بسم الله الرحمن الرحيم
(وبه الثقة والمعونة) (^١)
[١] الحمد لله الذي ألهمنا لحمده، وأفهمنا لسؤاله وقصده، ووسعنا جميعًا بسعةِ رفده، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، والمصطفين من صحابته وأهل وده، وعلى أزواجه وذريته من بعده.
أما بعد: فإني أسأل الله العون على تلخيص ما أردته وتقريبه، وتخصيص ما نويته (^٢) وتهذيبه من ذكر فقهاء (^٣) اليمن ومبلغ أعمارهم، ومعرفة ساداتهم (^٤) وأنسابهم ووقت وفاتهم (^٥) على قدر ما يحضرني من أخبار السلف الماضين، والخلف الباقين (* وأبدأ بذكر الذين دَرَسْتُ عليهم واعتمدت في مسموعاتي ومقروءاتي إليهم، على ترتيب أمري، ومن أحدّث (^٦) عنه في سفري وحضري، (وأقدم أصل نجاري) (^٧)، وتأريخ عمري، ليتبين الكلام، بعون ذي الجلال والإكرام؛ فأقول وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وهو حسبي ونعم الوكيل.
أخبرني والدي ﵀، علي بن سَمُرَة بن الحسين بن سَمُرة بن الهيثم (^٨)
_________________
(١) تكملة من ح.
(٢) في ح: بوبته.
(٣) في ح: أيام فقهاء.
(٤) في ح وع: سادتهم.
(٥) في ع: وأوقات ميلادهم ووفاتهم.
(٦) في ع: أخذت.
(٧) هذه العبارة متآكلة في الأصل وأثبتناها من ع.
(٨) في ع: ابن أبي الهيثم. (* من هنا - وهو بدء الكلام على ترجمة المؤلف لنفسه - إلى آخر الترجمة عند العلامة *) ص ٤ قبل بدء الكلام على مبعث سيد المرسلين، لا يوجد في نسخة ح.
[ ١ ]
ابن أبي العشيرة بن سعيد بن مسعود بن سعيد الجعدي [٢] فكل من ينسب إليهم فإلى (^١) الأسلاف والأودية، ويعرفون بالأزايد، وجعدة: هو ابن كعب ابن ربيعة بن عامر بن (صعصعة بن) (^٢) معاوية بن بكر بن هوازن (بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن (^٣) بن منصور بن عكرمة بن خصفة (^٤) بن (قيس بن عيلان بن) (^٥) مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (لأن عمران ابن ربيعة بن عبس بن زهرة بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدنان (^٦) فيجتمع عِمران وهو جد بني (بني عمران) (^٧) وجعدة وهو جد الأجعود في عدنان، وكان لجعدة ثلاثة إخوة بَشير وعَقيل وجَديس من أولاد كعب بن ربيعة، ولكل واحد ذرية وعقب ينتسبون إليه.
فأخبرني والدي ﵀: أن مسكن أبائه وأجداده قرية الحَدِىّ (^٨)
[فَوَرَزَانُ والأودية بطن من بطون الأجعود، وهم الأكثرون بحار والأسلاف وفي جبل حِزْيَز] (^٩)، ومنهم وادي الضَّباب والحالمِيَنْ وَرَدَفان وهم خلق كثير؛
_________________
(١) في ع: في.
(٢) تكملة من ع.
(٣) هذه الأسماء زيادة في الأصل. وساقطة من ع ولا توجد أيضًا في طرفة الأصحاب في نسب قيس بن عيلان (ص ٦١) ولا في القصد والأمم (ص ٨٦) في سلسلة هذا النسب.
(٤) في الأصل وع: «حفصة» تحريف والتصويب من كتب الأنساب.
(٥) تكملة من ع. وهي تتفق مع ما جاء في الطرفة والقصد والأمم.
(٦) زيادة من نسخة ع. وهي موجودة في الطرفة ص ١١٣.
(٧) متآكلة في الأصل. وأثبتناها من ع.
(٨) ع: الجعدي.
(٩) هذه العبارة في ع: «في الأودية من بلاد الأجعود، وهم الأكثر، ومسكنهم مخلاف الأسلاف. في محلهم. ومحل كل من ينسب إليهم إلى الآن يعرفون بالأزائد وردفان بطن من بطون الأجعود والأكنوس =
[ ٢ ]
ومن أبناء (^١) هذه البطون، من سكن (^٢) الجعدية وغيرها، وينسب في أصله لكل بطن ممن ذكرت أفخاذ كثيرة، وأبيات (^٣) جمة غزيرة؛ ولولا أن الحديث ذو شجون ما ذكرتهم، لأن مقصودي ذكر الذين نفعني الله بهم، وحصّلت الخير ببركتهم.
فمولدي أنا (قرية) (^٤) من قرى العوادِر من سنة [٣] سبعة (^٥) وأربعين وخمسمائة ونشأت بها وتعلمت القرآن فيها على جماعة، منهم: الفقيه مسعود بن حسان ابن حَرْب الجعدي، ويعرف بابن المهتدين. (ومنهم أصواب بن التهامي) (٤) ومنهم الأديب الأجل سعيد بن عمرو بن موسى الجرادي، (وبه ختمت القرآن) (٤) وعنده حفظته عن ظهر قلب، وعليه أعدت القرآن مع أتراب لي من أبناء العوادر وغيرهم.
مات ﵀ في أُنامِر في شهر جماد سنة ست وسبعين وخمسمائة (^٦).
وفيها مات أخي يحيى بن علي (^٧) بن سمرة رحمة الله عليه، ثم درسْت الفقه على جماعة شيوخ أجلاء، أولهم: علي بن أحمد (^٨) مسكنه اليَهاقرِ بادية الجَنَد، تفقه بشيوخ البلد، كالإمام زيد بن عبد الله اليفاعي وغيره، وأخذ عن زيد ابن حسن الفايشي، وهو أول من سمعه منه الفقه، مات ﵀ في الأنصال،
_________________
(١) = جبل حريز». وكلمة «ورزان» في الأصل وع: وردان، والتصويب من صفة جزيرة العرب.
(٢) في ع: أثبات.
(٣) في ع: يسكن.
(٤) في ع: وأثبات.
(٥) تكملة من ع.
(٦) في ع: تسعة.
(٧) في ع: ٥٧٣، هكذا بالأرقام.
(٨) في الأصل: عيسى. وما أثبتنا من ع وهو الصواب.
(٩) سترد له ترجمة فيما بعد.
[ ٣ ]