[ ١٠٧ ]
توفي بين سنة ٣٢ هـ وسنة ٣٤ هـ عدد من كبار الصحابة رضوان اللَّه عليهم، فرأيت أن أقدم للقراء نبذة عن تاريخ كل منهم لأنهم توافوا في حياة عثمان ﵁. أما أبو ذر فقد سبق أن ذكرت سيرته عند تسييره إلى الربذة.
[ ١١١ ]
- وفاة أبي ذر الغفاري (١) (سنة ٣٢ هـ/ ٦٥٣ م):
لما حضرت أبا ذر الوفاة في سنة ثمان في ذي الحجة من إمارة عثمان قال لابنته:
"استشرفي يا بنية، فانظري هل ترين أحدًا؟ قالت: لا. قال: فما جاءت ساعتي بعد. ثم أمرها فذبحت شاة، ثم طبختها. ثم قال: إذا جاءك الذين يدفنونني فقولي لهم إن أبا ذر يقسم عليكم أن لا تركبوا حتى تأكلوا. فلما نضجت قدرها، قال لها: انظري هل ترين أحدًا؟ قالت: نعم، هؤلاء ركب مقبلون. قال: استقبلي بي الكعبة. ففعلت وقال: "بسم اللَّه وباللَّه وعلى ملَّة رسول اللَّه ﷺ) . ثم خرجت ابنته فتلقتهم وقالت: رحمكم اللَّه اشهدوا أبا ذر فادفنوه قالوا: وأين هو؟ فأشارت إليه وقد مات. قالوا: ونعمة عين، لقد أكرمنا اللَّه بذلك. وإذا ركب من أهل الكوفة فيهم ابن مسعود فمالوا إليه وابن مسعود يبكي ويقول: صدق رسول اللَّه ﷺ "يموت وحده ويبعث وحده".
فغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه. فلما أرادوا أن يرتحلوا قالت: إن أبا ذر يقرأ عليكم السلام وأقسم عليكم أن لا تركبوا حتى تأكلوا. ففعلوا، وحملوهم حتى أقدموهم مكة، ونعوه إلى عثمان، فضم ابنته إلى عياله وقال: يرحم اللَّه أبا ذر ويغفر لرافع بن خديج (٢) سكوته. وفي رواية أخرى أنه قال: يرحم اللَّه أبا ذر ويغفر له نزوله الربذة.
_________________
(١) سبقت ترجمته.
(٢) هو رافع بن خديج بن رافع الأنصاري الأوسي الحارثي، صحابي، عريق قومه بالمدينة، شهد أحد والخندق ولد سنة ١٢ ق. هـ، وتوفي في المدينة متأثرًا بجراحه سنة ٧٤ هـ. للاستزادة راجع: تهذيب التهذيب ج ٣/ص ٢٢٩، الإصابة ج ٢/ص ١٨٦.
[ ١١١ ]
- وفاة عبد الرحمن بن عوف (١) (سنة ٣٢ هـ/ ٦٥٣ م): ⦗١١٢⦘
وفي هذه السنة توفي عبد الرحمن بن عوف، وأمه الشفاء بنت عوف. ولد بعد الفيل بعشر سنين، وأسلم قبل أن يدخل رسول اللَّه ﷺ دار الأرقم. وكان أحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام. وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر. وكان من المهاجرين الأولين. هاجر إلى الحبشة، وإلى المدينة، وآخى رسول اللَّه ﷺ بينه وبين سعد بن الربيع كما ذكر في كتاب "محمد رسول اللَّه"، وشهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول اللَّه ﷺ. وبعثه رسول اللَّه إلى دومة الجندل، وعمَّمه بيده وسدلها بين كتفيه وقال: إن فتح اللَّه عليك فتزوج ابنة ملكهم، أو قال شريفهم، وكان الأصبغ بن ثعلبة بن ضمضم الكلبي شريفهم فتزوج ابنته تماضر بنت الأصبغ فولدت له أبا سلمة بن عبد الرحمن، وكان أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة أصحاب لهم: الشورى الذين جعل عمر بن الخطاب الخلافة فيهم.
وصلى رسول اللَّه ﷺ خلفه في سفره. وجرح يوم أُحد إحدى وعشرين جراحة في رجله فكان يعرج منها. وسقطت ثنيتاه فكان أهتم. وكان كثير الإنفاق في سيبل اللَّه ﷿. أعتق في يوم ثلاثين عبدًا.
ولما آخى رسول اللَّه بينه وبين سعد بن الربيع (٢) قال له سعد: إن لي مالًا فهو بيني وبينك شطران. ولي امرأتان فانظر أيتهما أحببت حتى أخالعها فإذا حلت فتزوجها. فقال: لا حاجة لي في أهلك ومالك، بارك اللَّه لك في أهلك ومالك، دلوني على السوق "لأنه كان من كبار التجار" فاشترى، وباع، وربح.
وقال النبي ﷺ: "عبد الرحمن بن عوف أمين في السماء أمين في الأرض" (٣) .
ولما توفي عمر ﵁ قال عبد الرحمن بن عوف لأصحاب الشورى الذين جعلوا عمر الخلافة فيهم: من يخرج نفسه منها ويختار للمسلمين؟ فلم يجيبوه إلى ذلك. فقال: أنا أخرج نفسي من الخلافة، وأختار للمسلمين. فأجابوه إلى ذلك، وأخذ مواثيقهم عليه فاختار عثمان فبايعه - كما ذكرنا في كتابنا الفاروق ⦗١١٣⦘.
وكان عظيم التجارة مجدودًا فيها. كثير المال. قيل: إنه دخل على أم سلمة فقال: يا أمة قد خفت أن تهلكني كثرة مالي. قالت: يا بني أنفق.
ولما كثر ماله قدم له ذات يوم راحلة تحمل البر، وتحمل الدقيق والطعام، فلما دخلت المدينة سمع لأهل المدينة رَجة، فقالت عائشة: ما هذه الرجة؟ فقيل لها عير قدمت لعبد الرحمن بن عوف، سبعمائة بعير تحمل البر والدقيق. فقالت عائشة: سمعت النبي ﷺ يقول: "يدخل عبد الرحمن بن عوف الجنة حبوًا" (٤) . فلما بلغ ذلك عبد الرحمن قال: يا أمة إني أشهدك أنها بأحمالها وأحلاسها وأقتابها في سبيل اللَّه ﷿.
وتصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول اللَّه ﷺ بشطر ماله. أربعة آلاف. ثم تصدق بأربعين ألفًا. ثم تصدق بأربعين ألف دينار. ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل اللَّه، ثم حمل على خمسمائة راحلة في سبيل اللَّه. وكان عامة ماله من التجارة.
فهل يقتدي به في زماننا هذا كبار الأغنياء الذين يكنزون الذهب والفضة، والأوراق المالية، ويمتلكون الضياع الواسعة، والعمارات الشاهقة، فيبذلون جزءًا منها في سبيل اللَّه، وإعانة الفقراء الذين ضاقت مذاهبهم، وساءت حالهم، ولا يجدون لهم معينًا؟ اللَّهم لقد فسد الزمان. وفسدت القلوب، وزاد الجشع والطمع. وانمحت عاطفة الخير وصار كل إنسان لا يفكر إلا في نفسه ولذَّاته وشهواته. لذلك اتسعت مسافة الخلف بين الأغنياء والفقراء، وحقد كلٌ على أخيه في الإنسانية، وكثرت حوادث التعدي، وشعر الفقير بالحيف، ونقم على النظم الحالية، وتفككت روابط الأسر والصداقة، وفشا الربا. وهذه حالة محزنة، لطف اللَّه بعباده.
كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن: تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها!. فبلغ ذلك النبي ﷺ، فقال: "دعوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه" (٥) . وهذا إنما كان بينهما لما سيَّر رسول اللَّه ﷺ خالد بن الوليد إلى بني جذيمة بعد فتح مكة فقَتل فيهم خالدٌ خطأ. فودى رسول اللَّه ﷺ القتلى وأعطاهم ثمن ما أخذ منهم، وكان بنو جذيمة قد قتلوا في الجاهلية ⦗١١٤⦘ عوف بن عوف والد عبد الرحمن بن عوف وقتلوا الفاكه بن المغيرة عم خالد. فقال له عبد الرحمن: إنما قتلتهم لأنهم قتلوا عمك. وقال له خالد: إنما قتلوا أباك وأغلظ في القول. فقال النبي ﷺ ما قال.
توفي عبد الرحمن سنة ٣٢ هـ وهو ابن ٧٥ سنة، وأوصى بخمسين ألف دينار في سبيل اللَّه. وأوصى لمن بقي ممن شهد بدرًا لكل ٤٠٠ دينار، وكانوا مائة فأخذوها، وأخذ عثمان فيمن أخذ وأوصى بألف فرس في سبيل اللَّه.
ولما مات قال علي بن أبي طالب: اذهب يا ابن عوف فقد أدركت صفوَها وسبقت رَنْقها (٦) .
وكان سعد بن أبي وقاص فيمن حمل جنازته وهو يقول: واجبلاه وخلف مالًا عظيمًا من ذهب قطع بالفؤوس حتى مجلت يدي الرجال منه. وترك ألف بعير ومائة فرس وثلاثة آلاف شاة ترعى بالبقيع.
وترك أربع نسوة. أخرجت امرأة من إرثها بثمانين ألفًا يعني صولحت وكان طويلًا أبيض مشربًا بحمرة. حسن الوجه. رقيق البشرة. أهدب الأشفار. أقنى. له جمة. ضخم الكفين. غليظ الأصابع (علامة الغنى) . لا يغير لحيته ولا رأسه.
_________________
(١) سبقت ترجمته.
(٢) هو سعد بن الربيع بن عمرو، من بني الحارث بن الخزرج، صحابي من كبارهم، كان أحد النقباء يوم العقبة، وشهد موقعة بدر، واستشهد يوم أحد سنة ٣ هـ. للاستزادة راجع: صفة الصفوة ج ١/ص ١٩١، الإصابة ترجمة ٣١٤٧.
(٣) رواه أحمد في (م ١/ص ١٩٣) بمعناه.
(٤) رواه ابن كثير في البداية والنهاية (٧: ١٦٤) .
(٥) رواه البخاري في كتاب فضائل أصحاب النبي ﷺ، باب: قول النبي ﷺ: "لو كنت متخذًا خليلًا". ومسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب: ٢٢١، وأبو داود في كتاب السنة، باب: في النهي عن سبِّ أصحاب رسول اللَّه ﷺ، والترمذي في المناقب، باب: ٥٨، وابن ماجه في المقدمة، باب: في فضائل أصحاب رسول اللَّه ﷺ، وأحمد في (م ٣/ص ١١) .
(٦) رَنْقَها: كدرها. [القاموس المحيط، مادة: رنق] .
[ ١١١ ]
- وفاة العباس بن عبد المطلب (١) (سنة ٣٢ هـ/ ٦٥٣ م):
توفي في هذه السنة أيضًا العباس بن عبد المطلب كما ذكره الطبري (٢) وهو عمِّ رسول ⦗١١٥⦘ اللَّه ﷺ وصنو أبيه. يكنى أبا الفضل بابنه الفضل، وأمه نتيلة بنت خباب، وهي أول عربية كست البيت الحرير والديباج وأصناف الكسوة. وسببه أن العباس ضاع وهو صغير فنذرت إن وجدته أن تكسو البيت فوجدته، ففعلت. وكان أسن من رسول اللَّه ﷺ بسنتين. وقيل: بثلاث سنين.
وكان العباس في الجاهلية رئيسًا في قريش. وإليه كانت عمارة المسجد الحرام، والسقاية في الجاهلية. أما السقاية فمعروفة. وأما عمارة المسجد الحرام فإنه كان لا يدع أحدًا يسب في المسجد الحرام، ولا يقول فيه هجرًا لا يستطيعون لذلك امتناعًا. لأن ملأ قريش كانوا قد اجتمعوا وتعاقدوا على ذلك. فكانوا له أعوانًا عليه.
وشهد مع رسول اللَّه ﷺ بيعة العقبة لما بايعه الأنصار ليشدد له العقد، وكان حينئذٍ مشركًا. وكان ممن خرج مع المشركين يوم بدر مكرَهًا. وأسر يومئذٍ فيمن أسر. وكان قد شد وثاقه فسهر النبي ﷺ تلك الليلة ولم ينم، فقال له بعض أصحابه: ما يسهرك يا نبي اللَّه؟ فقال: "أسهر لأنين العباس". فقام رجل من القوم فأرخى وثاقه. فقال رسول اللَّه ﷺ: "ما لي لا أسمع أنين العباس؟ " فقال الرجل: أنا أرخيت من وثاقه. فقال رسول اللَّه ﷺ: "فافعل ذلك بالأسرى كلهم" (٣) . (وهذا هو العدل) وفدى يوم بدر نفسه، وابني أخويه: عقيل بن أبي طالب (٤) ونوفل بن الحارث (٥) ⦗١١٦⦘.
ثم هاجر إلى النبي ﷺ وشهد معه فتح مكة وانقطعت الهجرة وشهد حنينًا، وثبت مع رسول اللَّه ﷺ لما انهزم الناس بحنين.
وكان رسول اللَّه ﷺ يعظمه ويكرمه بعد إسلامه وكان وصولًا لأرحام قريش. محسنًا إليهم. ذا رأي سديد، وعقل غزير.
قال رسول اللَّه ﷺ: "أيها الناس من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه" (٦) .
وعن العباس قال: أتيت رسول اللَّه ﷺ فقلت: علمني يا رسول اللَّه شيئًا أدعو به. فقال: "يا عباس، يا عم رسول اللَّه، سل اللَّه العافية في الدنيا والآخرة" (٧) .
واستسقى عمر بن الخطاب بالعباس ﵄ عام الرمادة لما اشتد القحط، فسقاهم اللَّه تعالى به، وأخصبت الأرض، فقال عمر: هذا واللَّه الوسيلة إلى اللَّه والمكان منه. لكن دائرة المعارف الإسلامية قالت (٨): إن هذه القصة خرافة وضعها العباسيون. وهذا تعنّت وتشكيك. لأن حسان بن ثابت (٩) ذكر استسقاء عمر بالعباس في شعره. فلو كان ذلك خرافة لما ذكره حسان ⦗١١٧⦘ بالمرة. ولا يخفى أن حسان قال ذلك الشعر زمن عمر بن الخطاب وإليك قوله:
سأل الإمام وقد تتابع جدبنا فسقى الغمام بغرة العباس
عم النبي وصنو والده الذي ورث النبي بذاك دون الناس
أحيا الإله به البلاد فأصبحت مخضرة الأجناب بعد الياس
وعن أنس بن مالك. أنهم كانوا إذا قحطوا على عهد عمر خرج بالعباس فاستسقى به وقال: "اللَّهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا ﵇ إذا قحطنا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا ﵇ فاسقنا".
وعن موسى بن عمر قال: أصاب الناس قحط، فخرج عمر ابن الخطاب فأخذ يستسقي بيد العباس، فاستقبل به القبلة. فقال: "هذا عم نبيك ﵇ جئنا نتوسل به إليك فاسقنا، فما رجعوا حتى سقوا.
وعن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه قال: رأيت عمر آخذًا بيد العباس فقام به فقال: اللَّهم إنا نستشفع بعم رسولك ﷺ إليك (١٠) .
فليست قصة الاستسقاء خرافة كما زعمت دائرة المعارف الإسلامية فقد رواها جمع من الصحابة.
ولما سقى الناس طفقوا يتمسحون بالعباس ويقولون هنيئًا لك ساقي الحرمين. وكان الصحابة يعرفون للعباس فضله، ويقدمونه، ويشاورونه، ويأخذون برأيه، وكان له من الولد عشرة ذكور سوى الإناث.
توفي العباس بالمدينة، وصلى عليه عثمان، ودفن بالبقيع، وهو ابن ثمان وثمانين سنة. وكان طويلًا، جميلًا، أبيض.
_________________
(١) هو العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو الفضل، القرشي، المكي، من أكابر قريش في الجاهلية والإسلام، جد الخلفاء العباسيين، قال رسول اللَّه ﷺ في وصفه: "أجود قريش كفًا وأوصلها، هذا بقية آبائي"، وهو عمه، كان محسنًا لقومه، سديد الرأي، واسع العقل، مولعًا بإعتاق العبيد، كانت له سقاية الحج وعمارة المسجد الحرام أي لا يدع أحدًا يسبُّ أحدًا في المسجد ولا يقول فيه هجرًا. أسلم قبل الهجرة وكتم إسلامه، أقام بمكة يكتب إلى رسول اللَّه ﷺ أخبار المشركين، ثم هاجر إلى المدينة وشهد وقعة حنين فكان ممن ثبت حين انهزم الناس، شهد فتح مكة وعمي في آخر عمره، وكان إذا مرَّ بعمر في أيام خلافته ترجَّل عمر إجلالًا له، وكذلك عثمان عمَّر طويلًا، ولد سنة ٥١ ق. هـ وتوفي سنة ٣٢ هـ. أحصي ولده في عام ٢٠٠ هـ فبلغوا ٣٣٠٠٠. للاستزادة راجع: أسد الغابة ج ٣/ص ١٦٤، تهذيب الكمال ج ٢/ص ٦٥٨، تهذيب التهذيب ج ٥/ص ١٢٢، تقريب التهذيب ج ١/ص ٣٩٧، خلاصة تهذيب الكمال ج ٢/ص ٣٥.
(٢) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج ٢/ص ٦٢٩ وفيه: أنه مات وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وكان أسنّ من رسول اللَّه ﷺ بثلاث سنين".
(٣) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٤: ٧) .
(٤) هو عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو زيد، أخو علي ﵁ وجعفر، المتوفى سنة ٦٠ هـ. للاستزادة راجع: تهذيب الكمال ج ٢/ص ٩٤٧، تهذيب التهذيب ج ٧/ص ٢٥٤، تقريب التهذيب ج ٢/ص ٢٩، خلاصة تهذيب الكمال ج ٢/ص ٢٣٨، الكاشف ج ٢/ص ٢٧٥، تاريخ البخاري الكبير ج ٧/ص ٥٠، تاريخ البخاري الصغير ج ١/ص ١٤٥، الجرح والتعديل ج ٦/ص ٢١٨، الثقات ج ٣/ص ٢٥٩، أسد الغابة ج ٤/ص ٦٤، الإصابة ج ٤/ص ٥٣١، الاستيعاب ج ٣ ٤، ترجمة ص ١٠٧٨، طبقات ابن سعد ج ٤/ص ١٠، وج ٨/ص ١٥، سير أعلام النبلاء ج ١/ص ٢١٨، وج ٣/ص ٩٩، أسماء الصحابة الرواة ترجمة ص ٢٧٣.
(٥) هو نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، القرشي، صحابي كان من أغنياء قريش وأجوادهم وشجعانهم، أخرجه قومه يوم بدر لقتال المسلمين، وهو كاره، فأسر ثم أسلم، وكان أسنّ من أسلم من بني هاشم، ورجع إلى مكة، ثم هاجر إلى رسول اللَّه أيام الخندق، شهد فتح مكة وحضر حنينًا والطائف، ثبت مع رسول اللَّه ﷺ يوم حنين، فكان عن يمينه تبرع في هذه الوقعة بثلاثة آلاف رمح، عاش إلى خلافة عمر بن الخطاب، توفي سنة ١٥ هـ. للاستزادة راجع: طبقات ابن سعد ج ٤/ص ٣٠، الإصابة ترجمة ٨٨٢٨، أسد الغابة ج ٥/ص ٤٦، ذيل المذيل ص ٨.
(٦) رواه مسلم في كتاب الزكاة، باب: ١١، وأبو داود في كتاب الزكاة، باب: في تعجيل الزكاة، والترمذي في كتاب المناقب، باب: ٢٨، وأحمد في (م ١/ص ٩٤) .
(٧) رواه المتقي الهندي في كنز العمال (٣٣٠٢)، والكحال في الأحكام النبوية في الصناعة الطبية (١: ١١٢٨)، والذهبي في الطب النبوي (٧) .
(٨) دائرة المعارف الإسلامية (م ١/ص ١٠، النسخة الإنكليزية) .
(٩) هو حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو، أبو عبد الرحمن، الأنصاري، الخزرجي، شاعر الرسول ﷺ، المتوفى سنة ٥٤ هـ، وله من العمر ١٢٠ سنة، عاش ٦٠ سنة من عمره في الجاهلية و٦٠ سنة في الإسلام، مخضرم، كانت له ناصية يسدلها بين عينيه، وكان يضرب بلسانه روثة أنفه من طوله، كان شديد الهجاء، فحل الشعراء، قال المبرد في الكامل في التاريخ والأدب: "أعرق قوم كانوا في الشعر آل حسان". للاستزادة راجع: تهذيب ابن عساكر ج ٤/ص ٣٦٠، معاهد التنصيص ج ١/ص ١٦٣، خزانة البغدادي ج ١/ص ٣٦٣، ذيل المذيل ص ٢٥، الأغاني ج ٤/ص ٢٥، شرح الشواهد ١١، ابن سلام ٢١١، الشعر والشعراء ١١٠، حُسن الصحابة ١٣، نكت الهميان ١٢٥، تهذيب الكمال ج ١/ص ٣٠٠، تهذيب التهذيب ج ٢/ص ٤٤٠، تقريب التهذيب ج ١/ص ١٨٠، خلاصة تهذيب الكمال ج ١/ص ٢٨١، الكاشف ج ١/ص ٣٠٥، تاريخ البخاري الكبير ج ٣/ص ١٠٧، الجرح والتعديل ج ٣/ص ١١٢، أسد الغابة ج ٢/ص ١٠٣.
(١٠) ابن سعد، الطبقات الكبرى ج ٤/ص ١٩، طبعة ليدن سنة ١٣٢٢ هـ/١٩٠٨ م.
[ ١١٤ ]
- وفاة عبد اللَّه بن مسعود (١)
وممن توفي في هذه السنة عبد اللَّه بن مسعود بن غافل، وأمه أم عبد بنت عبدُود بن سوداء. أسلمت أيضًا وهاجرت. فهو صحابي ابن صحابية. أسلم قديمًا قبل عمر بن الخطاب حين أسلم سعيد بن زيد (٢) وزوجته فاطمة بنت الخطاب (٣) ⦗١١٨⦘.
قال ابن مسعود يذكر سبب إسلامه:
"كنت غلامًا يافعًا في غنم لعقبة بن أبي معيط أرعاها، فأتى النبي ﷺ ومعه أبو بكر. فقال: "يا غلام هل معك من لبن؟ " فقلت: نعم، ولكني مؤتمن. فقال: "ائتني بشاة لم ينز عليها الفحل". فأتيته بعناق أو جذعة. فاعتقلها رسول اللَّه ﷺ، فجعل يمسح الضرع ويدعو حتى أنزلت، فأتاه أبو بكر بصحفة، فاحتلب فيها. ثم قال لأبي بكر: "اشرب". فشرب أبو بكر، ثم شرب النبي ﷺ بعده. ثم قال للضرع: "أقلص". فقلص، فعاد كما كان. ثم أتيته فقلت: يا رسول اللَّه علِّمني من هذا الكلام أو من هذا القرآن. فمسح رأسي وقال: "إنك غلام معلم" (٤) . قال: فلقد أخذت منه سبعين سورة ما نازعني فيها بشر".
وهو أول من جهر بالقرآن بمكة بعد رسول اللَّه ﷺ.
اجتمع يومًا أصحاب رسول اللَّه ﷺ فقالوا: واللَّه ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر لها به قط!. فمن رجل يسمعهم؟ فقال عبد اللَّه بن مسعود: أنا. فقالوا: إنا نخشاهم عليك. إنما نريد رجلًا له عشيرة تمنعه من القوم إن أرادوه. فقال: دعوني فإن اللَّه سيمنعني. فغدا عبد اللَّه حتى أتى المقام في الضحى وقريش في أنديتها، فقال رافعًا صوته: (بسم اللَّه الرحمن الرحيم الرحمن ﴿الرَّحْمَنُ عَلَّمَ القُرْآنَ﴾ [الرحمن: ١ ٢]) فاستقبلها، فقرأ بها، فتأملوا. فجعلوا يقولون: ما يقول ابن أم عبد!؟ ثم قالوا: إنه ليتلو بعض ما جاء به محمد فقاموا، فجعلوا يضربون في وجهه. وجعل يقرأ حتى بلغ منها ما شاء اللَّه أن يبلغ. ثم انصرف إلى أصحابه وقد أثروا بوجهه. فقالوا: هذا الذي خشينا عليك. فقال: ما كان أعداء اللَّه قط أهون عليَّ منهم الآن. ولئن شئتم غاديتهم بمثلها غدًا. قالوا: حسبك قد أسمعتهم ما يكرهون.
ولما أسلم عبد اللَّه أخذه رسول اللَّه ﷺ إليه، وكان يخدمه فكان يدخل عليه ويلبسه نعله، ويمشي معه وأمامه ويستره إذا اغتسل، ويوقظه إذا نام.
وهاجر الهجرتين جميعًا إلى الحبشة، وإلى المدينة، وصلى إلى القبلتين، وشهد بدرًا، وأُحدًا، والخندق، وبيعة الرضوان، وسائر المشاهد مع رسول اللَّه ﷺ، وشهد اليرموك بعد النبي ﷺ ⦗١١٩⦘.
وهو الذي أجهز على أبي جهل، وشهد له رسول اللَّه ﷺ بالجنة. وسيَّره عمر بن الخطاب ﵁ إلى الكوفة وكتب إلى أهلها: "إني قد بعثت عمار بن ياسر أميرًا، وعبد اللَّه بن مسعود معلمًا ووزيرًا، وهما من النجباء من أصحاب رسول اللَّه ﷺ من أهل بدر فاقتدوا بهما، وأطيعوا، واسمعوا قولهما. وقد آثرتكم بعبد اللَّه على نفسي". وليس بعد ذلك ثناء وتقدير.
ولما مرض عبد اللَّه عاده عثمان بن عفان فقال: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي. قال: فما تشتهي؟ قال: رحمة اللَّه. قال: ألا آمر لك بطبيب؟ قال: الطبيب أمرضني. قال: ألا آمر لك بعطاء؟ قال: لا حاجة لي فيه. قال: يكون لبناتك. قال: أتخشى على بناتي الفقر؟ إني أمرت بناتي أن يقرأن كل ليلة سورة الواقعة، إني سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدًا" (٥) .
وفي أسد الغابة وتهذيب اللغات والأسماء أنه توفي سنة ٣٢ هـ. وكان عمره يوم توفي بضعًا وستين سنة.
وكان يعرف بصاحب سواد رسول اللَّه (٦)، وسواكه ونعله. وكان عبد اللَّه يلبس رسول اللَّه ﷺ نعليه، ثم يمشي أمامه بالعصا، حتى إذا أتى مجلسه نزع نعليه فأدخلهما في ذراعيه وأعطاه العصا، فإذا أراد رسول اللَّه ﷺ أن يقوم ألبسه نعليه، ثم مشى بالعصا أمامه حتى يدخل الحجرة قبل رسول اللَّه. وكان يصوم الاثنين والخميس. وكان رجلًا نحيفًا قصيرًا. دقيق الساقين. وكان من كبار الصحابة، وساداتهم، وفقهائهم، ومقدميهم في القرآن، والفقه، والفتوى، وأصحاب الخلق، والأتباع في العلم. مات بالمدينة، ودفن بالبقيع عند قبر عثمان بن مظعون كما أوصى وهو ابن بضع وستين سنة. وقيل: إنه ترك تسعين ألف درهم.
_________________
(١) ابن كثير، البداية والنهاية ج ٧/ص ١٦٢.
(٢) هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل، أبو الأعور هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، المتوفى سنة ٥٠ هـ. للاستزادة راجع: تهذيب التهذيب ج ٤/ص ١٨٥، تقريب التهذيب ج ١/ص ١٧٠، الجرح والتعديل ج ٤/ص ١١٠، أسماء الصحابة الرواة ترجمة ٦٤، طبقات ابن سعد ج ٣/ص ٦٤، صفة الصفوة ج ١/ص ٨٣، حلية الأولياء ج ١/ص ٨٠، الرياض النضرة ج ١/ص ١١٥، صورة من حياة الصحابة، الأعلام ج ٣/ص ٩٤.
(٣) هي فاطمة بنت الخطاب بن نُفيل القرشية، صحابية من السابقات إلى الإسلام، أسلمت قبل أخيها عمر، وأخفت إسلامها عنه، فدخل عليها فسمعها تتلو آيات من القرآن، فضربها وشجَّها، والخبر معروف من إسلام عمر، كانت زوجة لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. للاستزادة راجع: ابن سعد ج ٨/ص ١٩٥، السيرة النبوية ج ١/ص ٢٧١، جمهرة الأنساب ١٤٣، الإصابة باب النساء ترجمة ٨٣٧.
(٤) رواه الطبراني في المعجم الكبير (٩: ٧٧) .
(٥) رواه السيوطي في الدر المنثور (٦: ١٥٣)، والفتني في تذكرة الموضوعات (٧٨) .
(٦) صاحب سواد رسول اللَّه ﷺ: أي صاحب سرَّه.
[ ١١٧ ]
- وفاة عبد اللَّه بن زيد بن عبد ربه (١) الذي أُري الأذان (سنة ٣٢ هـ/ ٦٥٣ م):
شهد عبد اللَّه العقبة، وبدرًا، والمشاهد كلها مع رسول اللَّه ﷺ، وهو الذي أُري الأذان في النوم، فأمر رسول اللَّه ﷺ بلالًا أن يؤذن على ما رآه عبد اللَّه. وكانت رؤياه في السنة الأولى بعد ما بنى رسول اللَّه مسجده ⦗١٢٠⦘.
قال عبد اللَّه: لما أصبحنا أتيت رسول اللَّه ﷺ فأخبرته بالرؤيا فقال: "هذه رؤيا حق. فقم مع بلال فإنه أندى صوتًا منك، فألق عليه ما قيل لك وليناد بذلك"، فلما سمع عمر بن الخطاب نداء بلال بالصلاة خرج إلى رسول اللَّه ﷺ وهو يجر رداءه وهو يقول: يا رسول اللَّه، والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي قال، فقال رسول اللَّه ﷺ: "فللَّه الحمد فذاك أثبت" (٢) .
_________________
(١) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج ٢/ص ٦٢٩، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج ٣/ص ٢٩.
(٢) رواه أبو داود في كتاب الصلاة، باب: كيف الأذان، والترمذي في كتاب المواقيت، باب: ٢٥، وابن ماجه في كتاب الأذان، باب: بدء الأذان، والدارمي في كتاب الصلاة، باب: في بدء الأذان وأحمد في (م ٤/ص ٤٣) .
[ ١١٩ ]
- وفاة أبي الدرداء الأنصاري (١) (سنة ٣٢ هـ/ ٦٥٣ م):
اسمه عويمر بن مالك، وقيل اسمه عامر بن مالك، وعويمر لقب. تأخر إسلامه قليلًا. كان آخر أهل داره إسلامًا، وحسن إسلامه، وكان فقيهًا، عاقلًا، حكيمًا. آخى رسول اللَّه بينه وبين سلمان الفارسي. وقال رسول اللَّه ﷺ: "عويمر حكيم أمتي" (٢) . شهد ما بعد أحد من المشاهد.
مر أبو الدرداء يومًا على رجل أصاب ذنبًا وكانوا يسبونه. فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قَلِيب (٣) ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: بلى. قال: فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا اللَّه الذي عافاكم. قالوا: أفلا تبغضه. قال: إنما أبغض عمله فإذا تركه فهو أخي.
ولما نزل به الموت بكى فقالت له أم الدرداء: وأنت تبكي يا صاحب رسول اللَّه؟ قال: نعم. وما لي لا أبكي ولا أدري علام أهجم من ذنوبي. ودعا ابنه بلالًا فقال: ويحك يا بلال، اعمل للساعة، اعمل لمثل مصرع أبيك، واذكر به مصرعك وساعتك فكأن قد. ثم قبض.
وكان أبو الدرداء مقرئ أهل دمشق وقاضيهم. يهابه معاوية، ويتأدب معه.
_________________
(١) ورد في ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج ٣/ص ٢٤، أن الصحابي أبو الدرداء قد توفي في العام ٣١ هـ.
(٢) رواه ابن حجر في المطالب العالية (٤١١٢)، والمتقي الهندي في كنز العمال (٣٣١٣٢)، والألباني في السلسلة الضعيفة (٢: ١٥٠) .
(٣) قَلِيب: بئر قديمة. [القاموس المحيط، مادة: قلب] .
[ ١٢٠ ]
- وفاة المقداد بن الأسود الكندي (١) (سنة ٣٢ هـ/ ٦٥٤ م): ⦗١٢١⦘
هو قديم الإسلام من السابقين وهاجر إلى أرض الحبشة، ثم عاد إلى مكة فلم يقدر على الهجرة إلى المدينة لما هاجر إليها رسول اللَّه ﷺ.
عن ابن إسحاق قال: أتى رسول اللَّه ﷺ لما سار إلى بدر الخبر عن قريش بمسيرهم ليمنعوا غيرهم فاستشار رسول اللَّه ﷺ الناس فقال أبو بكر فأحسن. وقال عمر فأحسن. ثم قام المقداد فقال: يا رسول اللَّه امض لما أمرت به فنحن معك. واللَّه لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: "اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، ولكن نقول: "اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون، فوالذي بعثك بالحق نبيًا لو سرت بنا إلى بَرْكِ الغِماد (٢) لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه، فقال له رسول اللَّه ﷺ خيرًا ودعا له. قيل: لم يكن ببدر صاحب فرس غير المقداد، وشهد المشاهد كلها مع رسول اللَّه ﷺ. وشهد فتح مصر.
وكانت وفاته بالمدينة، ومات بأرض له بالجرف، وحمل إلى المدينة، ودفن بالبقيع، وأوصى إلى الزبير بن العوام، وصلى عليه عثمان ﵁.
وكان عمره سبعين سنة، وكان رجلًا ضخمًا، طويلًا، آدم، ذا بطن، كثير شعر الرأس، يصفر لحيته، وهي حسنة، وليست بالعظيمة ولا بالخفيفة، أعين، مقرون الحاجبين، أقنى.
وبعد أن توفي المقداد جعل عثمان يثني عليه فقال الزبير:
لاَ أُلفْيَنَّكَ بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زوّدتني زادي
_________________
(١) هو المقداد بن عمرو، ويعرف بابن الأسود، الكندي، الحضرمي، أبو معبد، صحابي من الأبطال ولد سنة ٣٧ ق. هـ، هو أحد السبعة الذين كانوا أول من أظهر الإسلام، وهو أول من قاتل على فرس في سبيل اللَّه، وفي الحديث: "إن اللَّه أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم: علي، والمقداد، وأبو ذر، وسلمان"، كان في الجاهلية من سكان حضرموت، واسم أبيه عمرو بن ثعلبة البهراني الكندي، توفي سنة ٣٣ هـ. للاستزادة راجع: الإصابة ترجمة ٨١٨٥، التهذيب ج ١٠/ص ٢٨٥، صفة الصفوة ج ١/ص ١٦٧، حلية الأولياء ج ١/ص ١٧٢، ذيل المذيل ١٠، السالمي ج ١/ص ١٦٠، مجمع الزوائد ج ٩/ص ٣٠٦، الجرح والتعديل ج ٤/ص ٤٢٦.
(٢) الغماد: بكسر الغين، وقال ابن دريد بالضم والكسر أشهر، موضع وراء مكة، بخمس ليالٍ مما يلي البحر، وقيل: بلد باليمن.
[ ١٢٠ ]
- وفاة أبي طلحة الأنصاري (١) (سنة ٣٤ هـ/ ٦٥٥ م): ⦗١٢٢⦘
اسمه زيد بن سهل الأنصاري النجّاري (٢)، شهد بدرًا، وآخى رسول اللَّه ﷺ بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح، شهد المشاهد كلها مع رسول اللَّه ﷺ. وكان من الرماة المذكورين من الصحابة، وهو من الشجعان، وله يوم أُحد مقام مشهود. كان بقي مع رسول اللَّه ﷺ بنفسه يرمي بين يديه ويتطاول بصدره ليقي رسول اللَّه ﷺ. ويقول: "نحري دون نحرك ونفسي دون نفسك". وكان رسول اللَّه ﷺ يقول: "صوت أبي طلحة في الجيش خير من مائة رجل" (٣) . وقتل يوم حنين عشرين رجلًا وأخذ أسلابهم. وكان أكثر الأنصار مالًا.
توفي بالمدينة وهو ابن سبعين سنة، وصلى عليه عثمان بن عفان. وكان لا يخصب وكان آدم مربوعًا.
_________________
(١) ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج ٣/ص ٢٤ أورد ابن الأثير في الهامش رقم (٢) أن وفاته كانت سنة ٣١ هـ. واسمه "زيد بن سهيل الأنصاري النّجّاري".
(٢) هو زيد بن سهل بن الأسود النّجّاري، الأنصاري، صحابي من الشجعان الرماة المعدودين في الجاهلية والإسلام، مولده في المدينة سنة ٣٦ ق. هـ، ولما ظهر الإسلام كان من كبار أنصاره، فشهد العقبة، وبدرًا، وأُحدًا، والخندق، وسائر المشاهد، كان جهير الصوت، وفي الحديث: "صوت أبي طلحة في الجيش خير من ألف رجل"، كان ردف رسول اللَّه ﷺ يوم خيبر. توفي بالمدينة سنة ٣٤ هـ، وقيل: ركب البحر غازيًا فمات فيه. للاستزادة راجع: طبقات ابن سعد ج ٣/ص ٦٤، تهذيب ابن عساكر ج ٦/ص ٤، صفة الصفوة ج ١/ص ١٩٠.
(٣) رواه أحمد في (م ٣/ص ٢٦١)، وفيه: "خير من فئة".
[ ١٢١ ]
- وفاة عبادة بن الصامت الأنصاري (١) (سنة ٣٤ هـ/ ٦٥٥ م):
اسمه غنم بن عوف (٢) . شهد العقبة الأولى والثانية. وآخى رسول اللَّه بينه وبين أبي مرثد الغنوي (٣) . وشهد بدرًا، وأُحدًا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول اللَّه ﷺ. واستعمله رسول ⦗١٢٣⦘ اللَّه على بعض الصدقات وقال له: "اتق اللَّه. لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء أو شاة لها ثؤاج" (٤) . قال: "فوالذي بعثك بالحق لا أعمل على اثنين". وهو من الذين جمعوا القرآن زمن رسول اللَّه. وكان عبادة يعلم أهل الصفة القرآن. ولما فتح المسلمون الشام أرسله عمر بن الخطاب، وأرسل معه معاذ بن جبل (٥) وأبا الدرداء، ليعلموا الناس القرآن بالشام ويفقهوهم في الدين. وأقام عبادة بحمص، وأقام أبو الدرداء بدمشق، ومضى معاذ إلى فلسطين، ثم صار عبادة بعد إلى فلسطين. وكان معاوية خالفه في شيء أنكره عبادة فأغلظ له معاوية في القول فقال عبادة: لا أساكنك بأرض واحدة أبدًا ورحل إلى المدينة. فقال عمر: ما أقدمك؟ فأخبره، فقال: ارجع إلى مكانك لا يفتح اللَّه أرضًا لست فيها أنت ولا أمثالك. وكتب إلى معاوية: لا إمرة لك عليه.
وبايع عبادة رسول اللَّه ﷺ على أن لا يخاف في اللَّه لومة لائم. فقام في الشام خطيبًا فقال:
"يا أيها الناس. إنكم قد أحدثتم بيوعًا لا أدري ما هي. ألا إن الفضة بالفضة وزنًا بوزن، تبرها وعينها. والذهب بالذهب وزنًا بوزن تبره وعينه. ألا ولا بأس ببيع الذهب بالفضة يدًا بيد والفضة أكثر ولا يصلح نسيئة. ألا وإن الحنطة بالحنطة مدْيًا بمدى. والشعير بالشعير مديًا بمدي (٦) . ألا ولا بأس ببيع الحنطة بالشعير والشعير أكثرهما يدًا بيد، ولا يصلح نسيئة، والتمر بالتمر مديًا بمدي، والملح بالملح مديًا بمدي، ومن زاد أو ازداد فقد أربى".
وعبادة أحد النقباء. بدري كبير، وكان طويلًا جسيمًا جميلًا من كبار زاد العلماء. توفي بالرملة. وقيل: توفي ببيت المقدس وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
_________________
(١) ابن الأثير الكامل في التاريخ ج ٣/ص ٤٥.
(٢) عبادة بن الصامت الأنصاري الخزرجي، شهد العقبة الأولى والثانية، وكان نقيبًا على قوافل بني عوف بن الخزرج، وآخى رسول اللَّه ﷺ بينه وبين أبي مرئد الغنوي، وشهد بدرًا، وأُحدًا، والمشاهد كلها مع رسول اللَّه ﷺ، واستعمله على بعض الصدقات، وكان يعلم أهل الصفة القرآن، ولما فتح المسلمون الشام، أرسله عمر بن الخطاب، وأرسل معه معاذ بن جبل، وأبا الدرداء ليعلموا الناس القرآن ويفقهوهم في الدين، وأقام عبادة بحمص وكان طويلًا جسيمًا جميلًا.
(٣) هو مرثد بن كنَّاز بن الحصين بن يربوع الغنوي، صحابي ابن صحابي، من أمراء السرايا، آخى رسول اللَّه ﷺ بينه وبين عبادة بن الصامت، شهد بدرًا، وأُحدًا، كان يحمل الأسرى، ووجَّهه النبي ﷺ أميرًا على سرية إلى مكة، فاستشهد يوم الرجيع سنة ٤ هـ. للاستزادة راجع: تهذيب التهذيب ج ١٠/ص ٨٢، إمتاع الأسماع ج ١/ص ١٧٤، الإصابة ترجمة ٧٨٨٠، الاستيعاب ج ٣/ص ٤١٠.
(٤) رواه البيهقي في السنن الكبرى (٤: ١٥٨)، وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق (٧: ٢١٣) .
(٥) هو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس ولد سنة ٢٠ قبل الهجرة وتوفي سنة ١٨ هـ، الأنصاري، الخزرجي، أبو عبد الرحمن، صحابي جليل، كان أعلم الأمة بالحلال والحرام، هو أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد النبي ﷺ. للاستزادة راجع: طبقات ابن سعد ج ٣/ص ٢٥٠، أُسد الغابة ج ٤/ص ٣٠٠، الإصابة ترجمة ٨٠٣٩، حلية الأولياء ج ١/ص ١٧٠، مجمع الزوائد ج ٩/ص ١٨٨، غاية النهاية ج ٢/ص ٢٨٧، صفة الصفوة ج ١/ص ١١١، المحبّر ص ١٢٥.
(٦) المدي: بالضم مكيال تسعة عشر صاعًا، وهو غير المد يسع، والجمع: أمداء.
[ ١٢٢ ]