_________________
(١) أبو جَعْفَرٍ الدَّارِميُّ الحافِظُ (؟ - ٢٥٣ هـ) أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٥، ٦١٠)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٢٣)، والمقصد الأرشد (١/ ١٠٨)، والمنهج الأحمد (٢/ ٥٢)، ومختصره " الدُّرّ المُنَضَّدِ" (١/ ٧٢). ويُنظر: الجرح والتَّعديل (٢/ ٥٣)، وتاريخ بغداد (٤/ ١٦٦)، وتاريخ جُرجان (٢٥٦)، والأنساب (٦/ ٢٧٩)، ومختصره اللُّباب (١/ ٤٨٤)، والمعجم المشتمل (٤٥)، وتهذيب الكمال (١/ ٣١٤)، والكاشف (١/ ١٨)، وتذكرة الحفَّاظِ (٢/ ٥٤٨)، وسير أعلام النُّبلاءِ (١٢/ ٢٣٣)، والوافي بالوفَيَاتِ (٦/ ٣٩٠)، ومرآة الجِنان (٢/ ٥٩)، وتهذيب التَّهذيب (١٠/ ٣٠)، والنُّجوم الزَّاهرة (٢/ ٢٥٢)، وطبقات الحفَّاظ (٢٣١)، وشذَرَات الذَّهب (٢/ ١٢٧، ٣/ ٢٤٠). فائدة: (في نَسَبِه) رفع الحافظُ الخَطِيْبُ نسبه إلى جدّه الأعلى (دارم) - و(آل دَارِمٍ) أَحَدُ بُطُوْنِ بني تَمِيْمِ كما سيأتي -فقال: أحمد بن سعيد بن صخر بن سُليمان بن سعيد بن قيس، ويقال: إِنَّ جدَّه صَخْرُ بنُ عُليم بن قيس بن عبد الله بن المنذر بن كعب بن الأسود بن عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم، ومثله تمامًا في أنساب السَّمعاني ويظهر أنَّه نَقَلَ عنه. وقال الحَافظُ الخَطِيْبُ: "وقيل: إنَّ المُنْذِرَ بنَ كعبِ وَفَدَ على رَسُوْلِ الله ﷺ". أمَّا (دَارِمٌ) فهو دَارِمُ بنُ مالكِ بنِ حنظلةَ بنِ زيدِ مناةِ بن تَميمٍ، وبَنُو دَارِمٍ من أشرافِ بني تَمِيْمٍ، منهم: مُجاشعٌ، ونَهْشَلٌ، وسَدُوْسٌ، قالَ الفَرَزْدَقُ: فَيَا عَجَبًا حَتَّى كُلَيْبٌ تَسُتُّنِيْ … كَأَنَّ أَبَاهَا نَهْشَلُ أَوُ مُجَاشِعُ فائدةٌ أخرى: (في التَّميَّيز بينه وبينَ مُعاصِرَيْهِ الدَّارِمِيَّين المُحَدِّثَيْنِ المَشْهُوْرَيْنِ). أَحَدُهُمَا: عُثمانُ بنُ سَعِيْدِ الدَّارميّ (ت ٢٨٠ هـ) فقد يظنُّ أنه أخوه، وليس الأمر كذلك، فهذا عثمان بن سعيد بن خالد … وهو من موطنه هَرَاة أيضًا. صاحبُ "الرَدِّ على الجَهْمِيّة" و"التَّأريخ" الذي أفاده من يحيى بن معين، ورواه عنه، وعُرِفَ به، و"النَّقض على بِشْرِ المَرِيْسِيِّ" وهو مطبوعٌ كثيرُ الفائدةِ، وله "المُسْنَدُ" أيضًا … والآخَرُ: الإمامُ، المُحَدِّثُ، الثّقةُ عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمن الدَّارميُّ السَّمَرْقَنْدِيُّ =
[ ١ / ١٠٣ ]
عبدُ الرَّحمن بنُ أَبِي حَاتِمٍ، حدَّثنَا زكريَّا بنُ داودَ بنِ بكرٍ النَّيْسَابُورِيُّ حدَّثنَا أحمدُ بنُ سَعِيْدٍ الدَّارِميُّ، قالَ: قُلْتُ لأحمدَ بنِ حَنْبَلٍ: أَقولُ لَكَ قَولي، وإِنْ أنكرَت منه شَيْئًا فقُلْ: إنِّي أُنْكِرُهُ، قلتُ له: نحنُ نقولُ: القُرآنُ كلامُ اللّهِ من أَوَّلِهِ إلى آخِرِهِ، ليس منْهُ شَيءٌ مخلوقٌ، ومَنْ زَعَمَ أَنَّ شَيْئًا منه مَخْلُوقٌ فهو كافِرٌ، فما أَنكرَ منه شَيْئًا ورَضِيَهُ. وقال محمَّدُ بنُ الحَسَيْنِ بنِ التُّركِ (^١): سمعتُ أَبَا جَعْفَرٍ أحمدَ بنَ سَعْيدٍ الدَّارِميَّ يَقولُ: كَتَبَ أَبو عبدِ اللّهِ أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ لأبي جَعْفَرٍ أَكْرَمَهُ الله: من أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ.
_________________
(١) = (ت ٢٥٥ هـ) وهذا أشهرُهُم صاحب "المسند" أيضًا و"الجامع الصَّحيح" وقد استطهرتُ في "المقصد الأرشد: ٢/ ٣٧" أنَّه المقصودُ بـ (عبد الله بن عبد الرحمن السَّمَرْقَنْدِيّ) المذكور في كتابنا هذا كما سيأتي في موضعه رقم (٢٥٣). ومن أخبار المُتَرْجَمِ مِمَّا يَتعلقُ بأحمدَ بنِ حَنْبَلٍ ولم يذكُره المؤلفُ ما نقله الخَطِيْبُ الحافظ في "تاريخ بغداد" قال: "أخبرني محمدُ بنُ أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمدُ بنُ نُعَيْم الضَّبِّيُّ، أخبرنا إبراهيمُ بنُ مُضَاربِ، حدَّثنا جعفرُ بنُ مُحَمَّدٍ البَرْكِيُّ، قال: سمعتُ أحمد بن سعيد الدَّارميَّ يقول: بكَّرتُ يومًا على أبي عبدِ اللّه أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ فقال لي ابنه صالح: أجرَوا ذكرَكَ فقال أبي: ما قَدِمَ علينا خُراسَانِيٌّ أتْقَى اللهِ منه" وفي "تاريخ الإسلام": "ما قدم علينا [من] خراسان أفقه بَدَنًا منه".
(٢) كذا في الأصول: "محمَّدُ بنُ الحُسين بن التُّرك" وفي "تاريخ بغداد" بسنده: " .. أبو الفضل جَعفر بن محمد بن الحسين بن البرك" والصَّحيح أنَّه جَعْفَرُ بن محمد … لا محمد، ويظهر أنَّ السَّقط في نسخه المؤلِّف ﵀. وَأَمَّا التُّرك فهو الصَّحيح، و(البرك) في "تاريخ بغداد" تصحيفٌ. وجاء في "تهذيب الكمال" للحافظ المزي: "قال جعفر بن محمد التُّرْك، عن أبي جَعْفَرِ الدَّارِمِيِّ: بكرتُ يومًا … ". ويُلاحظ عدم وجود لفظة "ابن" بين محمدٍ وبين "التُّرك" في كتاب الحافظ المِزِّي، مع وجودها في كتابنا و"تاريخ بغداد"؟!
[ ١ / ١٠٤ ]
أَنَبَأنَا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ خَيْرُوْنَ (^١)، قَالَ: أَخبَرَنَا أَبو عبدِ اللّه الحُسَيْنُ بنُ الحَسَن بن عَليٍّ الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أحمد الحُسَينُ (^٢) بنُ عليِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى التَّمِيْمِيُّ المَعرُوف بـ "حُسَيْنِكَ"، حدَّثَنَا أحمدُ ابنُ مُحَمَّدِ بنِ الأزْهَرِ بنِ حُرَيْثِ بنِ مُحمَّدِ بنِ مُجَاهدٍ، حدَّثَنِي أحمدُ بنُ سَعِيْدٍ الدَّارِمِيُّ، قال: سَمِعْتُ أحمدَ بنَ حَنْبَلٍ ﵁ يَقُولُ: يَزِيْدُ بنُ زُرَيْعٍ رَيْحَانَةُ البَصْرَةِ (^٣).
_________________
(١) هو أحمد بنُ الحَسَن بن أحمد بن خَيْرُون البَغْدَادِيُّ البَاقِلَّانيُّ، الحَافِظُ، أبو الفَضْلِ (ت ٤٨٨ هـ) قال السَّمعاني: "ثقةٌ، عَدْلٌ، متقنٌ، واسعُ الرِّوايةِ". أخبارُهُ في: الأنساب (٢/ ٥٢)، والمنتظم (٩/ ٨٧)، والتقييد (١٣٣)، وتذكرة الحفَّاظ (٤/ ١٢٠٧)، والوافي بالوفيات (٦/ ٣٢٠) … وغيرها.
(٢) في (ط): "الحسيني" خطأٌ ظاهرٌ، وهو الحسين بن علي (ت ٣٧٥ هـ) محدِّث، وكان تَربيةَ أبي بكر بن خُزَيْمَةَ. له أخبارٌ في "تاريخ بغداد" (٨/ ٧٤)، وفي "نزهة الألباب" وفي "الألقاب" للحافظ ابن حجرٍ: "حسينك" هو الحُسين بن عليٍّ النَّيْسَابُورِيُّ، أبو أحمد. روى عن أحمد بن محمد بن الأزهر".
(٣) يزيدُ بن زُرَيعٍ، أبو معاوية العَيْشِيُّ البَصْرِيُّ، كان من أَوْرَعِ أهلِ زَمَانِهِ (ت ١٨٢ هـ) قال الإمام أحمد: "كان ريحانةَ البَصْرَةِ، ما أتقَنَهُ، وما أَحْفَظَهُ". أخبارهُ في: طبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٩)، وطبقات خليفة (٢٢٤)، والجرح والتَّعديل (٩/ ٦٣)، وتهذيب الكمال (٣٢/ ١٢٤)، وسير أعلام النُّبلاء (٨/ ٢٩٦)، والعبر (١/ ٢٨٤). والنَّصُّ في علل أحمد (١/ ٩٠)، وعنه في الجرح والتَّعديل (٩/ ٦٣)، وتهذيب الكمال (٣٢/ ١٢٧)، وفي نزهة الألباب في الألقاب للحافظ ابن حجرِ (١/ ٣٣١): "ريحانة البصرة هو يزيدُ بن زُرَيعٍ". و(زُرَيعْ) بتقديم الزاي على الراء على صيغة التَّصغير.
[ ١ / ١٠٥ ]