[١٤٢٣] "ز- أصبهدوست" بن محمد بن الحسن بن أسعد بن شيرويه الديلمي
[ ١ / ٤٦٠ ]
أبو منصور الشاعر روى عن أبي عبد الله بن الحجاج شعره وعن عبد العزيز بن نباتة وكان يتشيع ويبالغ فيه وربما سلك طريقة بن الحجاج في شعره قاله أبو سعد بن السمعاني وقال مات سنة تسع وستين وأربع مائة قال ويقال انه رجع عن ذلك ورد ذلك بن أبى طي في مصنفه في الامامية وذكره ابن السمعاني بالسين المهملة بدل الصاد وأنشد له قصيدة طويلة يذكر فيها التبرى من الرفض يقول فيها.
وإذا سألت عن اعتقادى قلت ما كانت عليه مذاهب الأبرار
اهوى النبي وآله وصحابه والتابعين لهم من الأخيار
وأقول خير الناس بعد محمد صديقه وأنيسه في الغار
ثم الثلاثة بعده خير الورى اكرم بهم من سادة أطهار
هذا اعتقادى والذي أرجو به فوزى وعتقي من عذاب النار
يا رب انى قد اتيتك تائبا من زلتى يا عالم الأسرار
وعدلت عما كنت معتقدا له في الصحب صحب نبيك المختار
[١٤٢٤] "أصرم" ١ بن حوشب أبو هشام قاضى همدان هالك يروى عن زياد بن سعد وقرة بن خالد قال يحيى كذاب خبيث وقال البخاري ومسلم والنسائي متروك الحديث وقال الدارقطني منكر الحديث وقال السعدي كتبت عنه بهمدان سنة اثنتين ومائتين وهو ضعيف وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات وله عن قرة بن خالد عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا تذهب الأرض يوم القيامة كلها الا المساجد ينضم بعضها الى بعض وبه انا الأول
_________________
(١) ١ زاد الطوسي في الفهرس البجلي عامي ثقة وفي نضد الإيضاح اصرم بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الراء ابن حوشب بفتح المهملة وسكون الواو وإعجام الشين ثم الموحدة روي عن الإمام الصادق ﵇ ١٢ شريف الدين.
[ ١ / ٤٦١ ]
وأبو بكر الثاني وعمر الثالث والناس بعدنا على السبق الأول فالأول وبه المنفق يقرضنى والمصلى يناجينى وله عن هشام بن حوشب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا اذيبوا طعامكم بالصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم وله عن زياد بن سعد عن الزهرى عن سالم عن أبيه مرفوعا إذا كان الفيء ذراعا ونصفا الى ذراعين فصلوا الظهر وله عن مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس رضى الله تعالى عنه في وفات النبي ﷺ ومجىء ملك الموت علانية فذكر خبرا موضوعا وقال محمد بن يحيى الأزدي ثنا أصرم بن حوشب ثنا محمد بن يونس الحارثى عن قتادة عن أنس مرفوعا إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة فيقول نجد جنتى وزينها للصائمين الحديث بطوله ساقه بن حبان قال ابن المديني كتبت عنه بهمدان وضربت على حديثه وقال الفلاس متروك يرى الإرجاء قلت روى عنه محمد بن حميد وأحمد بن الفرات وأحمد بن محمد التبعى انتهى وأورد له العقيلي حديثا عن زياد بن سعد وقال لا يتابع عليه ولا يعرف به وليس له أصل من جهة يثبت وقال ابن أبي حاتم روى عن أبي سنان الشيباني سمعت أبي يقول هو متروك الحديث ذكر انه سمع من زياد بن سعد فأنكر عليه وتكلم فيه يحيى بن معين وقال ابن المديني لقيناه بهمدان ثم حدث بعدنا بعجائب وضعفه جدا وقال الحاكم والنقاش يروى الموضوعات وقال الخليلي روى عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مناكير وروى الأئمة عنه ثم رأوا ضعفه فتركوه.
[١٤٢٥] "أصرم" بن غياث أبو غياث الخراساني النيسابوري عن مقاتل بن حيان قال أحمد والبخاري والرازى والدارقطني منكر الحديث وقال النسائي متروك
[ ١ / ٤٦٢ ]
الحديث ومنه حديثه عن مقاتل عن الحسن عن جابر قال وضأت النبي ﷺ غير مرة فرأيته يخلل لحيته بأصابعه كأنها أسنان مشط قال ابن عدي وأصرم إلى الضعف أقرب وهو مقل قلت يروي عنه محمد بن عيسى بن الطباع وسريج بن يونس قال ابن العلاء قال يحيى بن معين ليس بثقة انتهى وقال أبو زرعة ليس بقوي منكر الحديث وقال أبو حاتم يروي عن مقاتل وعاصم الأحول روى عنه محمد بن معاوية ومحمد بن مرداس وسريج بن يونس وقال مهنأ كتب عنه أحمد أحاديث منكرة ثم خرقها وقال الساجي منكر الحديث وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم وقال ابن حبان كان مرجئا منكر الحديث لا يتابع على ما روى وقال العقيلي روى عن عاصم عن أنس رفعه لا يمر السيف بذنب إلا محاه وقال لا يتابع عليه وليس له عن عاصم أصل وقد روى بإسناد لين.
[ ١ / ٤٦٣ ]