استعمل المؤلف في "اللسان" ثمانية رموز وهي: ذ، ز، ك، حب، ص، صح، هـ، تمييز.
١ - فرمْزُ (ذ) لكتاب "ذيل الميزان" للحافظ العراقي.
٢ - ورمْزُ (ز) للتراجم التي استدركها المؤلف، وليست في "الميزان" ولا في "ذيله". ووقع في نسخة الأصل في بعض التراجم الجمعُ بين الرمزين (ذز) كما في التراجم: ٣٨، ٣٩، ٥٥، ٥٦، ٨٢، ٨٣، ٨٦، ٩٢، ١٠٠، ١٣٥، ١٥٥، ٢٠١، ٢٧٧، ٢٣٧، ٢٧٥، ٢٩١، ٣١٤، ٣٢٤. ٣٢٥، ٣٣٣، ٣٤٨، ٣٦٦ وغيرها.
ولم يستعمل المؤلف هذا الرمز في القسم الثاني من الكتاب (بابي الكنى والمبهمات)، فقد عكس الأمر، وجعل زياداته مهملةً من الرمز غيرَ مرقومة.
٣ - ورمْزُ (ك) استعمله لرجالِ "المستدرك على الصحيحين" للحاكم النيسابوري، كما في التراجم الآتية: إبراهيم بن يحيى العَدَني (٣٤٤)، زياد بن عبد الله النخعي (٣٢٥٩)، زيد بن الحسن المصري (٣٢٩٤)، سالم بن صالح الرازي (٣٣٣٥)، سعيد بن واصل (٣٤٩٩)، سليمان بن أحمد الواسطي
[ ١ / ٩٧ ]
(٣٥٧٧)، شعيب بن راشد (٣٨٠٥)، طلحة بن جبر (٣٩٩٧)، عامر بن عبد الله بن يَسَاف (٤٠٥٢)، عبَّاد بن صُهَيب (٤٠٧٨)، عبد الله بن الحسين بن جابر (٤١٩٩)، عبد الرحمن بن حماد (٤٦٢٣)، عبد الرحيم بن كَرْدَم (٤٧٤٢)، عبدان بن يَسَار (٤٩٩٣)، عُبَيد بن تميم (٥٠٥٢)، عُبَيد بن أبي قُرَّة (٥٠٦٨)، عبيد بن كثير العامري (٥٠٩٦)، العلاء بن عمرو الحنفي (٥٢٨٠)، علي بن الصَّقْر السُّكَّري (٥٤١٩)، علي بن قتيبة الرفاعي (٥٤٦٢).
عمر بن أبي بكر الموصلي (٥٥٩٠)، عمر بن الحسن الراسبي (٥٥٩٤)، عمر بن محمد الأسلمي (٥٦٨٥)، عمرو بن عبد الغفار الفُقَيْمي (٥٨١٩)، غسان بن مالك (٥٩٩٤)، الفيض بن وثيق (٥٦٠٠)، قاسم بن محمد بن حماد الدلال (٦١٢٩)، قاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل (٦١٣٠)، مجاشع بن عمرو (٦٣٠٦)، محمد بن بحر الهُجَيْمي (٦٥٣٠)، مروان بن جعفر السَّمُري (٧٦٥١)، النضر بن مِطْرَق (٨١٤٨)، الهُذَيل بن بلال المدائني (٨٢٥٣)، يحيى بن سعيد القرشي العَبْشَمي (٨٤٦٢)، يحيى بن سلَّام البصري (٨٤٦٧)، يزيد بن ربيعة الرَّحْبي (٨٥٥٤)، يزيد بن صالح اليشكري (٨٥٧٢)، يزيد بن يزيد البَلَوِي (٨٥٩٨).
لكن الحافظ لم يستوعب بالرمز رجالَ "المستدرك" جميعًا، فمثلًا أغفل الرمز للتراجم الآتية مع كون أصحابها من رجال "المستدرك":
عبد العزيز بن الحُصَين (٤٨٠٦)، عبد الوهاب بن حسين (٤٩٧٩)، عبيد بن قُنْفُذ (٥٠٦٧)، عثمان بن جعفر (٥١٠٢)، عثمان بن عبد الله العبدي (٥١٣٤)، عثمان بن محمد الأنماطي (٥١٥٥)، عَذَّال بن محمد (٥١٨٤)، عقيل بن يحيى الجَعْدي (٥٢٦١)، العلاء بن إسماعيل العطار (٥٢٧١)، عمرو بن أوس (٥٧٧٨).
[ ١ / ٩٨ ]
٤ - رمْزُ (حب) لـ "صحيح ابن حبان" استعمله مرة واحدة مع رمز (ك) في ترجمة يزيد بن صالح اليشكري (٨٥٧٢).
٥ - رمْزُ (ص) اصطلح عليه الحافظ في باب الكنى والمبهمات وهو إشارة إلى (الأصل) أي "الميزان" للذهبي. قال المؤلف في مفتتح باب الكنى (^١): "وقد غيَّرت الرَّقْم، فمَنْ عليه (ص) فهو من (الأصل) ومن لا رَقْم عليه فهو زيادة، ورَمْزُ شيخنا على حاله (ذ) ". انتهى.
وإنما فعل الحافظ ذلك لكثرة زياداته، وقلة تراجم (الأصل): "الميزان" في هذين البابين، وهذا نظر عالٍ من الحافظ رحمه الله تعالى.
٦ - رمْزُ (صح) يُكتب بجانب من فيه كلامٌ والعملُ على توثيقه، وقد استعمله الحافظ تبعًا للذهبي، وأكثَرَ من استعماله في فصل التجريد آخر الكتاب، إلَّا أنه لم يلتزمه أو فاته أحيانًا، كما في ترجمة بشر بن الوليد الكِندي (١٥١٣) وغيرها.
٧ - رمْزُ (هـ) استعمله في فصل التجريد، إشارة إلى اختلاف الأئمة في صاحب الترجمة بين التوثيق والتجريح.
وقد استعمله في أثناء الكتاب مرة واحدة، في ترجمة محمد بن خالد الخُتَّلي (٦٧٤١).
٨ - رمْزُ (تمييز)، استعمله مرة واحدة في ترجمة عبد الله بن روح المدائني (٤٢٣٨).
أما رموز الكتب الستة التي أثبتَهَا الحافظ في فصل التجريد، فهي مأخوذة من "تهذيب الكمال" بعينها، لأن فصل التجريد مجرَّد منه. قال الحافظ (^٢):
_________________
(١) ٩: ٥.
(٢) ٢٤٩:٩.
[ ١ / ٩٩ ]
"فصلٌ في تجريد الأسماء التي حذفتها من "الميزان" اكتفاءً بذكرها في "تهذيب الكمال" وقد جعلتُ لها علاماتِها في "التهذيب".