(^٤٨٩) بن سلمان الشيخ جمال الدين أبو العباس بن الشيخ ناصر الدين، الجزري الأصل، السكندرى، ويعرف [بابن قرطاس] العدل بمسطبة العتّالين بالثغر السكندرى.
ولد سنة خمس وثمانين وسبعمائة تقريبا في ثغر إسكندرية، وقرأ بها القرآن وصلّى بها. وحفظ الرسالة على الشيخ سعيد المهدى وبعض ابن الحاجب الفرعى وبعض الألفية، وبحث عليه جميع الجرومية في النحو، ورحل إلى القاهرة سنة عشرين وثمانمائة تقريبا فلم يتيسر له قراءته على أحد، ثم رحل سنة تسع وعشرين فلقى مشايخنا وشيخ الإسلام ابن حجر والشهاب الأموي وغيرهما، وعنى بالشفاء فقرأه على جماعة، وأتقن قراءته. وأخبرني الشهاب بن هاشم أنه حسن القراءة لحديث النبي ﷺ جدّا.
_________________
(١) عبارة «حسن بن سلمان» ساقطة من تونس.
[ ١ / ١٩٣ ]
سمع جميع الموطأ رواية يحيى الليثي على الشيخين القاضي كمال الدين عبد الله بن محمد بن محمد بن خير المالكي الأنصاري وأبى الطيب محمد بن أحمد بن محمد بن علوان، المصري الشهرة، التونسي المولد بإجازة الأول-إن لم يكن حضورا-من الشيخ الإمام الرحال أبى عبد الله محمد بن جابر الوادي آشى سنة إحدى وأربعين وسبعمائة بقراءته لجميعه على أبى محمد عبد الله بن محمد بن هارون الطائي وبقراءته لبعضه وسماعه لغالبه على القاضي أبى العباس أحمد بن محمد بن حسن بن الغمار الخزرجي بسندهما، وبسماع الثاني لبعضه وإجازته لبقيته على جماعة، أعلاهم: مفتى المسلمين الرواية أبو القاسم أحمد بن أحمد الغبرينى، البجائى الأصل، نزيل تونس المحروسة، سماعا عليه لبعضه وإجازة لبقيته سنة (^٤٩٠) وسبعين وسبعمائة.
قال: فيه طرق أعلاها ما أنا به الخطيب أبو عبد الله بن محمد بن صالح بن أحمد الكناني بسنده، صح ذلك وثبت في مجالس آخرها يوم الخميس الثامن عشرين من شهر جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وثمانمائة بقراءة المحدث عبد الرحمن العدنانى البرشكي التونسي بالمسجد المعروف بالولوى أبى الحسن الشاذلي بثغر الإسكندرية المحروس (^٤٩١)، ومن خطّه نقلت، وصحّحا تحت خطه، وعلى ابن خير جميع كتاب الشفاء لعياض بإجازة ابن خير له من الوادي آشى بطرقه التي ذكرها في فهرسته، ومن أعلاها ما أخبر به أبو الزهر ربيع بن أبي عامر بن عبد الرحمن بن ربيع إجازة عن أبي الحسن علي بن أحمد الغافقي، إجازة عن مصنفه وأجازه صح ذلك في ثمانية مجالس آخرها سادس عشر شهر رمضان سنة سبع وثلاثين وثمانمائة بالخانقاه الناصرية بالثغر بقراءة البرشكي أيضا، ومن خطه نقلت وصحح.
وسمع جميع كتاب التيسير لأبى عمر الداني وثلاثيات البخاري وأربعين حديثا منتقاة من مسلم، وعشرة أحاديث من المائة المنتقاة الزيجية، وجميع
_________________
(١) فراغ في الأصول.
(٢) بعدها في الأصلين كلمة «المحوط» وقد أسقطناها لعدم وجود موضع بها.
[ ١ / ١٩٤ ]
كتاب «مقاصد الصلاة» للإمام عزّ الدين عبد السلام الشافعي وجميع الشاطبيتين، وأبعاض كتب أخرى بإجازته بجميع ذلك من الوادي آشى إن لم يكن سماعا عليه (^٤٩٢) أيضا بأسانيده المثبتة في فهرسته، وأجازه بذلك وسمع مروياته، وسمع عليه أيضا بقراءة المذكور جميع سداسيات الرازي تخريج السلفي بسماعه لجميعها على الشيخ شرف الدين أحمد بن الصفىّ، أنبأنا أبو البركات هبة الله بن عبد الله بن أبي البركات بن ذوين، أنبأنا أبو القاسم بن موقا، أنبأنا الرازي، صح جميع ذلك في مجالس آخرها ٦ رجب سنة سبع وعشرين وثمانمائة، وصحح المسمع. وسمع جميع «الرسالة» لابن أبي زيد على الكمال بن خير وأبى الطيب المغربي المذكورين بإجازة الأول من الوادي آشى، أنبأنا الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون الطائي، أنبأنا أبو القاسم بن الطيلسان إجازة، أنبأنا القاضي أبو محمد عبد الحق بن محمد بن عبد الحق عن أبي عبد الله محمد بن الكلاع عن أبي محمد بن مكي عن مؤلفها وبرواية الثاني لها عن المفتى أبى القاسم أحمد بن أحمد الغبرينى إجازة عن الشيخ الفقيه الخطيب أبى عبد الله محمد بن صالح بن محمد الكناني عن أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد الزهري [وهو ابن محرز] عن أبي عبيد الله عن ابن الصفّار عن أبي عمرو بن الحذاء عن أبي القاسم الحضرمي عن المؤلف وأجاز، وصح ذلك في مجالس آخرها يوم الخميس ثامن عشر جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وثمانمائة بمسجد الشاذلي بالثغر، وصحّحا، وذلك بقراءة البركشى، ومن خطه نقلت.