يخطئ رمي بالقدر كان يدلس، من السادسة/ خ د ت ق. انظر: التمهيد ١/٣١، تهذيب الكمال ٢/٦٣، ميزان الاعتدال ١/٤٨٩، شرح علل الترمذي ٢٤٣، تقريب التهذيب ٧٠. ٤ أبو جعفر المنصور، الخليفة العباسي عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، بويع بالخلافة سنة ١٣٦هـ، مات سنة ١٥٧هـ. انظر: تاريخ بغداد ١٠/٥٣، تاريخ الخلفاء ٢٥٩، وكأن أبا داود يشير بهذا إلى الطعن في الحسن بن ذكوان، لمخالطته السلطان، واتهامه بالقدر، فنفى الفضل عنه. «) انظر: تهذيب التهذيب ٢/٢٧٦. ٥ أبو نوفل بن أبي عقرب الكناني العريجي بفتح المهماة وكسر الراء وبالجيم اسمه مسلم، وقيل عمرو بن مسلم، وقيل معاوية بن مسلم، ثقة من الثالثة / خ م د س. جاء في الخلاصة أن اسمه مسلم أو عمرو بن مسلم، وذكره البخاري فيمن اسمه مسلم ثم قال: "ويقال: معاوية بن مسلم، وعليه فإن أبا داود رجّح أن يكون اسمه معاوية بن مسلم، والله أعلم". انظر: التاريخ لابن معين ١/ ٦٨٤، التاريخ الكبير ٤/١/٢٦٨، الكنى والأسماء لمسلم ٩٩، الكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٤١، تهذيب الكمال ٩/٨٢، تقريب التهذيب ٤٣٠.

[ ٢٦٥ ]

ابن أَبِي عَقرب؟ قَالَ: "نعم".

٣٦٤- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "خَالِد الحَذَّاء بْن مِهران"١.

٣٦٥- سألت أبا دَاوُد عَن زَيد العَمِّي٢ فَقَالَ: "هُوَ زَيْد بْن مُرَّة. قُلْت: كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: مَا سمعت إلاَّ خيرًا"٣.

٣٦٦- سألت أبا دَاوُد عَن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر النُميري٤ الذي حدث عَن يُونُس بْن يَزِيد٥، قَالَ: "ثقة، حدَّث عَنْهُ حَجَّاج بْن منهال"٦.

_________________

(١) ١ تقدم. ٢ زيد بن الحواري، أبو الحواري العمي البصري، قاضي هراة، يقال اسم أبيه مُرة ضعيف من الخامسة / ع. انظر: مجروحي ابن حبان ١/٣٠٩، تهذيب الكمال ٣/٥٤، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/١٠٦، ميزان الاعتدال ٢/١٠٢، تقريب التهذيب ص١١٢. ٣ الظاهر أن في هذه العبارة إشارة إلى تعديله، والواقع غير ذلك لأن العلماء على تضعيفه، وأرفع ما قيل فيه صالح، بل إن ابن حبان صرّح بأنه يروي أشياء موضوعة، وقد ذهب أبو داود إلى تضعيفه في غير موضع، فمرة قال فيه ضعيف وفي نص قادم: ليس بذاك، ويمكن أن تفسر عبارة أبي داود هنا على التوقف. على أن القول بالتضعيف أرجح لعدم ورود ما يخالفه عن أبي داود، والله أعلم. انظر: تهذيب التهذيب ٣/٤٠٨، ونص رقم (٤١١) . ٤ عبد الله بن النميري بالتصغير، صدوق ربما أخطأ من التاسعة، ووهم من خلطه بابن غانم/ ع. انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/١١٠، تهذيب الكمال ٤/١١٦، الكاشف ٢/١١٢، تقريب التهذيب ١٨٣. ٥ يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، أبو يزيد مولى آل سفيان، مات سنة ١٥٩هـ على الصحيح / ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٩١. ٦ حجاج بن المنهال الأنماطي أبو محمد السلمي، مولاهم البصري، مات سنة ٢١٧هـ أو ٢١٦/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٦٥.

[ ٢٦٦ ]

٣٦٧- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أَبُو الحّلَال١، زُرَارَة بْن رَبِيْعَة".

٣٦٧- قُلْت لأبي دَاوُد: "اختلف حماد بْن زَيْد٢، وإسماعيل٣ فِي أيوب٤، فَقَالَ: القول قَوْل حماد بْن زَيْد، كَانَ حماد بْن زَيْد لا يفزع٥ من

_________________

(١) ١ أبو الحلال بمهملة، وما جاء في تعجيل المنفعة بالخاء المعجمة تصحيف، والتصويب من المصادر الآتية الذكر، روى عنه غيلان بن جرير. اختلف في اسم أبي الحلال على قولين، فمن قائل أنه زرارة بن ربيعة، وهو قول محمد بن عبد الله بن نمير وأحمد في رواية عنه كذا في تعجيل المنفعة، وبه قال يعقوب ابن سفيان في المعرفة والتاريخ، وابن سعد في الطبقات. وقال ابن معين وأحمد والبخاري ومسلم أن اسمه ربيعة بن زرارة، وهو ما ذهب إليه الحاكم ويشهد له صنيع الذهبي. على أن ابن أبي حاتم قد ترجم له في موضعين، مرة باسم ربيعة بن زرارة وأخرى باسم زرارة بن ربيعة وفي كلا الاسمين يكنّى بأبي الحلال، ويقول: عن عثمان، وعنه غيلان بن جرير. وخلاصة القول أن الصواب مع من قالوا أنه ربيعة بن زرارة. قال الحاكم: "أبو الحلال ربيعة بن زرارة، ويقال أن اسم أبي الحلال زرارة بن ربيعة وهو وهم، لأن زرارة يكنّى أبا ربيعة وهو ابن أبي الحلال ربيعة، ولزرارة أخ يقال له الحلال". وقد تابع الحافظ ابن حجر الحاكم على هذا. وأما ما ورد عن أحمد وابن معين من اسمه زرارة بن ربيعة فقد ورد ما يخالفه في كتبهم أنفسهم وقالوا بأنه ربيعة بن زرارة، والله أعلم. انظر: التاريخ لابن معين ٢/١٢٤، المعرفة والتاريخ ٣/٢١١، العلل ومعرفة الرجال ١/٢٦٧، طبقات ابن سعد ٧/١٤٩، التاريخ الكبير ١/٢/٤٣٩، الكنى والأسماء لمسلم ٥٧، الكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٥٦، الجرح والتعديل ١/٢/ ٤٧٤، ٦٠٤، ميزان الاعتدال ٢/٧٠، تبصير المنتبه ٢/٥٥١، تعجيل المنفعة ٩٣. ٢ حماد بن زيد تقدم. ٣ إسماعيل بن علية تقدم. ٤ أيوب بن أبي تميمة السختياني تقدم. ٥ أي لا يخاف في أيوب ولا يلقي بالًا لمن خالفه.

[ ٢٦٧ ]

خلاف أحدٍ يخالفه عَن أيوب، مَا أحسِبُ حمادًا إلا أعلم النَّاس١ بأيوب".

٣٦٩-سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "شُعْبَة٢ يُحَدِّث عَن مُحَمَّد بْن أَبِي المُجالد، والصواب عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي المُجَالِد٣، شُعْبَة يخطئ فيه" «) .

_________________

(١) ١ قلت: وبقول أبي داود قال ابن معين وسليمان بن حرب وعلي بن المديني، وكأنها قضية مسلمة. انظر: التاريخ لابن معين ١/٦٤٠، المعرفة والتاريخ ٢/١٣٠، تهذيب الكمال ٢/١٢٧، طبقات الحفاظ للسيوطي ٩٧، تذكرة الحفاظ ١/٢٢٨. ٢ ابن الحجاج تقدم. ٣ عبد الله بن أبي المجالد بالجيم مولى عبد الله بن أبي أوفى، ويقال اسمه محمد، ثقة من الخامسة/ خ د س ق. نص الذهبي على وهم شعبة أيضًا حينما سماه محمدًا. وأما ابن أبي حاتم فترجم له في موضعين، مرة باسم محمد، وأخرى باسم عبد الله، وذكره يعقوب بن سفيان باسم عبد الله، وأما البخاري فذكره في محمد بن عبد الله فقط، وقال: "قال شعبة مرة: عبد الله، ومرة محمد أو عبد الله". قال الحافظ ابن حجر: "قد سماه أيضًا محمدًا أبو إسحاق الشيباني، كذا عند البخاري وأبي داود، وأما شعبة فكان يشك في اسمه، ففي البخاري عن شعبة عن عبد الله بن أبي المجالد، ومرة محمد ومرة محمد ومرة عبد الله أو محمد، وكذلك أخرجه البخاري وأبو داود، جميعًا عن حفص بن عمر عن شعبة عن محمد أو عبد الله بن أبي المجالد، وكذا روى النسائي عن أبي داود عن شعبة عن عبد الله بن أبي المجالد، وقال مرة محمد. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٢١، التاريخ الكبير ١/١/ ٢٣١، الجرح والتعديل ٢/٢/١٨٢، ٤/١/١٠٦، تهذيب الكمال ٤/١٣٣، تقريب التهذيب ١٨٧. «) انظر: تهذيب الكمال ٤/١٣٣، تهذيب التهذيب ٥/٣٨٩.

[ ٢٦٨ ]

٣٧٠- قُلْت لأبي دَاوُد: "يَحْيَى بْن يَعْمَرَ١ سمع من عَائِشَةَ٢؟ قَالَ: لا" «() .

٣٧١- قُلْت لأبي دَاوُد: "سمع يَحْيَى القَطَّان٣ من نُعَيْمِ بْن حَكِيْمٍ٤ قَالَ: نعم. قُلْت: سَنَة كم مَات نُعَيم بْن حَكِيم؟ فَقَالَ: سَنَة ثمان وأربعين يَعْنِي ومائة" ««) .

قيل لأبي دَاوُد: "شَيْبانُ٥ أحبُّ إليكَ فِي قَتَادة٦ من

_________________

(١) ١ يحيى بن يعمر بفتح التحتانية والميم بينهما مهملة ساكنة، البصري نزيل مرو وقاضيها، ثقة فصيح، وكان يرسل، مات قبل سنة ١٠٠هـ، وقيل بعدها/ ع. انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/١٩٦، الكاشف ٣/٢٧٣، تهذيب الكمال ٨/١٢٦، جامع التحصيل ٢/٧٣٧، تقريب التهذيب ٣٨٠. ٢ أم المؤمنين ﵂. «() انظر: تهذيب الكمال ٨/١٢٦، تهذيب التهذيب ١١/٣٠٦. ٣ يحيى بن سعيد. ٤ نعيم بن حكيم المدائني، صدوق له أوهام، مات سنة ١٤٨هـ/ ي د ص. انظر: الجرح والتعديل ٤/١/٤٦٢، الكاشف ٣/٢٠٧، تقريب التهذيب ٣٥٩. ««) انظر: ميزان الاعتدال ٤/٢٦٧، تهذيب التهذيب ١٠/٤٥٨. ٥ شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي، أبو معاوية البصري، نزيل الكوفة، ثقة صاحب كتاب، يقال إنه منسوب إلى نحوة بطن من الأزد لا إلى علم النحو، مات سنة ١٦٤هـ/ ع. انظر: تاريخ بغداد ٩/٢٧١، تذكرة الحفاظ ١/٢١٨، تهذيب الكمال ٣/١٩٣، اللباب ٣/٣٠١، تقريب التهذيب ٤٨. ٦ قتادة بن دعامة السدوسي تقدم.

[ ٢٦٩ ]

مَعْمَر١؟ قَالَ: نعم" «) .

٣٧٣- قُلْت لأبي دَاوُد: "عُبَيدُ اللَّه بْن الأَخْنَس٢ فَقَالَ: ثقة، حدث عَنْهُ يَحْيَى"٣.

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أحاديثه صحاح، وَلَهُ أخ يقال لَهُ: سَعيد بْن حَكيم٤. قُلْت: من حدث عَنْهُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: الوراق. قال

_________________

(١) ١ معمر بن راشد الأزدي مولاهم، أبو عروة البصري نزيل اليمن، ثقة فاضل ثبت إلاّ أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئًا، وكذا فيما حدث به بالبصرة، مات سنة ١٥٤هـ/ ع. قلت: وبقول أبي داود قال ابن معين، وهو ما يستفاد من قول الحافظ ابن حجر في التقريب، حيث قال: "إلاّ أن في روايته عن هشام بن عروة شيئًا". وذكر جماعة إلى أن قال وكذا فيما حدث به بالبصرة، وقتادة بصري، وعليه فشيبان أقوى منه في قتادة، والله أعلم. انظر: طبقات فقهاء اليمن ٦٦، تذكرة الحفاظ ١/١٩٠، تهذيب التهذيب ١٠/٢٤٣، تقريب التهذيب ص٣٤٤. «) انظر: تاريخ بغداد ٩/٢٧١. ٢ عبيد الله بن الأخنس النخعي، أبو مالك الخزاز بمعجمات، صدوق قال ابن حبان: كان يخطئ من السابعة/ ع. انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/٣٠٧، الكاشف ٢/٢٢٣، تهذيب الكمال ٥/٧٣، تقريب التهذيب ٢٢٣. ٣ يحيى بن سعيد القطان تقدم. ٤ سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدرة القشيري البصري، أخو بهز، صدوق من السادسة/ د. س. انظر: الكاشف ١/٣٥٨، تهذيب الكمال ٣/٨٦، تقريب التهذيب ١٢٠.

[ ٢٧٠ ]

أَبُو عُبيد الوَرَّاق بلغني أَنَّهُ دَاوُد بْن أَبِي هند"١ «) .

٣٧٤- سمعت أبا داود يقول: "مرجأ بْن رَجاء٢ صاحب التعبير ضعيف" «) .

٣٧٥- سألت أبا دَاوُد عَن قُرْط بن حُريث٣ فَقَالَ: "بصري لَيْسَ بِهِ بأس".

_________________

(١) ١ قال الآجري: قال أبو داود: سليمان بْن الأشعث داود الوَرَّاق، بلغني أَنَّهُ دَاوُد بْن أبي هند. وقال الحافظ المزي في ترجمة سعيد: "عنه داود الوراق، يقال هو داود بن أبي هند ويقال غيره وهو الصحيح"، وهو ما مال إليه ابن حجر في التقريب. قلت: وداود الوراق هو: أبو سليمان البصري مقبول من السادسة/ د س. انظر: موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٩٠، تقريب التهذيب ٩٧. «) انظر: تهذيب الكمال ٥/٧٣، تهذيب التهذيب ٧/٢. ٢ مرجأ بتشديد الجيم ابن رجاء اليشكري، أبو رجاء البصري، صدوق ربما وهم من الثامنة/ خت. جاء في موضع آخر عن أبي داود: "صالح"، وقال أبو زرعة والدارقطني: "ثقة"، وقال ابن معين: "ضعيف". وقال ابن حبان: "كان ينفرد عن المشاهير بالمناكير من حيث لا يعلم على قلة روايته، فلما كثرت مخالفته للأثبات فيما روى عن الثقات، خرج عن حد العدالة إلى الجرح وسقط الاحتجاج فيما انفرد. فأما ما وافق الثقات، فإن اعتبر به معتبر دون أن يحتج به لم أر بذلك بأسًا، وكان الحوضي يكذبه". أما الحافظ الذهبي فقال: "ضعيف"، ووثقه أبو زرعة. قلت: والتضعيف هو ما تميل إليه النفس بالقدر الذي وصفه ابن حبان - ﵀ - والله أعلم. انظر: التاريخ لابن معين ١/٥٣٥، مجروحي ابن حبان ٣/٢٧، الكامل في ضعفاء الرجال ٣/٢/٦٢، ميزان الاعتدال ٤/٨٧، تهذيب الكمال ٨/١١٤، تقريب التهذيب ٣٣٢. «) انظر: ميزان الاعتدال ٤/٨٧، تهذيب الكمال ٨/٤٤، تهذيب التهذيب ١٠/٨٣. ٣ جاء في المخطوط: حبيب ولم أر من ترجم له، وأظنه تحريفًا، والصواب قرط بن حُريث بضم أوله، آخره مثلثة. مولى بأهله، روى عن علي - ﵁ -. أورده ابن شاهين في الثقات وقال ابن معين: لا بأس به. انظر: الثقات لابن شاهين ٨٤، الجرح والتعديل ٣/٢/ ١٤٦، ضعفاء العقيلي ٣/٣٤٥، الإكمال ٧/١١٠.

[ ٢٧١ ]

٣٧٦- سألت أبا دَاوُد عَن بَكْر الأعتق١ فرفعه.

٣٧٧- سألت أبا دَاوُد عَن مَنْصُور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ٢ الغُدَّاني٣، فَقَالَ:

هُوَ الأشَلُّ٤، قُلْت: ثقة؟ قَالَ: نعم" «) .

٣٧٨- قُلْت لأبي دَاوُد: "عُبَيد اللَّه بْن شُمَيْطِ بْن عَجْلان٥ قَالَ: ثقة. قُلْت: هُوَ ابْن أَخِي الأَخْضَر بْن عَجْلان٦؟ قال: نعم" «() .

_________________

(١) ١ بكر بن رستم أبو عتبة الأعتق، وهو لقب، روى عنه يزيد بن هارون. قال أبو حاتم: ليس بقي، وأورده ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ وخالف. انظر: التاريخ الكبير ١/٢/٩٢، الجرح والتعديل ١/١/٣٨٥، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٥، وجه أ، ميزان الاعتدال ١/٣٤٤. ٢ منصور بن عبد الرحمن الغداني، الأشل، صدوق يهم، من السادسة / م د. انظر: تهذيب الكمال ٧/١٧٦، الكاشف ٣/١٧٦، الإكمال ٧/١٧٦، تقريب التهذيب ٣٤٨. ٣ جاء في المخطوط العداي بعين مهملة ثم ألف وياء، وهو تحريف، والصواب ما أثبته، والغداني بضم وتخفيف نسبة إلى غدان بن يربوع بن حنظلة. انظر: اللباب ٢/٣٧٥. ٤ جاء في المخطوط الأمثل بميم ومثلثة وهو تحريف، والصواب ما أثبته في النص. انظر: الإكمال ٦/١٩٩، وغيره. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/١٧٦، تهذيب التهذيب ١٠/٣١١. ٥ عبيد الله بن شميط بمعجمة مصغرًا ابن عجلان الشيباني البصري، ثقة، مات سنة ١٨١هـ/ ت. انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/٣١٩، تهذيب الكمال ٥/٧٨، الكاشف ٢/٢٢٧، تقريب التهذيب ٢٢٥. ٦ الأخضر بن عجلان الشيباني البصري، صدوق من الرابعة/ ٤. انظر: تقريب التهذيب ٢٥. «() انظر: تهذيب الكمال ٥/٧٨، تهذيب التهذيب ٧/١٩.

[ ٢٧٢ ]

٣٧٩- سألت أبا دَاوُد عَن مُحَمَّد بْن الْحَارِث الحَارثي١ قَالَ: "بلغني عَن بُنْدار٢ قَالَ: مَا فِي قلبي منه شيءٌ، البَلِيَّةُ من ابْن البَيْلماني" ««) ٣.

سألت أبا دَاوُد عن الحسنَ٤، سمع من الأسود بْن

_________________

(١) ١ محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي البصري، ضعيف من السابعة/ ق. انظر: ميزان الاعتدال ٣/٥٠٤، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١٥٠، تهذيب الكمال ٦/١٨٥، تقريب التهذيب ٢٩٣. ٢ محمد بن بشار. ««) انظر: تهذيب الكمال ٦/١٨٥، تهذيب التهذيب ٩/١٠٥. ٣ محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني بفتح الموحدة واللام بينهما تحتانية ساكنة ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان، من السابعة/ د ق. انظر: تقريب التهذيب ٣٠٧. كأن أبا داود أراد بهذا تقوية أمر الحارثي، وهو ما ذهب إليه البزار والساجي، بل وثقه ابن حبان وابن شاهين والقواريري وبندار يروي عنه وهو يعرف شيخه جيدًا، وعليه فيمكن القول بأن ما رواه عن ابن البيلماني ضعيف لا يعتبر به، وما رواه عن غيره يعتبر به، والله أعلم. ٤ الحسن بن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار بتحتانية ومهملة الأنصاري مولاهم، ثقة فقيه فاضل كان يرسل كثيرًا ويدلس. قال البزار: "كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول: حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخوطبوا بالبصرة" مات سنة ١١٠هـ/ع. قلت: ورواية الحسن عن الأسود بن سريع مرسلة إذ لم يثبت له سماع منه، وهذا ما قال به علي بن المديني وأبو حاتم وعباس الدوري وأبو داود وابن منده. وأما ابن سعد فقد صرح بسماعه من الأسود بن سريع. وقد أورد البخاري - ﵀ - في كتابه التاريخ الصغير روايتين يقول فهيما الحسن ثنا الأسود بن سريع. قال في الأولى: ثنا مسلم ثنا السري بن يحيى ثنا الحسن ثنا الأسود بن سريع. قلت: وهذه لم يصححها الأئمة، وما قاله البزار يحمل على مثل هذه الرواية، أي أنه حدث أهل البصرة، ولم يحدث الحسن بعينه. وقال في الثانية: ثنا موسى ثنا مبارك - يعني بن فضالة - ثنا الحسن أن الأسود حدثه الحديث.

[ ٢٧٣ ]

سَرِيع١ قَالَ: "لا، قَالَ: الأسود بْن سَرِيع٢ لما وقعت الْفِتْنَة٣ بالبصرة٤ ركب البَحْرَ فلا يُدرى مَا خبره" «) .

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مَا أرى الحسنَ سمع من الأسود بْن سَرِيع".

قُلْت لأبي دَاوُد: سمع الحسنُ من معقل بْن يسار٥؟ قَالَ: "نعم".

_________________

(١) ١ قال أبو حاتم: "سئل علي بن المديني عن هذا الحديث فلم يعتمد على المبارك في ذلك، وقال: الأسود بن سريع خرج من البصرة أيام علي - ﵁ - وكان الحسن بالمدينة". وأما سماع الحسنُ من معقل بْن يسار فقال به أبو داود، ولما سئل أبو زرعة عن سماع الحسن من معقل بن يسار أو معقل بن سنان قال: معقل بن يسار أشبه ومعقل بن سنان بعيد جدًا. قال العلائي معقبًا على قول أبي زرعة: "وهذا يقتضي السماع من معقل بن يسار". وأما أبو حاتم فقال: "لم يصح للحسن سماع من معقل بن يسار، والله أعلم". انظر: طبقات ابن سعد ٧/١/٢٨، العلل لابن المدين ٥٩، العلل ومعرفة الرجال ١/٥٩، المراسيل لأبي حاتم ٣٢، ٣٣، التاريخ الصغير ٤٩، جامع التحصيل ١/٣٤٠، تهذيب التهذيب ١/٣٣٩، ٢/٢٦٨، تقريب التهذيب ٦٥. ٢ الأسود بن سريع بفتح المهملة التميمي السعدي صحاربي نزل البصرة مات أيام الجمل وقيل سنة ٤٢هـ/ بخ قد س. انظر: تقريب التهذيب ٣٦، الإصابة القسم الأول١/٤٤، طبقات ابن سعد ٧/١/٢٨. ٣ الفتنة التي قتل فيها عثمان - ﵁ -. انظر: الإصابة ١/٤٥، تهذيب التهذيب ١/٣٣٩. ٤ كتبت كلمة بالبصرة في الحاشية وفوقها صح، وهكذا نقله مغلطاي عن أبي داود. وقال ابن أبي حاتم خرج من البصرة أيام علي. ويذكر أن فتنة عثمان كانت بالمدينة. والأسود من سكان البصرة. إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي. «) إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي. ٥ معقل بن يسار بن عبد الله بن معبد المزني يكنى أبا علي، على المشهور وقيل أبو يسار شهد بيعة الرضوان مات بعد سنة ٦٠هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٤٣، الإصابة ٣/١/٤٤٧.

[ ٢٧٤ ]

٣٨١- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "الْوَلِيد بْن أَبِي هِشام١، أَخُو هِشَام أَبِي المِقْدام٢، والوليد ثقة" «) .

٣٨٢- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق٣ صاحب الزهري٤ أصله مدني، مَات بالبصرة، لما طلبت القدرية أَيَّام مَرْوَان٥ هرب إِلَى البصرة" «() .

_________________

(١) ١ الوليد بن أبي هشام زياد، أخو هشام أبي المقدام، صدوق من السادسة/ م ٤. قلت: وثقه احمد وأبو داود وأبو حاتم وابن معين والعجلي وابن حبان والذهبي ولم أر من ذكره بتضعيف، وعليه فقول ابن حجر صدوق فيه نظر. انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٥، ثقات العجلي ٥٦، تهذيب الكمال ٨/٧٧، الكاشف ٣/٢٤٣، تهذيب التهذيب ١١/١٥٧، تقريب التهذيب ٣٧١. ٢ هشام بن زياد بن أبي يزيد أبو المقدام، ويقال له أيضا هشام بن أبي الوليد، المدني متروك من السادسة/ ت ق. انظر: تقريب التهذيب ٣٦٤. «) انظر: تهذيب الكمال ٨/٧٧، تهذيب التهذيب ١١/١٥٧. ٣ جاء في المخطوط عبد الله الرحمن وهو خطأ، والصواب ما أثبته، مدني، نزل البصرة، يقال له: عباد، صدوق رمي بالقدر، مات سنة ١٣٠هـ قاله البخاري في التاريخ الصغير/ خت م ٤. قال علي بن المديني: "سمعت سفيان سئل عنه فقال: كان قدريا، فنفاه أهل المدينة". انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٤٧٧، التاريخ الصغير ١٤٩، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٨٣ وجه أ، تهذيب الكمال ٤/١٧٥، ميزان الاعتدال ٢/٥٤٦، تقريب التهذيب ١٩٨. ٤ محمد بن مسلم بن شهاب الزهري. ٥ أحسبه مروان بن محمد بن مروان، آخر الخلفاء الأمويين والملقب بالحمار، تولى الخلافة سنة ١٢٧هـ، وتوفي سنة ١٣٢هـ. انظر: تاريخ خليفة ٣٧٤، تاريخ الطبري ٧/٣١١، شذرات الذهب ١/١٧٢، الأعلام ٨/٩٦. «() انظر: تهذيب الكمال ٤/١٧٥، تهذيب التهذيب ٦/١٣٨.

[ ٢٧٥ ]

٣٨٣- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عزرة بْن ثابت١، ومحمد بْن ثابت٢ أخوان، مُحَمَّد قديمُ الْمَوْت".

٣٨٤- سئل أَبُو دَاوُد عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيم٣ صاحب العلاء٤ يحدِّث عَنْهُ عفان٥ قال: "هو عندي منكر الحديث".

_________________

(١) ١ جاء في المخطوط: عروة بن ثابت، والصواب ما أثبته. وهو عزرة بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب الأنصاري، ثقة من السابعة/ خ م قد ت س. انظر: التاريخ الكبير ٢/٢/٦٦، المعرفة والتاريخ ٢/١٢٧، الكاشف ٢/٢٦٤، تقريب التهذيب ص٢٣٨. ٢ محمد بن ثابت بن عمرو بن أخطب الأنصاري، وهو أخو علي وعزرة ابني ثابت، إخوة محدثون، مات سنة ١٤٧هـ، قاله البخاري. قال أبو حاتم: لا أعرفه. انظر: التاريخ الكبير ١/١/٥٠، الجرح والتعديل ٣/٢/٢١٦، لسان الميزان ٥/٩٨. ٣ عبد الرحمن بن إبراهيم القاص، يقال له الكرماني بصري، ويقال مدني، ضعفه ابن معين والدارقطني وأبو داود، وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء، وأورده ابن حبان في المجروحين وقال: "منكر الحديث". وثقه البخاري وابن معين في رواية عنه. وقال النسائي وأبو حاتم: "ليس بقوي". قلت: وقول أبي داود ومن قال به أقرب إلى الصواب، والله أعلم. انظر: التاريخ الكبير ٣/١/٢٥٧، الجرح والتعديل ٢/٢/٢١١، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٦، مجروحي ابن حبان ٢/٦٠، ميزان الاعتدال ٢/٥٤٥، اسان الميزان ٣/٤٠١. ٤ العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف، أبو شبل المدني، مات سنة بضع وثلاين ومائة/ ز م ٤. انظر: تقريب التهذيب ٢٦٨. ٥ عفان بن مسلم، تقدم.

[ ٢٧٦ ]

وسمعت أبا داود أُخْرَى فَقَالَ: "عَفَّان يُمسِكُ برمقه١، أي يحدث٢ عَنْهُ" «) .

٣٨٥- سألت أبا دَاوُد عَن جَعفر بْن الزُّبير٣ فقال: "جعفر من خيار النَّاس، ولكن لا أكتب حَدِيثه"٤ «() .

٣٨٦- قُلْت لأبي دَاوُد: أكتب حَدِيث فَضْل الرَّقاشِيِّ٥ قَالَ: "لا، ولا كرامة له" «) .

_________________

(١) ١ قال في اللسان: الرمق - بقية الحياة. قلت: وهذا كناية عن شدة ضعف عبد الرحمن. انظر: اللسان ١٠/١٢٥. ٢ إنكار من أبي داود على عفان إذ يروي عنه على ضعفه. «) انظر: لسان الميزان ٣/٤٠١. ٣ جعفر بن الزبير الحنفي، أو الْبَاهِلِي الدمشقي نزيل البصرة، متروك الحديث، كان صالحًا في نفسه، مات بعد ١٤٠هـ/ ق. انظر: التاريخ الكبير ١/٢/١٩٢، مجروحي ابن حبان ١/٢١٢، ميزان الاعتدال ١/٤٠٦، تهذيب التهذيب ٢/٩١، تقريب التهذيب ٥٥. ٤ قال ابن حبان: "كان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيهًا بالوضع". قلت: ولهذا تركه أبو داود، وشتان ما بين صلاح النفس والتثبت في الرواية. «() انظر: تهذيب التهذيب ٢/٩١. ٥ الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، أبو عيسى البصري، الواعظ، منكر الحديث رمي بالقدر من السادسة/ ق. قلت: ورد لأبي داود فيه أكثر من قول ستأتي كلها إن شاء الله في نصوص قادمة وكلها تدل على تضعيف أبي داود له تضعيفًا شديدًا. انظر: الضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٠١، مجروحي ابن حبان ٢/٢١٠، ميزان الاعتدال ٣/٣٥٦، تهذيب الكمال ٦/١٠٢، تقريب التهذيب ٢٦٧. «) انظر: تهذيب الكمال ٦/١٠٢، تهذيب التهذيب ٨/٢٨٣.

[ ٢٧٧ ]

٣٨٧- سألت أبا دَاوُد عَن الجَعْدِ أبي عُثْمَان١ فَقَالَ: "ثقة" «() .

٣٨٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن أَبِي حمزة العَطَّار٢ فَقَالَ: "قدريُّ" ««) .

٣٨٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "حَوْشَب بْن مُسْلِم الثَقَفِيّ٣ قَالَ: كَانَ من كبار أَصْحَاب الْحَسَن"٤ ««() .

٣٩٠- سألت أبا دَاوُد عَن أيوب بْن عُقْبة٥ يحدث عَن أَنَس بْن مَالِك فَقَالَ: "ضعيف" «) .

_________________

(١) ١ الجعد بن دينار اليَشْكُري، أبو عثمان الصيرفي صاحب الحلي بضم المهملة، ثقة من الرابعة/ خ م د ت س. انظر: الجرح والتعديل ١/١/ ٥٢٨، الكاشف ١/١٨٣، تقريب التهذيب ٥٥. «() انظر: تهذيب التهذيب ٢/٨٠. ٢ إسحاق بن الربيع البصري الأبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام، أبو حمزة العطار، صدوق تكلم فيه للقدر من السابعة/ ق. انظر: التاريخ الكبير ١/١/٣٨٦، الكاشف ١/١٠٩، ميزان الاعتدال ١/٨٣، تهذيب الكمال ١/٨٣، تقريب التهذيب ص ٢٨. ««) انظر: قول أبي داود في تهذيب التهذيب ١/٢٣٢. ٣ حوشب بن مسلم الثقفي أبو بشر، صدوق من السابعة / تمييز. انظر: ثقات ابن حبان ٣/ الورقة ٣٦ وجه أ، شرح علل الترمذي ٣٥٣، ميزان الاعتدال ١/٦٢٢، تهذيب الكمال ٢/١٤٧، تقريب التهذيب ٨٦. ٤ الحسن البصري تقدم. ««() انظر: تهذيب الكمال ٢/١٤٧، تهذيب التهذيب ٣/٦٦. ٥ جاء في المخطوط: عتبة وهو تحريف، والصواب ما أثبتناه. وهو أيوب بن عقبة بصري، روى عن أنس بن مالك - ﵁ - قلت: وضعفه أيضًا يعقوب بن سفيان وأورده الحافظ الذهبي في الميزان والمغني في الضعفاء والديوان واكتفى فيها بقوله: "ضعفه أبو داود"، ومثله ابن حجر في اللسان. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٦٠، ميزان الاعتدال١/٣٩١، لسان الميزان ١/٤٨٦. «) انظر: ميزان الاعتدال ١/٢٩١، لسان الميزان ١/٤٨٦، المغني في الضعفاء ١/٩٧، الديوان ص٢٧.

[ ٢٧٨ ]

٣٩١- سألت أبا دَاوُد عَن السَّكَن بن إسماعيل الأصم١ فقال: طحدث عَنْهُ يَحْيَى بْن معين وَهُوَ ثقة" «() .

٣٩٢- وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن أيُّما أحبُّ إليك هِشْام بْن حَسَّان٢ أَوْ حَبيب بْن الشَّهِيْد٣؟ فقال: "حبيب بن الشهيد" «) .

_________________

(١) ١ السكن بن إسماعيل الأنصاري ويقال البرجمي أبو معاذ أو أبو عمرو البصري الأصم، صدوق من الثالثة/ صد. قلت: وثقه ابن معين وابن المديني والقواريري والعجلي وأبو داود وابن حبان وسكت عنه البخاري. وقال فيه أبو حاتم: "صدوق"، وفي رواية عن ابن معين: "صالح"، والظاهر أن السكن ثقة، وقول أبي حاتم صدوق لا ينزله إلى مرتبة صدوق لما علم من تشدد أبي حاتم وابن معين في التوثيق وعليه فقول ابن حجر فيه صدوق فيه نظر، والله أعلم. وقد ذكره البخاري في موضعين مرة باسم السكن بن إسماعيل وأخرى باسم السكن بن أبي السكن، وكذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل. وأما ابن حبان فقال: السكن بن أبي السكن واسم أبي السكن سليمان. انظر: التاريخ الكبير ٢/٢/١٨٠، ١٨٣، الجرح والتعديل ٢/١/٢٨٧، ٢٨٨، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٦٢ وجه ب، تهذيب الكمال ٣/١١٩. «() انظر: تهذيب الكمال ٣/١١٩، تهذيب التهذيب ٤/١٢٦. ٢ هشام بن حسان الأزدي تقدم. ٣ حبيب بن الشهيد الأزدي البصري، ثقة ثبت، مات سنة ١٤٥هـ/ ع. انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٢٦ وجه ب، علماء مشاهير الأمصار ١٥٢، تهذيب الكمال ٢/٣٠، الكاشف ١/٢٠٣، شذرات الذهب ١/٢١٦، تقريب التهذيب ٦٣. «) انظر: تهذيب التهذيب ٢/١٨٦.

[ ٢٧٩ ]

٣٩٣- سألت أبا دَاوُد عَن الحَسَن بْن أَبِي جَعْفر١ فَقَالَ: "لَمْ يكن بِجَيِّدِ العُقْدة"٢ «() .

٣٩٤- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سُلَيمان النَّاجي٣ هُوَ سُليمان الأسود، حدث عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي عروبة٤، ووُهيب"٥.

قلت لأبي دَاوُد: هِلَال بْن خَبَّاب٦ أَخُو يُونس٧؟ قَالَ: "مَا جعل الله

_________________

(١) ١ الحسن بن أبي جعفر الجُفري بضم الجيم وسكون الفاء البصري، ضعيف الحديث مع عبادته وفضله، ومات سنة ١٦٧هـ ت ق. انظر: الشجرة في أحوال الرجال ١٢، مجروحي ابن حبان ١/٢٣٦، ضعفاء العقيلي ١/٨١، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/١/١٠٥، ميزان الاعتدال١/٤٨٢، تهذيب الكمال٢/٥٥، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ورقة ١٤٩ وجه أ، تقريب التهذيب ٦٩. ٢ كذا في المخطوط، ولم أدر ما مراده. «() انظر: إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ٢/ ورقة ١٤٩/ وجه أ، تهذيب التهذيب ٢/٢٦١. ٣ سليمان الأسود الناجي بالنون والجيم أبو محمد البصري، صدوق من السادسة/ د ت. انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٣، الجرح والتعديل ٢/١/١٥٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٥٧ وجه أ، الكاشف ١/٤٠٢، تقريب التهذيب ١٣٦. ٤ تقدم. ٥ وهيب مصغرًا، ابن خالد بن عجلان الباهلي، مولاهم، أبو بكر البصري، مات سنة ١٦٥هـ وقيل بعدها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٧٢. ٦ هلال بن خباب بمعجمة وموحدتين العبدي مولاهم أبو العلاء البصري، صدوق تغير بآخره، مات سنة ١٤٤هـ/ ٤. قال الخطيب: زعم الجوزجاني أن هلال بن خباب ويونس بن خباب وصالح بن خباب إخوة ووهم في ذلك. ثم تابع قائلًا: وقد وهم ابن عمار في قوله يونس بن خباب أخو هلال بن خباب، لأنا لا نعلم بينهما مناسبة. انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٦٢/ وجه أ، تاريخ بغداد ١٤/٧٣، تهذيب الكمال ٨/٥١، تقريب التهذيب ٣٦٦. ٧ يونس بن خباب بمعجمة وموحدتين الأسدي مولاهم الكوفي، صدوق يخطئ ورمي بالرفض من السادسة / بخ ٤. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٩٨، مجروحي ابن حبان ٣/١٣٩، ميزان الاعتدال ٤/٤٧٩، تقريب التهذيب٣٩٠.

[ ٢٨٠ ]

بينهما قرابة" «) .

٣٩٦- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ مُباركُ بْن فَضَالة١ شديدَ التدليس".

سمعت أبا دَاوُد يقول: "إذا قال مُبَارك: ثَنا فَهُوَ ثبت٢. وَكَانَ مُبارك يُدلس" «) .

٣٩٧- سألت أبا دَاوُد عَن عَوْبَدْ٣ بْن أَبِي عمران فقال: "ليس بشيء".

_________________

(١) «) انظر: تهذيب التهذيب ١١/٤٣٧. ١ مبارك بن فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة، أبو فضالة البصري، صدوق يدلس، مات سنة ١٦٦هـ على الصحيح/ خت د ت ق. انظر: ثقات العجلي ٤٨، مشاهير علماء الأمصار ١٥٨، طبقات المحدثين بأصبهان ١/٥٧، تهذيب الكمال ٧/١٠١، شرح علل الترمذي ١٢٦، ١٢٧، تقريب التهذيب ٣٢٨. ٢ وبهذا قال يحيى بن سعيد القطان وأبو زرعة. «) انظر: ميزان الاعتدال ٣/٤٣١، تهذيب التهذيب ١٠/٢٩. ٣ جاء في المخطوط بتحتانية، وأشار محقق ميزان الاعتدال الشيخ علي محمد البجاوي إلى ورود مثل هذا في حاشية الميزان. قلت: أما باقي المراجع التي سوف أذكرها فكلها ذكرته بموحدة. قال محقق مجروحي ابن حبان الشيخ محمود إبراهيم زايد: رجح محققوه أنه عوبد بفتح العين وتسكين الواو وبباء موحدة ودال. وهو عوبد بن أبي عمران الجوني البصري، روى عن أبيه وعنه أبو موسى الزمن، وهو مجمع على ضعفه، وقد جاء عن أبي داود أنه قال فيه بموضع آخر: أحاديثه شبه البواطيل. انظر: الشجرة في أحوال الرجال ص١١ الجرح والتعديل ٣/٢/٤٥، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩، ضعفاء الصغير ٢٧٢، مجروحي ابن حبان ٢/١٩١، المغني في الضعفاء ٢/٢٩٥، ميزان الاعتدال ٣/٣٠٤، لسان الميزان ٤/٣٨٦.

[ ٢٨١ ]

٣٩٨- سألت أبا دَاوُد عَن الحَسَن بْن واصل١ فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء" «() .

٣٩٩- سألت أبا دَاوُد عَن المُعَلَّى بْن مَيْمون٢ فَقَالَ: "منكر الْحَدِيث".

٤٠٠- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ مهدي بْن هِلَال٣ كذَّابًا" «) .

٤٠١- سألت أبا دَاوُد عَن أَبِي ظِلَال٤ فلم يرضه وغمزه «() .

_________________

(١) ١ الحسن بن دينار التميمي، من أهل البصرة، وكنيته أبو سعيد، وهو الحسن بن واصل، واسم أبيه الواصل، وإنما قيل الحسن بن دينار لأن دينارًا كان زوج أمه فنسب إليه. وروى عَن يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير، وعنه مروان بن معاوية ووكيع. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٤١، مجروحي ابن حبان ١/٢٣١، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/١/٩٩، لسان الميزان ٢/٢٠٣. «() انظر: لسان الميزان ٢/٢٠٣. ٢ معلى بن ميمون المجاشعي، بصري يقال له الخصاف. روى عن مطر الوراق، وعنه أزهر بن جميل. قلت: الأئمة على تضعيفه، ولم يوثقه أحد. انظر: الجرح والتعديل ٤/١/٣٣٥، ضعفاء العقيلي ٣/٤٢٢، ميزان الاعتدال ٤/ والمتروكين لابن الجوزي ١٦٨، لسان الميزان ٦/٦٥. ٣ مهدي بن هلال، أبو عبد الله البصري، روى عن يونس بن عبيد، وعنه ابنه محمد وحمدان بن عمر، وجماعة. قلت: اتهمه غير واحد بالكذب. انظر: مجروحي ابن حبان ٣/٣٠، ضعفاء العقيلي ٣/٤٢٤، ميزان الاعتدال ٤/١٩٥، لسان الميزان ٦/١٠٧. «) انظر: لسان الميزان ٦/١٠٧. ٤ جاء في المخطوط: ضلال، وهو تحريف والصواب ما أثيته. وهو هلال بن أبي هلال، أو ابن أبي مالك، وهو ابن ميمون، وقيل غير ذلك في اسم أبيه، أبو ظلال بكسر المعجمة وتخفيف اللام القسملي بفتح القاف وسكون المهملة، البصري، ضعيف، مشهور بكنيته، من الخامسة/ خت. قلت: جاء في الميزان هلال بن سويد، وفي الجرح والتعديل: ابن زيد. انظر: الكنى والأسماء لمسلم ص٧١، الكنى والأسماء للدولابي ٢/١٩، الجرح والتعديل ٤/٢/٧٣، ميزان الاعتدال ٤/٤١٦، تهذيب الكمال ٨/٥٣، تقريب التهذيب٣٦٦. «() انظر: تهذيب الكمال ٨/٥٣، تهذيب التهذيب ١١/٨٤.

[ ٢٨٢ ]

٤٠٢- سألت أبا دَاوُد عَن سَلَّامٍ بن أبي خُبزة١ فَقَالَ: ضعيف" «) .

٤٠٣- قُلْت لأبي دَاوُد: "سمع الحَسنُ٢ من ابْن عبَّاس؟ فقال: لا، ولا رآه"٣.

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ الْحَسَن ينتمي إِلَى الأنصار، وَكَانَ ديوانه فِي ثقيف، وكان أهل الْحَسَن من نهر المرأة"٤.

وسألت أبا دَاوُد عَن حَدِيث شَرِيْك٥ عن أشعث٦ قال٧: "سألت

_________________

(١) ١ سلام بن أبي خبزة بضم المعجمة وسكون الموحدة وفتح الزاي العطار بصري، واسم أبي خبزة مكيس، قاله ابن ماكولا في الإكمال. روى عن يونس بن عبيد، وعنه وكيع. انظر: مجروحي ابن حبان ١/٣٤٠، ضعفاء العقيلي ٢/١٧١، ميزان الاعتدال ٢/١٧٤، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٧٠، الإكمال ٢/٣٣. «) انظر: لسان الميزان ٣/٥٧. ٢ الحسن البصري تقدم. ٣ قلت: وبقول أبي داود قال: أحمد وبهز بن حكيم وعلي بن المديني حيث كان الحسن بالمدينة أيام كان ابن عباس بالصرة. وقال أبو حاتم: "لم يسمع منه، وقوله يعني الحسن - خطبنا ابن عباس يعني خطب أهل البصرة". انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٥٥، المراسيل لابن أبي حاتم ٢٧، جامع التحصيل ١/٣٤٣، تهذيب التهذيب ٢/٢٦٧. ٤ نهر المرأة بالبصرة، حفره أردشير الأصغر، والمرأة اسمها طماهيج صالحت خالد بن الوليد على عشرة آلاف درهم. انظر: مراصد الاطلاع ٣/١٤٥. ٥ شريك بن عبد الله النخعي، تقدم. ٦ أشعث بن سوار الكندي تقدم. ٧ القائل هو الحسن البصري، وإنما ساق هذا النص لبيان أن الحسن لم يصح له سماعٌ من جابر - ﵁ -. وإن ما رواه عنه إنما هو من كتاب كما بينه أبو حاتم ﵀. وبعدم السماع قال: علي بن المديني وأبو زرعة، وبهز بن حكيم وأبو حاتم قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي سمع الحسن من جابر، قال: ما أرى، ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن: ثنا جابر بن عبد الله، وأنا أنكر هذا، إنما الحسن عن جابر من كتاب مع أنه ادرك جابرًا". انظر: علل ابن المديني ٥٥، المراسيل لابن أبي حاتم ص٣٦، ٣٧، جامع التحصيل.

[ ٢٨٣ ]

جابرًا١ عَن الحائِض، فَقَالَ: لا يصح" «) .

٤٠٥- سألت أبا دَاوُد عَن هِشَام بْن حَسَّان٢ فَقَالَ: "إِنَّمَا تكلموا فِي حَدِيثه عَن الْحَسَن وعطاء لأنه كَانَ يُرسل، وكانوا يرون أَنَّهُ أخذ كتب حَوْشَب"٣ «() .

٤٠٦- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "هِشَام٤ أثبت من مبارك"٥.

_________________

(١) ١ ابن عبد الله ﵁. «) انظر: تهذيب التهذيب ٢/٢٦٩. ٢ الأزدي القردوسي. قال الذهبي: "قال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام أمرًا عظيمًا بروايته عن الحسن فقيل لنعيم لم؟ قال: لأنه كان صغيرًا". قلت: رد الذهبي هذا بقوله أن ابن عيينة نفسه قال: كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن. قال أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن علية: "كنا لا نعد هشامًا في الحسن شيئًا". وقال ابن المديني: "كان أصحابنا يثبتون هشام بن حسان وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه عن عطاء، وكان الناس يرون أنه أرسل حديث الحسن البصري عن حوشب". وقال معاذ بن نعاذ: "كان شعبة يتقي حديث هشام عن عطاء والحسن". انظر: علل ابن المديني ٦٨، ميزان الاعتدال ٤/١٩٥، تهذيب الكمال ٨/٣٧. ٣ حوشب بن مسلم من كبار أصحاب الحسن. «() انظر: تهذيب التهذيب ١١/٣١. ٤ هشام بن حسان الأزدي القردوسي. ٥ المبارك بن فضالة.

[ ٢٨٤ ]

٤٠٧- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول قَدِم عكرمة١ البصرة، فنزل عَلَى دَاوُد بْن أَبِي هند٢ وسمع منه التفسير.

٤٠٨- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ دَاوُد٣ دَخَلَ البصرة، كَانَ دَاوُد سئل كم حَدَّث أيوب٤ عَن عكرمة٥، كم حَدَّث خَالِد٦ عن عكرمة، يعني يخرج كَمَا أخرجنا".

وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "ذهب بصرُةُ وتغير وَهُوَ ابْن ثمان وخمسين سَنَة إِن شاء اللَّه"، يَعْنِي وُهيْب بْن خالد٧، ومات

_________________

(١) ١ عكرمة بن عبد الله مولى ابن عباس أصله بربري، ثقة عالم بالتفسير، ولم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا يثبت عنه بدعة، مات سنة ١٠٧هـ وقيل قبلها / ع. انظر: تقريب التهذيب ٢٤٢. ٢ داود بن أبي هند القشيري، مولاهم، أبو بكر أو أبو محمد البصري، ثقة متقن كان يهم بآخره، من الخامسة/ خت. م. ٤. انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ١٥٥، الجرح والتعديل ١/١/٤١١، تقريب التهذيب ص٩٧، طبقات المفسرين للداودي ١/١٦٩. ٣ ابن أبي هند. ٤ ابن أبي تميمة السختياني. ٥ عكرمة مولى ابن عباس، تقدم. ٦ خالد الحذاء، تقدم. ٧ وهيب بن خالد، ثقة ثبت تغير قليلًا، تقدم. قال ابن سعد: "كان قد سجن فذهب بصره وكان ثقة كثير الحديث وكان يملي من حفظه، ومات وهو ابن ثمان وخمسين سنة". وقد أرّخ خليفة وابن قانع موته في سنة ١٦٩هـ. وقال يعقوب بن سفيان: مات ١٥٤هـ وهو ابن ٥٨. أما البخاري فأرّخه في سنة ١٦٥هـ وهو ما ذكره ابن حجر في التقريب مع الإشارة إلى الخلاف في ذلك. انظر: التاريخ الصغير ١٨٥، المعرفة والتاريخ ١/١٤٠، تهذيب الكمال ٨/٨٣، شرح علل الترمذي ٣٩٧، تقريب التهذيب

[ ٢٨٥ ]

معْمَر١ وَهُوَ ابْن ثمان وخمسين «) .

٤١٠- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن الفُرَات بْن أَبِي الفُرَات٢ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس".

٤١١- قيل لأبي دَاوُد: زَيْد العَمِّيُّ٣ قَالَ: "حَدَّث عَنْهُ شُعبة٤ وليس بذاك، ولكن ابنه عَبْد الرَّحيم بْن زَيد٥ لا يكتب حديثه" «) .

_________________

(١) ١ معمر بن راشد، تقدم. قلت: وبقول أبي داود قال أحمد وزاد: كانت وفاته سنة ١٥٤هـ، وبه أرّخه الحافظ ابن حجر في التقريب. انظر: طبقات ابن سعد ٥/٥٤٦، العبر ١/٢٢٠، تهذيب الكمال ٧/١٥٥، تقريب التهذيب ٣٤٤. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/١٥٥، تهذيب التهذيب ١١/١٧٠. ٢ فرات بن أبي الفرات بصري، روى عن معاوية بن قرة، وعطاء بن أبي رباح، وثقه ابن حبان وابن شاهين، وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به، وسكت عليه البخاري، وضعفه ابن معين وابن عدي. وعليه فأبو داود رجح جانب التعديل، وهو ما ذهب إليه بعضهم. انظر: التاريخ الكبير ٤/١/١٢٩، الجرح والتعديل ٣/٢/٨٠، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١١٨ وجه ب، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٣١٩، ميزان الاعتدال ٣/٣٤٣. ٣ تقدم بنص رقم (٣٦٥) . ٤ شعبة بن الحجاج. ٥ عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي (بفتح المهملة وتشديد الميم)، البصري، أبو زيد كذبه ابن معين، مات سنة ١٨٤هـ/ ق. انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/٣٤٠، ميزان الاعتدال ٢/٦٠٥، تقريب التهذيب٢١٢. «) انظر: تهذيب التهذيب ٣/٤٠٨.

[ ٢٨٦ ]

٤١٢- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَبْد الرحيم بْن زَيْد، ضعيف، يقال لَهُ ابْن الحَوارِيِّ"١ «() .

٤١٣- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أَبُو تَمِيْمَة٢ الهُجيمي٣، طريف بْن مُجَالِد".

٤١٤- سألتُ أبا دَاوُد عَن عَلَى بْن المُبَارك٤ فَقَالَ: "حَدَّثَ عَنْهُ يَحْيَى بْن سعيد القطان"٥.

٤١٥- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سَوَّارُ بْن عبد الله٦ ولد بسجستان".

_________________

(١) ١ جاء في المخطوط أبو الحَوَاري، وهو تحريف. والصواب ما أثبته، لأن كنيته عبد الرحيم، أبو زيد، ويقال له: ابن الحواري، (بفتح الحاء المهملة وتخفيف الواو وكسر الراء) . انظر: تقريب التهذيب ٤٠٣. «() انظر: ميزان الاعتدال ٢/٦٠٥، تهذيب التهذيب ٦/٣٠٥. ٢ طريف بن مجالد الهجيمي، أبو تميمة (بفتح أوله)، البصري، ثقة، مات سنة ٩٧هـ وقيل غير ذلك /خ ٤. قلت: جاء في التقريب: طريف بن مجاهد وهو خطأ. انظر: طبقات ابن سعد ٧/١٥٢، الكنى والأسماء لمسلم ٥٠، الكنى والأسماء للدولابي ١/٢٠، التاريخ الكبير ٢/٢/٣٥٥، الجرح والتعديل ٢/١/٤٩٢، تقريب التهذيب ١٥٦، الإصابة ٤/ القسم الرابع/٢٧. ٣ الهجيمي (بضم الهاء وفتح الجيم وسكون الياء) نسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو الهجيمة. انظر: اللباب ٣/٢٨٥. ٤ علي بن المبارك الهُنائي (بضم الهاء وتخفيف النون ومد)، ثقة كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان أحدهما سماع والآخر إرسال، فحديث الكوفيين عنه فيه شيء، من كبار السابعة/ ع. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٨٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٠٢ وجه ب، ميزان الاعتدال ٣/١٥٢، تهذيب الكمال ٥/١٨٩، تقريب التهذيب ٢٤٨. ٥ تقدم، وكأن أبا داود يقصد بهذا توثيق علي بن المبارك. ٦ تقدم.

[ ٢٨٧ ]

٤١٦- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عامرُ بْن عبد قَيْس١ جاهِليُّ".

٤١٧- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعتُ يَحْيَى بْن عَرَبيٍّ٢ قَالَ: سمعت المعتمر بْن سُليمان٣ قَالَ: من زعم أنَّ الْكَلام يَعْنِي كَلام النَّاس لَيْسَ بمخلوق، كمن زعم أَن السماء ليست مخلوقة، وأن الأَرْض غَيْر مخلوقة".

حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّد بْن المَثَنَّى٤، ثنا الفَضْل بْن مساور٥، ختن

_________________

(١) ١ عامر بن عبد الله، وهو ابن عبد قيس، أبو عبد الله العنبري، مجهول من الثانية. قال العجلي: "تابعي ثقة"، وقال الحافظ بن حجر: "يقال أدرك الجاهلية". قلت: ونص أبي داود لا يدع مجالًا للشك، كما تحتمله صيغة الحافظ المتقدمة، وعليه فالمذكور تابعي مخضرم، والله أعلم. انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ١٠٣، المعرفة والتاريخ ٢/٦٩، تهذيب التهذيب ٥/٧٧، الإصابة ٣/ القسم الثالث/٨٥. ٢ جاء في المخطوط: يحيى بن عدي وهو خطأ، والصواب عربي براء وموحدة، وأبو داود نسبه إلى جده. وهو يحيى بن حبيب بن عربي البصري، مات سنة ٢٤٨هـ، وقيل بعدها/ م. ٤. انظر: تقريب التهذيب ٣٧٤. ٣ معتمر بن سليمان التميمي، أبو محمد البصري، يلقب بالطفيل ثقة، مات سنة ١٨٧هـ/ ع. انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٠، تهذيب الكمال ٧/١٥١، العبر ١/٢٩٨، تقريب التهذيب ص٣٤٢. ٤ محمد بن المثنى بن عبيد العنزي (بفتح النون والزاي)، أبو موسى البصري المعروف بالزمن، مشهور بكنيته واسمه /ع. انظر: تقريب التهذيب ٢٠٤. ٥ الفضل بن مساور (بضم الميم) البصري، ختن أبي عوانة، صدوق ربما وهم، من التاسعة /خ. س. كن. انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٦٨، تهذيب الكمال ٦/١٠٢، الكاشف ٢/٣٨٣، تقريب التهذيب ٢٧٦.

[ ٢٨٨ ]

أَبِي عَوَانة١، يَعْنِي الفضل.

٤١٩- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مُغِيَرة بْن مُخَادِش٢ بصري، حدث عَنْهُ شُعْبَة"٣.

٤٢٠- سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ قَالَ: "قَالَ شُعْبَة كَانَ هِشَامُ٤ أعلم بقتَادة٥ مني، وأكثر مجالَسَةً مني".

وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قُلْت ليحيى بن معين: صالح بن

_________________

(١) ١ الوضَّاح (بتشديد المعجمة) ثم المهملة ابن عبد الله اليشكري الواسطي أبو عوانة، مات سنة ١٧٦هـ وقيل فبلها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٦٩. ٢ مغيرة بن مخادش (بخاء وشين معجمتين) يُعد في البصريين، سمع منه حماد بن سلمة. انظر: التاريخ الكبير ٤/١/٣١٨، الجرح والتعديل ٤/١/٢٢٨، تاج العروس٤ /٣٠٤، تبصير المنتبه ٤/١٢٦٥. ٣ شعبة بن الحجاج. ٤ هشام الدستوائي، تقدم. قال علي بن الجعد وابن معين إن شعبة قال: "كان هشام أعلم بحديث قتادة مني"، ويروى عنه أيضًا أنه قال: "ما في الناس أحد أقول إنه طلب الحديث يريد به الله إلاّ هشامًا الدستوائي". ولهذا قال ابن أبي حاتم: "أثبت أصحاب قتادة هشام". انظر: شرح علل الترمذي ٣٦٢، تذكرة الحفاظ ١/ ١٦٤، تهذيب التهذيب١١/٤٣. ٥ قتادة بن دعامة السدوسي، تقدم.

[ ٢٨٩ ]

أَبِي الأخضر١، أكبر عندك أَوْ زَمْعَة٢؟ قَالَ: لا هُوَ ولا زَمْعَة".قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "صَالِح أحب إليَّ من زمعة، أنا لا أخرج حَدِيث زمعة" «) .

٤٢٢- حَدَّثَنَا أبو داود، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ٣ قَالَ: "سَمِعْتُ ابن مُعَاذٍ٤ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ بَنُو العباس بدأوا بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، وَانْصَرَفَ النَّاسُ وَهُمْ يَقُولُونَ: بُدِّلَتِ السُّنَّةُ، بُدِّلَتِ السنة يوم العيد"٥.

_________________

(١) ١ صالح بن أبي الأخضر اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك نزل البصرة ضعيف يعتبر به، مات بعد سنة ١٤٠هـ/ د تم. ضعفه البخاري وأبو حاتم والنسائي وابن حبان وذكره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب بالرواية عنهم، وقال أحمد يعتبر به، وقال ابن عدي يكتب حديثه. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٤٠، مجروحي ابن حبان ١/٣٦٨، ميزان الاعتدال ٢/٢٨٨، تهذيب الكمال ٣/١٩٤، تقريب التهذيب ١٤٨. ٢ زمعة (بسكون الميم) ابن صالح الجَنَدي (بفتح الجيم والنون) اليمامي، نزيل مكة أبو وهب، ضعيف وحديثه عند مسلم مقرون، من السادسة / م مد ت س ق. مجمع على ضعفه انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٤١، مجروحي ابن حبان ١/٣١٢، تهذيب الكمال ٣/٣٤، تقريب التهذيب ١٠٨. «) انظر: تهذيب الكمال ٣/٣٤، تهذيب التهذيب ٣/٣٣٨، ٤/٣٨١، ميزان الاعتدال ٢/٨١. ٣ أحمد بن عبدة بن موسى الضبي، أبو عبد الله البصري، مات سنة ٢٤٥هـ/ م ٤. انظر: تقريب التهذيب ١٤. ٤ عبيد الله بن معاذ بن معاذ البصري. ٥ ما ورد في السنة الثابتة عن النبي ﷺ هو تقديم الصلاة على الخطبة في العيد، واختلفوا في أول من بدّل هذه السنة على أقوال أرجحها أن من دأب على ذلك هو مروان بن الحكم وهو ما تشهد به الآثار الصحيحة. وقول الناس بُدِّلت السنة يعنون بذلك سنة الأمويين التي ابتدعها مروان المذكور على وجه التغليب والله أعلم. انظر: فتح الباري ٢/٤٥١، شرح النووي لمسلم ٤/١٧٧.

[ ٢٩٠ ]

٤٢٣- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَمْرو بْن بُجدان١ بصريُ، حدَّث عَنْهُ أَبُو قلابة٢ حَدِيث أَبِي ذر٣، يعني في التيمم"٤.

_________________

(١) ١ جاء في الأصل عمر (بضم العين)، وهو خطأ، والصواب عمرو (بفتح العين)، وزيادة الواو في آخره، وهو عمرو بن بُجدان (بضم الباء وسكون الجيم)، العامري، تفرد عنه أبو قلابة، من الثانية لا يعرف حاله /٤. قلت: وثقه العجلي وابن حبان وقال عبد الله بن أحمد لأبيه: عمرو بن بجدان معروف؟ قال: لا، وقال ابن القطان: لا يعرف. وقال الذهبي: طوثق مع جهالته"، وقال في الحديث المذكور: حسّنه الترمذي ولم يرق إلى الصحة للجهالة بحال عمرو. قال المباركفوري شارح سنن الترمذي: "قال الشوكاني: عمرو بن بجدان وثقه العجلي، قال الحافظ: وقد غفل ابن القطان فقال: إنه مجهول"، قلت (المباركفوري): "وقد غفل الحافظ فإنه قال في التقريب: لا يعرف حاله". قلت: ولا أعرف أين نص الحافظ على غفلة ابن القطان في تجهيله لعمرو بن بجدان، مع أنه نقل قول ابن القطان في التهذيب ولم يعقب عليه بشيء. انظر: ثقات العجلي ٤٠، التاريخ الكبير ٣/٢/ ٣١٧، الجرح والتعديل ٣/١/٢٢٢، ميزان الاعتدال ٣/٢٤٧، تهذيب التهذيب ٨/٧، تقريب التهذيب ٢٥٧. ٢ عبد الله بن زيد الجرمي. ٣ تقدم ﵁. ٤ أخرجه أبو داود والترمذي في السنن. قال أبو داود: "ثنا مسدد أخبرنا خالد - يعني ابن عبد الله الواسطي - عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر قال: "اجتمعت غنيمة عند رسول الله ﷺ فقال: "يا أبا ذر، أبدُ فيها"، فبدوت إلى الربذة فكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمس والست فأتيت النبي ﷺ فقال: "أبو ذر" فسكت فقال: "ثكلتك أمك أبا ذر، لأمك الويل"، فدعا لي بجارية سوداء فجاءت بعسّ فيه ماء فسترتني بثوب واستترت بالراحلة فاغتسلت، فكأني ألقيت عني جبلًا، فقال: "الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك، فإن ذلك خير". انظر: سنن أبي داود ١/٨٠، تحفة الأحوذي ١/٣٨٨.

[ ٢٩١ ]

٤٢٤- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مُرجئة البصرة عَبْد الكريم١ أَبُو أُمية، وعُثمان بْن غياث٢، والقاسم بْن الفضل"٣ «) .

٤٢٥- وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: "عبدُ اللَّه بْن مَسْلمة بْن قَعْنَبٍ٤ كَانَ أبوه لَهُ شأن وقدر يعني أبا القَعْنَبِيِّ٥. كَانَ ابنُ عونٍ٦ لا يركب حمارًا بالبصرة إلا حمار مسلمة بن قعنب" «() .

_________________

(١) ١ عبد الكريم بن أبي المخارق (بضم الميم) وبالخاء المعجمة، أبو أمية المعلم البصري نزيل مكة، واسم أبيه قيس وقيل طارق، ضعيف، مات سنة ١٢٦هـ/ خت ق. ل. ت. س. قال معمر: "سألني حماد بن أبي سليمان عن فقهائنا فذكرتهم فقال: تركت أفقههم يعني عبد الكريم" قال أحمد: "كان يوافقه على الإرجاء". انظر: مجروحي ابن حبان ٢/١٤٤، ميزان الاعتدال ٢/٦٤٦، تهذيب التهذيب ٦/٣٧٦، تقريب التهذيب ٢١٧. ٢ عثمان بن غياث بمعجمة ومثلثة الراسبي أو الزهراني البصري، ثقة رمي بالإرجاء من السادسة/ خ م د س. انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/٢٤٥، الكاشف ٢/٢٥٥، تقريب التهذيب ٢٣٥. ٣ القاسم بن الفضل بن معدان، أبو المغيرة البصري، ثقة رمي بالإرجاء، مات سنة ١٦٧هـ/ بخ م ٤. انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/١١٦، تهذيب الكمال ٦/١١٦، الكاشف ٢/٣٩٢، تقريب التهذيب ٢٧٩. «) انظر: تهذيب الكمال ٦/١١٦. ٤ القعنبي. ٥ مسلمة بن قعنب الحارثي البصري، ثقة من الثامنة/ د. انظر: ثقات بن حبان ٣/ ورقة ١٥١ وجه (ب)، تهذيب الكمال ٧/١٣٠، تقريب التهذيب ٣٣٧. ٦ عبد الله بن عون، تقدم. «() انظر: تهذيب الكمال ٧/١٣٠، تهذيب التهذيب ١٠/١٤٧.

[ ٢٩٢ ]

٤٢٦- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مُعَاذَة العَدَوِيَّة١ امْرَأَة صِلة بْن أُشيم"٢.

قُلْت لأبي داود: "عون العقيلي٣؟ فقال: ثقة. قلتُ: هُوَ مثل حُمَيدٍ٤؟ قَالَ: حُمَيدُ أَكْثَر حَدِيثًا. قُلْت: مثل عبَّاسٍ الجُرَيْريِّ٥؟ أعني فِي أنس٦.

_________________

(١) ١ معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية، ثقة، من الثالثة/ ع. جاء في التقريب معازه بالزاي وهو تحريف. انظر: طبقات ابن سعد ٨/٤٨٣، الكاشف ٣/ ٣٨١، تقريب التهذيب ٤٧٣. ٢ صلة بن أشيم، يكنى أبا الصهباء العدوي البصري، كان له فضل وورع، قاله ابن سعد. انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٧٧، طبقات ابن سعد ٧/١٣٤، التاريخ الكبير٢/٢/٣٢١. ٣ عون بن أبي شداد العقيلي (بفتح أوله)، وقيل العبدي، أبو معمر البصري مقبول من الخامسة/ق. قلت: يأتي في نص قادم تضعيف أبي داود له، وقد وثقه ابن معين وابن حبان، وقال الذهبي: "ضعفه أبو داود ومشاه غيره". انظر: التاريخ الكبير ٢/٢/١٥، الجرح والتعديل ٣/١/٣٨٥، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١١٢/ وجه (ب)، تهذيب الكمال ٦/٦٨، ميزان الاعتدال ٣/٣٠٦، تقريب التهذيب ٢٦٧. ٤ حميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال، ثقة مدلس عابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء، مات سنة ١٤٣هـ وقيل قبلها وهو قائم يصلي/ ع. انظر: التاريخ الكبير ١/٢/ ٣٤٨، الجرح والتعديل ١/٢/٢١٩، تقريب التهذيب ٨٤. ٥ عباس بن فروخ (بفتح الفاء وتشديد الراء)، آخره معجمة الجريري (بضم الجيم) البصري، أبو محمد ثقة، مات قديمًا بعد سنة ١٢٠هـ/ ع. انظر: المعرفة والتاريخ ٢/١٢٥، التاريخ الكبير ٤/١/٤، تقريب التهذيب ١٦٦. ٦ جاء في النص المنقول عن الآجري في تهذيب التهذيب قواس (بالقاف والواو ثم ألف وسين) وهو تحريف والصواب ما جاء في المخطوط. وهو أنس بن مالك - ﵁ -، تقدم.

[ ٢٩٣ ]

قَالَ: مَا أبعدتَ" «) .

٤٢٨- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "النَّضرُ بْن أَنَس١ فيمن خرج إِلَى الجماجِم"٢ «() .

٤٢٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "رَوى أَبُو عوانة٣ أَكْثَر من ستين٤ حَدِيثًا عَنْهُ يَعْنِي أبا حَمزة القَصَّاب٥، وَرَوَى أَبُو عوانة عَن أَبِي جَمْرَةَ٦ أراه حَدِيثًا واحدًا".

قَالَ أَبُو عبيد وَهُوَ عِمرانُ بْن أَبِي عَطَاء، وأبو جمرة نَصر بْن عِمران «) .

_________________

(١) «) انظر: تهذيب الكمال ٦/٦٨، تهذيب التهذيب ٨/١٧١. ١ النضر بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو مالك البصري، ثقة، من الثالثة، مات سنة بضع ومائة / ع. انظر: طبقات ابن سعد ٧/١٩١، الجرح والتعديل ٤/١/٤٧٣، تهذيب الكمال ٨/١١، الكاشف ٣/٢٠٣، البداية والنهاية ٩/٤٠، تقريب التهذيب ٣٥٧. ٢ دير الجماجم على سبعة فراسخ من الكوفة، وفي هذا الموضع كانت الوقعة بين الحجاج وعبد الرحمن بن الأشعث والتي كسر فيها ابن الأشعث. انظر: مراصد الاطلاع ٢/٥٥٦، العبر ١/٩٦، شذرات الذهب ١/٩٢. «() انظر: تهذيب الكمال ٨/١١، تهذيب التهذيب ١٠/٤٣٥. ٣ الوضاح بن عبد الله اليشكري. ٤ جاء في رواية عن الآجري عن أبي داود عشرين حديثًا فيما نقله الذهبي في ميزانه، والمزي في تهذيب الكمال في ترجمة عمران، على أن المزي وابن حجر ذكرا ستين حديثًا كما هو في النص في ترجمة نصر بن عمران. ٥ عمران بن أبي عطاء الأسدي مولاهم أبو حمزة بمهملة وزاي القصاب الواسطي، صدوق له أوهام، من الرابعة / ي م. انظر: تقريب التهذيب ٢٦٥. ٦ نصر بن عمران بن عصام الضبعي (بضم المعجمة وفتح الموحدة)، بعدها مهملة، أبو جمرة (بالجيم) البصري، نزيل خراسان مشهور بكنيته، ثقة ثبت، مات سنة ١٢٨هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٥٧، تبصير المنتبه ١/٤٥٤. «) انظر: تهذيب الكمال ٨/١٠، تهذيب التهذيب ١٠/١٣١.

[ ٢٩٤ ]

٤٣٠- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "إِسْحَاق بن عمر بن سَلِيْطٍ١ لَيْسَ بِهِ بأس، وأبوه٢ لَيْسَ بِهِ بأس" «() .

وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "رَوَى خَالِد بْن خِدَاش٣ عَن حماد بْن زَيْد٤ عَن أيوب٥ عَن نَافِع٦ عَن ابْن عُمَر٧ حَدِيث الغار٨، ورأيت

_________________

(١) ١ إسحاق بن عمر بن سليط الهذلي، أبو يعقوب البصري، صدوق، مات سنة ٢٢٩هـ، أو بعدها بسنة / م صد. انظر: الجرح والتعديل ١/١/٢٣٠، الكاشف ١/١١١، تهذيب التهذيب ١/٢٤٤. ٢ عمر بن سليط أبو حفص الهذلي، روى عن بكر بن عبد الله المزني وعنه أبو عبيدة الحداد. انظر: الجرح والتعديل ٣/١/١١٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٩٦/ وجه ب. «() انظر: تهذيب التهذيب ١/٢٤٤. ٣ خالد بن خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة، أبو الهيثم المهلبي مولاهم، البصري، صدوق يخطئ، مات سنة ٢٢٤هـ/ بخ م كد س. انظر: تاريخ بغداد ٨/٣٠٤، تهذيب الكمال ٢/١٥٣، ميزان الاعتدال ١/٦٢٩، تقريب التهذيب ٨٨. ٤ تقدم. ٥ أيوب بن أبي تميمة. ٦ نافع مولى ابن عمر. ٧ عبد الله بن عمر ﵄. ٨ هو ما رواه ابن عمر - ﵁ - أن النبي ﷺ قال: "بينما ثلاثة نفر يمشون، أخذهم المطر فآووا إلى غار في جبل" الحديث. وقد روى هذا الحديث خالد بن خداش عن حماد بن زيد فأنكره سليمان بن حرب عليه. ردّ الخطيب على سليمان بن حرب بعد أن ذكر النص المذكور، وقال: إن هذا الحديث له أصل عمن روى عنه، فهذا الحديث رواه صالح بن كيسان وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر. قلت: ورواية موسى بن عقبة ذكرها البخاري في صحيحه في باب المزارعة وكذا مسلم في باب التوبة. ورواية صالح بن كيسان أخرجها البيهقي في السنن الكبرى في باب الإجارة. انظر: صحيح البخاري ٣/١٣٨، صحيح مسلم ٤/٢٠٩٩، السنن الكبرى ٦/١١٧.

[ ٢٩٥ ]

سُلَيمان بْن حرب ينكره عَلَيْهِ" «) .

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَحَدَّثَ عَنْ حَمَّادِ بْن زَيْد عَن أيوب١ عَن يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ٢ عَنْ أَبِيهِ٣ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ أنظر معسرًا" ٤، وحديث عَن حماد بْن زَيْد عَن ثَابِتٍ٥ عَنْ أَنَسٍ "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى على

«) انظر: تهذيب التهذيب ٣/٨٥، تهذيب الكمال ٢/١٥٣، تاريخ بغداد ٨/٣٠٤.

_________________

(١) ١ أيوب بن أبي تميمة تقدم. ٢ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الأنصاري المدني، مات سنة ٩٥هـ. انظر: تقريب التهذيب ١٨٥. ٣ أبو قتادة الأنصاري هو الحارث، ويقال عمرو أو النعمان بن ربعي بن بُلدمة بضم الموحدة والمهملة بينهما ساكنة، السلمي بتشديد السين وفتحها المدني، شهد أحدًا وما بعدها ولم يصح شهوده بدرًا، مات سنة ٥٤هـ، وقيل غير ذلك/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٤٢٢. ٤ قلت: أخرجه مسلم - ﵀ - في الصحيح في كتاب المساقاة بالسند المذكور في النص وفيه أن أبا قتادة طلب غريمًا له فتوارى عنه، ثم وجده فقال: إني معسر، فقال: آلله قال: آلله، قال فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من سرّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه» الحديث. وكذا أخرجه البيهقي في السنن في كتاب البيوع من نفس الطريق المذكورة. قال الخطيب معقبًا على النص المذكور: وحديث أبي قتادة قد رواه جرير بن حازم عن أيوب. قلت: وهذه الطريق أيضًا عند مسلم في الصحيح، أي إن لهذا الحديث أصلًا عمن روى عنه، وعليه فلا يعتبر ذلك قدحًا في خالد بن خداش. انظر: صحيح مسلم ٣/١١٩٦، السنن الكبرى ٥/٣٥٦. ٥ ثابت بن أسلم البناني.

[ ٢٩٦ ]

قبر"١ يعني أن هَذِهِ تُنْكَرُ عَلَيْهِ" «) ٢.

٤٣٣- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قَالَ أَبُو طليق٣ التمَّار: أخذ مني أَبُو حاتم٤ كتاب شباب٥ في الحروف".

_________________

(١) ١ هذا الحديث أخرجه الإمام البيهقي في السنن الكبرى في كتاب الجنائز وبنفس السند المذكور. وقد رد الخطيب أيضًا على من أنكر هذا الحديث على خالد بن خداش فقال: "وحديث الصلاة على القبر رواه حبيب بن الشهيد، وأبو عامر الخزاز عن ثابت عن أنس يعني أن له أصلًا عمن روى عنه". قلت: ومن الطريق التي ذكرها الخطيب أخرجه مسلم وابن ماجة والإمام أحمد في المسند في كتاب الجنائز. انظر: السنن الكبرى ٤/٤٦، صحيح مسلم ٢/٦٥٩، سنن ابن ماجة ١/٤٠، مسند أحمد ٣/١٣٠. «) انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٣٠٤. ٢ قال الخطيب في تاريخ بغداد: "قال الساجي: خالد بن خداش فيه ضعف قال يحيى بن معين قد كتبت عنه، تفرّد عن حماد بن زيد بأحاديث". قال الخطيب معقبًا على ذلك: "لم يورد زكريا الساجي في تضعيفه سوى الحكاية عن ابن معين بأنه تفرّد بأحاديث. ومثل ذلك موجود في حديث مالك بن أنس والثوري وشعبة وغيرهم، ومع هذا فإن ابن معين وجماعة قد وصفوا خالدًا بالصدق وغير واحد من الأئمة احتج بحديثه". انظر: تاريخ بغداد ٨/٣٠٤. ٣ أبو طليق عن أبيه، عنه أبو أسامة حماد بن أسامة القرشي، حديثه في الكوفيين، قاله الحاكم، ثم قال: "سمعت محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس قال: سمعت يحيى يقول: قد روى أبو أسامة عن أبي طليق عن أبيه". انظر: الكنى والأسماء للحاكم ٣/٢٧١. ٤ محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي، أحد الحفاظ، مات سنة ٢٧٧هـ/ د س. انظر: تقريب التهذيب ٢٨٩. ٥ خليفة بن خياط العصفري، والملقب بشباب، أبو عمرو صدوق، مات سنة ٢٤٠هـ/ خ. انظر: الجرح والتعديل ١/٢/ ٣٧٨، ميزان الاعتدال ١/٦٦٥، تهذيب التهذيب ٣/١٦٠.

[ ٢٩٧ ]

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "كتاب شَبَاب فِي الحروف لَمْ يسمع منه أَبُو حاتم، والذي وضعه لَيْسَ بمسموع".

٤٣٤- وسألت أبا دَاوُد أَن يحدثني عَن أَبِي حاتم١ عَن الأصمعي٢ عنمعتمر عن أبيه فضة بن إِسْحَاق٣ فَقَالَ: "كتبته عَن رجل لا أروي عَنْهُ، كَانَ ينزل عِنْدَ مَسْجِد الأنصار".

٤٣٥- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "جئته٤ أنا وإبراهيم يَعْنِي الأصبهاني٥ فِي كتاب وهب بْن جَرِير فأخرجه إلينا، فَإِذَا فِيهِ: ثنا وهب، ثنا جَرِير٦ عَن ابْن حازم، هكذا كُلهُ فتركناه ولم نكتبه"٧.

_________________

(١) ١ محمد بن إدريس الرازي. ٢ عبد الملك بن قريب بضم القاف بن عبد الملك بن علي بن أصمع، أبو سعيد الباهلي الأصمعي، البصري، مات سنة ٢١٦هـ وقيل غير ذلك/ فق د ت. انظر: تقريب التهذيب ٢٢٠. ٣ كذا في المخطوط ولم أر في الرواية من يسمى بمعتمر بن فضة، كما لم أعثر على ترجمة أبيه فضة بن إسحاق، وفي الرواة فضة البصري أبو مودود، يروي عن سليمان التيمي وأخرج له الترمذي. والذي يظهر لي أن هذا النص لا يخلو من زيادة أو تحريف، في النص التالي لهذا النص ما يدل على ذلك، والله أعلم. ٤ الظاهر أن الضمير هنا يعود على الرجل المجهول الاسم في النص المتقدم. ٥ إبراهيم بن أورمة أبو إسحاق الأصبهاني، الحافظ محدث بغداد، مات سنة ٢٦٦هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ٢/٦٢٨. ٦ وهب بن جرير بن حازم بن زيد أبو عبد الله الأزدي البصري، مات سنة ٢٠٦هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٧٢. ٧ إشارة إلى تلفيقه الأسانيد، وتلاعبه بها، وربما كان من هذا القبيل النص المتقدم.

[ ٢٩٨ ]

٤٣٦- حدثنا أبو داود، قال: "ثنا أَبُو طليق١ ثنا أَبُو سلمة٢، ثنا عبد الله المثنى٣، وَلَمْ يكن من القريتين عظيم"٤ «) .

٤٣٧- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ قَبِيْصَة٥ وأبو عامر٦ وأبو حُذيفة٧ لا يحفظون ثُمَّ حفظوا بَعدُ"٨.

٤٣٨- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "حدث عَن مَطَرِّفٍ٩ الحسنُ١٠ وابنُ سيرينَ"١١.

_________________

(١) ١ تقدم في نص (٤٣٣) . ٢ موسى بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي مشهور بكنيته واسمه، مات سنة ٢٢٣هـ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٤٩. ٣ عَبْد اللَّهِ بْن المُثَنَّى الأَنْصَارِي تقدم. ٤ قلت: قصد أبو داود بهذه العبارة التضعيف، وقد تقدّم أنه قال فيه - أعني عبد الله ابن المثنى - لا أخرج حديثه، ومرة سأله الآجر أن يحدثه بحديث النهي عن بيع الولاء، الذي رواه عبد الله، فأبى «) انظر: تهذيب الكمال ٤/١٣٣، تهذيب التهذيب ٥/٣٨٧. ٥ قبيصة بن عقبة. ٦ أبو عامر العقدي. ٧ موسى بن مسعود النهدي. ٨ تقدم الكلام على هذا في نص رقم (٢٣٠) . ٩ مطرف بن عبد الله بن الشخير بكسر الشين المعجمة وتشديد الخاء المعجمة المكسورة بعدها تحتانية، ثم راء العامري أبو عبد الله البصري، ثقة عابد فاضل، مات سنة ٧٥هـ/ ع. انظر: تهذيب الكمال ٧/١٣٥، تذكرة الحفاظ ١/٦٤، طبقات الحفاظ للسيوطي ٢٤، تقريب التهذيب ٣٣٩. ١٠ الحسن البصري. ١١ محمد بن سيرين الأنصاري أبو بكر بن أبي عمرة البصري، مات سنة ١١٠هـ. انظر: تقريب التهذيب ٣٠١.

[ ٢٩٩ ]

٤٣٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "حماد بْن سلمة وَهُمْ فِيهِ١ زاد وأبوالها".

قَالَ أَبُو عبيد: "رأيت هَذَا الْكَلام عندي عَن أَبِي دَاوُد فِي عقب حَدِيث عَمْرو بن بجدان٢ فِي التَّيمم".

٤٤٠- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قُتل صِلَةُ٣ بسجستان".

٤٤١- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أُخِذَ عليُ بْن المديني سَنَة تسع وعشرين ومائتين"٤.

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بُدَيْل العُقَيْلِيِّ٥ ليس به بأس،

_________________

(١) ١ يعني حديث عمرو بن بجدان عن أبي ذر والمروي عن حماد بن سلمة وقد تقدّم الكلام على حَدِيث عَمْرو بْن بُجْدان فِي نص رقم (٤٢٣) . وأعيد هنا موضع الشاهد: قال أبو ذر: "إني اجتويت المدينة - (أي كره الإقامة فيها) - فأمر لي النَّبِيِّ ﷺ بذود وغنم فقال لي: "اشرب من ألبانها". قال حماد: "وأشك في أبوالها" الحديث. قَالَ أبو داود عقب هذا الحديث في سننه: "رواه حماد بن زيد عن أيوب ولم يذكر وأبوالها، هذا ليس بصحيح وليس في أبوالها إلاّ حديث أنس تفرّد به أهل البصرة". انظر: سنن أبي داود ١/٨٠، ٨١. ٢ تقدم في نص رقم ٤٢٣. ٣ يعني صلة بن أشيم. ٤ الظاهر أن أبا داود قصد بهذا ما جرى لابن المديني في فتنة القول بخلق القرآن حيث أخذ مع من أخذ من العلماء وسجن وعذب، إلى أن استجاب، وتبع الجهمية في قولهم: إن القرآن مخلوق. وقد عابه أهل السنة من ذلك. وقد عاد - ﵀ - إلى البصرة وتاب من ذلك. انظر: ضعفاء العقيلي ٢/٢٩٧، تاريخ بغداد ١١/ ٤٦٩، تهذيب الكمال ٥/١٨٢، سير أعلام النبلاء ٨/ ١١، طبقات الشافعية للسبكي ٢/١٤٥. ٥ عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلي، البصري لا بأس به، من الثامنة/ ق س. انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/٢١٦، تهذيب الكمال ٤/ ٧٧، ميزان الاعتدال ٢/٥٤٩، تقريب التهذيب ١٩٩.

[ ٣٠٠ ]

حدث عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي"١ «) .

٤٤٣- سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ: "ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ٢ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ٣ عَنْ فَضْلٍ الرَّقَاشِيِّ٤ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنكَدِرِ ٥ عَنْ جَابِرٍ٦ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "يُنادِي رَجُلٌ فِي الْقِيَامَةِ: وَاعَطَشَاهُ"، الْقِصَّةَ. فَقَالَ: حَدِيثُ يُشْبِهُ وَجْهَ فَضْلٍ الرَّقَاشِيِّ"٧ «() .

٤٤٤- سألت أبا دَاوُد عَن اسم أَبِي حُرَّةَ الرَّقاشِيِّ٨ فَقَالَ: "لا أدري مَا اسمه، وَهُوَ ثقة" «) .

_________________

(١) ١ في هذا أيضًا إشارة إلى تعديل العقيلي لأن ابن مهدي لا يروي إلا عن ثقة. «) انظر: ميزان الاعتدال ٢/٥٤٩، تهذيب الكمال ٤/٧٧، تهذيب التهذيب ٦/١٤٣. ٢ تقدم. ٣ تقدم. ٤ الفضل بن عيسى. ٥ محمد بن المنكدر بن عبد الله بن هدير مصغرًا المدني، مات سنة١٣٠هـ أوبعدها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٢٠. ٦ جابر بن عبد الله - ﵁ -. ٧ إشارة إلى أن هذا الحديث موضوع. «() انظر: ميزان الاعتدال ٣/٣٥٦، تهذيب التهذيب ٨/٢٨٣. ٨ حنيفة أبو حرة الرقاشي بفتح الراء والقاف، مشهور بكنيته، وقيل اسمه حكيم، من الثالثة، ثقة / د. قلت: جاء في الكنى والأسماء للدولابي خليفة، وأظنه تصحيفًا وقال ابن مندة وأبو نعيم وابن قانع والباوردي وجماعة أن حنيفة، هو اسم عم أبي حرة. وأما مسلم وأبو حاتم والذهبي والخزرجي فقد ذكروه باسم حنيفة، وهو ما سماه به المزي مع إشارته إلى الخلاف وتبعه ابن حجر في تهذيب التهذيب. انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٣١٦، الكنى والأسماء لمسلم ٢٩، الكنى والأسماء للدولابي ١/١٤٦، تهذيب الكمال ٢/١٤٦، ميزان الاعتدال ١/٦٢١، الخلاصة ٤٦٥، تقريب التهذيب ٨٦، تبصير المنتبه ١/٤٣٠. «) انظر: تهذيب الكمال ٢/١٤٦، تهذيب التهذيب ٣/٦٤.

[ ٣٠١ ]

٤٤٥- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَبْد الْمَلِك بْن (أَبِي) ١ بَشِير٢ حَدَّث عَن فَضَالَةَ بْن أَبِي أميَّة٣ أَبِي مُبَارَك"٤.

٤٤٦- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ أَبُو عُبيدة مَعْمَر٥ يَبْهَتُ٦ النَّاس".

٤٤٧- وسمعت أبا دَاوُد يقول: "سالم بن رزين٧ وهو رزين الأحمري".

_________________

(١) ١ سقطت هذه الكلمة من المخطوط، والصواب إثباتها. ٢ عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي بَشِير البصري، نزيل المدائن، ثقة من السادسة/ بخ د ت س ق. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٢٣٠، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٨٥ وجه ب، تقريب التهذيب ٢١٨. ٣ فضالة بن أبي أمية بصري والد المبارك بن فضالة. انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٧٧، المعرفة والتاريخ ٣/٢٣٠. ٤ مبارك بن قضالة، تقدم. ٥ معمر بن المثنى، أبو عبيدة التيمي مولاهم البصري النحوي اللغوي صدوق أخباري، وقد رمي برأي الخوارج، مات سنة ٢٠٨هـ، وقيل بعد ذلك/ خت د. انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٢٥٢ـ تهذيب الكمال ٧/١٥٦، ميزان الاعتدال ٤/١٥٣، الوافي بالوفيات ٤/٣٢٣، تقريب التهذيب ٣٤٤. ٦ هكذا في المخطوط، وفي النص المنقول عن الآجري عن أبي داود في تهذيب التهذيب، من أثبت الناس. ويمكن تفسير قوله يبهت - إن صح هذا - بما قاله يقوت الحموي - ﵀ - في معجم الأدباء قال: كان شعوبيًا يطعن في الأنساب ولا نسب له. وقال أيضًا: لم يحضر جنازته أحد لأنه لم يكن يسلم أحد من لسانه لا شريف ولا غيره. انظر: معجم الأدباء ١٩/١٥٦، ١٦٠. ٧ رزين بن سليمان الأحمري ومنهم من قلبه وقيل سالم بن رزين، مجهول، من الثالثة/ س. قلت: والاختلاف في اسمه حاصل، وقد ذكره البخاري - ﵀ - في التاريخ وقال: سليمان بن رزين. انظر: التاريخ الكبير ٢/٢/١٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٥٨، وجه أ، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/١١٦، تقريب التهذيب ١٠٣.

[ ٣٠٢ ]

٤٤٨- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سَلْمُ بْن زَرَير١ بصريُّ، لَيْسَ هُوَ بذاك" «) .

٤٤٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أرواهم عَن الْجُرَيْرِيِّ٢ إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة٣ وكل من أدرك أيوب٤ فسماعه من الجريري جيد" «) .

_________________

(١) ١ جاء في المخطوط زريد بالدال المهملة، وهو تحريف، والصواب بالراء، وهو سلم بن زرير بفتح الزاي ورائين العطاردي، أبو بشر البصري، مات في حدود سنة ١٦٠هـ/ خ م س. وثقه أبو حاتم والذهبي، وضعفه ابن معين وتبعه الحاكم وأبو داود وابن حبان، حيث قال: "لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالب عليه الصلاح، يخطئ خطأ فاحشًا، لا يجوز الاحتجاج به إلاّ فيما وافق الثقات". انظر: الضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٩٣، مجروجي ابن حبان ١/٣٤٤، تهذيب الكمال ٣/١٢٠، الإكمال ٤/١٨٥، تقريب التهذيب ١٢٩. «) انظر: قول أبي داود في مسلم في ميزان الاعتدال٢/١٨٤، تهذيب الكمال ٣/١٢٠، تهذيب التهذيب ٤/١٣٠. ٢ سعيد بن أياس الجريري بضم الجيم أبو مسعود البصري، اختلط قبل موته بثلاث سنين، مات سنة ٢٤٤هـ/ ع. قال الأبناسي: "وممن سمع منه قبل التغير شعبة وسفيان الثوري والحمادان وإسماعيل بن علية ومعمر وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ووهيب بن خالد وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وذلك لأن هؤلاء كلهم سمعوا من أيوب السختياني". وقال العجلي: "روى عنه في الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبي عدي، روى عنه هؤلاء وهو مختلط، إنما الصحيح به حماد بن سلمة وإسماعيل بن علية. وعبد الأعلى أصحهم سماعًا سمع منه قبل أن يختلط بثمان سنين". انظر: الجرح والتعديل ٢/١/١، ثقات العجلي ١٧، تهذيب الكمال، شرح علل الترمذي ٤٠١، تقريب التهذيب ١٢٠. ٣ تقدم. ٤ السختياني، تقدم. «) انظر: تهذيب الكمال ٣/٨١، الكواكب النيرات ١٠١، تهذيب التهذيب ٤/٥.

[ ٣٠٣ ]

٤٥٠- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عديِّ بْن الفَضْل١ فَقَالَ: "ضعيف" «() .

٤٥١- وسألت أبا دَاوُد عَن عَلِي بْن سُوَيد (بْن) ٢ مَنْجُوفٍ٣، فَقَالَ: "ثقة" «) .

٤٥٢- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عَبْد الْوَاحِد بْن زَيْد٤ فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء".

_________________

(١) ١ عدي بن الفضل التيمي، أبو حاتم البصري، متروك من الثامنة، مات سنة ١٧١هـ/ ق. قلت: قال أبو داود في نص رقم (٤٥٧): لا أكتب حديثه. انظر: الشجرة في أحوال الرجال ١١، مجروحي ابن حبان ٢/ ١٨٧، ضعفاء العقيلي ٣/٣٣٢، تهذيب الكمال ٥/١٢٥، ميزان الاعتدال ٣/٦٢، تقريب التهذيب ٢٣٧. «() انظر: تهذيب الكمال ٥/١٢٥، تهذيب التهذيب ٧/١٧٠. ٢ سقطت هذه الكلمة من المخطوط والصواب إثباتها. ٣ جاء في المخطوط منخوف بنون وخاء معجمة وهو تصحيف، والصواب بالنون والجيم وهو علي بن سويد بن منجوف بنون وجيم وفاء، أبو الفضل السدوسي البصري، لا بأس به من السادسة / خ. انظر: ثقات العجلي ٣٩، الجمع بين رجال الصحيحين ٣٥٦، تهذيب الكمال ٥/١٧٠، تقريب التهذيب ٢٤٦. «) انظر: تهذيب الكمال ٥/١٧٠، تهذيب التهذيب ٧/٣٣٠. ٤ عبد الواحد بن زيد القاص أبو عبيدة البصري، عن الحسن البصري، وعنه أبو داود الطيالسي. ضعفوه. وأورده ابن حبان في الثقات أيضًا وقال: له حكايات كثيرة في الرقاق والزهد يعتبر به إذا كان من دونه وفوقه ثقات ويتجنب من حديثه ما كان من رواية عبد الله بن دينار. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٦١، التاريخ الكبير ٣/٢/٦٢، مجروحي ابن حبان ٢/١٥٤، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٨٩ وجه ب، لسان الميزان ٤/٨٠، تعجيل المنفعة ص١٧٧.

[ ٣٠٤ ]

٤٥٣- سألت أبا دَاوُد عَن حَوْشَب بْن عَقِيل١ فَقَالَ: "ثقة" «() .

سألت أبا دَاوُد عَن عَلي بْن مسعدة٢ فقال:

_________________

(١) ١ حوشب بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة بعدها موحدة ابن عقيل، أبو دحية البصري، ثقة من السابعة/ د س ق. انظر: مسائل أبي داود لأحمد ورقة ١٢ وجه ب، الجرح والتعديل ١/٢/٢٨٠، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٣٥ وجه ب، تهذيب الكمال ٢/١٤٧، تقريب التهذيب ٨٦. «() انظر: تهذيب الكمال ٢/١٤٧، تهذيب التهذيب ٣/٦٦. ٢ علي بن مسعدة الباهلي، أبو حبيب البصري، صدوق له أوهام من السابعة/ بخ ت ق. قال أبو حاتم: "لا بأس به"، وقال ابن معين: "صالح"، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال البخاري: "منكر الحديث"، وذكره ابن حبان في المجروحين وقال: "كان ممن يخطئ على قلة روايته وينفرد بما لا يتابع عليه، فاستحق ترك الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الأخبار". قلت: وعليه فإن أبا داود مال إلى تجريحه مع أن قول ابن حبان يدل على أن حديثه مما يعتبر به، وهو ما أميل إليه. وأما قول البخاري (منكر الحديث) فلايلزم منه تضعيف عليّ بن مسعدة مطلقًا. قال الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تعليقه على عبارة البخاري هذه بعد أن ذكر أن كلًا من الذهبي والعراقي قالا: "بأن البخاري إنما يقولها فيمن ترك حديثه". قال: "لا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي والذهبي هذا، ثم أرى أئمة هذا الشأن لا يعبؤون بهذا فيوثقون من قال فيه البخاري: فيه نظر أو يدخلونه في الصحيح، وإليك أمثلة وذكرها". إلى أن قال: والصواب عندي أن ما قاله العراقي ليس بمطرد ولا صحيح على إطلاقه، بل كثيرًا ما يقوله البخاري ولا يوافقه عليه الجهابذة وكثيرًا ما يقوله ويريد به إسنادًا خاصًا، كما قال في التاريخ ٣/١/١٨٣، في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد رائي الأذان: "فيه نظر لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض، وكثيرًا ما يقوله ولا يعني الراوي، بل حديث الراوي". قلت: ولذا فقد حكم الحافظ ابن حجر على علي بن مسعدة بأنه صدوق له أوهام، ولم يذهب إلى تضعيف الرجل كما تنص عليه عبارة البخاري ﵀. انظر: قواعد في علوم الحديث مع التعليق ٢٥٤-٢٥٧، التاريخ الكبير ٣/٢/٢٩٤، مجروحي ابن حبان ٢/١١١، تهذيب الكمال ٥/١٩١، ميزان الاعتدال ٣/١٥٦، تهذيب التهذيب ٧/٣٨١، تقريب التهذيب ٢٤

[ ٣٠٥ ]

"سمعت () ١ يَقُول: هُوَ ضعيف) .

٤٥٥- سألت أبا دَاوُد عَن عَبْد اللَّهِ بْن بُجير٢ رَوَى عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ الطيالسي٣ فَقَالَ: "ثقة") .

٤٥٦- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "رأيت يَحْيَى بْن معين٤ يكتب عِنْدَ أَبِي ظَفر٥ يكتب عَنْهُ عَن رجلٍ عَن أَبِي بَكْر الْهُذَلِيِّ"٦.

٤٥٦- وسمعت أبا داود مرة أخرى قال: "ذكر عَدِيّ بْن الفضل٧ فَقَالَ: لا أكتب حديثه".

_________________

(١) ١ الظاهر أن في هذا المكان سقطًا كما يقتضيه السياق على أن الناسخ لم يترك أي مكان يدل على ذلك، حيث جاءت الكتابة متصلة، وكذا هو عند المزي، وفي تهذيب التهذيب قال الآجري عن أبي داود: سمعت يقول: هو ضعيف. «) انظر: تهذيب الكمال ٥/١٩١، تهذيب التهذيب ٧/٣٨١. ٢ عبد الله بن بُجير بالموحدة والجيم مصغرًا ابن حمران التيمي، أو القيسي أبو حمران البصري، ثقة من السادسة / مد. انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٧٨/ وجه ب، تهذيب الكمال ٤/٩٨، الكاشف ١/٧٣، تقريب التهذيب ١٦٨. ٣ سليمان بن داود. «() انظر: تهذيب الكمال ٤/٦٨، تهذيب التهذيب ٥/١٥٣. ٤ تقدم. ٥ عبد السلام بن مطهر بن حسام الأزدي، أبو ظفر بفتح المعجمة والفاء البصري، صدوق مات سنة ٢٢٤هـ/ خ د. انظر: تقريب التهذيب ٢١٣. ٦ أبو بكر الهذلي البصري، قيل اسمه سلمى بضم المهملة ابن عبد الله وقيل روح إخباري متروك الحديث، مات سنة ١٦٧هـ/ ق. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٢١، مجروحي ابن حبان ١/٣٥٩، ميزان الاعتدال ٤/٤٩٧، تقريب التهذيب ٣٩٧. ٧ تقدم بنص رقم (٤٥٠) .

[ ٣٠٦ ]

٤٥٨- سئل أَبُو داود عن اسم جُري فَقَالَ: "نَصْر بْن طَرِيف"١.

٤٥٩- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عَلي بْن المُبَارك٢ فَقَالَ: "كَانَ ثقة".

٤٦٠- سألت أبا دَاوُدَ عَن حَرْبٍ بْن شَدَّادٍ٣ فَقَالَ: "هُوَ فَوْقَ حَرب بْن مَيْمُون"٤.

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: زعموا لما

_________________

(١) ١ نصر بن طريف الباهلي، أبو جري بجيم مضمومة وراء، القصاب هكذا في طبقات ابن سعد. اختلفوا في ضبط (جزي) فبعضهم قال جزي بضم الجيم وزاي ثم ياء، وآخرون بدلوا الزاي راء مهملة وآخرون قالوا: جزء بضم الجيم وزاي آخره همزة وبعضهم قال: جزئي. قال ابن حجر ﵀: "وكان بعض المحدثين يكنيه أبا جزئي بفتح الجيم وكسر الزاي بعدها همزة ونقل العقيلي عن أبي داود الطيالسي كان شعبة يسمى أبا جزي أبا جري - يعني بالراء المهملة". قلت: "وهو ما قاله أبو داود في النص المذكور، وكذا ابن سعد كما تقدم". انظر: طبقات ابن سعد ٧/١٨٥، التاريخ الكبير ٤/٢/١٠٥، الشجرة في أحوال الرجال ١١، مجروحي ابن حبان ٣/٥٢، ١/٣٤١، ميزان الاعتدال ٤/٢٥١، الإكمال ٢/٨١. ٢ تقدم بنص رقم (٤١٤) . ٣ حرب بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري، ثقة، مات سنة ١٦١هـ/ خ م د ت س. انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٢٥٠، تهذيب الكمال ٢/٤٣، ميزان الاعتدال ١/٤٧٠، تقريب التهذيب ٦٦. ٤ حرب بن ميمون الأكبر أبو الخطاب الأنصاري مولاهم البصري، صدوق رمي بالقدر، مات في حدود سنة ١٦٠هـ/ م ت فق. انظر: تهذيب الكمال ٢/٤٤، تقريب التهذيب ٦٦. قلت: وهناك راو آخر يسمى حرب بن ميمون وهو الأصغر لكنه متروك لا يحتمل المقارنة بحرب بن شداد، في حين أن من ذكرته هو من طبقة ابن شداد، وهو صدوق بالإضافة إلى اشتراكهما بنفس الكنية.

[ ٣٠٧ ]

جاءه يَحْيَى يَعْنِي الْقَطَّان١ جعل يَقُول: جاءني يَحْيَى يَعْنِي عَلِي بْن المبارك"٢.

٤٦٢- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ عِنْدَ عَلِي بْن المبارك كتابان عن يحيى ابن أَبِي كثير٣ كتاب سماع، وكتاب إرسال، فَقُلْتُ لعباس الْعَنْبَرِيِّ٤، كَيْفَ تعرف كتاب الإرسال؟ فَقَالَ: الَّذِي عِنْدَ وَكيع٥ عَن عَلِي٦ عَن يَحْيَى٧ عَن عكرمة"٨.

قَالَ: "هَذَا من كتاب الإرسال، قَالَ: وَكَانَ الناس يكتبون كتاب السماع"٩ «) .

_________________

(١) ١ ابن سعيد. ٢ الهُنائي، تقدم وفيه دلالة على إجلال يحيى لعلي بن المبارك، حيث كان يقدم عليه، وهذا توثيق له، وعلى العكس من ذلك كان النقاد يقولون فيمن جرح تركه يحيى، ولذا كان علي يفرح بذلك ويصرح بقدومه إليه. ٣ تقدم. ٤ عباس بن عبد العظيم العنبري تقدم. ٥ وكيع بن الجراح تقدم. ٦ علي بن عبد الله بن حجر السعدي بن المديني تقدم. ٧ أي ابن أبي كثير. ٨ عكرمة البربري مولى ابن عباس، تقدم. ٩ جاء في المخطوط: كتاب المشايخ، وهو تحريف والصواب ما أثبته. قال يعقوب بن سفيان بسنده إلى محمد بن عبد الله بن عمار قال: "سمعت يحيى ابن سعيد القطان وذكر علي بن المبارك فقال: كان له كتابان، أحدهما سمعه والآخر لم يسمعه، فأما ما رويناه نحن فمما سمع، وأما ما رواه الكوفيون عنه فمن الكتاب الذي لم يسمع". انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٨٣، ميزان الاعتدال ٣/١٥٢. «) انظر: تهذيب الكمال ٥/١٨٩، تهذيب التهذيب ٧/٣٧٥

[ ٣٠٨ ]

٤٦٣- سُئل أَبُو دَاوُدَ عَن سَلَّام أَبِي المُنْذِر١ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس، قَدْ أُنِكرَ عَلَيْهِ حَدِيث دَاوُد٢ عَن عَاصِم٣ فِي القراءة"٤ «() .

٤٦٤- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت أبا سلمة موسى٥ قَالَ: سمعت

سلَّام بْن أَبِي مُطِيعٍ٦، وَكَانَ يقال: هُوَ أعقل أَهْل البصرة، وَكَانَ فِي السنة"٧.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "هُوَ القائل لأن ألقى اللَّه بصحيفة الْحَجَّاج٨ أحبُّ

_________________

(١) ١ سلام بن سليمان المزني، أبو المنذر القارئ النحوي نزيل الكوفة، صدوق يهم، مات سنة ١٧١هـ/ ت س. انظر: ضعفاء العقيلي ٢/١٧١، طبقات القراء للذهبي ١/١١٠، طبقات القراء لابن الجرزي ١/ ٣٠٩، تقريب التهذيب ١٤١. ٢ داود بن أبي هند تقدم. ٣ جاء في النص المنقول في تهذيب التهذيب عامر وهو خطأ، والصواب عاصم وهو ابن أبي النجود. تقدم. ٤ لم أعثر عليه. «() انظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٦٥، تهذيب التهذيب ٤/٤٨٤. ٥ موسى بن إسماعيل المنقري، تقدم. ٦ سلام بن أبي مطيع أبو سعيد الخزاعي مولاهم البصري، ثقة، صاحب سنة وفي روايته عن قتادة ضعف، مات سنة ١٦٤هـ/ وقيل بعدها/ خ م ت س ق. قال الحافظ ابن كثير: "قال سلام بن أبي مطيع: لأنا بالحجاج أرجى مني لعمرو بن عبيد، لأن الحجاج قتل الناس على الدنيا، وعمرو بن عبيد أحدث بدعة شنعاء، قتل الناس بعضهم بعضًا. قلت: وبدعته هي دعوته إلى الاعتزال، وفي هذا ما يدلل على مدى تمسك سلام بالسنّة، والدعوة إليها، ﵀". انظر: الكامل في ضعفاء الرجال ٢/١/٣٠، ميزان الاعتدال ٢/١٨١، تهذيب الكمال ٣/١٦٦، البداية والنهاية ٩/١٣٧، تقريب التهذيب ١٤١. ٧ كذا في المخطوط، وفي النص المنقول في تهذيب الكمال وغيره. والظاهر أن المقصود صاحب سنة. ٨ الحجاج بن يوسف الثقفي.

[ ٣٠٩ ]

إليّ من أَن ألقى اللَّه بصحيفة عَمْرو بْن عبيد"١ «) .

٤٦٥- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن سَلَّام بْن مسكين٢ فَقَالَ: "كَانَ يذهب إِلَى القدر.

٤٦٦- وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن الزُّبَيْر بْن سَعِيد٣ فَقَالَ: "فِي حَدِيثه نكارة لا أعلمني٤ إلا سمعت يَحْيَى٥ يقول: هو ضعيف" «) .

_________________

(١) ١ عمرو بن عبيد بن باب بموحدتين التميمي مولاهم، أبو عثمان البصري المعتزلي المشهور كان داعية إلى بدعته اتهمه جماعة مع أنه كان عابدًا، مات سنة ١٤٣هـ أو قبلها/ قد فق. انظر: تقريب التهذيب ٢٦١، كتاب أخبار عمرو بن عبيد للدارقطني. «) انظر: تهذيب الكمال ٣/١٦٦، تهذيب التهذيب ٤/٤٨٨. ٢ سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي البصري، أبو روح، ويقال: اسمه سليمان، ثقة رمي بالقدر، مات سنة ١٦٧هـ/ خ م د س ق. انظر: القدريين ٣، العلل ومعرفة الرجال ١/١٧٩، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٦١/ وجه أ، تهذيب الكمال ٣/٦٥، الكاشف ١/٤١٤، تقريب التهذيب ١٤١. ٣ الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث الهاشمي المدني، نزيل المدائن، لين الحديث، مات بعد سنة ١٥٠هـ / دت ق. قال ابن حبان: "منكر الرواية فيما يرويه، يجب التنكب عن مفاريده والاحتجاج بما وافق الثقات عنه". انظر: مجروحي ابن حبان ١/٣١٣، تهذيب الكمال ٣/٢٧، ميزان الاعتدال ٢/٦٧، تقريب التهذيب ١٠٦. ٤ كذا في المخطوط وفي النص المنقول في تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: لا أعلم إلاّ أني. ٥ يحيى بن معين تقدم، وهو ما صرح به ابن حجر في النص المثبت في تهذيبه. «) انظر: تهذيب الكمال ٣/٢٧، تهذيب التهذيب ٣/٣١٥.

[ ٣١٠ ]

٤٦٧- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عامر بْن يَسَاف١ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس، رجل صَالِح".

٤٦٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن القَاسِم بْن رَبيعة٢ فَقَالَ: "ثقة" «) .

٤٦٩- سألت أبا دَاوُد عَن سَعِيد بْن زَربي٣ فَقَالَ: "ضعيف" «() .

سئل أَبُو دَاوُدَ عَن مستمع بْن صَالِح٤، فَقَالَ: "قدري كَانَ ههنا".

_________________

(١) ١ عامر بن يساف، ويقال ابن عبد الله بن يساف اليمامي. روى عَن يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير، وعنه الحسن بن الربيع وجماعة. قال أبو حاتم: صالح. وقال العجلي: يكتب حديثه، واختلف فيه قول ابن معين فقال ابن البرقي عنه: "ثقة". وقال الدوري عَنْهُ: "ليس بشيء". وقال ابن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه". وقال الذهبي: "له مناكير". قلت: وعليه فما قاله أبو داود وصف يليق بمقامه، والله أعلم. انظر: الجرح والتعديل ٣/١/٣٢٩، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/٢/٧٢، المغني في الضعفاء ١/٣٢٣، تعجيل المنفعة ١٤٠. ٢ القاسم بن ربيعة بن جوشن بجيم ومعجمة وزن جعفر الغطفاني بفتح المعجمة ثم مهملة وفاء، بصري ثقة، عارف بالنسب، من الثالثة/ د ق س. انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٢٢ وجه ب، الكاشف ٢/٣٨٩، تقريب التهذيب ٢٧٨. «) انظر: تهذيب الكمال ٦/١١٠، تهذيب التهذيب ٨/٣١٢. ٣ سعيد بن زربي بفتح الزاي وسكون الراء بعدها موحدة مكسورة. الخزاعي البصري، العباداني أبو عبيدة، او أبو معاوية، منكر الحديث من السابعة/ ت. انظر: مجروحي ابن حبان ١/٣١٨، ضعفاء العقيلي ١/١٥١، ميزان الاعتدال ٢/١٣٦، تقريب التهذيب ١٢١. «() انظر: تقريب التهذيب ٤/٢٨. ٤ كذا في المخطوط، والظاهر أن هذا الاسم محرف، ولم أعثر له على ترجمة، فيما بين يدي من مصادر.

[ ٣١١ ]

٤٧١- سئل أبو داود عَن أَبِي السَّوَّار الْعَدَوِيِّ١ فَقَالَ: "من ثقات٢ النَّاس" ««) .

٤٧٢- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عَبْدِ المؤمن بْن عُبَيد اللَّه السدوسي٣ فَقَالَ: "لا بأس بِهِ" «) .

٤٧٣- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن حِبَّان بْن يَسار٤ فَقَالَ: "لا بأس بِهِ، هُوَ الْكِلَابِيُّ حدَّثَ عَنْهُ غَيْر واحد"٥ «() .

سألت أبا دَاوُد عَن سَعِيد بْن سُلَيمان النشيطِي٦ فَقَالَ:

_________________

(١) ١ أبو السوار العدوي البصري، قيل اسمه حسان بن حريث، وقيل غير ذلك، ثقة من الثانية / خ م س. انظر: طبقات ابن سعد ٧/١٠٢، الكاشف ٣/٣٤٤، تقريب التهذيب ٤١٠. ٢ جاء في المخطوط: الثقات بزيادة الألف واللام وحذفتهما كما هو مثبت في النص لمسايرة الكلام. ««) انظر: تهذيب الكمال ٩/ ٤٠، تهذيب التهذيب ١٢/١٢٣. ٣ عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي، أبو عبيدة البصري، ثقة، من الثامنة /قد فق. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٢٣، الجرح والتعديل ٣/١/٦٦، تهذيب الكمال ٥/٦٥، تقريب التهذيب ٢٢١. «) انظر: تهذيب الكمال ٥/٦٥، تهذيب التهذيب ٦/٤٣٣. ٤ حبان بكسر المهملة بن يسار الكلابي، أبو رويحة بمهملتين مصغرًا صدوق اختلط من الثامنة / د عس. انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٢٧٠، ميزان الاعتدال ١/٤٤٩، الإكمال ٢/٣٠٨، تقريب التهذيب ٦٢. ٥ وممن روى عنه أيضًا عمرو بن عاصم، وبشر بن الفضل، وأبو سلمة التبوذكي. «() انظر: تهذيب التهذيب ٢/١٧٥. ٦ سعيد بن سليمان البصري النشيطي بفتح النون وكسر المعجمة نسب إلى جده لأمه نشيط، ضعيف، من التاسعة / تمييز. انظر: الجرح والتعديل ٢/١/٢٦، تهذيب الكمال ٣/٩٥، المغني في الضعفاء ١/٢٦١، تقريب التهذيب ١٢٣.

[ ٣١٢ ]

"لا أحدث عَنْهُ" ««) .

٤٧٥- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عِمْران بْن طَلحة١ فَقَالَ: "بصري، رَوَى عَنْهُ سَلَّامٌ٢، مستقيم الْحَدِيث" «) .

٤٧٦- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عُمَر بْن عَبْد٣ اللَّهِ الرُّوميِّ فَقَالَ: "جيد الْحَدِيث، وابن الرومي٤ صاحب الحروف ضعيف" «) .

_________________

(١) ««) انظر: تهذيب الكمال ٣/٩٥، ميزان الاعتدال ٢/١٤٢، المغني في الضعفاء ١/٢٦١، تهذيب التهذيب ٤/٤٥. ١ عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي، البصري، وقد ينسب إلى جده، صدوق، من السادسة / عخ. انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٠٧ وجه أ، ميزان الاعتدال ٣/٢٣٨، تقريب التهذيب ٢٦٤. ٢ سلام بن مسكين، تقدم. «) انظر: تهذيب الكمال ٦/٥٩، تهذيب التهذيب ٨/١٣٤. ٣ جاء في المخطوط عبيد مصغرًا وهو خطأ. والمعنى هو: عمر بن عبد الله الرومي جده عبد الرحمن بصري مقبول، من السابعة/ بخ. قال ابن حبان في المجروحين: "عمر بن عبد الله، عن شريك يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم". قال الذهبي معقبًا على ابن حبان: "وقد وهم ابن حبان بل الراوي عن شريك هو محمد بن عمر الرومي وهو ولد المذكور، فأما الأب فثقة حدث عنه قتيبة بن سعيد والكبار". قلت: وقد ذكر ابن حجر في تهذيبه أن ابن حبان ذكره في الثقات، ولكني لم أعثر على ترجمته فيه، كما لم أعثر على قول في تجريحه أو تعديله فيما سأذكر من مراجع إلا ما ذكره أبو داود في النص، وقول الذهبي المتقدم، على أن ابن أبي حاتم ذكره في الجرح والتعديل وسكت عليه، وكذا البخاري في التاريخ الكبير. انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/١٦٩، الجرح والتعديل ٣/١/١١٩، مجروحي ابن حبان ٢/٩٤، تهذيب الكمال ٦/١٧، ميزان الاعتدال ٣/٢١٢، تهذيب التهذيب ٧/٤٦٩، تقريب التهذيب ٢٥٥. ٤ تقدم. وهو على ما يظهر محمد بن عمر بن عبد الله ابن صاحب الترجمة. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/٤٩، ميزان الاعتدال ٣/٦٦٨.

[ ٣١٣ ]

٤٧٧- قيل لأبي دَاوُد: الْجُرَيْرِيُّ١ عَن ماعز٢، فعرف الحديث٣ قال: "لا أدري من ماعز".

سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عامِر الأَحْوَلِ٤ فَقَالَ: "سمعتُ أَحْمَد بْن حنبل يضعفه، رَوَى حَدِيث عُثْمَان٥ فَقَالَ: عن أبي هريرة في

_________________

(١) ١ سعيد بن أياس ابو مسعود الجريري، تقدم. ٢ جاء في المخطوط عامر، وهو خطأ، والصواب ما عز كما ورد في آخر النص، اختلف في نسبته فنسبه بعضهم إلى بني تميم، وبعضهم إلى بني البكاء وخطأه الحافظ ابن حجر وقال ابن عبد البر: لم أقف له على نسبه. انظر: التاريخ الكبير ٤/٢/٣٧، الجرح والتعديل ٤/١/٣٩٠، الاستيعاب ٣/٤٣٨، تجريد أسماء الصحابة ٢/٤٠، الإصابة ٣/ القسم الأول/٣٣٧، تعجيل المنفعة ٢٥٢. ٣ أورد حديثه الإمام أحمد في المسند. قال عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال: "ثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي مسعود الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن ماعز عن النبي ﷺ أنه سئل أي الأعمال أفضل "الحديث. انظر: المسند ٤/٣٤٢. ٤ عامر بن عبد الواحد الأحول البصري، صدوق يخطئ، من السادسة، وهو عامر الأحول الذي يروي عن عائذ بن عمرو المزني الصحابي ولم يدركه / م ٤. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بشيء، ومرة قال عن أبيه: في حديثه شيء. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٢٢٦، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/٢/ ٧٠، تهذيب الكمال ٤/٤٧، ميزان الاعتدال ٢/٣٦٢، تقريب التهذيب ١٦١. ٥ عثمان بن عفان - ﵁ -.

[ ٣١٤ ]

الوضوء١، وإنما هُوَ حَدِيث عَطَاء٢ عَن عُثْمَان - ﵁ -.

٤٧٩- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن زيدٍ أَبِي المُعَلَّى٣ مرةً أُخْرَى فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس".

٤٨٠- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أَبُو الدَّهْماءِ قِرْفَة بن بَهَيْس٤، وأبو قَتَادَة العَدَويُّ تميم بْن نُذَيْر"٥.

_________________

(١) ١ قال العقيلي: "وحديثه ما حدثناه محمد بن أيوب قال: ثنا محمد بن سنان العوفي قال: ثنا همام عن عامر الأحول عن عطاء عن أبي هريرة قال: "توضأ النَّبِيِّ ﷺ ثلاثًا ثلاثًا". انظر: ضعفاء العقيلي ٢/٣١٠. قلت: وأما حديث عثمان - ﵁ - فهو صحيح، أخرجه البخاري في صحيحه في باب الوضوء ثلاثًا ١/٥٠، ومسلم في صحيحه في باب الوضوء وكماله ١/٢٠٤. وكذا أبو داود في صفة وضوئه ﷺ ١/٢٤، وغيرهم. ٢ عطاء بن يزيد الليثي المدني، نزيل الشام، مات سنة ١٠٧هـ وقيل قبلها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٢٤٠. ٣ تقدم الكلام عليه بنص رقم (٣٢٢) . ٤ فرقة بكسر أوله وسكون الراء بعدها فاء، ابن بهيس بموحدة ومهملة مصغرًا، العدوي أبو الدهماء، بصري ثقة، من الثالثة / م ٤. انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ١٣٠، المعرفة والتاريخ ٣/٢٠٤، الكنى والأسماء للدولابي ١/١٧٠، تقريب التهذيب. ٥ أبو قتادة العدوي البصري، اسمه تميم بن نذير مصغرًا، وقيل ابن زبير، وقيل اسمه نذير بن قنفذ من الثانية، وقيل له صحبة / م د س. قلت: والأكثر على أنه تميم بن نذير، وحكى خليفة أن اسمه تميم بن نذير بالباء مصغرًا. انظر: التاريخ لابن معين ٢/٦٠١، طبقات ابن سعد ٧/ ١٣٠، الكنى والأسماء للدولابي ٢/٨٨، تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٠٥، تقريب التهذيب ٤٢٢.

[ ٣١٥ ]

٤٨١- وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن هَارُون النَّحوِيِّ١ فَقَالَ: "ثقة، حَدَّثَنِي من سمع الأصمعيَّ٢ سئل عَنْهُ فَقَالَ: ثقة، ولو كَانَ لي عَلَيْهِ سلطان لضربته"٣ «) .

٤٨٢- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن الحكم بْن سِنَان٤ فَقَالَ: "ضعيف".

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت يَحْيَى بْن معين يَقُول: ضعيف" «() .

٤٨٣- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عُثْمَان بْن مَطر٥ فَقَالَ: "عُثْمَان ضعيف" «) .

_________________

(١) ١ هارون بن موسى الأزدي العتكي مولاهم الأعور، البصري ثقة مقرئ، إلا أنه رمي بالقدر، من السابعة / خ م د ت س. قال أبو حاتم السجستاني عن الأصمعي: كان ثقة مأمونًا، وقال سليمان بن حرب: كان شديد القول في القدر. انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٩٤، طبقات القراء لابن الجزري ٢/٣٤٨، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ص٤٠٦، تقريب التهذيب ٣٦٢، نزهة الألباء في طبقات الأدباء ص ٣٢. ٢ عبد الملك بن قريب. ٣ لعل قول الأصمعي هذا إنما كان بسبب قول هارون المذكور بالقدر وقد ورد في تراجم الأصمعي ما يبين أنه كان من أهل السنة، وقد أثنى عليه الأئمة لذلك. «) انظر: تهذيب الكمال ٨/٣٢، تهذيب التهذيب ١١/١٤. ٤ الحكم بن سنان الباهلي، أبو عون، ضعيف من الثامنة / ل. انظر: الضعفاء الصغير للبخاري ٢٥٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨، تهذيب الكمال ٢/١١٢، تقريب التهذيب ص ٧٩. «() انظر: تهذيب التهذيب ٢/٤٢٦. ٥ عثمان بن مطر الشيباني، أبو الفضل أو أبو علي المصري، ويقال اسم أبيه عبد الله ضعيف من الثامنة / ق. انظر: مجروحي ابن حبان ٢/٩٩، تهذيب الكمال ٥/١٢٠، ميزان الاعتدال ٣/٥٣، تقريب التهذيب ٢٣٦. «) انظر: تهذيب الكمال ٥/١٢٠، ميزان الاعتدال ٣/٥٣، تهذيب التهذيب ٧/١٥٤.

[ ٣١٦ ]

٤٨٤- قيل١ لأبي دَاوُد: عَرْفَجَة العَمِّي٢ حدث عن عوف٣، فقال: " لا عرفه".

٤٨٥- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عُقْبَةَ بْن صُهْبَان٤ فَقَالَ: "ثقة" «) .

٤٨٦- سئل أبو داود عن عَن فُضَيل بْن مَيْسَرة٥: "فَقَالَ: حدث عنه شعبة"٦.

_________________

(١) ١ جاء في المخطوط فقيل. ٢ لم أقف له على ترجمة، وقد جرى ذكره في موضح أوهام الجمع والتفريق في ترجمة أبي ظفر عبد السلام بن مطهر البصري. وقد ذكر الخطيب سندًا قال فيه: جعفر بن سليمان عن عوف الأعرابي عن عرفجة، وقال معاذ: عن زياد بن عرفجة العمي قال: سمعت ابن الزبير على المنبر قال: حدثتني عائشة - ﵂- عن رسول الله ﷺ قال: "يبعث إلى هذا البيت جيش يخسف به" الحديث. قلت: وزياد بن عرفجة روى عن عبد الله بن الزبير روى أنه عوف الأعرابي قاله أبو حاتم. انظر: موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٢٥١، والجرح والتعديل ١/٢/٥٤٠. ٣ عوف بن أبي جميلة (بفتح الجيم) الأعرابي العبدي البصري، مات سنة ١٤٧هـ وقيل قبلها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٢٦٧. ٤ عقبة بن صهبان (بضم المهملة وسكون الهاء) بعدها موحدة الأزدي، البصري، ثقة، مات بعد السبعين / خ م د ق. انظر: الجرح والتعديل ٣/١/٣١٢، الكاشف ٢/١٧٢، تقريب التهذيب ٢٤١. «) انظر: الكاشف ٢/١٧٢، تهذيب التهذيب ٧/٢٤٢. ٥ فضيل بن ميسرة، أبو معاذ البصري، صدوق، من السادسة / بخ د س ق. انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٧٤، تهذيب الكمال ٦/١٠٧، الكاشف ٢/٣٨٦، تقريب التهذيب ٢٧٧. ٦ شعبة بن الحجاج، تقدم. وكأن في هذه العبارة إشارة إلى تعديله.

[ ٣١٧ ]

٤٨٧- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قَالَ شُعْبَة١: لو حَابَيْتُ٢ أحدًا حابَيت هشامًا بْن حَسَّان٣ وَكَانَ قريبه"٤.

٤٨٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن أَبِي القَعْقَاع٥ الجرميِّ فَقَالَ: "سمعت مسلمًا٦ الجرميَّ يَقُول: سئل عَن اسم أَبِي القعقاع الجرميّ فَقَالَ: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خَالِد".

سألت أبا دَاوُد عَن حَدِيث حماد بْن زَيْد عَن عَمْرو بْن دِينَار إِذَا

_________________

(١) ١ ابن الحجاج، تقدم. ٢ حاباه محاباة وحباء (بالكسر) اختصه ومال إليه. انظر: تاج العروس ١٠/٨١. ٣ هشام بن حسان الأزدي، تقدم. ٤ روى شعيب بن حرب عن شعبة أنه قال: "لو حابيت أحدًا لحابيت هشام بن حسان، كان ختني ولم يكن يحفظ". هكذا في ميزان الاعتدال، وهو الأظهر لمناسبة النص، وفي سير أعلام النبلاء وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب كان خشبيًا. قلت: وفيه دلالة على مدى الإنصاف الذي كان يتمتع به شعبة إذ لم تحل القرابة دون توضيح ما فيه لأن هذا من الدين. انظر: تهذيب التهذيب ١١/٣٤، النهاية في غريب الحديث ٢/٣٣، التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع ١٦٤. ٥ أبو القعقاع الجرمي الكوفي، شهد القادسية وهو غلام. اختلف في اسمه على قولين: فقيل: عبد الله بن خالد، وقيل: عبد الرحمن والأخير هو الأصوب، وقد نص الحافظ ابن حجر على وهم ابن حلفون حينما قال: هو عبد الله بن خالد. والله أعلم. انظر: طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٠، المعرفة والتاريخ ٢/٦٤٣، الجرح والتعديل ٢/٢/٤٣، الكنى والأسماء للدولابي ٢/٦٥، تعجيل المنعفة ٣٣٧. ٦ مسلم بن عبد الرحمن الجرمي روى عن مخلد بن حسين. انظر: الجرح والتعديل ٤/١/١٨٨، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٤٠٠.

[ ٣١٨ ]

أقيمت الصلاة١ فَقَالَ: "لَمْ يسمعه حماد بن زيد من عَمْرو بْن دِينَار.

٤٩٠- قُلْت لأبي داود: "أبان بن أبي عَيَّاش٢، يُكتب حَدِيثه؟ قَالَ: لا يكتب حديث أبان" «) .

_________________

(١) ١ يعني الحديث أخرجه الإمام البيهقي في السنن الكبرى في باب كراهة الإنشغال بركعتي الفجر بعد الإقامة قال: "أنبأنا السيد أبو الحسن الحسني أنبأنا أبو الأحرز محمد بن عمر بن جميل الأزدي ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم ثنا زكريا بن عدي ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة - ﵁ - قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" الحديث. وذكره البيهقي في السنن عن حماد بن زيد عن أيوب عن عمرو بن دينار، ورواه مسلم في الصحيح في باب كراهة الشروع في النافلة بعد شروع المؤذن عن أحمد بن حنبل وعن الحسن الحلواني عن يزيد بن هارون وعن عبد بن حميد عن عبد الرزاق وزاد في حديث يزيد بن هارون قال يزيد بن هارون: "قال حماد بن زيد: ثم لقيت عمرًا فحدثني به ولم يرفعه". قلت: وفي قول حماد المذكور ردٌّ على قول أبي داود، والذي ذكر فيه أن حمادًا لم يسمع هذا الحديث من عمرو بن دينار. وقد أخرج هذا الحديث أيضًا ابن ماجة عن حماد بن زيد عن أيوب عن عمرو بن دينار. انظر: السنن الكبرى٢/٤٨٢، صحيح مسلم ١/٤٩٣، سنن ابن ماجة ١/٣٦٤. ٢ أبان بن أبي عياش فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك، مات في حدود سنة ١٤٠هـ/ د. انظر: القدريين ص ٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص ٢٨٤، مجروحي ابن حبان ١/٩٦، ميزان الاعتدال ١/١٠، تقريب التهذيب ١٨. «) انظر: تهذيب التهذيب ١/٩٧.

[ ٣١٩ ]

٤٩١- سألت أبا دَاوُد عَن يَزِيد الرَّقَاشِيِّ١ فَقَالَ: "رجل صَالِح٢ سمعت

يَحْيَى بْن معين ذكره فَقَالَ: رجل صدق" «) .

٤٩٢- سألت أبا دَاوُد عَن حَمَّاد بْن الجَعْد٣ فَقَالَ: "شيخ ضعيف، سمعت يَحْيَى بْن معين يقول: هو شيخ ضعيف" «() .

_________________

(١) ١ يزيد بن أبان الرقاشي بتخفيف القاف ثم معجمة، أبو عمرو البصري القاصّ بتشديد المهملة، زاهد ضعيف، مات قبل سنة ١٢٠هـ / بخ ت ق. قال ابن حبان: "كان من خيار عباد الله من البكائين بالليل، ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظها واشتغل بالعبادة وأسبابها كان يقلب كلام الحسن فيجعله عن أنس عن النبي ﷺ وهو لا يعلم، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل التعجب، كان شعبة يتكلم فيه بالعظائم". ثم أسند إلى ابن معين أنه قال فيه: رجل صالح، لكن حديثه ليس بشيء. انظر: مجروحي ابن حبان ٣/٩٨، ميزان الاعتدال ٤/٤١٨، تقريب التهذيب ٣٨١. ٢ قلت: الظاهر أن المقصود بالصلاح هنا صلاح النفس، وإلا فروايات صاحب الترجمة ليست صالحة، وعبارة ابن معين تؤيد هذا حيث قال: رجل صالح لكن حديثه ليس بشيء. «) انظر: تهذيب الكمال ٨/١٢٨، تهذيب التهذيب ١١/٣٠٩. ٣ حماد بن الجعد الهذلي البصري، ضعيف من السابعة /خت. انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٦٦٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص ٢٨٨، ضعفاء العقيلي ١/١١١، المغني في الضعفاء ١/١٨٨، تقريب التهذيب ص٨١. «() انظر: تهذيب الكمال ٢/١٢٥، تهذيب التهذيب ٣/٤، مجروحي ابن حبان ٢/٢٥٠، تاريخ بغداد ٥/٢٧٩، ميزان الاعتدال ٣/٥٥٣، تقريب التهذيب ٢٩٨.

[ ٣٢٠ ]

٤٩٣- سألت أبا دَاوُد عَن مُحَمَّد بْن زِيَاد المَيْموني١ فَقَالَ: "سمعت أَحْمَد بْن حنبل قَالَ: مَا كَانَ أجرأه يَقُول: حَدَّثَنَا ميمون بْن مِهران"٢) .

٤٩٤- سألت أبا دَاوُد عَن رياح بْن عَمرو القيسي٣ فَقَالَ: "كَانَ رجل سَوْءٍ، ثُمَّ قال: هو وأبو حبيب٤ وحيان الجريري٥ وأربعة رابعتهم في الزندقة"٦.

_________________

(١) ١ محمد بن زياد اليشكري الطحان الأعور، الفأفا الميموني الرقي، ثم الكوفي، كذبوه من الثامنة / ت. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سمعت أَحْمَد يقول: ما كان أجرأه يقول: ثنا ميمون بن مهران في كل شيء. قال إبراهيم بن الجنيد: قال لنا هارون بن مرة ويحيى بن معين يسمع: جاء كتاب البغداديين إلى أبي المليح يعني الرقي وأنا حاضر يسألونه عن محمد بن زياد فقال: جاءنا محمد بن زياد بعد ما مات ميمون بن مهران. ٢ ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب، أصله كوفي، نزل الرقة، مات سنة ١١٧هـ./ بخ م ٤. انظر: تقريب التهذيب ٣٥٤) انظر: تاريخ بغداد ٥/٢٧٩، تهذيب الكمال٦/١٩٩، تهذيب التهذيب٩/١٧٠. ٣ رياح بن عمرو القيسي أبو المهاصر البصري، عن مالك بن دينار، وعنه روح بن عبد المؤمن. قال الذهبي: من زهاد المبتدعة بالكوفة. انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٥١١، الإكمال ٤/١٤، المغني في الضعفاء ١/٢٣٤، لسان الميزان ٢/٤٦٩. ٤ لم أتبين من هو. ٥ حيان بن عمير القيسي الجريري (بضم الجيم) أبو العلاء البصري، ثقة، مات قبل سنة ١٠٠هـ/ م د س. انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٢٤٤، الكاشف ١/٢٦٢، تهذيب الكمال ٢/١٤٨، تقريب التهذيب ٨٦. ٦ وهذا طعن واضح فيمن ذكرت أسماؤهم، علمًا بأن حيان الجريري وثقه غير واحد.

[ ٣٢١ ]

قال أبو عبيد: أظن أن أبا دَاوُد قَالَ: "سمعت أَحْمَد بْن صَالِح١، يَقُول: هَذَا" «) .

٤٩٥- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، "ثنا عقبة بْن مُكْرَم٢ قَالَ: قَالَ سَعِيد بْن عامر٣ كُنَّا مَعَ عَبْد الْوَاحِد٤ فِي غزاة، فكان يأكل السمين الطيب".

٤٩٦- سألت أبا دَاوُد عَن مضر بن حريز٥ فقال: "قدري، كان ههنا يَعْنِي بالبصرة".

٤٩٧- سألت أبا دَاوُد عن أبي عَاصِم الْعَبَّادَانِيِّ٦ فَقَالَ: "لا أعرفه" «) .

_________________

(١) ١ أحمد بن صالح المصري، تقدم. «) انظر: ميزان الاعتدال ٢/٦١، لسان الميزان ٢/٤٦٩. ٢ عقبة بن مكرم الضبي. ٣ سعيد بن عامر الضبعي (بضم المعجمة وفتح الموحدة) أبو محمد البصري، ثقة صالح، قال أبو حاتم: ربما وهم، مات سنة ٢٠٨هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ١٢١. ٤ أحسبه عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم، أبو عبيدة الحداد البصري، نزيل بغداد، ثقة تكلم فيه الأزدي بغير حجة، مات سنة ١٩٠هـ. وقد جاء في التقريب عبد الواحد بن واصلة آخره مؤنثًا، وهو خطأ كما ذكر فيه أن وفاته سنة ١٥٠هـ وهو خطأ أيضًا، والله أعلم. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٢٣، التاريخ الكبير ٣/٢/٦١، تاريخ بغداد ١١/٣، تذكرة الحفاظ ١/٣١٣، تقريب التهذيب ٢٢٢. ٥ كذا في المخطوط، ولم أعثر على ترجمته، ولعل الاسم محرف. ٦ أبو عاصم العباداني البصري اسمه عبد الله بن عبيد الله، أو بالعكس، ويقال ابن عبد بغير إضافة، لين الحديث، من الثامنة /ق. قال الدوري عن ابن معين: "لم يكن به بأس، صالح الحديث"، وقال عمرو بن علي: "ثقة"، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وقال العقيلي: "منكر الحديث"، وقال الذهبي: "ليس بحجة يأتي بعجائب". انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/١٠٠، ضعفاء العقيلي ٢/٢١١، ميزان الاعتدال ٤/٤٥٣، تقريب التهذيب ١٤٣. «) انظر: تهذيب الكمال ٩/٦٤، تهذيب التهذيب ١٢/١٤٣.

[ ٣٢٢ ]

٤٩٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن فَضل الرَّقاشِيِّ١ فَقَالَ: "كَانَ هَالِكًا، ثنا سليمان ابن حَرْبٍ٢ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ٣ قَالَ: قَالَ أيوب٤: لو أَن فضلًا الرقاشي ولد أخرس كَانَ خيرًا لَهُ"٥ «) .

٤٩٩- سألت أبا دَاوُد عَن عون بْن أَبِي شدَّاد٦ فضعفه.

٥٠٠- سألت أبا دَاوُد عَن عُبَيْس بن ميمون٧ فقال: "قد ترك حديثه" «) .

_________________

(١) ١ فضل بن عيسى الرقاشي. ٢ سليمان بن حرب، تقدم. ٣ تقدم. ٤ أيوب بن أبي تميمة السختياني، تقدم. ٥ هذا القول من قول أيوب كما ترى في النص، وذكره البخاري أيضًا في التاريخ الصغير عن أيوب.. إلا أن الحافظ الذهبي ذكره من قول سلام بن أبي مطيع. وروى الآجري عن أبي داود أنه قال: "حدث حماد بن زيد عن الفضل بن عيسى الرقاشي، وكان من أخبث الناس قولًا". قلت: كان الفضل بن عيسى قدريًا، فكان يحدث بأحاديث لا أصل لها. قال أحمد بن زهير: "سألت يحيى بن معين عن الفضل بن عيسى الرقاشي فقال: كان قاصًّا رجل سوء. قلت: فحديثه؟ قال: لا تسأل عن القدري الخبيث". انظر: التاريخ الصغير ١٦٣، ميزان الاعتدال ٣/٣٥٦، تهذيب الكمال ٦/١٠٢. «) انظر: تهذيب الكمال ٦/١٠٢، تهذيب التهذيب ٨/٢٨٣. ٦ تقدم الكلام عليه بنص رقم ٤٢٧، فليراجع. ٧ عبيس مصغرًا بن ميمون أبو عبيدة التيمي، أصله من المدينة انتقل إلى البصرة. وسكنها روى عنه العراقيون، قاله ابن حبان وزاد: "كان شيخًا مغفلًا، يروي عن الثقات الأشياء الموضوعة توهمًا لا عمدًا، فإذا سمعها أهل العلم سبق إلى قلوبهم أنه كان المتعمد لها". انظر: التاريخ الكبير ٤/١/٧٩، مجروحي ابن حبان ٢/١٨٦، ميزان الاعتدال ٣/٢٦. «) انظر: ميزان الاعتدال ٣/٢٦.

[ ٣٢٣ ]

٥٠١- سألت أبا دَاوُد عَن عِمران القَصِير١ فَقَالَ: "حدث عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد٢ وَهُوَ عمران بْن مُسْلِم".

٥٠٢- سألت أبا دَاوُد عَن عمران العمي٣، فقال: "من أصحابالحسن٤ ما سمعت إلا خيرًا" «) .

_________________

(١) ١ عمران بن مسلم المنقري (بكسر الميم وسكون النون) أبو بكر القصير البصري، صدوق ربما وهم، مكي، من السادسة / خ م د س ق. انظر: مسائل أبي داود لأحمد ورقة ١٢/ وجه ب، المعرفة والتاريخ ٢/١٢٦، مجروحي ابن حبان ٢/١٢٣، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/٢/٧٨، تهذيب الكمال ٦/٦١، تقريب التهذيب ١٦٥. ٢ تقدم، وفي تحديث القطان عنه إشارة إلى توثيقه، وهو ما ذهب إليه أحمد وابن معين ويعقوب بن سفيان وأبو داود في موضع آخر. ٣ جاءت هذه الكلمة في المخطوط فوق السطر وعندها كلمة صح، وفي الحاشية التيمي وعندها خطأ. وقد اختلف في عمران العمي اختلافًا كثيرًا، والذي أراه أن المقصود بهذه الترجمة هو ابن قدامة أو ابن زيد على خلاف في ذلك، لأنه روى عن الحسن ولا تلازم بينه وبين ابن دوار، وهو ما يقتضيه نص أبي داود. كما أن في إيراد الحافظ المزي وكذا ابن حجر - تبعًا - هذا النص والذي يليه في ترجمة ابن دوار وهمًا، وكذا في إيراد الحافظ الذهبي النص التالي لهذا النص في ترجمة عمران العمي، مع أن أبا داود ذكر ذلك في النص في ترجمة ابن دوار والله أعلم. انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٢٥٨، التاريخ الكبير ٣/٢/٤٢٩، الجرح والتعديل ٣/١/٢٩٧، ٣٠٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٠٠، تهذيب الكمال ٦/٥٩، مجروحي ابن حبان ٢/١٢٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٠٧/ وجه أ، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٣٠٠، ميزان الاعتدال ٣/٢٣٦، ٢٤٤، الأنساب ورقة ٣٩٩ وجه ب، الإكمال ٧/ ١٥٣، تهذيب التهذيب ٨/١٣٠، لسان الميزان ٤/٣٤٩، تقريب التهذيب ص٢٦٤. ٤ البصري، تقدم. «) انظر: تهذيب الكمال ٦/٥٩، تهذيب التهذيب ٨/١٣٠.

[ ٣٢٤ ]

٥٠٣- وسمعت أبا دَاوُد ذكر عمران الْقَطَّان١ فَقَالَ: "ضعيف، أفتى فِي أَيَّام إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن حسن٢ بفتوى شديدة فِيهَا سفك دماء"٣ «() .

٥٠٤- سألت أبا دَاوُد عَن عِمران٤ وأبي هِلال الرَّاسِبِيِّ٥ فقدَّم أبا هلال تقديمًا شديدًا «) .

٥٠٥- وسمعت أبا داود يقول: "خَلِيلُ المُلْحَمي من الضَّالِّين".

وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد: "هَذَا خَلِيلٌ الْمُلْحَمِيُّ٦ ضال يجتمع عليه الناس".

_________________

(١) ١ عمران بن دوار القطان بصري، صدوق، يهم، رمي برأي الخوارج، مات بعد سنة ١٦٠هـ/ ص ٤. انظر: تهذيب التهذيب ٢٦٤. ٢ تقدم الكلام عليه في نص رقم (١) . ٣ قال يزيد بن زريع: "كان إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن حسن لما خرج يطلب الخلافة استفتاه عن شيء - يعني عمران القطان - فأفتاه بفتيا قتل بها رجال مع إبراهيم.." الخ. انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٢٥٨، تهذيب التهذيب ٤/١٣١ «() انظر: تهذيب الكمال ٦/٥٩، تهذيب التهذيب ٨/١٣٠، ميزان الاعتدال. ٤ يعني ابن دوار القطان. ٥ محمد بن هلال الراسبي (بمهملة) ثم موحدة البصري، قيل كان مكفوفًا وهو صدوق فيه لين، مات في آخر سنة ١٦٧هـ وقيل قبل ذلك / خت ٤. انظر: مجروحي ابن حبان ٢/٢٨٣، ميزان الاعتدال ٣/٥٧٤، تقريب التهذيب ٢٩٩. «) انظر: تهذيب الكمال ٦/ ٥٩، تهذيب التهذيب ٨/١٣٠، ميزان الاعتدال ٣/٢٣٦. ٦ خليل الملحمي (بضم الميم وسكون اللام وفتح المهملة) نسبة إلى ثياب تنسج بمرو، ذكره أبو الواليد وقال: ضال ومضل، قاله الذهبي. انظر: ميزان الاعتدال ١/٦٦٨، لسان الميزان ٢/٤١٠، تبصير المنتبه ٤/١٣٩١.

[ ٣٢٥ ]

قَالَ أَبُو عُبيد: "وَقَالَ: إنه قيل لأبي الْوَلِيد١: قَدْ كثر النَّاس عَلَى عَمْرو بْن مرزوق٢ فَقَالَ: هَذَا الخليل الْمُلْحَمِيُّ ضَالٌّ مُضِلُّ"٣.

٥٠٦- سألت أبا دَاوُد عَن عَلِي بْن الحَكم٤ فَقَالَ: "ثقة" «) .

وسمعت أبا دَاوُد ذكر رياح بْن عَمرو القَيسِيَّ٥ مرة أُخْرَى فقال:

_________________

(١) ١ هشام بن عبد الملك الباهلي الطيالسي. ٢ عمرو بن مرزوق الباهلي، أبو عثمان البصري، ثقة له أوهام، مات سنة ٢٢٤هـ/ خ د. قال الساجي: "كان أبو الوليد الطيالسي يتكلم فيه"، وقال ابن المديني: "اتركوا حديث العمرين، يعني ابن حكام، وابن مرزوق". قال الذهبي: "قيل كان يحضر مجلس عمرو عشرة آلاف رجل". انظر: ضعفاء العقيلي ٢/٣١١، ميزان الاعتدال ٣/٢٨٨، تقريب التهذيب ٢٦٢. ٣ كأنه يقول لا داعي إلى التعجب من اجتماع الناس حول عمرو بن مرزوق بهذا العدد الكبير، فهذا الضال المضل يعني - الملحمي - يجتمع عليه الناس أيضًا. ٤ علي بن الحكم البناني، أبو الحكم البصري، ثقة ضعفه الأزدي بلاحجة، مات سنة ١٣١هـ/ خ ٤. انظر: طبقات ابن سعد ٧/٢٥٦، الجرح والتعديل ٣/١/١٨١، تقريب التهذيب ٢٤٥. «) انظر: تهذيب التهذيب ٧/٣١١. قال ابن معين: "لا شيء" وقال البخاري: "منكر الحديثط، وقال الذهبي: "مجهول". انظر: الجرح والتعديل ٣/١/٣٨٦، ضعفاء العقيلي ٣/٢٦٦، ميزان الاعتدال ٣/٣٠٦، لسان الميزان ٤/٣٨٨، ٣٨٩. ٥ تقدم أن المذكور قال فيه أبو داود: "رياح بن عمرو القيسي وذكر جماعة" ثم قال: "ورابعة رابعتهم في الزندقة"، وقال في موضع آخر: "رجل سوء". والظاهر أن المذكور كان من القائلين بالقدر والداعين إليه، والله أعلم. انظر: نص رقم (٤٩٤) .

[ ٣٢٦ ]

"هُوَ من أَهْل المحنة وأهل القدر، وأخوه عُوَين"١.

٥٠٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن أَبِي سلمة٢ الَّذِي حَدَّث عَنْهُ مَعْمَر٣ فَقَالَ:

هُوَ مغيرة بْن مُسْلِم، حدث عَنْهُ سُفْيَان"٤.

٥٠٩- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن الصَّلْتِ بْن دِيْنارٍ٥ فَقَالَ: "ضعيف" «) .

٥١٠- وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن ملازم بْن عَمْرو٦ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس" «() .

سئل أَبُو دَاوُدَ عَن صَالِح بْن أَبِي الأخضر فَقَالَ: "كان يحيى بن

_________________

(١) ١ جاء في المخطوط عويد (آخره دال مهملة مصغرًا)، وهو تصحيف ولعله عوين (آخره نون مصغرًا) . وقد جاء في الجرح والتعديل والميزان واللسان عون (بمهملة وواو ثم نون)، وأورده العقيلي في الضعفاء باسم عوين مصغرًا. وكذا الحافظ ابن حجر في اللسان بترجمة أخرى، وقال سئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ ويقال له عوين بالتصغير. روى سعيد الجريري. ٢ مغيرة بن مسلم القَسْمَلي، أبو سلمة السراج (بتشديد الراء) المدائني أصله من مرو، صدوق من السادسة / بخ ت س. انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٢٢٨، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٤٢/ وجه أ، تهذيب الكمال ٧/١٦٣، الكاشف ٣/١٦٩، تقريب التهذيب ٣٤٥. ٣ معمربن راشد. ٤ سفيان الثوري، وكأنه إشارة إلى تعديله. ٥ الصلت - بفتح أوله وآخره مثناة - بن دينار الأزدي الهنائي، البصري، أبو شعيب المجنون، مشهور بكنيته، متروك ناصبي، من السادسة / ت ق. انظر: التاريخ الكبير ٣/٣٠٤، مجروحي ابن حبان ١/٣٧٥، ميزان الاعتدال ٣/٣١٨، تقريب التهذيب ١٥٣. «) انظر: تهذيب التهذيب ٤/٤٣٤. ٦ اليمامي. «() انظر: تهذيب الكمال ٧/١٩٦، تهذيب التهذيب ١/٣٨٥.

[ ٣٢٧ ]

سَعِيد١ لا يحدث عَنْهُ".

٥١٢- وسمعت أبا داود يقول في عباد بن منصور٢: "قضى البصرة خمس مراتٍ وَكَانَ يأخذ دقيق الأرز كُل عشية فِي إزاره" ««) .

٥١٣- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن حُميد بْن مَهْران٣ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس" «) .

٥١٤- سألتُ أبا دَاوُد عَن عصمة بْن المتوكل٤ صاحب شُعْبَة٥، قَالَ: "مَا أرى بِهِ بأسًا".

_________________

(١) ١ القطان تقدم، وفي هذا إشارة إلى تضعيف صالح بن أبي الأخضر، وهو ما صرح به الترمذي حيث قال: ضعفه القطان وغيره. انظر: تهذيب التهذيب ٤/٣٨٠. ٢ تقدم، والظاهر أن في إيراد أبي داود للنص المذكور إشارة إلى الطعن في عباد بن منصور، لأن فعله المذكور مما يخل بالمروءة خاصة أنه كان في مرتبة رفيعة من شأنها الترفع والعفّة. ««) انظر: تهذيب التهذيب ٥/١٣٠. ٣ حميد بن أبي حميد مهران الخياط الكندي أو المالكي، ثقة، من السابعة/ ت س. جاء في تهذيب التهذيب حميد بن أبي مهران وهو خطأ. انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة٢٧ وجه ب، التاريخ الكبير ١/٢/٣٥٤، الكاشف ١/٢٥٧، تقريب التهذيب ٨٥. «) انظر: تهذيب التهذيب ٣/٤٩. ٤ عصمة بن المتوكل، عن شعبة عنه، موسى بن محمد بن عمران الحنفي. قال العقيلي: "قليل الضبط للحديث يهم وهمًا"، وقال الذهبي: "تكلم فيه لغلطه عن شعبة"، وقال أحمد: "لا أعرفه"، وذكر له حديثًا وقال: "ليس له أصل"، وقال ابن الجوزي: "كثير الوهم قليل الضبط". قال الحافظ ابن حجر: "ذكره ابن حبان في الثقات" وقال: "الحنفي قاضي شيراز يروي عن العراقيين، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يوسف الجصاص، مستقيم الحديث". انظر: ضعفاء العقيلي ٣/٣٢٥، المغني في الضعفاء ٢/٤٣٣، ميزان الاعتدال ٣/٦٨، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١٠٨، لسان الميزان ٤/١٧٠. ٥ شعبة بن الحجاج تقدم.

[ ٣٢٨ ]

٥١٥- قُلْت لأبي دَاوُد: الرَّبِيْعُ بْن بَدْرٍ١ قَالَ: "لا يكتب حَدِيثه" «() .

٥١٦- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ هَرِم بْن حَيَّان٢ من فرسان الناس وشجعانها".

٥١٧- سمعت أبا داود وذكر حَجَّاج بْن مِنْهال٣ فَقَالَ: "ثنا حماد بْن سلمة٤ قَالَ: رأيت أبا عَمْرو بْن العلاء٥ يقرأ عَلَى عَبْد اللَّهِ بْن كثير المكي"٦.

_________________

(١) ١ الربيع بن بدر التميمي السعدي، أبو العلاء البصري، متروك، مات سنة ١٧٨هـ/ت ق. انظر: مجروحي ابن حبان ١/٢٩٧، تهذيب الكمال ٣/٤، ميزان الاعتدال ٢/٣٩، تقريب التهذيب ص١٠٠. «() انظر: تهذيب الكمال ٣/٤، تهذيب التهذيب ٣/٢٣٩. ٢ هرم بن حيان العبدي، يعد في البصريين، روى عن عمر - ﵁ -. وعنه الحسن والبصريون، وقد نسبه ابن حبان أزديًا. انظر: تاريخ خليفة ١٤١، طبقات ابن سعد ٧/١٣١، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٦٥/ وجه أ، حلية الأولياء ٢/١١٩، فتوح البلدان ٢/٤٧٩، البيان والتبيين ١/٣٦٣، الاستيعاب ٣/٦١١، تاريخ الإسلام ٣/٢١١، الإصابة ٣/ القسم الأول/ ٦٠١. ٣ حجاج بن المنهال الأنماطي، أبو محمد السلمي مولاهم البصري، ثقة فاضل، مات سنة ٢١٧هـ أو قبلها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٦٥. ٤ تقدم. ٥ أبو عمرو بن العلاء القارئ النحوي البصري، تقدم. ٦ عبد الله بن كثير الداري المكي أبو معبد القارئ أحد الأئنة صدوق، مات سنة ١٢٠هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ١٨٥.

[ ٣٢٩ ]

٥١٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن إياس بْن دَغْفَل١ فَقَالَ: "ثقة" «) .

٥١٩- سألت أبا دَاوُد عَن إياس بْن أَبِي تَميمة٢ فَقَالَ: "ثقة، ثنا عَنْهُ مُسْلِم٣ ثُمَّ قَالَ: إياس بْن دَغْفل أقدم" «) .

٥٢٠- سألت أبا دَاوُد عَن اسم أَبِي مَريم الحنفي فقال: "أياس بن صُبَيْح"٤.

_________________

(١) ١ أياس بن دغفل (بغين معجمة وفاء) وزن جعفر الحارثي، أبو دغفل البصري، ثقة، من السابعة/ س. انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٠ وجه ب، تهذيب الكمال ١/١٢٦، الكاشف ١/١٤٣، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ١/ ورقة ١٤٣/ وجه أ، تقريب التهذيب ٤٠. «) انظر: إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي١/ ورقة ١٤٣/ وجه أ، تهذيب التهذيب ١/٣٨٨. ٢ أياس بن أبي تميمة، أبو مخلد البصري واسم أبيه فيروز، صدوق، من السادسة / بخ. انظر: الجرح والتعديل ١/١/٢٨١، تهذيب الكمال ١/١٢٦، تقريب التهذيب ٤٠. ٣ مسلم بن إبراهيم الأزدي، تقدم. «) انظر: تهذيب التهذيب في ترجمة أياس بن دغفل ١/٣٨٨. ٤ أبو مريم الحنفي اسمه أياس بن صبيح مقبول، من الثانية، تمييز، هكذا في التقريب. اختلف في اسمه على أقوال عدة: فقيل: "أياس بن صبيح (بصاد مهملة مصغرًا وآخره حاء مهملة)، وقيل: ضبيح (بضاد معجمة مصغرًا) أيضًا، وقيل غير ذلك من أقوال شاذة، والذي يظهر أنه ضبيح بالضاد المعجمة آخره حاء مهملة كما ضبطه الحافظ الذهبي وابن حجر وغيرهما في كتبهم، والله أعلم. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٦٨، التاريخ الكبير ١/١/٣٤٩، الكنى والأسماء لمسلم ١٠٣، الكنى والأسماء للدولابي ١/٥٣، تهذيب الكمال ٩/٧٥، المشتبه في النسبة ٢/٤٠٩، الإكمال ٣/ ٨٣٣، تبصير المنتبه ٥/١٧١، تقريب التهذيب ٤٢٦.

[ ٣٣٠ ]

٥٢١- قُلْت لأبي دَاوُد: مَعْمَر١ رَوَى عَن أشعث بْن عَبْد اللَّهِ٢ فَقَالَ:

٥٢٢- هَذَا الأشعث بْن جَابِر".

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "سألت نصر بْن عَلِي٣ أشعث بْن جَابِر بن من؟ قال: لا ندري، هو أشعث بْن عَبْد اللَّهِ".

٥٢٣- سألت أبا دَاوُد عَن أَشعَث بْن سَعِيد٤ فَقَالَ: "ضعيف، هَذَا أَبُو الرَّبيع السَّمَّان" «) .

سألت أبا دَاوُد عَن عَنْبَسة بْن سَعيد٥ فَقَالَ: "هذا أخوه٦ قال:

_________________

(١) ١ معمر بن راشد، تقدم. ٢ أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني (بمهملتين مضمومة) ثم مشدودة، الأزدي بصري، يكنى أبا عبد الله، وقد ينسب إلى جده وهو الحملي (بضم المهملة وسكون الميم)، صدوق، من الخامسة / خت ٤. قال عبد الغني الأزدي: "هو أشعث بن جابر وأشعث الأعمى، وأشعث الأزدي وأشعث الحُملي". انظر: التاريخ الكبير ١/١/٤٢٩، تهذيب الكمال ١/١١٥، ميزان الاعتدال ١/٢٦٥، تقريب التهذيب ٣٧. ٣ نصر بن علي الجهضمي الصغير. ٤ أشعث بن سعيد البصري، أبو الربيع السمان، متروك، من السادسة / ت ق. انظر: التاريخ الصغير ٢٥٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٥٨، مجروحي ابن حبان ١/١٧٢، تهذيب الكمال ١/١١٤، ميزان الاعتدال ١/٢٦٣، تقريب التهذيب ٣٧. «) انظر: تهذيب الكمال ٦/٦٥، تهذيب التهذيب ١/٣٥١. ٥ عنبسة بن سعيد القطان الواسطي أو البصري، ضعيف، من السابعة لم يصح أن أبا داود روى له/ د. انظر: الجرح والتعديل ٣/١/٣٩٩، ضعفاء العقيلي ٣/٣٣١، ميزان الاعتدال ٣/٢٩٩، تقريب التهذيب ٨/١٥٧. ٦ يعني أشعث بن سعيد المتقدم.

[ ٣٣١ ]

وسألت يَحْيَى بْن معين (عَن١) أشعث بْن سَعِيد فَقَالَ: لَيْسَ بشيء" «() .

٥٢٤- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثنا المُخَرَّمي٢ ثنا يَزِيد بْن هَارُون٣ ثنا عنبسة ابن سَعِيد٤ ذاك المجنون.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "وَكَانَ عَنْبَسة بْن سَعِيد أَشدَّ النَّاس فِي السنة، وَكَانَ أحيانًا عاقلًا وأحيانًا مجنونًا. فسألت أبا دَاوُد عَن عنبسة وأشعث فَقَالَ: عنبسة أمثلهما"٥.

٥٢٥- وسمعت أبا داود يقول: "عَوبد٦ أحاديثه البواطيل" «) .

_________________

(١) ١ هذه الكلمة ليست في المخطوط، ومكانها بياض بقدر كلمة، وقد أثبتها الحافظ ابن حجر في النص المنقول عن الآجري عنده. واستدركتها من هناك. «() انظر: تهذيب الكمال ٦/٦٥، تهذيب التهذيب ٨/١٥٧. ٢ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن مبارك. ٣ تقدم. ٤ القطان تقدم. ٥ أي أفضلهما، وقال الآجري: عن أبي داود أن عنبسة القطان ثقة، هكذا في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب، وفيما قاله نظر، فقد ضعفه ابن معين وأبو حاتم وزاد الأخير يأتي بالطامات. وقال عمرو بن علي: "متروك الحديث" وبه قال الدارقطني، بل بالغ فيه ابن حزم فقال: "مجهول". وقال فيه ابن حبان: "منكر الحديث جدًا، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". وقال فيه ابن عدي: "بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه، وهذا أقرب الأقوال إلى توثيقه". وما قيل فيه من جرح أولى بالقبول، وهو ما ذهب إليه الحافظ ابن حجر في التقريب فحكم بضعفه، والله أعلم. انظر: الجرح والتعديل ٣/١/٣٩٩، تهذيب الكمال ٦/٦٥. ٦ عوبد بن أبي عمران الجوني، تقدم. «) انظر: لسان الميزان ٤/٣٨٦.

[ ٣٣٢ ]

٥٢٦- سَأَلْتُ أَبَا داود عن مسلم الأجرد١ فَقَالَ: "هَذَا أَبُو حسان الأعرج سمي الأجرد لأنه كَانَ يمشي عَلَى عقبه٢. خرج مَعَ الخوارج" «) .

٥٢٧- سألت أبا دَاوُد عَن مُسْلِم أَبِي العَلَانية٣، فقال: "ثقة، روى عن

_________________

(١) ١ كذا في المخطوط بجيم، وكذا في ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب والتقريب. وفي التاريخ الكبير والجرح والتعديل بالحاء المهملة، وهو ما ضبطه به ابن حجر في تبصير المنتبه. والمعنى هو: أبو حسان الأعرج الأجرد البصري، مشهور بكنيته واسمه مسلم بن عبد الله رمي برأي الخوارج، مات سنة ١٣٠هـ / خت م ٤. انظر: طبقات ابن سعد ٧/٢٢٢، الجرح والتعديل ٤/١/٢٠١، ميزان الاعتدال ٤/١٠٨، تقريب التهذيب ٤٠١. ٢ عقب بالتسكين ككتف، مؤخرة القدم. قال ابن عبد البر: "الأجرد الذي يمشي على ظهر قدميه وقدماه ملتويتان". انظر: تاج العروس ١/٣٨٩، تهذيب التهذيب ١٢/٧٢. «) انظر: تهذيب الكمال ٩/٢٦، تهذيب التهذيب ١٢/٧٢. ٣ أبو العلانية المرئي (بفتح الميم والراء بعدها همزة غير مد)، البصري، اسمه مسلم، مقبول من الرابعة/ س. هكذا في التقريب. قلت: وقول الحافظ: "مقبول" فيه نظر؛ لأن المذكور وثقه أبو داود والبزار، ولم أر من ذكره بقادح فيما سأذكره من مصادر، ولم يذكره الحافظ الذهبي في الميزان وذكره في الكاشف وقال: وثقه أبو داود، وفي هذا إشارة إلى توثيقه. وقد تقدم في ترجمة يوسف بن محمد العصفري أن الحافظ حكم في التقريب بتوثيقه علمًا أنه لم يذكر فيه في التهذيب سوى قول أبي داود ثقة، فمن باب أولى أن يكون مسلم المذكور ثقة إذا أضيف إليه توثيق البزار، والعصفري أخرج له البخاري ومسلم أخرج له النسائي، والنسائي من المتشددين في الرجال وشرطه أشد من شرط البخاري كما قاله بعضهم، وقد قال الخطيب في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن بكار الدمشقي: "كان من أهل الصدق حدث عنه الأئمة أبو عبد الرحمن النسائي، وحسبك به". انظر: تاريخ بغداد ٤/٢٤٢، قواعد في علوم الحديث ٢٢٢، المعرفة والتاريخ ٢/١٣٥، التاريخ الكبير ٤/١/٢٦٩، الجرح والتعديل ٤/١/٢٦٩، الكاشف ٣/٣٦٣، تقريب التهذيب ٤٢٠.

[ ٣٣٣ ]

أَبِي سَعِيد الخدري١ حَدَّث عَنْهُ ابْن سيرين"٢ «) .

٥٢٨- سألت أبا دَاوُد عَن هِشَام (أَبِي٣) كُليب فَقَالَ: "كوفي مِمَّن رَوَى عَنْهُ سُفْيَان٤ وَلَمْ يلقه شُعْبَة"٥.

٥٢٩- سألت أبا دَاوُد عَن سالِم بْن غَيْلان٦ فَقَالَ: "بصريُّ"٧. قيل:

كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: لا بأس به" «) .

_________________

(١) ١ أبو سعيد الخدري الصحابي الجليل واسم سعد بن مالك الأنصاري، مات بالمدينة سنة ٦٥هـ وقيل غير ذلك/ ع. انظر: تقريب التهذيب ١١٩، الإصابة ٢/ القسم الأول/ ٣٥. ٢ محمد بن سيرين، تقدم. «) انظر: تهذيب الكمال ٩/٦٣، تهذيب التهذيب ١٢/١٩٢. ٣ جاء في المخطوط (ابن) ولعلها محرفة عن أبي، إذ لم أر من قال أن هشامًا هو ابن كليب. وهو هشام أبو كليب من أهل الكوفة، روى عن الشعبي، وعنه سفيان الثوري. انظر: المعرفة والتارخ ٣/٩٠، الجرح والتعديل ٤/٢/٦٨، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة/١٦١ وجه أ، ثقات ابن شاهين ص ١١١، ميزان الاعتدال ٤/٣٠٦، ٤ الثوري، تقدم. ٥ شعبة بن الحجاج، تقدم. ٦ سالم بن غيلان التجيبي المصري، ليس به بأس، مات سنة ١٥٣هـ، وقيل قبلها/د ت س. انظر: الجرح والتعديل ٢/١٨٧٢، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة٦٠/ وجه أ، تهذيب الكمال ٣/٦٤، الخلاصة ١٣٢، تقريب التهذيب ١١٥. ٧ هكذا في المخطوط وكل المصادر المذكورة تنسبه إلى مصر لا إلى البصرة، ولعله ورد البصرة فذكر في هذا القسم والذي يمثل البصريين، وإن كانت نسبته إلى مصر أشهر. «) انظر: ميزان الاعتدال ٢/١١٣، تهذيب التهذيب ٣/٤٤٣.

[ ٣٣٤ ]

٥٣٠- سألت أبا دَاوُد عَن سَالم بْن نوح١ فَقَالَ: بلغني عَن يَحْيَى٢ أَنَّهُ قَالَ: "لَيْسَ بشيء"٣.

٥٣١- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ (نُوح بْن٤) قَيْس يتشيع" «() .

سألت أبا دَاوُد عَن يَحْيَى بْن بِسْطَام٥ فَقَالَ: "تركوا حَدِيثه. قَالَ له

_________________

(١) ١ سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري أبو سعيد العطار، صدوق وله أوهام، مات بعد سنة ٢٠٠هـ/ بخ م د ت س. انظر: الجرح والتعديل ٢/١/١٨٨، الكاشف ١/٣٤٥، من تكلم فيه وهو موثوق ص١٣، تقريب التهذيب ١١٥. ٢ يحيى بن معين، تقدم. ٣ قلت: روى الدوري مثل هذا عن ابن معين، وفي قول ابن معين نظر. إلا أن يكون قد قصد بها أن أحاديثه قليلة كما فسرها بعضهم، ويشهد له ما ذكره الحافظ نقلًا عن ابن شاهين أنه قال في الثقات قال ابن معين: "ليس بحديثه بأس"، والمذكور وثقه أبو زرعة وابن قانع وقال يحيى بن سعيد القطان، ما به بأس، وقاله أحمد، وذكره ابن شاهين في الثقات والذهبي فيمن تكلم فيه وهو موثوق، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، ورد الساجي على تضعيف ابن معين له بقوله: "وأهل البصرة أعلم به من ابن معين". وكذا فإن قول أبي حاتم لا يحتج به، ولا يؤخذ على إطلاقه لما علم من تشدده في التوثيق، وقول الحافظ في التقريب ينطبق على حاله، والله أعلم. انظر: المصادر المتقدمة. ٤ هاتان الكلمتان كتبتا في الحاشية، وفوقهما صح. والمَعْني هو: نوح بن قيس بن رباح الأزدي، أبو روح البصري، صدوق رمي بالتشيع، مات سنة ١٨٤هـ وقيل قبلها/ م ٤. انظر: التاريخ الكبير ٤/٢/١١١، ثقات العجلي ص٥٥، ميزان الاعتدال ٤/٢٧٩، تقريب التهذيب. «() انظر: ميزان الاعتدال ٤/٢٧٩، تهذيب التهذيب ١٠/٤٨٦. ٥ يحيى بن بسطام بن حريث البصري، روى عن ابن لهيعة وعنه أهل البصرة. قال ابن حبان: "كان قدريًا داعية إلى القدر لا تحل الرواية عنه لهذه العلة، ولما في روايته من المناكير التي تخالف رواية المشاهير". انظر: مجروحي ابن حبان ٣/١١٩، ضعفاء العقيلي ٣/٤٢١، لسان الميزان ٦/٢٤٣.

[ ٣٣٥ ]

مُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان١: أَنْتَ قَدَريُّ؟ قَالَ: نعم، وبسطام بْن حُرَيث٢ ثقة".

قُلْت لأبي دَاوُد: هُوَ أبوه؟ فَقَالَ: "وذكر كلمة" «) .

٥٣٣- سألت أبا دَاوُد عَن السائب بْن حُبيش٣ فَقَالَ: "شامِيُّ كَلَاعِيُّ

أخطأ عَبْد الرَّحْمَنِ٤ فِي اسمه، فَقَالَ: ثنا زائدة٥ عَن حنش، وَهِم فِي اسمه" «) .

_________________

(١) ١ معتمر بن سليمان، تقدم. ٢ بسطام بن حريث الأصفر بالفاء، أبو يحيى البصري، ثقة، من السابعة /د. قال الذهبي: "مجهول الحال، تفرد عنه سليمان بن حرب". قال الحافظ ابن حجر: "ذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أن سعيد بن كثير بن عفير روى عنه أيضًا". قلت: وسعيد بن عفير صدوق عالم بالأنساب، وأما بسطام بن حريث فقد وثقه أبو حاتم وقال فيه أبو زرعة: "صدوق" بالإضافة إلى توثيق أبي داود المذكور، وعليه فقول الذهبي فيه لا يصح ولهذا حكم الحافظ ابن حجر بأنه ثقة، والله أعلم. انظر: الجرح والتعديل ١/١/٤١٥، الضعفاء والمتروكين لأبي زرعة ١٧، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٦/ وجه ب، تهذيب الكمال ١/١٤٢، ميزان الاعتدال ١/٣٠٩، تقريب التهذيب ٤٣. «) انظر: تهذيب التهذيب ١/٤٣٩. ٣ السائب بن حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرًا، الكلاعي بفتح الكاف الحمصي، مقبول، من السادسة / د. س. انظر: الجرح والتعديل ٢/١/٢٤١، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٦/ وجه ب، الكاشف ١/٣٤٦، تهذيب تاريخ ابن عساكر ٦/٥٩، تقريب التهذيب ١١٥. ٤ عبد الرحمن بن مهدي، تقدم. ٥ زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي، مات سنة ١٦٠هـ، وقيل بعدها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ١٠٥. «) انظر: تهذيب الكمال ٣/٦٥، تهذيب التهذيب ٣/٤٤٦.

[ ٣٣٦ ]

٥٣٤- سألت أبا دَاوُد عَن يُونُس١ الإسكاف٢ فَقَالَ: "ثقة، حدث عَنْهُ هِشَام الدستوائي"٣ «() .

٥٣٥- سألت أبا دَاوُد عَن بسطام بْن مُسْلِم٤ فَقَالَ: "ثقة، حدث عنه شعبة"٥ «) .

_________________

(١) ١ يونس بن أبي الفرات القرشي مولاهم البصري، الاسكاف، ثقة من السادسة، ولم يصب ابن حبان في تليينه/ خ ت س ق. قال الحافظ الذهبي معقبًا على قول ابن حبان: "لا يجوز الاحتجاج به"، قال: "بل الاحتجاج به واجب". انظر: مجروحي ابن حبان ٣/١٣٩، ميزان الاعتدال ٤/٤٨٣، تقريب التهذيب٣٩٠. ٢ الاسكاف بكسر الألف وسكون السين المهملة في آخرها فاء، يقال لمن يعمل اللوالك والشمشكات. وقال ابن أبي حاتم: "الأسكيف بياء تحتانية بعد الكاف". وقال محقق الجرح: "الاسكاف والأسكيف كلاهما صح". قلت: واللوالك: التي تلبس في الأرجل. انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٢٤٥، اللباب ١/٥٧، تاج العروس ٧/١٧٤. ٣ هشام بن أبي عبد الله. «() انظر: تهذيب الكمال ٨/١٧٠، تهذيب التهذيب ١١/٤٤٦. ٤ جاء في المخطوط سلم ووضع فوق السين المهملة فتحة، وهو خطأ. والمقصود هو: بسطام بن مسلم بن نمير العوذي بفتح المهملة وسكون الواو بصري، ثقة، من السابعة / س ق. انظر: الجرح والتعديل ١/١/٤١٣، ثقات ابن شاهين ص١٥، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١١٦ وجه ب، تقريب التهذيب ٤٣. ٥ شعبة بن الحجاج، تقدم. «) انظر: تهذيب التهذيب ١/٤٤٠.

[ ٣٣٧ ]

٥٣٦- سألت أبا دَاوُد عَن حَجَّاج بن حَجَّاج الباهِليِّ١ فَقَالَ: "ثقة، قَالَ مُحَمَّد بْن المِنهال٢: كَانَ يَزِيد بْن زُرَيُع٣ يَقُول فِي حجاج الصواف٤:لم يكن عنده بأس، وَكَانَ يقدم حجاجًا الباهليَّ عَلَيْهِ" «() .

٥٣٧- قُلْت لأبي دَاوُد: "ابْن أَبِي عَروبة٥ عَن حَجَّاج الأحول قَالَ: هَذَا حجاج بْن حجاج الباهلي" «) .

_________________

(١) ١ حجاج بن حجاج الباهلي البصري، الأحول، ثقة، من السادسة / خ م د س ق. وقد وهم عبد الغني بن سعيد فقال: وهو حجاج الأسود لأن صاحب الترجمة باهلي والأسود من قسامل من الأزد ولا تقارب في النسب، وقد أشار الخطيب إلى هذا في موضح أوهام الجمع والتفريق. ٢ محمد بن المنهال الضرير، أبو عبد الله أو أبو جعفر البصري التميمي، مات سنة ٢٣١هـ/ خ م د س. انظر: تقريب التهذيب ٣٢٠. ٣ تقدم. ٤ حجاج بن أبي عثمان ميسرة أو سالم الصواف، أبو الصلت الكندي مولاهم البصري، ثقة حافظ، من السادسة، مات سنة ١٤٣هـ/ ع. انظر: المعرفة والتاريخ ٢/١٢٧، الجرح والتعديل ١/٢/١٦٦، تهذيب الكمال ٢/٣٥، الكاشف ١/٢٠٧، تقريب التهذيب ١٥٢. «() انظر: تهذيب التهذيب ٢/٢٠٠. ٥ سعيد تقدم. «) انظر: موضح أوهام المجع والتفريق ٢/٥٩.

[ ٣٣٨ ]

٥٣٨- سألت أبا دَاوُد عَن حَجَّاج الأسود١، قَالَ: "هَذَا القَسْملي٢ يقال لَهُ: زِقُّ العَسَل لفضله. قيل كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: ثقة" «() .

٥٣٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "خَلَّف ابْن داود٣ أربعمائة دِينَار، وبعث إِلَيْهِ مُحَمَّد بْن عَبَّاد٤ بيد نصر بْن عَلِي٥ مائة دينار فقبلها" «) ٦.

_________________

(١) ١ حجاج الأسود وهو حجاج بن أبي زياد، ويعرف بزق العسل بصري، كان ينزل القسامل. قلت: تقدم أن عبد الغني بن سعيد خلطه بحجاج الباهلي وقد وهم في ذلك، وكذا فإن يعقوب بن سفيان جعلهما واحدًا حيث قال: حجاج الأسود الباهلي ثقة حسن الحديث، والصواب التفرقة، وهو ما ذهب إليه ابن أبي حاتم وغيره. قال الذهبي: "روى عن ثابت البناني وما روى عنه فيما أعلم إلا مستلم بن سعيد، نكرة". قلت: وفيما قاله نظر، بل روى عن ثابت البناني وجابر بن زيد وأبي نضرة وآخرين، وروى عنه حماد بن سلمة وجريري بن حازم وروح بن عبادة وآخرون، وقد وثقه أحمد وابن معين وابن حبان. انظر: المعرفة والتاريخ مع التعليق ٢/١٢٧، ٦٦٤، الجرح والتعديل ١/٢/١٦١، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٥٩، ميزان الاعتدال ١/٤٦٠، لسان الميزان ٢/١٧٥. ٢ بفتح القاف وسكون السين وفتح الميم وفي آخرها لام نسبة إلى القساملة بفتح القاف وهي قبيلة من الأزد نزلت البصرة فنسبت المحلة إليها أيضًا. انظر: اللباب ٣/٣٧. «() انظر: موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٥٩، لسان الميزان ٢/١٧٥. ٣ عبد الله بن داود بن عامر الخريبي، تقدم. ٤ محمد بن عباد المهلبي تولى الإمارة بالبصرة. انظر: تاريخ بغداد ٢/٣٧١. ٥ نصر بن علي الجهضمي الصغير، تقدم. «) انظر: تهذيب الكمال ٤/٧٨. ٦ وفي هذا إشارة إلى أن ابن داود لم يكن من أهل العفة. قال يعقوب بن سفيان: "قال لي محمد بن عبد الله الأنصاري استقبلني الأفطس يومًا فقال: من أين؟ قلت: من عند ابن داود فقال لي: إذا ذهبت إليه فاحمل كسرة خبز في كمك فأره ثم حركه وأره فإنه يتبعك إلى حيث ذهبت". على أن الحافظ المزي ذكر له قصة ردِّه لأموال بعث إليه بها السلطان لأنها من أموال الصدقة وهي: من حق الأصناف الثمانية وهو ليس منهم، وقال: "لو كانت من أموال الخراج لأخذتها". وفي هذا أيضًا ما يشير إلى أنه كان ممن يتحرى في مكسبه، ولو لم يكن متعففًا لأخذها. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٤٩، تهذيب الكمال ٤/٧٨، تهذيب تاريخ ابن عساكر ٧/٣٧٩.

[ ٣٣٩ ]

٥٤٠- سألت أبا دَاوُد عَن المِقْدام أَبِي فروة١ حَدَّث عَنْهُ جَرِير بْن

٥٤١- حازم٢ فَقَالَ: "معروف حَدَّث، قَالَ: سمعت شُرَيحًا قضى بالشفعة٣، وَرَوَى أَبُو عوانة٤ عَنْهُ يَعْنِي عَن المقدام أَبِي فروة ثُمَّ رجع عَنْهُ فَقَالَ: حدثناه الْحَسَن بْن عُمَارَة٥ عَن المقدام أَبِي فروة".

_________________

(١) ١ جاء في المخطوط ابن أبي فروة بزيادة (ابن) وهو خطأ، والصواب حذفها. وجاء في أخبار القضاة لوكيع المقداد بن أبي فروة. وهو خطأ أيضًا. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٢١٢، التاريخ الكبير ٤/١/٤٣٠، الكنى والأسماء لمسلم ص٩١، الجرح والتعديل ٤/١/٣٠٣. ٢ جرير بن حازم تقدم. ٣ قال عبد الله بن أحمد: "حدثني أبي قال: ثنا وكيع قال: ثنا جرير بن حازم عن المقدام أبي فروة قال: حدثني جار لي عن شريح قضى لنصراني بالشفعة." وقال أيضًا: "حدثني أبي قال: ثنا عفان قال: ذكرت للأغطاف يعني حديث جرير عن أبي فروة فقال: حدثني الحسن بن عمارة عن أبي فروة قال عفان: ثنا جرير قال: سمعت أبا فروة" انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٣٣٧، وأخبار القضاة لوكيع ٢/٣٨٩. ٤ الوضاح بن عبد الله اليشكري، تقدم. ٥ جاء في المخطوط: الحسن بن عمار آخره راء والصواب بزيادة التاء في آخره، الحسن بن عمارة البجلي، مولاهم أبو محمد الكوفي قاضي بغداد، متروك، مات سنة ١٥٣هـ/ ت ق. انظر: تقريب التهذيب ٧١.

[ ٣٤٠ ]

٥٤١- ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّد بْن المثنى١ ثنا عَبْد اللَّهِ بْن دَاوُد٢ عَن الْحَسَن بْن صالح٣ قال: "كنت حدثتني عني عَن الأَعْمَش٤ عَن إِبْرَاهِيم٥ قَالَ: أغسل الماء بالماء"٦.

٥٤٢- سَمِعْتُ أَبَا داود يَقُولُ: "سمع معتمر٧ من أيوب٨ قطعة جيدة".

٥٤٣- سئل أبو داود عَن أَبِي مَعْشَر٩ البَرَّاء ١٠، قَالَ: "يُوسُف بْن يزيد

ليس

_________________

(١) ١ أبو موسى العنزي، محمد بن المثنى، تقدم. ٢ عبد الله بن داود الخريبي، تقدم. ٣ الحسن بن صالح بن حي الهمداني بسكون الميم الثوري، ثقة فقيه عابد رمي بالتشيع، مات سنة ١٩٩هـ/ بخ م ٤. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٣٣٧، تاريخ بغداد ٨/٣٤٥، تقريب التهذيب ٧١. ٤ سليمان بن مهران. ٥ إبراهيم بن يزيد النخعي. ٦ قال يعقوب بن سفيان ﵀: "حثنا محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا عبد الله بن داود قال: حدثني الحسن بن صالح بن حي عن نفسي عن الأعمش عن إبراهيم قال: يغسل الماء بالماء. قال: فقلت له: ليس أحفظ هذا فقال لي: أنت حدثتني به". انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٦٨٩، تذكرة المؤتسي فيمن حدث ونسي ص٧. ٧ معتمر بن سليمان. ٨ أيوب بن أبي تميمة السختياني. ٩ يوسف بن يزيد، أبو معشر البراء العطار، صدوق ربما أخطأ، من السادسة / خ م. ضعفه ابن معين وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه، ووثقه ابن حبان ومحمد بن أبي بكر المقدمي". قال الحافظ الذهبي: "صدوق نبيل ضعفه ابن معين بغير وجه وأثنى عليه غير واحد". قلت: ولعل تضعيف أبي داود إنما كان تبعًا لشيخه ابن معين حيث وصفه بنفس عبارته. ليس بذاك، وعليه فاعتراض الذهبي ينطبق عليه أيضًا، ولذا فإني أميل إلى رأي الحافظ ابن حجر حيث راعى أقوال من وثق ومن جرح فكان قوله إلى التوثيق أقرب. والله أعلم. انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٢٣٤، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٧٥/ وجه أ، تهذيب الكمال ٨/١٦٤، ميزان الاعتدال ٤/٤٧٥، تقريب التهذيب ٣٨٩. ١٠ بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء نسبة إلى بري الأشياء. انظر: اللباب ١/١٣١.

[ ٣٤١ ]

بذاك" «) .

٥٤٤- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سَلْم العَلوي١: سَلْم بْن قَيْس"٢.

سألت أبا دَاوُد عَن نَاصِح البصري٣، فقال: "ثقة.

_________________

(١) «) انظر: تهذيب التهذيب ١١/٤٣٠. ١ العلوي بفتح العين المهملة واللام المخففة آخرها واو. قال أبو داود ﵀ في سننه: "ليس علويًا - يعني ممن ينسب لعلي - ﵁ - كان يبصر في النجوم". وقال الحافظ ابن حجر: "وممن ينسب إلى علم الهيئة سلم العلوي، وقيل: هو منسوب إلى علي بن سويد الأزدي". انظر: سنن أبي داود ٢/٥٥١، الأنساب ورقة ٣٩٧، وجه ب، تبصير المنتبه ٣/١٠٢. ٢ سلم بفتح السين المهملة وتخفيف اللام بن قيس العلوي، البصري ضعيف من الرابعة/ بخ م ت تم. انظر: الجرح والتعديل ٢/١/٢٦٣، تهذيب الكمال ٣/١٢١، ميزان الاعتدال ٢/١٨٧، الخلاصة ١٤٧، تقريب التهذيب ١٢٩. ٣ ناصح أبو العلاء البصري مولى بني هاشم، لين الحديث، من الثامنة، وزعم الترمذي أنه صاحب سماك. قلت: "قول أبي داود المذكور يوضح الفرق بين الاثنين". وأما إطلاق توثيق أبي داود ففيه نظر. فالمذكور ضعفه ابن معين مرة ووثقه في أخرى، ووثقه البخاري مرة وقال في أخرى: "منكر الحديث"، وقال أبو حاتم: "منكر الحديث"، ووثقه الدارقطني مرة وقال في الأخرى: "ليس بالقوي"، ووثقه الحاكم أبو عبد الله، وقال ابن حبان: "منكر الحديث على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". والمتأمل في هذه الأقوال يرى أن صاحب الترجمة أقرب إلى الضعف منه إلى التوثيق، فلو أسقطنا قول ابن معين والبخاري والدارقطني إذ من الصعب أن نأخذ بقول أحدهم لاختلاف آرائهم فيه - ولربما رجحنا تضعيف ابن معين على توثيقه لأنه من رواية الدوري وهو من أشهر تلاميذته - وبقي لدينا قول الحاكم وأبي حاتم وأحدهما متشدد وهو أبو حاتم والآخر متساهل وفي النهاية نرى أن قول ابن حبان هو الفصل في هذا المقام. ولعل قصد أبي داود بقوله: "ثقة" أي إذا ما قورن بناصح الكوفي، فذاك ضعيف لا يحتج بروايته ولا يعتبر بها، والله أعلم. انظر: التاريخ الكبير ٤/٢/١٢١، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص ٣٠٥، مجروحي ابن حبان ٣/٥٥، ميزان الاعتدال ٤/٢٤٠، تهذيب التهذيب ١٠/٤٠٣، تقريب التهذيب ٣٥٥.

[ ٣٤٢ ]

قَالَ: وناصح الكوفيُّ١ صاحب سِمَاكٍ٢ لَيْسَ بشيءٍ".

٥٤٦- سألت أبا دَاوُد عَن القاسم بْن الفضل٣ الحُدَّاني٤ فَقَالَ: "كَانَ صاحب حَدِيث، قَالَ يَحْيَى الْقَطَّان٥: كَانَ قاسم مُنْكرًا من فطنته"٦.

٥٤٧- سألت أبا دَاوُد عَن عَبَّاد بْن جُوَيرِيَّة٧ فَقَالَ: "غير ثقة ولا مأمون".

_________________

(١) ١ ناصح بن عبد الله الكوفي تقدم في نص رقم (٢٨) . ٢ سماك بن حرب، تقدم. ٣ القاسم بن الفضل بن معدان الحداني، أبو المغيرة البصري، ثقة رمي بالإرجاء، مات سنة ١٦٧هـ/ بخ م ٤. انظر: ثقات ابن شاهين ص٨٢، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٢١ وجه ب، تهذيب الكمال ٦/١١٦، تقريب التهذيب ٢٧٩. ٤ بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين آخرها نون نسبة إلى بني حدان، وقد ورد في التقريب الحدائي بهمز بعد الألف وهو تصحيف، والصواب بالنون. انظر: الأنساب ٤/٨٣. ٥ ابن سعيد. ٦ المنكر بالضم الدهاء والفطنة، يقال للرجل إذا كان فطنًا منكرًا، ما أشد نكره بالفتح وبالضم ومن ذلك حديث معاوية: أني لأكره النكارة في الرجل أي الدهاء. انظر: تاج العروس ٣/٥٨٣. ٧ عبّاد بن جويرية البصري، روى عن الأوزاعي. كان أحمد يرميه بالكذب. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٢٤٢، مجروحي ابن حبان ٢/١٧١، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/٢/١١، تنزيه الشريعة ١/٧٠.

[ ٣٤٣ ]

قال أبو موسى١: "سألت عنه عبد الله بْن داود٢ فَقَالَ: كان معنا بالشام".

٥٤٨- سألت أبا دَاوُد عَن قُرَّة٣، وأبي خَلْد٤، فَقَالَ: "قُرَّة فَوْقَ أَبِي خَلْدة".

٥٤٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: جَرِير بْن حازم٥ عندي فَوْقَ قرة بْن خَالِد. قَالَ فُلان٦ أحكي هَذَا عَنْك؟ قَالَ: نعم". قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "وَهَذَا عِنْدَ النَّاس عَلَى غَيْر هَذَا".

٥٥٠- وسئل أَبُو دَاوُد عَن الحَسن بْن أَبِي جَعْفَر٧ فَقَالَ: "ضعيف لا أكتب حديثه".

_________________

(١) ١ محمد بن المثنى العنزي. ٢ الخريبي، تقدم. ٣ قرة بن خالد السدوسي البصري، ثقة ضابط، مات سنة ١٥٥هـ/ ع. انظر: بحر الدم فيمن ذكره الإمام أحمد بمدح أو ذم ورقة ٣١ وجه أ، مسائل أبي داود لأحمد ورقة ١٤/ وجه أ، ثقات ابن شاهين ٨٣، تهذيب الكمال ٦/١٢٩، تقريب التهذيب ٢٨٢، طبقات الحفاظ للسيوطي ٨٥. ٤ جاء في المخطوط: ابن أبي خلدة بزيادة ابن والصواب حذفها. هو خالد بن دينار التميمي السعدي، أبو خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام مشهور بكنيته البصري الخياط، صدوق، من الخامسة / خ د ت س. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٢٢٥، المعرفة والتاريخ ٣/٢١٣، تهذيب الكمال ٢/١٥٥، تقريب التهذيب ٨٨. ٥ أبو النصر البصري. ٦ هو علي بن المديني كما ذكر ذلك في سند هذه الرواية عن ابن مهدي في ضعفاء العقيلي ١/٧٠. ٧ الجفري البصري، تقدم في نص رقم (٣٩٣) .

[ ٣٤٤ ]

سمعت نصر بْن عَلِي١ يَقُول: "لَمْ يكن بالبصرة أعبد من الْحَسَن بْن أَبِي جَعْفَر".

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "سمعت نصرًا قَالَ: ما نقَّر٢ عَن العلم".

قُلْت لأبي دَاوُد: "كَانَ يرى القدر؟ قَالَ: لا".

٥٥١- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن مُوسى بْن أَبِي الفُرات٣ فَقَالَ: "مَا سمعت إلَّا خيرًا".

٥٥٢- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن خِلاس٤ فَقَالَ: "ثقة، ثقة".

_________________

(١) ١ نصر بن علي الجهضمي الصغير. ٢ نقّر، بتشديد القاف، والتنقير هو البحث عن الأمر. والظاهر أن المذكور لم يكن من أهل العلم ولم يكلف نفسه ذلك. انظر: لسان العرب ٣/٧٠٢. ٣ موسى بن أبي الفرات الليثي المكي. روى عن طلق بن حبيب، وعمرو بن دينار، وعنه وكيع وأبو نعيم وآخرون. وثقه ابن المديني وابن معين وأبو حاتم، وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. انظر: القدريين ص١٠، المعرفة والتاريخ ١/٤٣٥، التاريخ الكبير ٤/١/٢٩٣، الجرح والتعديل ٤/١٥٧. ٤ خلاس بكسر أوله وتخفيف اللام ابن عمرو الهجري بفتحتين البصري، ثقة كان يرسل من الثانية، وكان على شرطة علي / ع. وسماع خلاس من علي - ﵁ - لم يثبت من وجه صحيح. وأما سماعه من أبي هريرة ففيه خلاف. قال أحمد: "لم يسمع من أبي هريرة شيئًا، وردّ الذهبي على هذا بقوله: وروايته عن أبي هريرة في البخاري، وروى له البخاري مقرونًا، وبه قال الحافظ ابن حجر." قلت: روى له البخاري حديثين قرنه فيهما بمحمد بن سيرين. الأول في أحاديث الأنبياء: حديث: "إن موسى كان حييًا". والثاني حديث: "من أكل أو شرب ناسيًا". وبالسماع قال ابن طاهر المقدسي وقال: "سمع أبا هريرة عند البخاري". انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ٤١، الجمع بين رجال الصحيحين ١/١٢٨، تهذيب الكمال ٢/١٨٤، تحفة الأشراف ٩/٣٣٩، جامع التحصيل ١/٣٧١، ٣٧٢، تقريب التهذيب ص٩٥، فتح الباري ٦/٤٣٦.

[ ٣٤٥ ]

قيل: سمع من عَليٍّ١؟ قَالَ: "لا".

سمعت أبا دَاوُد قَالَ: "وسمعت أَحْمَد٢ قَالَ: لَمْ يسمع خِلاسٌ من أَبِي هُرَيْرَة شيئًا" «) .

٥٥٣- سألت أبا دَاوُد عَن عَلي بن ثابت٣ فَقَالَ: "ثقة حدّث عَنْهُ سُفْيَان٤ ومِسْعَر٥ يقال لَهُ عَلِي الأرقط، وحدث عَنْهُ شُعْبَة٦ فَقَالَ: ثنا عُتيق أَوِ ابْن عُتيق".

٥٥٤- قيل لأبي دَاوُد: "أَبُو عُثْمَان٧ وليس بالنهدي، قَالَ: أَبُو عُثْمَان السَلِّي"٨.

_________________

(١) ١ علي بن أبي طالب. ٢ أحمد بن حنبل. «) انظر: تهذيب الكمال ٢/١٨٤، ميزان الاعتدال ١/٦٥٨، جامع التحصيل ١/٣٧١، تهذيب التهذيب ٣/١٧٦. ٣ ورد في ثقات ابن حبان علي بن الأرقط، وفي التاريخ الكبير علي الأرقط، وفي كل من علل أحمد والجرح والتعديل علي بن عتيق بالتصغير كما ضبطت في العلل، روى عن أبي هريرة بن أبي موسى روى عنه الثوري وشعبة. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٢١٥، التاريخ الكبير ٣/٢/٣٦١، الجرح والتعديل ٣/١/١٩٨، ثقات ابن حبان ٣/١٠٢. ٤ الثوري. ٥ ابن كدام. ٦ شعبة بن الحجاج. ٧ أبو عثمان شيخ لسليمان التيمي قال في رواية عنه: وليس بالنهدي، قيل اسمه سعد مقبول من الرابعة / د س ق. انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٤٠٨، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٨١/ وجه أ، تهذيب الكمال ٩/٥٤، الكاشف ٣/٣٥٦، تقريب التهذيب ٤١٦. ٨ جاء في النص المنقول عن الآجري عن أبي داود في تهذيب التهذيب السكني، وهو تحريف والصواب ما أثبته. والسلي بفتح السين المهملة وتشديد اللام نسبة إلى بني سلي. انظر: اللباب ١/٥٩٥.

[ ٣٤٦ ]

٥٥٥- سألت أبا دَاوُد عَن عَمَّار بْن أَبِي عَمَّار١، فَقَالَ: "ثقة، رَوَى عَنْهُ شُعْبَة٢ حَدِيثًا٣، قَالَ شعبة: وكان لا يصحح لي".

_________________

(١) قُلْت لأبي دَاوُد: "سمع الْحَسَن٤ من سُراقة؟ قَالَ: لَمْ يسمع الْحَسَن من سراقة٥ قليلًا ولا كثيرًا". سمعت أبا داود يقول: "لم يحج الحسن إلا حجتين، وكان يكون بخراسان، وكان يرافق مثل قطري بن الفجاءة٦ والمهلب بن أبي ١ عمار بن أبي عمار، مولى بني هاشم أبو عمرو، ويقال أبو عبد الله صدوق ربما أخطأ، مات بعد سنة ١٢٠هـ/ م٤. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٢٢٦، الكاشف ٢/٣٠٠، تهذيب الكمال ٥/١٩٦، تقريب التهذيب ٢٥٠. ٢ شعبة بن الحجاج. ٣ أخرج الدارمي حديثه هذا فقال: "أخبرنا أسود بن عامر، ثنا شعبة عن عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس في المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها" الحديث. وقد أخرج أبو داود هذا الحديث من طريق أخرى ثم قال: وكذلك رواه عمار مولى بني هاشم. انظر: سنن الدارمي ١/٢٠١، سنن أبي داود ١/٦٤. ٤ الحسن البصري. وروايته عن سراقة بن مالك مرسلة. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٢٢٧، مراسيل ابن أبي حاتم ٣١، ٣٢، جامع التحصيل ١/٣٤٥. ٥ سراقة بن مالك المدلجي، أبو سفيان، صحابي مشهور، من مسلمة الفتح مات في خلافة عثمان سنة ٢٤هـ وقيل بعدها / خ ٤. انظر: تقريب التهذيب ص١١٧، الإصابة/ القسم الأول/ ١٩. ٦ أبو نعامة قطري بن الفجاءة من رؤساء الأزارقة وأبطالهم، استفحل أمره زمن مصعب بن الزبير، وبقي قطري ثلاث عشرة سنة يقاتل ويسلم عليه بالخلافة وإمارة المؤمنين. وأبو نعامة كنيته في الحرب، ونعامة فرسه. انظر: تاريخ خليفة ٢٧٦، الأعلام ٦/٤٦.

[ ٣٤٧ ]

صُفرة١ وَكَانَ من شجعان النَّاس، وَكَانَ يقال: عرض زَنْدَي الْحَسَن شِبرٌ. قَالَ هِشَام٢: كَانَ الْحَسَن أشجع أَهْل زمانه".

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ أَبُو عَمْرو٣: "مَا رأيت أفصح من الحجَّاج٤ والحسن. وَقَالَ ابْن عون٥: كنت أُشَبِّهُ لهجتَه بلهجة رُؤْبَة بْن العَجَّاج"٦.

٥٥٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن حارث بْن سُرَيج٧ فَقَالَ: "سمعت نصر بْن عَلِي٨ يَقُول: لَيْسَ بشيء.

٥٥٩- سألت أبا دَاوُد عَن أَبِي مَكِين فَقَالَ: "ثقة، نوح بْن ربيعة٩ ثقة".

_________________

(١) ١ المهلب بن أبي صفرة بضم المهملة، واسمه ظالم بن سارق العتكي، أبو سعيد البصري، من ثقات الأمراء، كان عارفًا بالحرب وكان أعداؤه يرمونه بالكذب، قال أبو إسحاق السبيعي: "ما رأيت أفضل منه"، مات سنة ٨٢هـ على الصحيح/ د ت س. انظر: تاريخ خليفة ٢٨٨، تقريب التهذيب ٣٤٩. ٢ هشام بن حسان الأزدي. ٣ أبو عمرو بن العلاء. ٤ الحجاج بن يوسف الثقفي. ٥ عبد الله بن عون. ٦ رؤبة بضم أوله وسكون الواو بعدها موحدة ابن العجاج الراجز المشهور، التميمي، ثم السعدي، مات سنة ١٤٥هـ. انظر: البداية والنهاية ١٠/٩٦، تقريب التهذيب ١٠٤. ٧ حارث بن سريج النقال، أبو عمرو خوارزمي الأصل، روى عن الحمادين، وعنه أحمد بن أبي خيثمة وأحمد بن منصور الرمادي، متفق على ضعفه. انظر: الضعفاء والمتروكين للدارقطني ص٨، ضعفاء العقيلي ١/٧٨، تاريخ بغداد ٨/٢٠٩، ميزان الاعتدال ١/٤٣٣. ٨ نصر بن علي الجهضمي الصغير. ٩ تقدم في نص رقم (٣٧) .

[ ٣٤٨ ]

٥٦٠- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "حُسَام بْن مِصَكّ١ أَبُو سهل. قيل حُسام ثقة؟ قَالَ: لا" «) .

٥٦١- سألت أبا دَاوُد عَن مُحَمَّد بْن عمروٍ الأَنْصَارِي٢ قَالَ: "كَانَ يَحْيَى ابن سَعِيد يضعفه" «() .

٥٦٢- سألت أبا دَاوُد عَن النَهَّاسِ بْن قَهْم٣ قَالَ: "كَانَ يَحْيَى٤ يضعفه.

٥٦٣- وسألت أبا دَاوُد عَن العَوَّام بْن حَمْزة٥ فقال: "ثقة" «) .

_________________

(١) ١ حسام بن مِصَكّ بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة الأزدي، أبو سهل البصري، ضعيف يكاد يترك، من السابعة/ ٤. انظر: مجروحي ابن حبان ١/٢٧٢، ميزان الاعتدال ١/٤٧٧، تقريب التهذيب ٦٧. «) انظر: تهذيب التهذيب ٢/٢٤٤. ٢ محمد بن عمرو أبو سهل الأنصاري الواقفي المدني ثم البصري، ضعيف من السابعة/ تمييز. قلت: وروي تضعيف يحيى القطان له عن عبد الله بن أحمد عن أبيه، وابن المديني وعمرو بن علي أيضًا. انظر: مجروحي ابن حبان ٢/٢٨٦، ميزان الاعتدال ٣/٦٧٤، تقريب التهذيب ٣١٣. «() انظر: تهذيب الكمال ٧/٥٣، تهذيب التهذيب ٩/٣٧٨. ٣ النّهّاس بتشديد الهاء ثم مهملة، ابن قَهْم بفتح القاف وسكون الهاء القيسي، أبو الخطاب البصري، ضعيف من السادسة/ بخ د ت ق. جاء في الضعفاء والمتروكين للنسائي النهاش بالشين المعجمة وهو تصحيف. أورد الآجري عن أبي داود نصًا آخر قال فيه: ليس بالقوي. انظر: الضعفاء والمتروكين للنسائي ص٣٠٥، مجروحي ابن حبان ٣/٥٦، تهذيب الكمال ٨/٢٤، ميزان الاعتدال ٤/٢٧٤، تقريب التهذيب ٢/٢٧٠. ٤ الظاهر أنه ابن معين حيث قال فيه: ليس هو بشيء. وقد ضعفه يحيى القطان أيضًا، ولكن إطلاق لفظ يحيى فالغالب إنما يريد به أبو داود شيخه المباشر ابن معين. ٥ تقدم. في نص رقم (٣٥٥) حيث قال فيه: "لا نعرف له حديثًا منكرًا". «) انظر: تهذيب الكمال ٦/٦٦، تهذيب التهذيب ٨/١٦٣.

[ ٣٤٩ ]

٥٦٤- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "ثابت بْن عُمَارة١ ثقة".

٥٦٥- وسألت أبا دَاوُد عَن عُثمان الشَّحّام٢ فَقَالَ: "ثقة أَوْ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بأس. ثُمَّ قَالَ: عُثمان الشحَّام قَدْ أعيا القرون اسم أبيه، فقيل لَهُ إنه وجد بخط يَحْيَى بْن معين أَنَّهُ عُثْمَان بْن ميمون فأعجَبَه ذَلِكَ" «() .

٥٦٦- قُلْت لأبي دَاوُد: "عُثْمَان البَتِّيُّ٣ ابْن من؟. قال: عثمان بن سلمان ابن جُرموز"٤.

_________________

(١) ١ ثابت بن عمارة الحنفي، صدوق فيه لين، مات سنة ١٤٩هـ/ د ت س. وثقه ابن معين والدارقطني وابن حبان وقال فيه أحمد والنسائي: "لا بأس به"، وقال أبو حاتم: "ليس بالمتين". قلت: وقول أبي حاتم لا ينزله من مرتبة التوثيق إلى صدوق، فيه لين كما قاله ابن حجر - ﵀ - لما علم من تشدد أبي حاتم في التوثيق. وتوثيق ابن معين يعض عليه بالنواجذ. ولهذا حكم عليه الحافظ الذهبي في الكاشف بأنه صدوق، بل أدخله فيمن تكلم فيه وهو موثوق. انظر: الجرح والتعديل ١/١/٤٥٥، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٨ وجه ب، ثقات ابن شاهين ص١٥، تهذيب الكمال ١/١٧١، من تكلم فيه وهو موثوق ص٧، تقريب التهذيب ٢/١١. ٢ عثمان الشحام العدوي أبو سلمة البصري، يقال: اسم أبيه ميمون، أو عبد الله، لا بأس به، من السادسة/ م د ت س. انظر: الجرح والتعديل ٣/١/١٧٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٠٠/ وجه ب، تهذيب الكمال ٥/١٢٢، من تكلم فيه وهو موثوق ص٢٣، تقريب التهذيب ٢٣٦. «() انظر: تهذيب الكمال ٥/١٢٢، تهذيب التهذيب ٧/١٦١. ٣ بضم الموحدة في آخرها تاء مثناة نسبة إلى البت، وهو موضع بنواحي البصرة. وعثمان البتي هو ابن مسلم أبو عمرو البصري، ويقال اسم أبيه سليمان، صدوق عابوا عليه الإفتاء بالرأي، مات سنة ١٤٣هـ. قلت: وقيل في اسم أبيه أسلم أيضًا، وما قاله أبو داود، قاله ابن سعد في الطبقات. انظر: طبقات ابن سعد ٧/٢٥٧، تهذيب الكمال ٥/١٢٠، سير أعلام النبلاء ٣/٢٠٢، اللباب ١/٩٦، تقريب التهذيب ٢٣٦. ٤ بضم الجيم كما ضبطت في المخطوط وطبقات ابن سعد، آخرها زاي.

[ ٣٥٠ ]

٥٦٧- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "لَمْ يَسْمَعِ سُليمان التَيْمِيُّ١، ولا قَتَادة٢، ولا يُونُس بْن عُبَيد٣ من نَافِع٤ شيئًا".

٥٦٨- سمعت أبا دَاوُد قَالَ: "سمعت يَحْيَى بْن معين يَقُول: مُحَمَّد بْن محبوب٥ كَيِّسٌ صادق، كثير الْحَدِيث" «) .

٥٦٩- سألت أبا دَاوُد عَن أبان بْن صَمعَة٦ فَقَالَ: "أنكر في آخر عمره" «) .

_________________

(١) ١ سليمان بن طرخان التيمي. ٢ قتادة بن دعامة السدوسي. ٣ يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، ثقة ثبت فاضل، مات سنة ١٣٩هـ / ق. تم اتفاقهم على عدم سماع يونس من نافع شيئًا، وإنما سمع من ابن نافع عن أبيه. انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ١٤٧، جامع التحصيل ٢/٧٥٢، تقريب التهذيب ٣٩٠. ٤ نافع مولى ابن عمر. ٥ محمد بن محبوب البناني بضم الموحدة البصري، مات سنة ٢٢٣هـ / خ د س. انظر: الجرح والتعديل ٤/١/١٠٢ تهذيب الكمال ٧/٦٥، تقريب التهذيب ٣١٧. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/٦٥، تهذيب التهذيب ٩/٤٢٩. ٦ أبان بن صمعة بمهملتين مفتوحتين الأنصاري بصري، صدوق تغير آخرًا، وحديثه عند مسلم متابعة، مات سنة ١٥٣هـ/ بخ م س ق. انظر: مشاهير علماء الأمصار ١٥٢، شرح علل الترمذي ٤٠٨، الكواكب النيرات ١٥، تقريب التهذيب ١٨. «) انظر: تهذيب الكمال ١/٤٦، تهذيب التهذيب ١/٩٥.

[ ٣٥١ ]

٥٧٠- سألت أبا داود عن سَلَم بن أبي الذيال١ قال: " (ما) ٢ روى عنه غير معتمر٣، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم٤ قَاضِي قيس٥.معتمر لقيه بالبحر".

قَالَ أَبُو عُبيد: "وقَيْس مدينة بالبطائح٦ غَرَّقَها الماءُ. وَكَانَ إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم قاضيها، يقال: إنها الهُونُ"٧ «) .

_________________

(١) ١ سلم بن أبي الذيال عجلان البصري، ثقة قليل الحديث، من السابعة، له في مسلم حديث واحد/ بخ م د. انظر ترجمته في: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٦١ وجه ب، تهذيب الكمال ٣/١٢٠، تقريب التهذيب ١٢٩. ٢ كذا في المخطوط بإثبات هذا الحرف، وفي النص المنقول عن الآجري عن أبي داود في تهذيب التهذيب بحذفه فقال: "روى عنه غير معتمر بن سليمان، وأظنه صوابًا بدليل بقية النص". وقد ورد عن الإمام أحمد قال: "ما سمعت أحدًا روى عنه غير معتمر" قلت: "بل روى عنه إسماعيل بن مسلم كما في النص وإسماعيل بن عُلية". انظر: تهذيب الكمال ٣/١٢٠. ٣ ابن سليمان. ٤ إسماعيل بن مسلم العبدي، أبو محمد البصري القاضي، / م ت س. انظر: الجرح والتعديل ١/١/١٩٦، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٦ وجه أ، تقريب التهذيب ٣٥. ٥ قيس جزيرة في بحر عمان مدينة مليحة المنظر ذات بساتين ملك ذلك البحر صاحب عمان، وله ثلثا دخل البحرين وهي مرفأ مراكب الهند وفارس. انظر: معجم البلدان ٤/ ٤٢٢. ٦ البطائح أرض واسعة بين واسط والبصرة وهي عدة قرى مجتمعة في وسط الماء. انظر: معجم البلدان ١/٤٥٠، اللباب ١/١٥٩، الأنساب ٢/٢٥٧. قلت: أستبعد أن تكون هذه المقصودة فشتان ما بين واسط والبصرة وبحر عمان على أني لم أعثر في كتب الأنساب والبلدان إلا على ما ذكر. ٧ بسكون الواو ثم نون مدينة بالبطائح غرقها الماء. انظر: تبصير المنتبه ٤/١٤٦٣. «) انظر: تهذيب التهذيب ٤/١٢٩.

[ ٣٥٢ ]

٥٧١- سمعتُ أبا دَاوُد يَقُول: "حُضَين١ كَانَ مَعَ عليّ٢ ﵁".

٥٧٢- قيل لأبي دَاوُد: "سَمِع أيوب٣ من عَطاءِ بْن يَسَار٤ قَالَ: لا" «() .

٥٧٣- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ عُثْمَان بْن غِياثٍ٥ يذهب إِلَى شَيْء من الإرجاء، يتقدم عَلَى عُثْمَان الشَّحَّام"٦ «) .

٥٧٤- سألت أبا دَاوُد عَن المختار بْن عَمْرو٧ فَقَالَ: "ثقة، حدث عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد٨، وأثنى عَلَيْهِ".

_________________

(١) ١ حضين بضاد معجمة مصغرًا، ابن المنذر بن الحارث الرقاشي، بتخفيف القاف وبالمعجمة، أبو ساسان وهو لقب، وكنيته أبو محمد كان من أمراء علي بصفين، وهو ثقة، مات على رأس سنة ١٠٠هـ / م. عده يعقوب بن سفيان والعجلي وخليفة بن خياط في أمراء علي بصفين. انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٣١٥، ثقات العجلي ص ١٠، تهذيب الكمال ٢/١٠٣، تقريب التهذيب ٧٧. ٢ ابن أبي طالب - ﵁ -، تقدم. ٣ أيوب بن أبي تميمة السختياني. قال العلائي: وسئل أحمد هل سمع - يعني أيوب - من عطاء بن يسار؟ قال: لا. انظر: جامع التحصيل ١/٣٠٠. ٤ عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني، ثقة فاضل عابد، مات سنة ٩٤هـ وقيل بعدها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٢٤٠. «() انظر: تهذيب التهذيب ١/٣٩٧، ٥ تقدم. انظر: نص رقم (٤٢٤) . ٦ تقدم. انظر: نص رقم (٥٦٥) . «) انظر: تهذيب الكمال ٥/١١٨، تهذيب التهذيب ٧/١٤٦. ٧ المختار بن عمرو أبو عمرو، البصري الأزدي، روى عن جابر بن يزيد، وعنه وكيع وأبو نعيم. قال أحمد: "لا بأس به". انظر: التاريخ الكبير ٤/١/٣٨٦، الجرح والتعديل ٤/١/٣١١. ٨ القطان، تقدم.

[ ٣٥٣ ]

٥٧٥- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: كتبت من كتاب أَبِي طليق١ شيئًا من أحاديث معاذ بْن هِشَام٢. قُلْت لَهُ: سمعتَ من أَبِي طليق شيئًا؟ قَالَ: لا".

٥٧٦- قلت لأبي دَاوُد: "قَالَ لي حَنْبَل٣: سمعت عمِّي٤ قَالَ: يَحْيَى البَكَّاء٥ لَيْسَ بثقة. قَالَ: هُوَ غَيْر ثقة" «) .

٥٧٧- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "ضُرب أَبُو الْوَلِيد٦ عَلَى حَدِيث جَرِير بْن حازم٧ عَن ثابت٨ عَن أنس٩ "إذا أقيمت الصلاة"١٠

_________________

(١) ١ في نص رقم (٤٣٣) . ٢ الدستوائي تقدم في نص رقم (٣٥٩) . ٣ حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد أبو علي الشيباني، وهو ابن عم أحمد ابن حنبل. انظر: تاريخ بغداد ٨/٢٨٦. ٤ يعني الإمام أحمد. ٥ يحيى بن مسلم، أو ابن سليم مصغرًا، وهو ابن خليد البصري المعروف بيحيى البكاء بتشديد الكاف الحدائي، بضم المهملة وتشديد الدال مولاهم، ضعيف، مات سنة ١٣٠هـ / ت ق. وقال الحافظ الذهبي: "تابعي فيه لين مختلف فيه والجمهور على تضعيفه". انظر: مجروحي ابن حبان ٣/١٠٩، تهذيب الكمال ٨/١١٨، ميزان الاعتدال ٤/٤٠٨، تقريب التهذيب ٣٥٨. «) انظر: تهذيب الكمال ٨/١١٨، تهذيب التهذيب ١١/٢٧٩. ٦ هشام بن عبد الملك الباهلي الطيالسي. ٧ تقدم. ٨ ثابت بن أسلم البناني. ٩ أنس بن مالك ﵁. ١٠ يشير بذلك إلى الحديث الذي رواه جرير بن حازم وهو قوله ﷺ: "إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني". وقد روى جرير هذا الحديث ووهم فيه. قال الساجي: "جرير بن حازم صدوق، حدث بأحاديث توهم فيها". قلت: ومنها هذا الحديث؛ لأن هذا الحديث ليس هو من حديث أنس - ﵁ - كما في رواية جرير، المذكورة في النص. قال عبد الله بن أحمد: "حدثني أبي قال: ثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثت حماد بن زيد بحديث جرير بن حازم عن ثابت عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا أقيمت الصلاة" الحديث. فأنكره وقال: "إنما سمعته من حجاج الصواف عن يحيى بن عبد الله بن أبي كثير في مجلس ثابت فظن أنه سمعه من ثابت". قلت: والحديث في الصحيحين من رواية يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه، ذكره البخاري في الأذان باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة ١/١٥٥، ومسلم في الصحيح، كتاب المساجد، في باب متى يقوم الناس للصلاة ١/٤٢٢. انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٢٤٣، ضعفاء العقيلي ١/٧٠، الكامل في ضعفاء الرجال ١/٢/٧، شرح علل الترمذي ص٤٣٧.

[ ٣٥٤ ]

٥٧٥- سألت أبا دَاوُد عَن اسم أَبِي حُرَّة فَقَالَ: واصل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ١ وأخوه سَعِيد٢ أثبت منه.

سألت أبا دَاوُد عَن سَعِيد بْن زَيد٣ فَقَالَ: "كَانَ يَحْيَى بن

_________________

(١) ١ تقدم في نص رقم (٣١٣) . ٢ تقدم الكلام على سعيد وأخيه في نص رقم (٣١٣) . ٣ سعيد بن زيد بن درهم الأزدي، أبو الحسن البصري، أخو حماد صدوق له أوهام، مات سنة ١٦٧هـ/ خت م د ت ق. ما رواه أحمد عنه. قال: كان يحيى بن سعيد لا يستمريه. والظاهر أن المذكور ليس كما قال: فقد وثقه كل من ابن معين وابن سعد وسليمان بن حرب والعجلي، وقال فيه البخاري: صدوق حافظ، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي، ولم يضعفه إلا الدارقطني والجوزجاني حيث قال: يضعفون حديثه، وليس بحجة. قوله الأخير ليس بتضعيف. وقال ابن حبان: "كان صدوقًا حافظًا يخطئ في الأخبار لا يحتج به إذا انفرد". وقال ابن عدي: "هو في جملة من ينسب إلى الصدق". وعليه فما قاله الحافظ ابن حجر صدوق له أوهام هو أقرب إلى الحقيقة والواقع في وصف الرجل ويؤيده أن ابن مهدي كان يروي عنه وهو لا يروي إلا عمن هو ثقة عنده. وكذا فإن الذهبي ذهب إلى توثيقه، والله أعلم. انظر: الجرح والتعديل ٢/١/٢١، مجروحي ابن حبان ١/٣٢٠، تهذيب الكمال ٣/٩٠، من تكلم فيه وهو موثوق ١٣، تقريب التهذيب.

[ ٣٥٥ ]

سَعِيد١ يَقُول: لَيْسَ بشيء، وَكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ٢ يحدث عَنْهُ" «) .

٥٨٠- سألت أبا دَاوُد عَن المُهَلَّب بْن أَبِي حَبيبة٣ فَقَالَ: "ثقة حدث عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد٤ وأثنى عَلَيْهِ" «() .

٥٨١- قُلْت لأبي دَاوُد: مَيمُون المَرَائِيِّ٥ قَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس. قُلْت: هُوَ أَبُو موسى؟ قَالَ: أراه رَوَى عَن الْحَسَن٦ ثلاثة أشياء، يعني سماعًا"٧.

_________________

(١) ١ القطان. ٢ عبد الرحمن بن مهدي، تقدم. «) انظر: تهذيب الكمال ٣/٩٠، تهذيب التهذيب ٤/٣٢. ٣ جاء في المخطوط جبلية، وهو تحريف والصواب ما أثبته. والمهلب هو ابن أبي حبيبة البصري، صدوق، من كبار السابعة /د س. قال الحافظ الذهبي: "مجهول". وفيما قاله نظر. فقد وثقه أحمد وأبو داود وابن حبان وروى عنه سعيد بن أبي عروبة ويحيى القطان وهما من الأئمة. انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٤٩/ وجه أ، تهذيب الكمال ٧/١٨١، ميزان الاعتدال ٤/١٩٧، تقريب التهذيب ٣٤٩. ٤ القطان تقدم. «() انظر: تهذيب الكمال ٧/١٨١، تهذيب التهذيب ١٠/٣٢٨. ٥ هكذا في المخطوط بزيادة الألف الممدودة بعدها همزة مكسورة ومثله ما أشار إليه محقق الميزان في تسخة أخرى منه. وفي المصادر التي سوف أذكرها: المرئي بدون ألف. والمرئي: بفتح الميم والراء والألف المهموزة المكسورة نسبة إلى امرئ القيس. وهو ميمون بن موسى، ويقال ابن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المرئي بفتحتين وهمزة أبو موسى البصري، صدوق مدلس من السابعة / ت ق. انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٢٣٧، ضعفاء العقيلي ٣/ ٤١٤، الكامل في ضعفاء الرجال ٣/٢/٣٩، تهذيب الكمال ٨/١٩٩، ميزان الاعتدال ٤/٢٣٤، اللباب ٣/١٩١، تقريب التهذيب٣٥٤، تبصير المنتبه ٤/١٣٥٣. ٦ الحسن البصري. ٧ وفي هذا إشارة إلى أنه كان يدلس عن الحسن كثيرًا. انظر: جامع التحصيل ١/٢٠٣، طبقات المدلسين ٣٤.

[ ٣٥٦ ]

٥٨٢- سألت أبا دَاوُد عَن طَلْحَة بْن النَّضر١ قَالَ: "ثقة رَوَى عَنْهُ ابْن المُبّارك٢. قُلْت: بصريٌّ؟ قَالَ: بصري كَانَ عَلَى عُشر البصرة".

٥٨٣- سألت أبا دَاوُد عَن حبيب بْن الزبير٣ فقال: "ثقة، أصله مدني (كَانَ بالبصرة٤) «) .

٥٨٤- سمعت أبا دَاوُد: "قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد٥: إني لأَغْبِطُ جيران سَعِيد بْن عَامِر"٦ «() .

_________________

(١) ١ طلحة بن النضر البصري الحداني، عن ابن سيرين، عنه ابن المبارك وثقه ابن حبان وابن شاهين وقال أحمد: "ما أرى به بأسًا". وذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكراه بجرح. انظر: التاريخ الكبير ٢/٢/ ٣٥١، الجرح والتعديل ٢/١/ ٤٧٩، ثقات ابن حبان / ٣/ ورقة ٧١/ وجه ب، ثقات ابن شاهين ص٥٠. ٢ عبد الله بن المبارك. ٣ حبيب بن الزبير بن مشكان (بضم الميم وسكون المعجمة) الهلالي، أو الحنفي الأصبهاني، أصله من البصرة، ثقة من السادسة /مد ت. انظر: ذكر أخبار أصبهان ١/٢٩٤، ميزان الاعتدال ١/٤٥٤، تهذيب الكمال ٢/٢٩، تقريب التهذيب ٦٣. ٤ ما بين القوسين كتب في الحاشية. قال أبو نعيم: "حبيب بن الزبير الهلالي الأصبهاني من ناقلة البصرة عقبه الزبيرية بالمدينة. وذكر بعض أولاد حبيب أن مشكان كان من أهل أصبهان، ولما وقع السبي أخذت أم مشكان ابنها وكان في أذنيه قرطان فأدخلته دار حائك لكي لا يعرف، فيقال ابن ملك". قال: "فسبي من دار ذلك الحائك". قلت: الظاهر أنه سبي في أول أمره إلى المدينة ثم انتقل بعدها أبناؤه إلى البصرة. وعليه يحمل قول أبي داود. وإلا فأصله الحقيقي من أهل أصبهان، والله أعلم. انظر: ذكر أصبهان ١/٢٩٤. «) انظر: تهذيب التهذيب ٢/١٨٢. ٥ القطان. ٦ سعيد بن عامر الضبعي، تقدم. «() انظر: تهذيب الكمال ٣/٩٧، تهذيب التهذيب ٤/٥٠.

[ ٣٥٧ ]

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قَالَ يَحْيَى١: عيسى بْن مَيمون٢ وعُبَيس بْن مَيمون٣، يحدثان عَن القاسم بن محمد٤ ليسا بشيء بصريين وأبو عيسى تليد٥ رَوَى عَنْهُ حماد بْن

_________________

(١) ١ ابن معين. ٢ عيسى بن ميمون المدني، مولى القاسم بن محمد يعرف بالواسطي، يقال له ابن تليدان وقد فرق بينهما ابن معين وابن حبان وابن ميمون ضعيف من السادسة/ ت ق. قال ابن معين في التاريخ: "عيسى بن ميمون الذي يروي أعظم النكاح يقال له ابن تليدان عنه حماد بن سلمة يقول له: ابن سخبرة، وابن سخبرة هذا الذي يروي عنه وكيع وأبو نعيم وليس به بأس، وعيسى الذي يروي أعلنوا النكاح ويروي حديث محمد بن كعب القرضي هو الضعيف ليس بشيء". وأما ابن حبان: "فذكر عيسى بن ميمون صاحب الترجمة في المجروحين، وذكر ابن تليدان أبا عيسى موسى بن أبي بكر في الثقات". انظر: التاريخ لابن معين ١/٦٢٩، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩، مجروحي ابن حبان ٢/١٨٨، ميزان الاعتدال ٣/٣٢٥، تقريب التهذيب ٢٧٢. ٣ تقدم في نص رقم (٥٠٠) . ٤ القاسم بن أبي بكر، تقدم. ٥ هكذا في المخطوط، ومثله فما ورد في تهذيب الكمال. وأكثر المصادر تذكر هذه الكلمة بزيادة الألف والنون. وأبو عيسى المذكور هو: موسى بن أبي بكر وفي بعض المصادر موسى بن بكر. روى القاسم وعنه وكيع وأبو نعيم قال أبو حاتم: شيخ. قال الخطيب في ذكره لابن سخبرة: "ذكر يحيى بن معين: أن شيخ حماد بن سلمة - ابن سخبرة - وهو عيسى بن ميمون، وهو أيضًا ابن تليدان الذي روى عنه وكيع. وما يبعد عندي هذا لأن ابن سخبرة وعيسى بن ميمون وابن تليدان رووا جميعًا عن القاسم بن محمد حديثًا واحدا"ً. ثم ذكر الخطيب الحديث - الذي يرويه عيسى بن ميمون «أعظم النكاح أميره مؤونة» عن ابن سخبرة، وذكره أيضًا عن الطفيل بن سخبرة. ومرة عن عيسى بن ميمون. عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة ﵂. ثم قال: "وأخبرنا بمثله أبو نعيم حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا موسى بن تليدان - من آل أبي بكر الصديق - قال: سمعت القاسم بن محمد وذكر الحديث". قال الخطيب: "كذا سماه أبو داود (موسى) وتابعه أبو نعيم على تسميته ونسبه إلى كنية أبيه فقال: ثنا موسى بن أبي بكر". انظر: التاريخ لابن معين ١/٦٢٩، الكنى والأسماء لمسلم ٨١، موضح أوهام الجمع والتفريق ١/٣٠٥- ٣٠٦، تهذيب الكمال ٦/٨٦.

[ ٣٥٨ ]

سَلَمة١ يقال له ابن سخبرة٢ ثقة".

٥٨٦- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "استعدى٣ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي٤ عَلَى عيسى بْن مَيمون٥ صاحب مُحَمَّد بْن كعب٦ فِي هذه الأحاديث فَقَالَ: لا أعود".

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مَات مُحَمَّد بْن كثير٧ سَنَة ثَلاث وعشرين

_________________

(١) ١ تقدم. ٢ هكذا في المخطوط ومثله في الجرح والتعديل في ترجمة عيسى بن ميمون ٣/٢/٢٨٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق ١/٣٠٥، وفي تهذيب الكمال والخلاصة الطفيل بن سخبرة. ٣ قال في اللسان: استعدى عليه السلطان، أي: استعان به فأنصفه منه. والمعنى استعان بعض المحدثين عبد الرحمن بن مهدي على عيسى بن ميمون ليمنعه من رواية بعض الأحاديث ففعل، ووعد عيسى عبد الرحمن بعدم العودة. انظر: لسان العرب ١٥/٣٩. ٤ تقدم. ٥ عيسى بن ميمون راوي حديث عائشة - ﵂-: "أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد" الحديث. وقد أخرج له العقيلي عدة أحاديث تفرد بروايتها. انظر: ضعفاء العقيلي ٣/٣٣٧. ٦ محمد بن كعب بن سليم بن أسد أبو حمزة القرضي الدني، ثقة، مات سنة ١٢٠هـ وقيل قبل ذلك/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣١٦. ٧ محمد بن كثير العبدي البصري، ثقة لم يصب من ضعفه، مات سنة ١٢٣هـ وله تسعون سنة/ ع. انظر: الجرح والتعديل ٤/١/١٧٠، ميزان الاعتدال ٤/١٨، تقريب التهذيب ٣١٦.

[ ٣٥٩ ]

ورأيت الحَوضِيَّ١ فِي جنازة ابْن كثير" «) .

٥٨٦- سألت أبا دَاوُد عَن موت عَارِم٢ فَقَالَ: "سَنَة أربع وعشرين، وعارم أدرك شُعْبَة"٣ «) .

سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مُحَمَّد بْن مُعاذ بْن عَبَّاد٤ أراه مَات سَنَة ثَلاث وعشرين، وَمَاتَ عَبْد الْعَزِيز بْن الخطَّاب٥ فِي ذي القعدة. وعبد اللَّه بْن أَبِي بَكْر العَتكي٦ فِي جمادى، وهُرَيم٧ فِي جمادى، وبكر بْن الأسود٨

_________________

(١) ١ حفص بن عمر بن الحارث الحوضي. «) انظر: تهذيب التهذيب ٩/٤١٨. ٢ محمد بن الفضل تقدم. قال الحفظ المزي: وفيها - يعني سنة ٢٢٤/ أرّخه غير واحد، وقيل سنة ٢٢٣هـ. انظر: تاريخ خليفة ٤٧٨، التاريخ الكبير ١/١/٢٠٨، تهذيب الكمال ٧/٥٩، تاريخ الوفيات للربعي ٦٩. ٣ شعبة بن الحجاج. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/٥٩، تهذيب التهذيب ٩/٤٠٢. ٤ محمد بن معاذ بن عباد بن معاذ العنبري، وقد ينسب إلى جده، صدوق يهم، مات سنة ٢٢٣هـ/ م د. انظر: تهذيب الكمال ٧/٧٤، ميزان الاعتدال ٤/٤٤. ٥ عبد العزيز بن الخطاب الكوفي أبو الحسن نزيل البصرة، صدوق، مات سنة ٢٢٤هـ/ ص ق. انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/٢٩، تهذيب الكمال ٥/٣٦، تقريب التهذيب ٢١٤. ٦ عبد الله بن أبي بكر بن السكن بن الفضل بن المؤتمن الساجي العتكي، أبو عبد الرحمن البصري، صدوق، مات سنة ٢٢٤هـ/ بخ. انظر: التاريخ الكبير ٣/١/٥٥، تقريب التهذيب ١٦٩. ٧ هريم مصغرًا آخره ميم ابن سفيان البجلي البصري، من كبار التاسعة / ع. انظر: التاريخ الكبير ٤/٢/٢٤٤، الكاشف ٣/٢٢٠، تقريب التهذيب ٣٦٣. ٨ بكر بن الأسود العائدي الكوفي يقال له بكار عن عباد بن العوام. انظر: الجرح والتعديل ١/١/ ٣٨٢، ميزان الاعتدال ١/٣٤٣، لسان الميزان ٢/٤٧.

[ ٣٦٠ ]

وقرة بن حبيب١، كلهم في سَنَة أربع وعشرين" «) .

٥٩٠- قُلْت لأبي دَاوُد: "حماد بْن سَلَمة٢ عَن عبيد اللَّه بْن عُمَر٣ عَن نَافِع٤ عَن ابْن عُمَر٥ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّر يومَ النَّحر من صلاة الظهر٦. فَقَالَ: حَمَّادُ رَوَى هَذَا عَن عُبيد اللَّه بْن عُمَرَ".

سألت أبا دَاوُد عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى بْن سعيد الخدري٧ فَقَالَ: "لا أعرفه". قلتُ: حَدَّث عَن يُونُس٨ عَن الزهري٩ عَن سعيد١٠

_________________

(١) ١ قرة بن حبيب القنوي (بفتح القاف والنون) أبو علي البصري، ثقة، من التاسعة /بخ. ذكر الحافظ ابن حجر ما قاله أبو داود في وفاته ولم يذكر رأيًا غيره وهذا دليل اعتماده. انظر: التاريخ الكبير ٤/١/١٨٣، تقريب التهذيب ٢٨٢. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/٧٤، ٥/٣٦، ٤/٧٠، ٦/١٢٩، تهذيب التهذيب ٩/٤٦٢، ٦/٣٣٥، ٥/١٦٥، ٨/٣٧١. ٢ تقدم. ٣ عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم. ٤ مولى بن عمر. ٥ عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄. ٦ رواه ابن أبي شيبة والبيهقي عن وكيع عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر، وذكره ابن قدامة عن عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر وذكر الحديث. انظر: المصنف لابن أبي شيبة ٢/١٦٦، السنن الكبرى ٢/٣١٢-٣١٣، المغني ٢/٣٠٦. ٧ عبد الرحمن بن يحيى الخدري الأزدي روى عنه مالك. قال العقيلي: مجهول لا يقيم الحديث، وقال الحاكم لا يعتمد عليه.. انظر: ضعفاء العقيلي ٢/٢٣٨، ميزان الاعتدال ٢/٥٩٧، لسان الميزان ٣/٤٤٣. ٨ يونس بن يزيد بن أبي النجاد. ٩ محمد بن مسلم. ١٠ سعيد بن المسيب القرشي المخزومي أحد العلماء الفقهاء الكبار، مات سنة ٩٠هـ/ع. انظر: تقريب التهذيب ١٢٦.

[ ٣٦١ ]

عَن أَبِي هُرَيْرَة، حَدِيث الباكورة١ فَقَالَ: "قَدْ بانَ أمره فِي هذا الْحَدِيث. هَذَا حَدِيث عَن الزهري مرسل".

٥٩٢- سألت أبا دَاوُد عَن مُحَمَّد بْن حُمران القَيسِيِّ٢ فَقَالَ: "كَانَ ابْن دَاوُد٣ يثني عَلَيْهِ" «) .

قُلْت لأبي دَاوُد: "حماد الأبَحَّ٤ عَن أَبِي إِسْحَاق٥ عَن عكرمة٦ عن ابن

_________________

(١) ١ يشير إلى حديث أبي هريرة والذي قال فيه: "رأيت رَسُول اللَّه ﷺ إذا رأى باكورة الفاكهة" الحديث. والحديث مذكور في علل الدارقطني. قال الدارقطني ﵀: "يرويه الزهري واختلف عنه فرواه يونس عن الزهري واختلف عن يونس فرواه عبد الرحمن بن يحيى الخدري عن يونس عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة وذكر عدة طرق كلها تلتقي في الزهري مرسلًا وهو المحفوظ، ولا يصح مسندًا عنهم". انظر: علل الدارقطني ٣/٦٧، تحفة الأحوذي ٩/٤١٩، سنن الدارمي ٢/١٠٦. ٢ محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري صدوق فيه لين، من التاسعة/ م ت س. انظر: الكاشف ٣/٣٥، ميزان الاعتدال ٣/٥٢٨، تقريب التهذيب ٢٩٥. ٣ عبد الله بن داود الخريبي. «) انظر: تهذيب الكمال ٦/١٨٩، تهذيب التهذيب ٩/١٢٦. ٤ حماد بن يحيى الأبح بموحدة بعدها مهملة، أبو بكر السلمي البصري، صدوق، يخطئ من الثامنة / مد ت. انظر: التاريخ لابن معين ١/٤٦٣، ضعفاء العقيلي١/١١٠، تهذيب الكمال ٢/١٣٢، تقريب التهذيب ٨٢. ٥ أبو إسحاق السبيعي. ٦ عكرمة مولى ابن عباس.

[ ٣٦٢ ]

عَبَّاس١ قَالَ: الغلام الَّذِي قتله الخضر٢. قَالَ: النَّاس كلهم عَن أَبِي إِسْحَاق عَن سَعِيد بْن جُبير".

سألت أبا دَاوُد عَن روح بن عطاء ابن أَبِي ميمونة٣ فَقَالَ: "سألت يَحْيَى بْن معين عَنْهُ فَقَالَ: ضعيف. وَكَانَ نصر بْن عَلِي٤ لا يحدث عنه.

_________________

(١) ١ عبد الله بن عباس، تقدم. ٢ صاحب موسى ﵇ اختلف في نسبته وفي كونه نبيًّا وفي عمره وبقاء حياته وعلى تقدير بقائه إلى زمن النَّبِيِّ ﷺ وحياته بعده فهو داخل في تعريف الصحابي على أحد الأقوال، قاله الحافظ. انظر: الإصابة١/ القسم الأول/ ٤٢٩، تهذيب الأسماء واللغات ١/١٧٦. قلت: وحديثه هو ما رواه ابن عباس قال: "الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرًا"الحديث. وقد روى حماد الأبح هذا الحديث فأخطأ فيه فرواه عن أبي إسحاق عن عكرمة. والصحيح عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير. قال الدوري: "سألت يحيى عن حديث حماد الأبح فقال: ثقة". فقلت: روى حديثًا عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس الحديث فقال: "هكذا يحدث به حماد الأبح. وغيره يقول، عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير. ولا أرى الحديث إلا عن سعيد بن جبير". قلت: وهذا الحديث رواه مسلم في الصحيح في باب فضائل الخضر وأبو داود في كتاب السنة في باب القدر والترمذي في تفسير سورة الكهف. كلهم عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ "الغلام" الحديث. انظر: التاريخ لابن معين ١/٤٦٣، صحيح مسلم ٤/١٨٤٧، سنن أبي داود ٢/٥٢٩، تحفة الأحوذي ١/٥٩٥، الدر المنثور ٤/٢٣٧. ٣ روح بن عطاء بن أبي ميمونة من أهل البصرة، روى عن شعبة. وعنه أبو داود الطيالسي. انظر: التاريخ الكبير ٢/١/٣٠٩، مجروحي ابن حبان ١/٣٠٠، ضعفاء العقيلي ١/١٣٤، الكامل في ضعفاء الرجال ١/٢/٢٩٤، ميزان الاعتدال ٢/٦٠. ٤ نصر بن علي الجهضمي الصغير.

[ ٣٦٣ ]

وَكَانَ نصر يُحدث عَن عَوْبَد بْن أَبِي عِمران١ ولا يحدث عَن رَوح بْن عَطَاء"٢.

٥٩٥- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مَعْمَر بْن راشد٣ رَحَل إِلَى صنعاء فِي طلب العلم. قَالَ مَعْمَر: كنت فِي منزل سَعِيد بْن أَبِي عروبة٤ سنتين".

٥٩٦- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "يَحْيَى بْن أَبِي كثير٥ بصري، خرج إلى اليمامة٦ بعد ما حَدَّث. سمع منه الأوزاعي٧ بالبصرة وباليمامة".

_________________

(١) ١ عوبد، تقدم في نص رقم (٣٩٧) . ٢ وهذا للتدليل على المبالغة في تضعيفه وإلا فعوبد متروك الحديث، ولم يذكر فيه ما يفيد الاستئناس بروايته. ٣ تقدم في نص رقم (٣٧٦) . قال العجلي بصري سكن اليمن. انظر: تهذيب التهذيب ١٠/٢٤٣. ٤ تقدم في نص (٢٦٢) . ٥ أبو نصر اليمامي. تقدم. ٦ بلد كبير فيه قرى وحصون وعيون ونخل وكان اسمها أولًا جوّا فتحت أيام أبي بكر الصديق - ﵁ -. بين اليمامة والبحرين عشرة أيام، وهو معدودة من نجد. انظر: معجم البلدان ٤/٤٤٢. ٧ عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، أبو عمرو الفقيه، ثقة جليل، مات سنة ١٥٧هـ/ ع. قال أبو زرعة الدمشقي: "سألت أحمد عن أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال: هشام - وذكر بعضهم - قلت له: الأوزاعي. قال: الأوزاعي إمام". انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٨٧، المعرفة والتاريخ ٢/٣٩٠، شرح علل الترمذي ٣٤٥، تهذيب التهذيب ١١/٢٧٠، تقريب التهذيب.

[ ٣٦٤ ]

٥٩٧- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أثبت الناس في أنس١ قتادة٢ ثُمَّ ثابتُ"٣.

٥٩٨- سألت أبا دَاوُد عَن حُريث بْن السائب٤ فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء".

٥٩٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كتب مُسْلِم٥ عَن قريب من ألف شيخٍ. هَؤُلاءِ أَصْحَابُ شيوخٍ، مُسْلِم وعبد الصمد٦ وإسحاق بْن إدريس"٧.

قَالَ أَبُو عبيد: "سمعت الترمذيَّ أبا إِسْمَاعِيل٨ يَقُول: سمعت

_________________

(١) ١ أنس بن مالك - ﵁ -، تقدم. روى ابن أبي حاتم عن أبيه قال: "أثبت أصحاب أنس الزهري ثم قتادة ثم ثابت". هكذا في الجرح. ونقل عنه في تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء أنه قال: "الزهري ثم ثابت ثم قتادة". قلت: "وما في كتابه أرجح". انظر: الجرح والتعديل ١/١/٤٤٩، تهذيب الكمال ١/١٦٩، سير أعلام النبلاء ٣/٦٣. ٢ قتادة بن دعامة السدوسي. ٣ ثابت بن أسلم البناني. ٤ حريث بن السائب التميمي، وقيل الهلالي البصري المؤذن، صدوق يخطئ من السابعة. قلت: وفي قول أبي داود نظر، فالمذكور وثقه ابن معين وابن حبان وقال أبوحاتم والعجلي: لا بأس به. وضعفه الساجي وأبو حاتم في رواية أخرى عنه. وعليه فقول الحافظ ابن حجر فيه صدوق يخطئ أقرب إلى الصواب، لأن توثيق ابن معين وأبي حاتم لرجل مات توثيق ما بعده توثيق، ولكن تضعيف أبي حاتم له في الرواية الأخرى لا ينزله إلى ما قاله أبو داود لما علم من تشدده في التوثيق ولورود ما يعارض التضعيف عنه نفسه، والله أعلم. انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٢٦٤، تهذيب الكمال ٢/٤٦، ميزان الاعتدال ١/٤٧٤، تقريب التهذيب ٦٧. ٥ مسلم بن إبراهيم الأزدي. قال العجلي: "روى عن سبعين امرأة. انظر: ثقات العجلي"٥٠. ٦ أحسبه عبد الصمد بن عبد الوارث. ٧ إسحاق بن إدريس الأسواري. ٨ محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أبو إسماعيل الترمذي نزيل بغداد، ثقة حافظ، مات سنة ٢٨٠هـ/ ت س. انظر: تقريب التهذيب ٢٩٠.

[ ٣٦٥ ]

مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم يَقُول: كتبت عن ثمانمائة شيخ مَا جُزتُ الجسر"١ «) .

٦٠٠- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن إِسْحَاق بْن إدريس٢ فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء".

٦٠١- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مَا رحل مُسْلِم٣ إِلَى أحَدٍ" «() .

٦٠٢- قُلْت لأبي دَاوُد: خالِد الحَذَّاء٤ عَن الْوَلِيد بْن مُسْلم٥ قَالَ: "أَبُو بِشْرٍ".

قُلْت لأبي دَاوُد: أَحْمَد بْن حَلْبَس الكلبي٦ عَن يَحْيَى الْقَطَّان٧ قَالَ: "مَا رأيت أثبت من يَزِيد بْن زريع٨ فوهَّي هَذَا الخبر. قال: لم ير

_________________

(١) ١ الجسر (بكسر الجيم)، جسر على الفرات قرب الحيرة، وهو المكان الذي كانت فيه الوقعة بين المسلمين والفرس. انظر: مراصد الاطلاع ١/٣٣٤. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/١٢٣، الخلاصة ٣٧٤، تهذيب التهذيب ١٠/١٢١. ٢ الأسواري، تقدم تركوه. انظر: التاريخ الكبير ١/١/ ٣٨٢، الجرح والتعديل ١/١/٢١٣، مجروحي ابن حبان ١/١٣٥، ميزان الاعتدال ١/١٨٤. ٣ مسلم بن إبراهيم الأزدي. «() انظر: تهذيب الكمال ٧/١٢٣، تهذيب التهذيب ١٠/١٢١. ٤ خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل، تقدم. ٥ الوليد بن مسلم، العنبري البصري. ٦ في مجروحي ابن حبان والميزان والإكمال وتبصير المنتبه حلبس بن بن محمد الكلبي عن الثوري، قال ابن حبان: "لا يحل الاحتجاج به بحال". قلت: والظاهر أن المقصود بالنص هو ابنه ولم أعثر له على ترجمة. ٧ يحيى بن سعيد. ٨ يزيد بن زريع. قال: "شعبة هو من أثبت الناس. وقال إبراهيم بن محمد عن يحيى بن سعيد القطان: لم يكن هنا أحد أثبت من يزيد بن زريع". قلت: والذي يظهر أن تضعيف أبي داود للخبر المذكور لأنه يتضمن إطلاق تفضيل القطان ليزيد بن زريع على سائر الرواة، والواقع غير ذلك. وإلا فقد ورد عن يحيى قوله لم يكن هنا - يعني البصرة - أحد أثبت من يزيد بن زريع. ومثله ما روي عن الإمام أحمد، والله أعلم. انظر: تهذيب الكمال ٨/١٣٢، تذكرة الحفاظ ١/٢٥٦، تهذيب التهذيب ١١/٣٢٥، طبقات الحفاظ للسيوطي ١١٠.

[ ٣٦٦ ]

هشامًا الدستوائي"١.

٦٠٤- قُلْت لأبي دَاوُد: حكى رجُلُ٢ عَن شَيْبان٣ الأُبُلَّيِّ٤ أَنَّهُ سمع شُعبة٥ يَقُول: اكتبوا عَن أَبِي أمية بْن يعلى٦ فَإِنَّهُ شريف لا يكذب. واكتبوا عَن الْحَسَن بْن دِينَار٧ فَإِنَّهُ صدوق. فكذب الذي حكى عنه".

قَالَ أَبُو عُبيد: "غلامُ خليل حكى هذا عن شيبان. قال أَبُو دَاوُدَ: كَذَب الَّذِي حكى هذا" «) .

_________________

(١) ١ هشام بن أبي عبد الله. ٢ غلام خليل كما بينه الآجري تاليًا، وهو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي من كبار زهاد بغداد، عن إسماعيل بن أبي أويس وشيبان وقرة بن حبيب، وعنه أحمد بن كامل، وأبو عمرو بن السماك، مجمع على ضعفه وقد وصفه بعضهم بالكذب. انظر: الضعفاء والمتروكين للدارقطني ورقة ٢/ وجه ب، تاريخ بغداد ٥/ ٧٨، ميزان الاعتدال ١/١٤١. ٣ جاء في النص المنقول عن الآجري عن أبي داود في اللسان: عن رجل عن سفيان، وهو تحريف، والصواب شيبان. ٤ شيبان بن فروخ بن أبي شيبة الأبلي (بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام)، أبو محمد، صدوق، يهم، رمي بالقدر، قال أبو حاتم: "اضطر الناس إليه أخيرًا"، مات سنة ٢٣٥هـ، وقيل بعدها / م د س. انظر: تقريب التهذيب ١٤٨. ٥ ابن الحجاج. ٦ أبو أمية بن يعلى هو إسماعيل. ٧ تقدم في نص رقم (٣٩٨) . «) انظر: لسان الميزان ١/٤٤٥.

[ ٣٦٧ ]

٦٠٥- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كتبتُّ عن بندار١ نحو خمسين ألف حَدِيث. وكتبتُ عَن أَبِي موسى شيئًا٢ وَهُوَ أثبت من بُندار. ثُمَّ قَالَ: "لولا سلامةُ فِي بُندار لتُرِك حَدِيثُه"٣ «() .

٦٠٦- سألت أبا دَاوُد عَن بُندار وَأَحْمَد بْن سنان٤ فَقَالَ: "أَحْمَد ابن سنان" «) .

٦٠٧- قُلْت لأبي دَاوُد: "عُبيد اللَّه بْن الْحَسَن٥ عِنَدكَ حُجَّة٦؟ قال: كان فقيهًا".

_________________

(١) ١ محمد بن بشار. ٢ محمد بن المثنى أبو موسى العنزي، كان هو وبندار فرسي رهان، تقدم. قال أبو الحسين السمناني: "كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار، وكان الغرباء يقدمون بندار". انظر: تاريخ بغداد ٣/٢٨٣، تذكرة الحفاظ ٢/٥١٢، شذرات الذهب ٢/١٢٦. ٣ كذا يقول أبو داود، ولا أدري كيف يتفق هذا مع كثرة ما روى عنه. «() انظر: تاريخ بغداد ٢/١٠١، ميزان الاعتدال ٣/٤٩٠، تهذيب الكمال ٦/١٧٧، تهذيب التهذيب ٩/٧٠. ٤ أحمد بن سنان بن أسد بن صهبان، ثقة حافظ معروف. «) انظر: تهذيب التهذيب ١/٣٤. ٥ عبيد الله بن الحسن بن حصين بن أبي الحر العنبري البصري، قاضيها، ثقة فقيه، مات سنة ١٦٨هـ/ م خد. انظر: تهذيب الكمال ٥/٣٥، ميزان الاعتدال ٣/٥، تقريب التهذيب ٢٢٤. ٦ قال السخاوي ﵀: "كلام أبي داود يقتضي أن الحجة أقوى من الثقة وذلك أن الآجري سأله عن سليمان بن بنت شرحبيل فقال: ثقة يخطئ، قال الآجري: فقلت: هو حجة؟ قال: الحجة أحمد بن حنبل". انظر: فتح المغيث ١/ ٣٦٥.

[ ٣٦٨ ]

الخاتمة

انتهيت بحمد الله ومنّه وكرمه من دراسة وتحقيق الجزء الثالث من كتاب (سؤالات الآجري)، ويمكن تلخيص ما اشتمل عليه موضوع الكتاب في قسمين:

١- الأول: وهو ما يتعلق بالمقدمة، والتي كانت دراسة وافية للجانب النقدي عند أبي داود السجستاني - ﵀ - كإمام ناقد ممن يُعتمد قوله في هذا الفن.

وقد توصلت من خلال دراستي لنصوص الكتاب إلى تحليل منهج أبي داود في النقد، والوقوف عن كثب على قدرته الفائقة في هذا المجال، كما تمكنت من معرفة مرتبته بين مراتب النقاد، فكان إمامًا من كبار أئمة النقد، فضلًا عما وصف به من غزارة العلم في مختلف علوم الحديث النبوي الشريف.

كما واستطعت معرفة الطبقة التي انتمى إليها أبو داود من طبقات النقاد بالنظر إلى مشددهم ومتساهلهم، فكان من طبقة مَنْ وصفوا بالاعتدال، وممن تكلموا في سائر الرواة على اختلاف أوطانهم.

وهذا التفصيل المذكور لا أظن أن أحدًا سبقني إلى بيانه، إذ لم أر من أفرد الجانب النقدي عند أبي داود في بحث مستقل يمكن من خلاله معرفة أثر أبي داود فيه.

[ ٣٧١ ]

وبعد ذلك جاء الكلام حول مصنِّف كتاب السؤالات، أعني الآجري، فذكرت للرجل ترجمة تشتمل على ذكر نسبه ووفاته، وشيوخه وتلاميذه، وثقافته وخاصة في الجانب الحديثي، وتوثيقه وتعديله، وعلاقته بأبي داود بما لم أسبق إليه أيضًا - لأني لم أعثر للمذكور على ترجمة قط - معتمدًا في ذلك على ما تمكنت من استنباطه من مادة كتابه، وعلى بعض العبارات النادة الواردة في شأنه في تراجم شيخه أبي داود.

والواقع أنني عانيت الكثير من الصعوبات في محاولة الكشف عن تلك المعلومات التي ضمنتها ترجمة الرجل، إلى أن تيسر لي التعريف به وبحاله بما يكتفي ببيانه عند المحدثين.

ثم تعرضت بعد لدراسة موجزة لعلم النقد اشتملت على تعريفه ونشأته، وتدوينه ومراحل تطوره، وأهدافه، وميادين تطبيقه، وطبقات النقاد على اختلاف مناهجهم، وعلى بعض الكتب المؤلفة في النقد على اختلاف أنواعه عند المحدثين.

وتلا ذلك بيان قيمة كتاب السؤالات ككتاب نقدي، فكان أصلًا في فنه، وبيان مصادر أبي داود فيه، ومدى اعتماد الأئمة من بعد للمادة النقدية التي تضمنها الكتاب، فكان الكتاب من أنفس كتب النقد التي تبحث في الرواة وأحوالهم.

وأخيرًا بيّنت منهج المؤلف في كتابه المذكور، ودلائل ثبوت نسبته إليه، ودراسة السماعات كما جرت عادة المحققين المتثبتين في ذلك، ثم اتبعت المنهج الذي سلكته في التحقيق بما أسلفت ذكره في موضعه.

٢- مادة الكتاب الأصلية: أعني التي تضمنها ذات الكتاب، وهي قضايا حديثية عامة، الغالب عليها نقد الرواة، وبعض مروياتهم وما إلى ذلك، وقد عالجت كلًا منها حسب ما تقتضيه الحاجة.

وقد واجهت في سبيل إخراج مادة الكتاب الصعوبات الجمَّة، ووقفت

[ ٣٧٢ ]

عند بعض النصوص أيامًا وليالي سواء كان ذلك للتثبت من قراءتها أو بيان معانيها، أو للتوفيق بينها وبين ما قد يتعارض مع دلالتها في الظاهر، وزاد الأمر صعوبة تلك الإشارات الخفية التي استخدمها أبو داود للأحاديث، فضلًا عن عدم تمكني من الاطلاع على نسخة ثانية من المخطوط توضح بعض ما خفي عليّ.

وقد حباني الله تعالى بجميل إحسانه، فكانت الثقة بعونه مطلقة فازددت ثباتًا وجلدًا، إلى أن خرج هذا الجزء بهذا الثوب القشيب، وأترك للقارئ الكريم تقويم الجهد الذي بذلته في ذلك. راجيًا من الله أن أكون قد وفقت في إخراجه، وما كان فيه من جودة فإنما كان بفضل الله تعالى وتوفيقه، وما كان فيه من تقصير فإني ألتمس من القارئ العذر فيه.

وأرجو أن أكون قد سلكت المسلك العلمي الحديثي في التحقيق، وما أجدرنا باتباعه في كتب الرجال لنساهم بالدور الذي تركه لنا المتقدمون في سبيل تقريب هذه المؤلفات وسبل الاستفادة منها، سائلًا المولى جل وعلا أن يجعل عملي هذا خالصًا لوجهه الكريم، وهو ولي التوفيق.

[ ٣٧٣ ]